Wat Phra Kaew ( tailandés : วัดพระแก้ว , RTGS : Wat Phra Kaeo , pronunciado [wát.pʰráʔ.kɛ̂ːw] ⓘ ), comúnmente conocido en inglés como elTemplo del Buda Esmeralday oficialmente comoWat Phra Si Rattana Satsadaram,[a]templo budistamás sagradodeTailandia. El complejo consta de varios edificios dentro del recinto delGran Palacioen el centro histórico deBangkok. Alberga la estatua delBuda Esmeraldapaladiodel país.
La construcción del templo se inició en 1783 bajo las órdenes de Rama I , el primer rey de la dinastía Chakri . Desde entonces, cada rey sucesivo ha participado personalmente en la adición, restauración y embellecimiento del templo durante sus reinados como una forma de generar mérito religioso y glorificar la dinastía. Cada año se celebran en el templo muchas ceremonias estatales y reales importantes, presididas por el rey en persona y a las que asisten funcionarios del gobierno. Esto convierte al templo en el lugar de culto más destacado de la nación y en un santuario nacional para la monarquía y el estado. A lo largo de los años, cada rey ha donado objetos sagrados y valiosos al templo, convirtiéndolo también en un tesoro.
El complejo del templo comprende varios edificios para fines religiosos específicos construidos en una variedad de estilos arquitectónicos tailandeses , sin dejar de respetar los principios tradicionales de la arquitectura religiosa tailandesa .
Cuando el rey Rama I convirtió a Bangkok en la capital del Reino de Rattanakosin el 6 de abril de 1782, se necesitaba un palacio real y un templo adecuados para legitimar la nueva dinastía Chakri . La razón del rey para trasladar la capital fue el deseo de distanciarse del régimen anterior del rey Taksin , a quien había reemplazado como rey de Siam . El antiguo palacio real de Thonburi era pequeño y estaba ubicado entre dos templos; Wat Arun y Wat Tai Talat , prohibiendo una mayor expansión. [1] [2]
Rama I estableció el Gran Palacio en la orilla oriental del río Chao Phraya , dentro del área de la ciudad fortificada ahora conocida como isla Rattanakosin . Tradicionalmente, siempre se reservaba un área dentro del recinto del palacio para la construcción de un templo real o capilla para uso personal del rey y la familia real. El templo (o wat ) tendría todas las características de cualquier templo budista normal , excepto las viviendas para los monjes . Rodeado por todos lados por un muro, el templo sería un espacio distinto para el culto, separado del espacio residencial del rey. Como el templo se construiría dentro del palacio del rey, ningún monje se alojaría allí. En cambio, se invitaba a monjes de varios otros templos a realizar rituales y luego partir. Este fue el caso de Wat Mahathat , una capilla real dentro de los terrenos del palacio real en Sukhothai , Wat Phra Si Sanphet en Ayutthaya y Wat Arun en Thonburi. [2] Wat Phra Si Sanphet, construido junto al palacio real del rey de Ayutthaya , influyó especialmente en la construcción de este nuevo templo. [3]
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La construcción del templo comenzó en 1783. El templo recibió el nombre formal de Wat Phra Si Rattana Satsadaram, que significa "el templo que contiene la hermosa joya del monasterio del divino maestro". [4] La sala principal del templo fue el primer edificio dentro de todo el recinto del palacio que se completó en mampostería, mientras que la residencia del rey todavía estaba hecha de madera. El complejo del templo fue construido en la esquina noreste del patio exterior del Gran Palacio. En febrero/marzo de 1785, el Buda de Esmeralda fue transportado con gran ceremonia desde su antiguo hogar en Wat Arun en Thonburi a través del río hasta el lado de Rattanakosin y instalado en su posición actual. [b] En 1786 Rama I le dio a Bangkok un nombre oficial como nueva capital de Siam. Traducido, el nombre menciona el templo y el propio Buda de Esmeralda: "La Ciudad de los Ángeles, la Gran Ciudad, la Residencia del Buda de Esmeralda, la Gran Ciudad del Dios Indra , Ayutthaya, el Mundo Dotado de Nueve Gemas Preciosas , la Ciudad Feliz en Abundancia". en grandes palacios reales que se asemejan a la morada celestial donde habitan los dioses reencarnados, una ciudad dada por Indra y construida por Vishvakarman ". [8]
El templo ha pasado por muchos períodos diferentes de renovaciones importantes, comenzando con los reinados de Rama III y Rama IV . Rama III comenzó la reconstrucción en 1831 para el 50 aniversario de Bangkok en 1832, mientras que Rama V completó la restauración de Rama IV a tiempo para las celebraciones del centenario de Bangkok en 1882. Se llevaron a cabo más restauraciones bajo los reinados de Rama VII durante el 150 aniversario de Bangkok en 1932 y de Rama IX para el 200 Aniversario en 1982. [9] [10] [2]
Como templo real, Wat Phra Kaew continúa sirviendo como lugar de ritos religiosos budistas realizados por el rey y la familia real, incluidos eventos importantes como coronaciones , ordenaciones reales e investidura del patriarca supremo . El rey o una persona designada también asiste a ceremonias anuales que marcan las principales festividades budistas Visakha Puja , Asalha Puja y Magha Puja en el templo. Tres veces al año, las vestiduras doradas de la imagen del Buda Esmeralda se cambian en una ceremonia real que marca el cambio de estaciones. También se celebran ritos anuales en el Día Conmemorativo de Chakri , la Ceremonia Real de Arado , el Cumpleaños del Rey y el Songkran (el tradicional año nuevo tailandés). [11] La mayoría de los demás días, el templo, junto con ciertas áreas del Gran Palacio , están abiertas a los visitantes y se encuentran entre las atracciones turísticas más conocidas del país.
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El Phra Ubosot ( พระอุโบสถ ), o sala de ordenación , ocupa casi toda la parte sur del complejo del templo. El Ubosot está rodeado por un muro bajo; esta separación enfatiza la naturaleza sagrada del edificio. El muro contiene ocho pequeños pabellones con altas agujas, cada uno de los cuales alberga una piedra doble bai sema cubierta con pan de oro. En la arquitectura religiosa tailandesa , estas piedras tradicionalmente denotan un límite sagrado dentro del cual se podía llevar a cabo la ordenación de los monjes. [12]
La construcción del Ubosot comenzó durante el reinado de Rama I en 1783; como tal, el edificio es una de las estructuras más antiguas del templo. El Ubosot fue construido para albergar la imagen de Buda conocida como el Buda Esmeralda, que el rey había capturado de Vientiane , Laos , en 1779. Anteriormente, la imagen estaba alojada en la sala del Buda Esmeralda en el complejo Wat Arun en el lado Thonburi de la Río Chao Phraya. El Buda de Esmeralda fue instalado ceremonialmente en su posición actual en el templo en febrero/marzo de 1785. [b] [12] En 1831, Rama III ordenó una importante renovación del exterior del Ubosot. [13]
El Ubosot es rectangular y de una sola planta, con la entrada principal en el extremo este. [3] La sala está rodeada de columnas que sostienen un enorme techo. En los extremos este y oeste de la sala, un porche extendido se proyecta hacia afuera con columnas adicionales. El techo está cubierto de tejas vidriadas de color azul, amarillo y naranja. Los frontones a cada extremo del techo representan al dios hindú Narayana (o Vishnu ) montado en la espalda de un Garuda (un mítico mitad hombre, mitad pájaro), y este último sostiene con ambas manos las colas de dos serpientes Naga . La figura del dios es un símbolo tradicional de realeza y ha sido adoptada por los reyes tailandeses como símbolo desde la antigüedad. El vahana (o vehículo) del dios es el mítico Garuda. Una criatura de gran fuerza y lealtad, el Garuda ha sido adoptado como emblema nacional de Tailandia . A lo largo de los aleros del tejado cuelgan cientos de pequeñas campanillas de viento doradas con velas de hojas de Bodhi . Los soportes que sobresalen de la parte superior de las columnas para sostener el techo toman la forma de Nagas con sus cabezas apuntando hacia abajo. Esto conmemora la leyenda de Mucalinda , el rey de los Nagas , que protegió al Buda de la lluvia antes de que alcanzara la Iluminación . [14] El Ubosot está rodeado por cuarenta y ocho columnas cuadradas, cada una con doce esquinas dentadas . Cada columna está decorada con mosaicos de vidrio y bordes dorados; los capiteles representan pétalos de loto cubiertos con mosaicos de vidrio de colores. [15]
Las paredes exteriores del Ubosot están cubiertas con decoraciones tradicionales tailandesas hechas de pan de oro y vidrio de colores. Construida sobre una base alta de varias capas, la sala se eleva muy por encima del suelo y se debe acceder a ella a través de una escalera. La más baja de las capas base está decorada con azulejos pintados con diseños florales con un fondo azul pálido. El siguiente nivel es una base con diseño de loto en vidrio coloreado. El siguiente nivel arriba está decorado con Garuda. Ciento doce Garudas, cada uno con dos serpientes Naga entre sus garras, rodean los cuatro lados del Ubosot. Están bañados en pan de oro y con incrustaciones de mosaico de vidrio. Hay seis puertas, tres en cada extremo del edificio, cada puerta rematada con una ornamentación en forma de corona y aguja y a las que solo se puede acceder a través de una corta escalera. La puerta central, un poco más grande que las demás, es utilizada únicamente por el rey. Las puertas están decoradas con incrustaciones de nácar que representan bestias míticas y diseños de follaje. [15] Las paredes del Ubosot son extremadamente gruesas, y dentro del marco de la puerta interior hay deidades guardianas representadas en oro portando lanzas o espadas. [dieciséis]
En el exterior, flanqueando los escalones que conducen a las puertas del Ubosot, se encuentran doce leones de bronce. Algunas de ellas son copias que probablemente fueron realizadas por Rama III. Se basaron en un par de leones originales tomados de Camboya por Rama I. [16]
Todo el interior del Ubosot está cubierto de murales pintados que representan historias sobre Buda. El techo de madera está pintado de rojo con diseños de estrellas realizadas en mosaico de vidrio. En el extremo occidental del Ubosot se encuentra el pedestal de varios niveles sobre el que se sienta el Buda Esmeralda y muchas otras imágenes de Buda a su alrededor. [17] En la pared oriental está representada la historia de Buda y el demonio Mara . Relata la historia de Buda cuando, antes de alcanzar la iluminación, Mara y su ejército intentaron detenerlo. En cambio, Buda, sentado en actitud Maravijaya , pidió a la diosa de la tierra Phra Mae Thorani que lo defendiera. Se la representa justo encima de la puerta central, escurriendo el agua de su cabello, creando una gran inundación que ahogó a Mara y su ejército. En el muro occidental, detrás del Buda de Esmeralda, está representada la Traiphum o cosmología budista . En las paredes norte y sur los murales están divididos en secciones horizontales. En las secciones superiores, encima de las ventanas, se representan historias sobre la vida de Buda. [18] Entre cada una de las ventanas, se representan los cuentos de Jataka , cuentos de las vidas anteriores del Buda. Debajo de las ventanas, el muro norte representa una procesión real por tierra, con el rey sentado sobre un elefante de guerra y tropas marchando a ambos lados. El muro inferior sur muestra una procesión real por agua , con barcazas reales y otros barcos de guerra acompañando al rey a lo largo de un río. [19]
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El Buda Esmeralda, o Phra Kaeo Morakot ( พระแก้วมรกต ), formalmente llamado Phra Phuttha Maha Mani Rattana Patimakon ( พระพุทธมหามณีรัตนปฏ ิมากร ), es la imagen principal de Buda del templo, así como su homónimo. La imagen sagrada es la del Buda Gautama meditando sentado en posición de loto , hecha de una piedra verde semipreciosa (generalmente descrita como jade ), revestida de oro, [20] y de unos 66 centímetros (26 pulgadas) de altura. [21] [22]
El pedestal de varios niveles ( ฐานชุกชี : que chukkachee ) del Buda de Esmeralda tiene la forma de un trono butsabok , un pabellón abierto sobre una base piramidal , rematado con una alta aguja. El pedestal, muy ornamentado, fue realizado durante el reinado de Rama I con madera tallada y luego dorado con pan de oro. Más tarde, Rama III realzó el pedestal cuando añadió el féretro funerario de Rama II debajo del pedestal como base. [23] Numerosas imágenes de Buda están consagradas alrededor del pedestal, así como una acumulación de tesoros donados por los distintos reyes en los últimos 200 años. Los ejemplos incluyen un par de jarrones de mármol y un trono de sermón de mármol de Europa, donados al templo en 1908. [19]
Alrededor del pedestal hay otras imágenes de Buda realizadas y donadas al templo por varios reyes. Los más notables de ellos son:
La imagen se encuentra al frente y al lado derecho del Buda Esmeralda, mirando desde la entrada (hacia el norte del pedestal). El Buda de pie tiene ambas palmas hacia afuera en el gesto llamado Abhayamudra , o el gesto de valentía. [24] Esta actitud iconográfica se denomina "calmando de las aguas". Esta actitud conmemora uno de los milagros de Buda cuando impidió que una inundación llegara a su vivienda. Esta actitud simboliza el dominio del Buda sobre las pasiones. [25] La imagen está ricamente ataviada, luciendo corona, collar, anillos, brazaletes y otras insignias. Esta presentación de Buda es típica de las imágenes proyectadas por los reyes y la realeza durante los períodos de Ayutthaya y principios de Bangkok. La imagen mide más de 3 metros (9,8 pies) de altura y fue fundida en bronce y dorada en oro por orden de Rama III en 1841 para conmemorar el reinado de su abuelo Rama I. [23]
La segunda imagen se encuentra al frente y a la izquierda del Buda Esmeralda (al sur del pedestal). Es idéntica a la otra imagen de Buda. Sin embargo, esta imagen de Buda conmemora el reinado de Rama II. Los nombres de estas dos imágenes de Buda; Phra Phuttha Yotfa Chulalok ( พระพุทธยอดฟ้าจุฬาโลก ) y Phra Phuttha Loetla Naphalai ( พระพุทธเลิศ หล้านภาลัย ), oficialmente otorgados por proclamación real emitida por Rama III, son también los nombres oficiales del reinado por el cual estos dos reyes fallecidos serían en adelante conocido. Posteriormente, Rama IV colocaría reliquias de Buda dentro de las coronas de cada imagen. [23]
Alrededor del pedestal central del Buda Esmeralda hay otras diez imágenes de Buda que conmemoran la vida de un miembro de la dinastía Chakri temprana. Todos estos fueron emitidos por reyes sucesivos para un antepasado o pariente fallecido. Estas imágenes también están en la actitud de "calmar las aguas". Se distinguen por las túnicas; aquellos que tienen sus túnicas extendidas hacia afuera representan la realeza masculina, mientras que aquellos con túnicas que abrazan fuertemente el cuerpo representan la realeza femenina. Las imágenes están dispuestas en tres niveles, con una en cada una de las cuatro esquinas del pedestal en el nivel superior, cuatro de manera similar en las esquinas del nivel medio y sólo dos hacia el frente del pedestal en el nivel inferior. [26]
Situado en la base en la parte delantera del pedestal se encuentra el Phra Samphuttha Phanni ( พระสัมพุทธพรรณี ). Esta imagen de Buda fue realizada por Rama IV en 1830 cuando aún era monje. Una vez que se convirtió en rey en 1851, cambió la imagen por la Phra Phuttha Sihing , que fue trasladada al Palacio Frontal y entregada a su hermano Pinklao . Esta imagen dorada de Buda está representada en actitud de meditación y mide 67,5 centímetros (27 pulgadas) de alto. La forma y el arte de la imagen supusieron una clara ruptura con la iconografía tradicional anterior de Buda. El rostro naturalista y las túnicas realistas eran un estilo favorecido por Rama IV. [27] [26]
Tres estructuras se encuentran a lo largo de las paredes occidentales del Ubosot, todas encargadas por Rama IV. La sala de imágenes de Buda Ratchakoramanuson ( หอพระราชกรมานุสรณ์ ) es la más septentrional, seguida por Phra Photithat Phiman ( พระโพธิธาตุพิ มา น ) y la sala de imágenes de Buda Ratchaphongsanuson ( หอพระราชพงศานุสร ). El Ratchakoramanuson y el Ratchaphongsanuson son idénticos. Contienen un total de cuarenta y dos imágenes de Buda. La sala Ratchaphongsanuson alberga treinta y cuatro imágenes de Buda que representan a los antiguos reyes de los reinos de Ayutthaya y Thonburi (los murales del interior representan, en consecuencia, la historia de la fundación de Ayutthaya), mientras que la sala Ratchakoramanuson alberga ocho imágenes de Buda del Reino de Rattanakosin, con murales que representan el fundación de Bangkok. Todas las imágenes de Buda fueron fundidas en cobre para Rama III. Su sucesor Rama IV los hizo dorar en oro. Entre estos pasillos se encuentra el Phra Photithat Phiman, un trono butsabok con una aguja en forma de corona. En el interior hay una estupa de oro más pequeña que contiene una reliquia de Buda obtenida por Rama IV en el norte de Tailandia. [28] [29]
Rodeando el Ubosot, a lo largo de sus cuatro lados hay doce salas rai abiertas ( ศาลาราย ), o pabellones, con bases de mármol gris. Estas salas fueron construidas durante el reinado de Rama I para que los fieles escucharan cánticos o sermones que emanaban del interior de los Ubosot. [12] Los doce pabellones tienen el mismo diseño y tamaño, con seis columnas cuadradas que sostienen un techo de tejas vidriadas de color azul y naranja. Los pabellones han sido reconstruidos y restaurados varias veces por diferentes reyes a lo largo de los años. [30]
Frente al frente del Ubosot hay una imagen de piedra de Chao Mae Kuan Im (o Guanyin ), un Bodhisattva conocido como Avalokiteśvara en la rama Mahayana del budismo. Está sentada frente a una columna de arenisca coronada por una flor de loto de bronce y está flanqueada por dos pájaros míticos de piedra llamados Nok Wayupak . Alrededor de este grupo hay dos bueyes de cabeza de cara a la puerta. Antiguamente formaban parte del pabellón del rey, donde éste presenciaba la Ceremonia Real de Arado , un importante rito agrícola que se realiza anualmente delante del rey reinante. Rama V trasladó las estatuas de bueyes al templo. Alrededor de esta área, el público puede encender varitas de incienso y hacer ofrendas florales, ya que estas actividades están prohibidas dentro del propio Ubosot. [31] [32]
Detrás del Ubosot se encuentra la imagen del ermitaño (o rishi ) Jivaka Komarabhacca ( ชีวกโกมารภัจจ์ ). La imagen fue fundida en bronce durante el reinado de Rama III para el templo. Frente al ermitaño hay una gran piedra de moler. En el pasado, los médicos tradicionales preparaban sus pociones con esta piedra, imbuyéndola de la santidad de la imagen del ermitaño. [33] [32]
El Than Phaithi ( ฐานไพที ) es una terraza elevada o base que eleva varias estructuras importantes dentro del templo, siendo las tres principales Prasat Phra Thep Bidon, Phra Mondop y Phra Si Rattana Chedi. La terraza tiene seis tramos de escalones que conducen a ella: dos al norte, uno al este, dos al sur y uno al oeste. Originalmente, la terraza contenía sólo el Phra Mondop; En 1855, Rama IV ordenó la ampliación de la base, sobre la que posteriormente se construyeron las otras dos estructuras. [34] La disposición de estas estructuras en línea recta se hace eco de la disposición clásica de los templos tanto en Sukhothai como en Ayutthaya. [35]
El Prasat Phra Thep Bidon ( ปราสาทพระเทพบิดร ) está en el extremo oriental de Than Phaithi. Originalmente construida para albergar al Buda de Esmeralda por Rama IV, la construcción de la primera estructura, entonces llamada Phutthaprang Prasat ( พุทธปรางค์ปราสาท ), comenzó en 1855, basándose en el Prasat Thong en el palacio real de Ayutthaya. El rey murió antes de su finalización en 1882, y sus planes de trasladar allí el Buda de Esmeralda nunca se materializaron. En 1903, un incendio devastó el edificio y requirió una reconstrucción completa. La estructura actual se completó durante el reinado de Rama VI a principios del siglo XX. El rey decidió cambiar el propósito del edificio y lo convirtió en un monumento a sus predecesores. El nombre fue cambiado a Prasat Phra Thep Bidon, conocido en inglés como Royal Pantheon. Rama VI hizo construir e instalar en el panteón estatuas realistas y de tamaño natural de los primeros cinco reyes Chakri. Se agregaron más estatuas en 1927, 1959 y 2020. Actualmente, el panteón contiene nueve estatuas. Normalmente cerrado al público, el panteón se abre anualmente el 6 de abril para conmemorar el Día Conmemorativo de Chakri, un feriado nacional en Tailandia. [36] El panteón tiene una planta cruciforme. Tiene cuatro entradas, una al final de cada brazo, estando la entrada principal en el lado este. El edificio tiene la forma conocida como prasat , con una alta aguja en el medio del techo, una característica generalmente reservada para las residencias reales. El techo está cubierto de tejas verdes y naranjas. Los cuatro frontones del panteón representan las insignias personales de los primeros cuatro reyes Chakri. Se trata de una ruptura con la representación tradicional de Narayana, que se veía anteriormente en los templos reales. El frontón norte representa la insignia personal de Rama I (un número tailandés uno), el sur de Rama II (un Garuda), el oeste de Rama III (una vimana de tres puertas ) y el este de Rama IV (una corona real). . Las paredes exteriores del panteón están decoradas con azulejos azules con motivos florales. Una corona real remata cada una de las puertas y ventanas del panteón. Los escalones este del Than Phaithi que conducen al panteón fueron rediseñados con escalones de mármol; a ambos lados las barandillas tienen la forma de dos Phaya Nagas coronados de cinco cabezas . [37] [38]
El Phra Mondop ( พระมณฑป ) está situado en medio de Than Phaithi. El Phra Mondop es un depósito de textos sagrados, a veces denominado biblioteca ( ho trai ). La estructura actual fue construida por Rama I para reemplazar una estructura anterior que se quemó. Esta estructura anterior fue construida en medio de un estanque sobre columnas elevadas para proteger los textos de las termitas; Estos edificios eran una característica común en los templos tailandeses. El nuevo Phra Mondop descartó esta característica y en su lugar colocó la biblioteca encima de una base elevada. En 1788 Rama I ordenó una revisión y compilación completa del Tripitaka , ya que las copias reales anteriores fueron destruidas en el saqueo de Ayutthaya en 1767 . Esta revisión fue realizada por los monjes de Wat Mahathat Yuwaratrangsarit . Una vez completada la revisión, se depositó un conjunto de textos en el interior del Phra Mondop. Durante el reinado de Rama III, el exterior del Phra Mondop fue restaurado a tiempo para el cincuentenario de la fundación de Bangkok en 1832. El Phra Mondop tiene un contorno más o menos cuadrado y un techo de estilo mondop : una aguja ahusada de base cuadrada. . Cuando Rama IV decidió construir las dos estructuras a cada lado del Phra Mondop, decidió reducir significativamente la altura de la aguja. El Phra Mondop está ricamente decorado en las paredes exteriores: veinte columnas cuadradas con esquinas dentadas rodean el salón central. Las columnas están decoradas con cristal blanco, verde y rojo. Las paredes exteriores están adornadas con el motivo thepphanom , o devas en oración, cubiertas con pan de oro y rodeadas de vidrio verde. Del alero cuelgan por todos lados numerosas pequeñas campanillas de viento doradas con velas de hojas de Bodhi. Coronas adornan la parte superior de las cuatro puertas a los lados del Phra Mondop. En las cuatro esquinas de la biblioteca hay cuatro Budas de piedra obtenidos por Rama V de Java , Indonesia. Estos Budas de estilo Borobudur son réplicas y los originales se encuentran ahora en el Museo del Templo del Buda Esmeralda . [39] [40] El Phra Mondop sólo tiene una habitación; el suelo está cubierto por una estera de plata tejida. En el centro de la sala hay un gabinete de manuscritos con incrustaciones de nácar muy intrincado que contiene los 84.000 capítulos del Tripitaka. Se colocan cuatro gabinetes más pequeños en las cuatro esquinas de la habitación. [41] [42]
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El Phra Si Rattana Chedi ( พระศรีรัตนเจดีย์ ) está en el extremo occidental de Than Phaithi y alberga reliquias del Buda de Sri Lanka , que fueron entregadas a Rama IV. Construida en 1855, la estupa circular en forma de campana (o chedi ) está construida con mampostería de ladrillo. Posteriormente, la estupa fue cubierta completamente con azulejos de color dorado importados especialmente de Italia por Rama V. La estupa en forma de campana se compone de varios niveles, con grandes bases redondas que conducen a un centro en forma de campana, interrumpido por una sección cuadrada que Luego está rematado con veinte discos circulares concéntricos de tamaño decreciente rematados por una alta aguja. El diseño se basó en las estupas de Wat Phra Si Sanphet en Ayutthaya, que a su vez se inspiraron en las estupas de Sri Lanka. La estupa tiene cuatro entradas con pórticos salientes. Cada pórtico está coronado con una miniatura exacta de la estupa y está decorado en tres lados con un frontón. El interior de la estupa es una sala circular, de cuyo techo cuelga una chatra (paraguas real de varios niveles). En medio de la sala hay una estupa más pequeña de laca negra; este es el relicario en el que se guardan las reliquias de Buda. [43] [35]
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Dos Phra Suvarnachedi dorados ( พระสุวรรณเจดีย์ ) están situados al este de la terraza, flanqueando los escalones que conducen al Prasat Phra Thep Bidon. Los dos chedi fueron construidos por Rama I para conmemorar a sus padres, el chedi del sur para su padre Thongdi y el del norte para su madre Daoreung. Los dos chedi son casi idénticos. Cada uno tiene una base octogonal de mármol de 8,5 metros (28 pies) de ancho y rematada con una estupa dorada de base cuadrada con esquinas de triple sangría de 16 metros (52 pies) de altura. La aguja superior está decorada con nueve niveles de motivos de capullos de loto en capas. Las estructuras están recubiertas de láminas de cobre pintadas con laca y doradas con pan de oro. Los dos chedi se trasladaron cuando se amplió la terraza para dar cabida al panteón real. Alrededor de la base del chedi , Rama V tenía figuras de monos y yaksha ("gigantes") sosteniendo el chedi . Cada uno tiene cuatro monos y dieciséis gigantes a los lados. El color y la vestimenta de estas figuras las identifican con un personaje particular de la epopeya de Ramakien . [44] [45]
Los Monumentos de las insignias reales o Phra Borom Ratcha Sanyalak ( พระบรมราชสัญลักษณ์ ) son cuatro monumentos que representan las nueve insignias de los reyes de la dinastía Chakri. En 1882, en el centenario de la fundación de Bangkok, Rama V ordenó la construcción de tres monumentos en forma de trono butsabok para albergar representaciones de las insignias de reyes anteriores. Estas insignias se basaban en los sellos personales de los reyes . Más tarde, se añadió una cuarta para dar cabida a los reyes posteriores. Rodean el Phra Mondop en cada esquina. Cada uno de los tronos butsabok dorados está construido sobre bases de mármol elevadas, y cada lado tiene inscripciones que describen la contribución de cada rey a la construcción o reparación del templo. En cada una de las esquinas hay dos paraguas dorados en miniatura de varios niveles: los cuatro del nivel superior tienen siete niveles y los del nivel inferior tienen cinco niveles. Alrededor de los monumentos hay elefantes de bronce en miniatura; estos representan los elefantes blancos importantes en el reinado de cada rey. El primer monumento en la esquina noroeste muestra las insignias de los tres primeros reyes; Rama I (la corona sin adornos en las orejas), Rama II (el Garuda) y Rama III (una vimana de tres puertas). El monumento del sureste alberga la insignia de Rama IV (una corona real ), y el monumento del suroeste es la insignia de Rama V (el Phra Kiao o corona). El cuarto monumento en la esquina noreste representa las insignias de cuatro reyes: Rama VI (un rayo o vajra ), Rama VII (tres flechas), Rama VIII (un Bodhisattva) y Rama IX (el Trono octogonal y el chakra ). [46]
Los cuatro chedi decorados llamados Phra Chedi Songkhrueang ( พระเจดีย์ทรงเครื่อง ) están situados detrás del Phra Si Rattana Chedi, dos a cada lado del porche occidental. Los chedi tienen planta cuadrada con esquinas dentadas. Las bases son blancas y la parte superior está decorada con pan de oro y cristales de colores. Al igual que los dos chedi dorados , estos fueron trasladados a su posición actual para dar paso a la ampliación de la terraza. [43] [47]
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El modelo de Angkor Wat surgió de la idea de Rama IV de trasladar uno de los templos jemeres a Bangkok. Sin embargo, esto resultó inviable, por lo que ordenó que en su lugar se hiciera un modelo a escala detallado de Angkor Wat . El antiguo complejo de templos jemeres había sido redescubierto recientemente en Camboya (entonces bajo soberanía siamesa) en 1860. Este modelo muy detallado se instaló al norte de Phra Mondop. [47]
Siete parejas de figuras mitológicas decoran la terraza, realizadas en bronce y doradas con pan de oro. Se trata de seres celestiales mitad animales mitad humanos que, según la tradición, habitaron el mítico bosque de Himavanta . Son los Theppaksi , parte superior del cuerpo humano masculino con brazos emplumados, parte inferior del cuerpo de pájaro, pies humanos y sosteniendo una espada; Thepnorasi , parte superior del cuerpo humano masculino, parte inferior del cuerpo de león y sosteniendo una flor; Singhaphanon , parte superior del cuerpo de mono, parte inferior del cuerpo de león y sosteniendo un cetro; Apsarasingha ( Apsonsi ), parte superior del cuerpo humano femenino y parte inferior del cuerpo de león; Asurapaksi , parte superior del cuerpo gigante y parte inferior del pájaro; Kinnon ( kinnara ), parte superior del cuerpo humano masculino y parte inferior del cuerpo de pájaro; y el Asurawayuphak , cuerpo superior gigante, cuerpo inferior de pájaro y que sostiene una maza. [48]
El pórtico sur era la antigua puerta de entrada al Phra Mondop; probablemente fue trasladado a su posición actual cuando se amplió la terraza. El frontón muestra la insignia de Rama III, una vimana de tres puertas. Las puertas son de madera tallada que representan a dos guerreros sosteniendo una lanza y doradas con pan de oro. [49]
El pórtico occidental fue construido por Rama IV como entrada a la terraza ampliada. El pórtico estaba decorado con cerámicas de colores con diseños florales y geométricos. En forma de prasat , el techo del porche tiene una aguja central que se eleva desde el medio. [50]
Panom Mak ( พนมหมาก ) son dieciocho esculturas decorativas que representan ofrendas de flores y hojas de plátano en una bandeja . Se basan en arreglos florales tradicionales que los devotos ofrecen a las estatuas de Buda como un acto de mérito. Estas esculturas se distribuyen a lo largo de los bordes este y oeste de la terraza. Realizados en yeso y revestidos con baldosas de cerámica de varios colores, fueron añadidos a la terraza por Rama V. [45]
El Phra Sawet Kudakhan Wihan Yot ( พระเศวตกุฏาคารวิหารยอด ) o Wihan Yot se extiende hacia el norte desde la terraza. El edificio, un vihara , sirve como sala de imágenes de Buda y fue construido por primera vez por Rama III para albergar muchas imágenes importantes de Buda. El edificio tiene planta cruciforme y está rematado en el centro del tejado con una alta aguja en forma de corona. La aguja está decorada con porcelana de colores con diseños florales. La parte superior de los arcos de las ventanas muestra la cifra real de Rama V bajo una corona; esto indica que el rey restauró vihara. Figuras de bronce de pájaros Tantima (pájaros con torso humano y cabeza de Garuda) protegen las entradas en los lados este y oeste. Las puertas del vihara tienen incrustaciones de nácar y fueron tomadas de Wat Pa Mok en la provincia de Ang Thong . [51]
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El Ho Phra Khanthararat ( หอพระ คันธารราษฎร์ ) comparte su base con el Phra Mondop Yot Prang ( พระมณฑปยอดปรางค ์ ). Construidos por orden de Rama IV, ambos están situados en el lado sureste del Ubosot. La pequeña estructura, un santuario de Buda, fue construida para albergar la imagen de Phra Khanthararat. La imagen de Buda está asociada con la Ceremonia Real de Arado. La imagen fue originalmente fundida en bronce por Rama I. Más tarde, Rama IV la hizo dorar en oro y le incrustaron un gran diamante en la frente. El Ho Phra Khanthararat está decorado en el exterior con azulejos verdes, azules y amarillos. La entrada es por el norte con un pórtico de puerta que se extiende desde el frente del salón. Detrás del pórtico, la sala rectangular está rematada con una aguja prang y los cuatro frontones debajo están decorados con diseños florales. Las puertas y ventanas talladas del santuario representan gavillas de arroz, pescado y camarones para representar la fecundidad de la nación. [52] [53]
El Phra Mondop Yot Prang se encuentra en una plataforma más alta detrás del Ho Phra Khanthararat. La base octogonal está rematada con un pabellón mondop y un chapitel. Dentro del pabellón hay una pequeña estupa dorada. La estupa fue obtenida por Rama IV cuando aún era monje y contenía importantes reliquias budistas. Esculturas de piedra en miniatura de leones guardianes chinos rodean las paredes de ambos santuarios. [54] [53]
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El Campanario , o Ho Rakhang ( หอระฆัง ), se encuentra al sur del complejo. La primera torre fue construida por Rama I para albergar una única campana. Rama IV ordenó su reconstrucción total. Esta reconstrucción se completó justo a tiempo para el centenario de Bangkok en 1882. La torre tiene una base octogonal, con cuatro puertas y pórticos salientes a cada lado. En el interior hay unas escaleras que conducen a la campana. La campana está colgada debajo de un chapitel de estilo mondop . Toda la estructura está revestida de porcelana de colores con diseños florales y geométricos. [55] [56] La campana sólo suena en la investidura del patriarca supremo. [57]
El Ho Phra Nak ( หอพระนาก ) es un mausoleo real en el lado noroeste del templo. Anteriormente era una sala de imágenes de Buda y fue construida por Rama I para albergar la imagen sagrada del Buda Phra Nak de Ayutthaya, que estaba hecha de oro y cobre. Aunque la imagen finalmente se trasladó a Wihan Yot, el nombre permaneció. El salón es rectangular, con un vestíbulo de entrada en el lado este. El techo está cubierto de tejas verdes y naranjas. En el interior, el salón se divide en siete estancias. Aquí se guardan las cenizas y restos de miembros de la familia real. Antiguamente aquí sólo se guardaban las cenizas de la realeza femenina, como era tradición en Ayutthaya. Más tarde, sin embargo, también se guardaron aquí las cenizas de muchos miembros masculinos de alto rango. En particular, contiene las cenizas de todos los virreyes de la dinastía Chakri y sus descendientes principescos. Estas cenizas se guardan en cientos de urnas de oro individuales . [58] [59]
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El Ho Phra Monthiantham ( หอมณเฑียรธรรม ) es una sala de escrituras en el lado noreste del templo. Su construcción fue costeada por el virrey Maha Sura Singhanat , hermano de Rama I. La sala es rectangular y está rodeada por todos lados por columnas que sostienen un techo de cuatro niveles. La puerta de entrada está en el lado oeste. El techo está cubierto de tejas amarillas y naranjas. El frontón de la sala representa al dios Indra montado en Airavata , el elefante de tres cabezas. El interior de la sala está decorado con tallas de madera de Hanuman , el símbolo del virrey. La sala contiene dos estanterías con incrustaciones de nácar que contienen el Tripitaka. Hoy en día, la sala también se utiliza para sermones budistas en los días santos budistas. Antiguamente, la sala se utilizaba como aula para que los monjes novicios aprendieran textos religiosos y como sala de examen para los monjes. [60] [61]
La fila de ocho prang , formalmente conocida como Phra Atsda Maha Chedi ( พระอัษฎามหาเจดีย์ ), fue construida por Rama I y luego cubierta con porcelana de delicados colores por Rama III. Estos prang son típicos del período Rattanakosin, siendo más altos y delgados que los de Ayutthaya. Cada chapitel tiene una base octogonal con cimientos de ladrillo, con decoraciones de yeso. Cada uno tiene cuatro puertas con figuras de devas dorados a cada lado, encima de ellas hay una banda de yaksha o gigantes de apoyo. El prang se encontraba principalmente fuera del complejo, a lo largo del muro oriental del templo. Durante el reinado del rey Rama IV, el muro del templo se amplió y dos de los prang se encerraron dentro del templo. [62] [63]
Cada uno de los prang representa un aspecto diferente del budismo. Los prang están dispuestos de norte a sur y se diferencian por sus colores: el Phra Sammasamphuttha Mahachedi en blanco está dedicado al Buda Gautama . El Phra Satthampariyat Wara Mahachedi en azul está dedicado al Dharma (escrituras budistas). El Phra Ariyasong Sawok Mahachedi en rosa está dedicado a los Bhikkhus (monásticos budistas masculinos). El Phra Ariya Sawok Phiksunee Sangha Mahachedi en verde está dedicado a las Bhikkhunīs (monásticas budistas). El Phra Patchek Phothisamphuttha Mahachedi en color púrpura está dedicado a Pratyekabuddha (aquellos que alcanzaron la Iluminación pero no predicaron). El Phra Borom Chakrawadiraja Mahachedi en azul pálido está dedicado al Chakravarti (el gobernante universal). El Phra Photisat Krisda Mahachedi en rojo está dedicado a los Bodhisattvas (el Buda son sus vidas pasadas). El Phra Sri Ayametaya Mahachedi en amarillo está dedicado a Maitreya (el futuro Buda). [62] [63]
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La galería o Phra Rabiang ( พระระเบียง ) es un corredor cubierto, amurallado por un lado, que rodea todo el templo a modo de claustro . Los murales en las paredes de la galería representan el arco completo de la epopeya de Ramakien , que se basa en el Ramayana indio . Esta versión fue traducida y recompuesta en forma poética tailandesa bajo la supervisión del propio Rama I alrededor de 1797. La historia se divide en cinco largos episodios. Los murales fueron encargados por Rama I para contar su versión de la epopeya. De hecho, el principal tema decorativo de todo el templo es la historia de Ramakien . El concepto de realeza justa dentro de la epopeya ha sido reconocido durante mucho tiempo en el sudeste asiático y muchos reyes se han apropiado de él para equiparar sus países con la legendaria ciudad de Ayodhya y el héroe titular Rama . Los murales fueron borrados y repintados por completo por orden de Rama III. Desde entonces han sido restaurados con frecuencia. Los murales a lo largo de las paredes están divididos en 178 escenas con sinopsis abreviadas de las escenas siguientes. La primera escena representada está a la derecha de la Puerta No. 7, la Puerta Wihan Yot. [64] [65]
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El muro del templo tiene siete puertas, dos en el lado este, una en el sur, tres en el oeste y una en el norte. La primera puerta al este es la Puerta No.1, la puerta delantera Koei Sadet, que está justo enfrente de Prasat Phra Thep Bidon. Esta importante puerta fue construida por Rama IV. La puerta es la única rematada con un chapitel en forma de corona. Fuera de la puerta, hay un pequeño pabellón de descanso y una plataforma para montar elefantes. [66] La puerta número 2, la puerta Na Wua, se encuentra frente a la entrada del Ubosot. [67] En el lado sur está la Puerta No. 3, la Puerta Si Rattana Satsada; esta puerta conecta el templo con el patio medio del Gran Palacio, y los visitantes salen del templo por esta puerta. [68] En el lado oeste hay tres puertas, la más al sur es la Puerta No. 4, la Puerta del Ermitaño, que lleva el nombre de la estatua del ermitaño justo enfrente. Esta puerta es la entrada principal para los visitantes al templo. [69] La puerta número 5 es la puerta trasera Koei Sadet, que es la puerta del medio en el lado occidental, en el exterior también hay un pabellón de descanso y una plataforma para montar elefantes. Esta puerta suele estar cerrada, ya que es la puerta que utiliza el rey cuando entra al templo para realizar ceremonias. [70] La Puerta No. 6, la Puerta Sanam Chai, lleva el nombre del pequeño campo fuera de la puerta en el patio exterior del Gran Palacio. En el lado norte está la Puerta No. 7, la Puerta Wihan Yot; esta puerta se encuentra frente a su homónimo. Es la única puerta sin gigantes guardianes. [71]
Estatuas de doce yaksha (o gigantes) custodian seis de las puertas del templo a lo largo de tres lados del muro (todos los lados excepto el norte). Los gigantes son personajes de la epopeya de Ramakien , cada uno de los cuales se distingue por su color de piel y sus coronas. Cada gigante mide unos 5 metros (16 pies) de altura y todos aprietan una maza o gada frente a ellos. Comenzando con el gigante izquierdo frente a la Puerta No.1, la Puerta Koei Sadet frontal, y siguiendo en el sentido de las agujas del reloj alrededor de la pared del templo, Suriyaphop es rojo con una corona de brotes de bambú , Intarachit es verde con una corona similar, Mangkonkan es verde con un Naga. corona, Wirunhok es azul oscuro con una corona similar, Thotsakhirithon es rojo oscuro con una trompa de elefante en lugar de una nariz y una corona de brotes de bambú, Thotsakhiriwan es verde con una nariz y una corona similares, Chakkrawat es blanco con una cabeza más pequeña en la parte superior de su corona de plumas, Atsakanmala es violeta con una cabeza extra similar pero una corona normal, Thotsakan es verde con dos hileras de cabezas más pequeñas encima de su corona, Sahatsadecha es blanco con múltiples cabezas, Maiyarap es violeta claro con una corona de cola de gallo y Wirunchambang es de color azul oscuro con una corona similar. [72]
Citas
Bibliografía
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