' Ubadah ibn al-Samit ( árabe : عبادة بن الصامت ʿUbādah ibn aṣ-Ṣāmit ) fue un compañero de Mahoma y un jefe muy respetado de la confederación de tribus Ansar . Participó en casi todas las batallas durante la era de Mahoma . Su título oficial, según la tradición académica musulmana, era 'Ubadah bin Saamit al-Ansari al-Badri ( عبادة بن الصامت الانصاري البدري ) por sus acciones en la batalla de Badr . [5] Sirvió bajo los primeros tres califas Rashidun en la conquista musulmana contra los bizantinos .
La conquista de Chipre convirtió a 'Ubadah en uno de los comandantes militares más exitosos del ejército de Rashidun . Participó en más de siete campañas militares a gran escala antes de terminar su carrera como cadí en Tierra Santa . En años posteriores ayudó al entonces gobernador y más tarde califa omeya Mu'awiya .
'Ubadah sirvió como maestro coránico de Suffah y como Mufti y juez del califato Rashidun, además de ocuparse de la conversión de poblaciones sometidas y de la construcción de mezquitas , como la mezquita de Amr ibn al-As en Egipto y la mezquita congregacional del Bazar en Homs . A pesar de su baja posición estructural, la influencia de 'Ubadah como respetado Sahabah de alto rango en quien confiaban Mahoma y el califa Umar pudo gobernar a muchos de sus compatriotas, incluidos aquellos que lo superaban en rango estructural, como Mu'awiya , quien sirvió como gobernador de Homs durante el mandato de 'Ubadah como juez. [ cita requerida ]
Los eruditos islámicos consideran a 'Ubadah como un compañero influyente de Muhammad que transmitió muchos hadices que se convirtieron en la base de la decisión del Fiqh en varios asuntos. [6] [4]
'Ubadah era descendiente de árabes yemeníes que se establecieron en Yathrib y formaron las tribus Banu Aws y Khazraj . Nació en esta última y se convirtió en un jefe destacado. [7] Su linaje genealógico era 'Ubadah ibn al-Samit Ibn Qais bin Asram bin Fahr bin Tha'labah ibn Ghanm ibn Auf ibn (Amr bin Auf) ibn Al Khazraj. Algún tiempo antes de la migración de Mahoma desde La Meca , 'Ubadah y otros jefes de las tribus Banu Aws y Khazraj, como Abdullah ibn Rawahah , ʿAbdullah ibn Haram, Sa'd ibn 'Ubadah y Abu Talha al-Ansari , se encontraron con Mahoma en Aqabah durante su viaje desde Medina para realizar el Hajj en La Meca . En la literatura histórica, se dice que estos líderes de clanes hicieron el Hajj para alcanzar la iluminación después de cansarse de los conflictos tribales, en particular la guerra civil de Yathrib que los historiadores musulmanes llaman la Batalla de Bu'ath . Escucharon la predicación de Muhammad y lo consideraron la solución para unir a sus tribus. Inmediatamente le juraron lealtad, marcando este evento como el primer juramento de al-Aqabah. 'Ubadah tenía alrededor de cuarenta años. [8] [9] Más tarde participó en el Segundo juramento en al-Aqabah y narró el evento.
Yo estaba entre los que estaban presentes en Aqaba. Éramos doce hombres que hicimos un juramento de lealtad al Mensajero de Allah (sallallahu alayhi wasallam) en el Juramento de Aqaba, que fue llamado Bai'at An-Nisa' [Notas 1]. Esto fue antes de que se ordenara la lucha, por lo que nos comprometimos a no asociar nada con Allah, no robar, no cometer adulterio, no matar a nuestros hijos, no falsificar intencionalmente, [Notas 2] y no desobedecerlo en ningún asunto justo. "Si cumplís esto, entonces el Paraíso será vuestro, pero si cometéis cualquiera de estos pecados, es Allah el que perdonará o castigará como Él quiera" [ 11]
Cuando los musulmanes de La Meca migraron para buscar refugio en Yathrib (ahora Medina), 'Ubadah y sus compañeros Banu Aws y Khazraji les brindaron refugio mientras Muhammad inmediatamente le ordenó a 'Ubadah que hiciera un juramento de hermandad con el Muhayirin llamado Abu Marthad al-Ghanwi. [12]
Durante la estancia de Muhammad en Yathrib, 'Ubadah participó en la batalla de Badr , lo que elevó su estatus como patrón del Islam en la opinión de los eruditos musulmanes y le valió el título de al-Badri , que se otorga a los musulmanes que asistieron a la batalla. [5] [4] 'Ubadah dio su testimonio con respecto a las consecuencias de la batalla cuando el ejército musulmán discutió sobre sus prisioneros de guerra. [5]
'Ubadah también participó en la batalla de Uhud . [13]
Después del incidente entre la tribu Banu Qaynuqa y Mahoma, 'Ubadah anunció que había anulado la alianza con Banu Qaynuqa, y fue este incidente el que llevó a la revelación de Surah Al-Ma'idah 5:51 y Surah Al-Ma'idah 5:52 de Alá a Mahoma. La posición de 'Ubadah como un clan jefe respetado reemplazó el apoyo de Abdallah ibn Ubay (otro jefe Khazraji) a los judíos . Al final, todo el clan siguió a 'Ubadah y apoyó a Mahoma y expulsaron a los judíos de Banu Qaynuqa de Medina y tomaron sus jardines de palmeras datileras como beneficio de guerra santa para la comunidad musulmana de la ciudad antes de continuar sirviendo en la Batalla de Khandaq . [14] En enero de 627, los Ansaris bajo 'Ubadah y su colega, Sa'd ibn 'Ubadah, lideraron una expedición contra la tribu Banu Mustaliq . La incursión tuvo éxito y capturaron a 200 familias, junto con 200 camellos, 5.000 ovejas, cabras y una gran cantidad de artículos domésticos. [15] Sin embargo, durante la batalla, 'Ubadah mató involuntariamente a uno de los miembros de su clan Ansari, Hisham ibn Subabah. [16] Algún tiempo después del tratado de Hudaybiyya , 'Ubadah luchó en la Batalla de Khaybar . [4]
'Ubadah participó en prácticamente todas las expediciones militares dirigidas personalmente por Muhammad antes de su muerte. [14]
Después de la elección del primer califa, estalló una rebelión en todo el califato. 'Ubadah recibió la orden del califa Abu Bakr de sofocar las rebeliones en toda Arabia , aunque la historia no registra en qué batallas participó. [17] [18] Según David Nicolle, los cuatro contingentes Rashidun abandonaron Medina entre el otoño de 633 y 634 antes de que Khalid convergiera con otros contingentes liderados por generales como Abu Ubaydah ibn al-Jarrah , Yazid ibn Abu Sufyan , Amr ibn al-A'as y Shurahbil Ibn Hasanah . [19] 'Ubadah, Abu Darda y Muadh ibn Jabal fueron enviados a Siria después de que ibn Abu Sufyan le pidiera al califa que le enviara predicadores para enseñar a los cristianos sirios recientemente sometidos. En algún momento, 'Ubadah recibió la tarea de ayudar en las campañas militares en Siria. [4] [12]
Durante la época del califa Umar ibn al-Khattab , llegaron solicitudes de refuerzos desde el frente sirio durante la conquista del Levante por parte de Rashidun . Khattab envió a 'Ubadah para unir fuerzas con Abu Ubaidah ibn al-Jarrah y Khalid ibn al-Walid . [4] 'Ubadah participó en la batalla de Ajnadayn bajo el mando de Khalid ibn al-Walid, donde los 100.000 soldados bizantinos bajo el mando de Vardan quedaron atrapados, fueron derrotados y huyeron a Damasco . Esta batalla terminó con más de la mitad del ejército bizantino muerto, incluido el general Vardan. [20] [21]
Durante el asedio de Emesa entre 635 y 636 d.C., Abu Ubaydah nombró a 'Ubadah como su adjunto en Homs mientras Abu Ubaydah partía para capturar Hamah . 'Ubadah se quedó allí con su esposa, Umm Haram , donde Umm Haram recordó el hadiz que supuestamente profetizaba la futura conquista de Chipre en la que ella y su esposo participaron. [22]
'Ubadah participó en la batalla de Yarmouk . [23]
Después de derrotar a las coaliciones bizantinas en Yarmouk, 'Ubadah, junto con el ejército de Abu Ubaydah y Khalid, continuó su conquista hasta que llegaron al norte de Siria, donde se dirigieron al sur para pacificar las zonas costeras del Levante. 'Ubadah recibió instrucciones de liderar un destacamento para someter a Tartus , una ciudad fortaleza costera. [24] Mientras 'Ubadah ocupaba Tartus en 636, Mu'awiya llegó a la ciudad y construyó un complejo de Amsar , al tiempo que delegaba feudos a los comandantes de la guarnición. [25] [26]
'Ubadah recibió la orden de Abu Ubaydah de marchar hacia Jablah y Laodicea ( Latakia ). [27] [28] [4] [29] 'Ubadah se encontró con la resistencia de la guarnición local durante el asedio de Latakia . Observó que la ciudad tenía una puerta enorme que solo podía ser abierta por un gran número de hombres. Ordenó a sus hombres que acamparan y cavaran trincheras que pudieran ocultar a un jinete a caballo. 'Ubadah y su ejército fingieron regresar a Homs, mientras que por la noche ordenó al ejército que regresara y se escondiera dentro de la trinchera. Tan pronto como la gente de Laodicea pensó que 'Ubadah se había ido, abrieron la puerta para dejar salir a su ganado. 'Ubadah luego ordenó a todo su ejército que atacara. Los bizantinos fueron tomados por sorpresa y no pudieron cerrar la puerta. Escaló la muralla y luego dio la señal de Takbir aterrorizando a los defensores bizantinos para que huyeran hacia Al-Yusaiyid. [25] Los soldados bizantinos que huyeron y los ciudadanos locales regresaron y se rindieron a 'Ubadah, quien aceptó su rendición y les permitió regresar a sus hogares con condiciones específicas, incluida la obligación de pagar el impuesto territorial Kharaj . [25] Mientras 'Ubadah supervisó Latakia, no se derribaron edificios, incluidas las iglesias, mientras que comenzó a construir mezquitas. Se quedó para establecer el orden del califato en la población sometida. Una mezquita en particular, Jami' al Bazaar o Mosque al-Bazaar sobrevive. Laodicea fue rebautizada como Latakia o Al-Ladhiqiyah. [24] [30]
Después de resolver los asuntos en Latakia, 'Ubadah marchó hacia otras ciudades controladas por los bizantinos y las sometió una por una, desde Salamiyah hasta la ciudad portuaria de Baniyas . [26]
Hacia el año 630, 'Ubadah sometió la ciudad de Paltus , que se convertiría en un asentamiento árabe llamado Arab al-Mulk durante una era posterior, según lo registrado por Yaqut al-Hamawi . [31]
En julio de 640, durante el asedio de la fortaleza de Babilonia en Egipto contra las fuerzas bizantinas, el califa envió a 'Ubadah con 4.000 soldados. [32] Los cuatro comandantes eran dos veteranos Muhayirin, Zubayr ibn al-Awwam y Miqdad ibn al-Aswad ; un joven comandante Ansari llamado Maslama ibn Mukhallad al-Ansari ; y 'Ubadah. Estos refuerzos llegaron en septiembre de 640. [4] El imán Awza'i , un Tabi'un y fundador de la ahora extinta escuela Awza'i Madhhab , registró que fue testigo de la conquista musulmana de Egipto y confirmó que 'Ubadah estaba entre los líderes. [1] Amr ibn al-Aas decidió luchar en campo abierto cerca de Heliópolis a principios o mediados de julio de 640. Zubayr, 'Ubadah, Maslama, Miqdad y Bisr ibn Abi Artat lideraron a 8.000 soldados de al-Aas . Derrotaron al ejército bizantino de 20.000 hombres al mando de Teodoro. [33] [34] Los musulmanes sitiaron la fortaleza durante meses sin una victoria clara. Durante el asedio, ambos bandos intercambiaron enviados en un intento de desmoralizarse mutuamente. [4] En los días previos al final, 'Ubadah fue enviado con una delegación a Muqawqis para negociar por última vez. Se dice que Muqawqis se asustó de 'Ubadah cuando vio su apariencia oscura y majestuosa. 'Ubadah se burló de Muqawqis en una crónica:
En verdad, hay 1000 de mis camaradas detrás de mí. Son personas que tienen la piel más oscura que yo y son más siniestros que yo. Si los vieras, estarías más asustado de lo que me ves a mí. Fui designado (como líder) y mi juventud había pasado. Y alabado sea Alá. Sabes, no tengo miedo si 100 de tu gente se enfrentan a mí solos a la vez. También lo tienen mis camaradas detrás de mí [4]
'Ubadah le dio tres opciones: aceptar el Islam, pagar la yizia o luchar. Muqawqis se negó y optó por seguir luchando. [4] Tras la negociación fallida, las fuerzas bizantinas decidieron luchar, y el mismo día la fortaleza cayó ante los musulmanes liderados por Zubayr ibn al-Awwam, quien escaló el muro de la fortaleza solo y abrió la puerta desde dentro. [4] Después de que la fortaleza fue tomada, al-Aas consultó con Maslama ibn Mukhallad . Maslama sugirió que Amr diera una orden de campo a 'Ubadah para atacar Alejandría . 'Ubadah cabalgó hasta Amr, quien le dio su lanza de mando. [35] 'Ubadah cabalgó hacia el ejército y pronunció un discurso antes de comenzar su ataque a Alejandría . [36] 'Ubadah dirigió un destacamento para sitiar Alejandría y reutilizó su estrategia de usar trincheras para conquistar Latakia en Siria. Cuando él y su fuerza principal llegaron a las afueras de Alejandría, dio una señal al ejército, incluidos los que se escondían en las trincheras, para que lanzaran un asalto. Su ataque rompió y derrotó a las fuerzas de la guarnición alejandrina en el primer ataque. [12] Después de Alejandría, 'Ubadah se quedó en Egipto para ayudar a al-Aas a construir la ciudad de Fustat y su punto de referencia, la mezquita Amr ibn al-Aas.
'Ubadah fue enviado por el califa Umar para ayudar a Abu Ubaydah y Mu'awiya en Siria. Hasta los últimos años de la vida del califa Umar, quiso nombrar a 'Ubadah como gobernador en Homs, ya que el califa pensó que el control del califato y el Islam era nuevo en esa zona, por lo que quería a alguien en quien confiar para imponer un orden estricto. [14] 'Ubadah rechazó la oferta y luego aceptó ser designado como Qadi en Israel. 'Ubadah pasó tiempo durante su mandato como Qadi enseñando el Corán y el Hadith, abrió un Majlis público [14] y dirigió sermones. [37] [4] 'Ubadah se unió a la fuerza principal de Mu'awiya para conquistar Cesarea en 640 y fue designado para liderar el flanco derecho del cuerpo de Mu'awiya durante la última batalla contra los romanos en Qaysariyyah o Cesarea Marítima . Los musulmanes fueron repelidos varias veces antes de que 'Ubadah y sus hombres aplastaran las filas bizantinas en una sola carga que rompió el punto muerto. Esto permitió a las fuerzas musulmanas anexar el territorio histórico de Bizancio, lo que llevó a la formación del Jund Filistin . Esto puso fin al viaje de 'Ubadah en el Levante. Durante este tiempo, 'Ubadah fue designado como el primer gobernador de Jund Filistin. [38] [28] [4] Más tarde, 'Ubadah ayudó a Mu'awiya a atacar Amorium , 170 millas al sureste de Constantinopla , [39] en el invierno de 644 con una fuerza de 10,000 hombres. [40] Esta operación de asalto comenzó en el área llamada Shaifa y terminó en Amorium. [40]
En algún momento durante la conquista musulmana del Levante , Muawiyah propuso la idea a Umar de permitirle construir una armada que él comandaría para pacificar la isla de Chipre . Sin embargo, Umar se sintió reacio a dar permiso y en su lugar pidió permiso a otros comandantes Rashidun de 'Ubadah, Khalid (ibn Walid) y luego Amr ibn al-Aas. Amr expresó su opinión de que expresaba dudas de que el ejército Rashidun estuviera listo para montar tales operaciones navales, lo que llevó a Umar a rechazar debidamente la propuesta de Muawiyah. [41] [42] Después de que Uthman ibn al-Affan se convirtiera en califa después de la muerte de Umar, Muawiyah una vez más escribió una solicitud de propuesta al califa para permitirle construir una armada para atacar Chipre, ya que Muawiyah razonó que Chipre se había convertido en una isla satélite de las fuerzas bizantinas que podrían amenazar al califato en las orillas occidentales de Palestina. [43]
'Ubadah, junto con compañeros veteranos de Mahoma como Miqdad Ibn al-Aswad, Abu Dhar GhiFari , Shadaad ibn Aws , Khalid bin Zayd al-Ansari y Abu Ayyub al-Ansari , participaron en la construcción de la primera armada naval del califato, liderada por Muawiyah. [44] [45] Antes de unirse al proyecto de Muawiyah para construir las primeras fuerzas navales del califato, 'Ubadah unió fuerzas con el general musulmán, Abd Allah ibn Qays . Junto con Muawiyah, construyeron la primera armada del califato con el permiso de ibn al-Affan. Abu Dharr mencionó que Miqdad ibn Amr al-Aswad participó en este proyecto. [46] Poco después, Muawiyah y 'Ubadah partieron de Acre y se dirigieron a Chipre . [47] Según al-Baladhuri y Khalifa ibn Khayyat , Muawiyah y 'Ubadah lideraron el ataque y fueron acompañados por sus esposas Katwa bint Qaraza ibn Abd Amr de los Banu Nawfal de Qurayshita y Umm Haram. [48] Umm Haram murió en un accidente durante la campaña. [43] Las fuerzas musulmanas aceptaron la rendición de Chipre con la condición de que se abstuvieran de hostilidad hacia los musulmanes, informaran al califato de cualquier movimiento bizantino, pagaran 7.200 dinares anuales por la Jizya y nunca revelaran información a terceros sobre las operaciones militares del califato. [43]
Las fuerzas de Muawiyah y 'Ubadah pacificaron casi todas las guarniciones bizantinas. Esto se evidencia por dos inscripciones griegas en el pueblo chipriota de Solois que mencionan esas dos ofensivas. [49] Toda la isla de Chipre se rindió después de que su capital, Salamina , fuera rodeada y sitiada. [43] Al menos 50 operaciones militares ocurrieron en Chipre entre esta primera campaña en 648 hasta la última en 650. [43]
Uno de los hadices más famosos relacionados con 'Ubadah y Umm Haram se relaciona con la profecía de que el califato islámico dominaría el mar en dos ocasiones. Esto fue enseñado por los eruditos musulmanes como una profecía de la conquista de Chipre. [48] 'Ubadah participó tanto en la conquista inicial como en la segunda campaña años después. Umm Haram narró la profecía, que ella creía relacionada con esta campaña. Anas ibn Malik , su sobrino, les recordó el hadiz de la promesa de futuras conquistas navales por parte del Islam. [48]
En 652, Chipre se rebeló contra el califato y provocó que Muawiyah y 'Ubadah organizaran una segunda campaña. [43] Esta vez, Muawiyah y 'Ubadah dividieron sus fuerzas: una liderada por Muawiyah y la otra por Abd Allah ibn Sa'd . Esta campaña punitiva fue descrita en Tarikh fi Asr al-Khulafa ar-Rashidin como particularmente brutal. Muchos murieron en la campaña y muchos fueron hechos prisioneros. [43]
Después de que pacificaran Chipre una vez más, 'Ubadah le dijo a Muawiyah que compartiera el botín de acuerdo con la enseñanza de Muhammad , que debe dividirse en quintos. [43] Muawiyah estuvo de acuerdo con el consejo de 'Ubadah y le dio la tarea. Después, Muawiyah consultó con uno de sus oficiales, Ismail ibn al-Ayyash, sobre cómo prevenir otro levantamiento. Entonces Muawiyah decidió apostar una guarnición de 12.000 soldados. Muawiyah también trasladó colonos musulmanes de Baalbek a Chipre y construyó mezquitas allí. [43]
Al final de su carrera militar, 'Ubadah se retiró a Palestina. Cuando el califa Uthman se enfrentó a los disidentes de la secta Jariyita y a sectores de los seguidores de Abdullah ibn Saba , 'Ubadah se encontraba entre los que expresaron su apoyo a Uthman, ya que 'Ubadah se opuso a las revueltas de los seguidores de Abdullah ibn Saba, que estaban encabezados por Yazid ibn Qais y Malik al-Ashtar . [50] Él, Mu'awiya, Jariyita ibn Huzafah de Egipto, Anas ibn Malik, Hisham ibn Amir, Abu Darda y Tabiin, discípulos de Abd Allah ibn Mas'ud, se encontraban entre aquellos de fuera de Medina que instaron al califato a tomar medidas contra los disidentes Jariyita en Medina. [46]
'Ubadah falleció en Ramla a la edad de setenta y dos (72) años. [51] [52] [53] 'Ubadah dijo en su lecho de muerte:
Por Alá, cada hadiz (del Profeta) que escuché de Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam. Os lo contaré porque no falta mucho para que deje este mundo, contaré un hadiz. He oído que Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam dijo: "Quien testifique que no hay más Dios que Alá y que el Profeta Muhammad es mensajero de Alá, entonces Alá prohibirá que el fuego del infierno lo queme" [55].
Ibn Hajar en su Siyar A'lam Nubala en el capítulo de 'Ubadah lo describe como físicamente atractivo. [56] Varios historiadores dijeron que sus enemigos estaban asombrados por su apariencia. [4]
La hermana de 'Ubadah se llamaba Nusaybah. [7] Su padre era Samit Ibn Qais Ibn Asram Ibn Fahr mientras que su madre era Qarat al-Ain Bint 'Ubadah bin Nidhal al-Khazrajiyya. Su hermano, 'Aws bin al-Samit, estaba casado con Khawla bint Tha'labah , una compañera de Mahoma que fue mencionada en Surah al Mujadalah .
Los registros de Bujari y los textos musulmanes incluyen una declaración de Anas Ibn Malik que dice que 'Ubadah se casó con Umm Haram bint Milhan durante la primera conquista de la isla de Chipre con Mu'awiya, donde Umm Haram murió durante la campaña. Ibn Hajar al-Asqalani tradujo esto como que 'Ubadah se casó con Umm Haram durante la campaña. Sin embargo, Ibn Ishaq no estuvo de acuerdo y tradujo las palabras de Anas como que Umm Haram se había casado con 'Ubadah antes de la campaña. Ibn Hajar argumentó además que otro registro de Ibn Hibban que decía que Umm Haram acababa de casarse con 'Ubadah, lo que hizo que Ibrahim al Quraibi, autor de Tarikh ul-Khulafa, apoyara la opinión de Ibn Hajar. [57]
'Ubadah también estaba casada con Jamilah bint Abi Sa'sa' y tuvieron un hijo llamado Walid ibn 'Ubadah. [1]
Su hijo, Ubaydah ibn Ubadah ibn Ubadah, fue enterrado en Egipto. [58]
Durante su vida, 'Ubadah ejerció influencia en la administración del califato. Se le pedía que dictara sentencias, algo que sólo se permitió a un puñado de compañeros de Mahoma durante su vida. Nadie entiende realmente quién les dio tales privilegios. [59] [60]
En cuanto a sus hazañas en el campo de batalla, Ubadah era conocido como un guerrero intrépido. El propio califa Umar lo elogió como un guerrero igual a 1.000 guerreros. [61] En una ocasión se le registró por mostrar su destreza militar personal cuando los musulmanes habían sitiado un fuerte bizantino. Ubadah fue encontrado solo rezando en un campo por soldados bizantinos. Antes de que pudieran acercarse, saltó a su caballo y avanzó hacia ellos. Los soldados bizantinos huyeron y fueron perseguidos por Ubadah hasta que llegaron a su fuerte. [35]
Era conocido como un comandante inteligente que desplegó estrategias exitosas, como el uso de trincheras de emboscada que le permitieron conquistar fortalezas como Latakia en Siria y Alejandría en Egipto.
Los historiadores del Islam describieron a 'Ubadah como un hombre orgulloso que no podía ser intimidado fácilmente durante la negociación. Es conocido como una personalidad solemne que detestaba a los aduladores, lo que demostró en una oración del viernes en Damasco. El khatib lo elogió con elogios cuando 'Ubadah era juez principal. Le arrojó barro en la cara al khatib y citó un hadiz sobre la instrucción de Muhammad de arrojar barro en la cara de los aduladores. [62] El califa Umar tenía a 'Ubadah en alta estima. El califa lo respetaba hasta el punto de darle a 'Ubadah tareas importantes. [4] El califa Umar apoyó a 'Ubadah cuando este último entró en disputa con Mu'awiya. El califa nombró a 'Ubadah como juez al tiempo que le dio autonomía para que Mu'awiya, que era el gobernador de Siria, no pudiera interferir en sus veredictos. [4] La fuente de la disputa fue registrada por un hadiz que fue calificado altamente por Sunan ibn Majah . El Hadith explicó la diferencia entre 'Ubadah y Mu'awiya con respecto a la permisibilidad de las transacciones utilizando oro para intercambiar con monedas de Dinar y plata con monedas de Dirham. [63]
Los eruditos sunitas clasificaron a 'Ubadah entre los compañeros de mayor rango de Muhammad, debido a su herencia como Ansari y su asistencia al Primer y Segundo Juramento en Aqaba, la Batalla de Badr y el Juramento del Árbol . [65] [4] Los eruditos indican al menos cinco razones que clasificaron a 'Ubadah en un estatus tan venerable y santo según las tradiciones de los eruditos islámicos:
Los primeros eruditos musulmanes apoyaron el conocimiento académico del estatus de 'Ubadah como lo demuestra Ahmad ibn Hanbal . [72] Al-Dhahabi enumeró un capítulo específico de su biografía en su Siyar a'lam Nubala. [56]
Muhammad ibn Ka'b al-Qurazi narró que durante el tiempo de Muhammad, 'Ubadah estaba entre aquellos que recopilaron y escribieron el Corán junto con Muadh ibn Jabal , Abayyuu ibn Ka'ab, Abu Ayyub al-Ansari y Abu Darda . [73] Los expertos coránicos generalmente aceptaron la participación de 'Ubadah en la Juramento del Árbol como Asbab al-nuzul del versículo 55-56 de Surah Al-Ma'idah , que es uno de los factores que hace que 'Ubadah sea venerado. [4] Además, la tradición de Al-Tabarani y bayhaqi coincidió en que la revelación del versículo 51 al 52 de Surah Al Ma'idah también estaba vinculada con 'Ubadah. Donde los versículos reprendieron a 'Ubadah por no seguir el camino de hipócritas como Abd-Allah ibn Ubayy que tomó compañía de herejes como judíos y cristianos. [74] Los musulmanes creen que esos versículos son la revisión de los Diez Mandamientos según el Islam. [75] [76] [77] Ya sea como se le reveló originalmente a Moisés o como lo toman los musulmanes ahora: [78] Se dice que 'Ubadah fue una de las primeras figuras en enseñar la exégesis del Corán. Hammam ibn Munabbih , un Tabi'in que escribió uno de los hadices más antiguos , informó que Muhammad confió en 'Ubadah para que enseñara a los discípulos de Suffah el arte de escribir e impartir el tafsir del Corán. [79]
El hecho de que 'Ubadah fuera uno de los pocos compañeros de Muhammad a los que se les permite dar veredictos de fatwa y transmitiera el conocimiento de tantas narraciones de hadices de Muhammad, los eruditos musulmanes a través de las generaciones generalmente lo ven como uno de los patrones del conocimiento del Islam, y tomaron prestadas tradiciones de 'Ubadah como base para varias decisiones, incluida la observancia de la enseñanza islámica, el misticismo, la escatología, la ética o la jurisprudencia en el madhhab sunita . [6] [4] En el libro de al-Dhahabi Siyar a'lam al-nubala , registró que al menos ciento ochenta y un (181) hadices fueron narrados por 'Ubadah. [56]
Numerosos hadices sobre la observancia de la fe islámica fueron transmitidos por 'Ubadah, como el hadiz sobre las cinco oraciones diarias . Este hadiz fue considerado auténtico por el Imam an Nasa'i . [80] [81] Otro hadiz que ha sido utilizado por los eruditos fue narrado por Ibn Shihab al-Zuhri . Él lo atribuyó a 'Ubadah a través de Mahmud ibn al-Rabi. Este hadiz se convirtió en una base para que los eruditos del fiqh posteriores formularan la norma de que al-Fatiha es obligatorio recitar en cada ritual de la oración. [82] Otro hadiz de observancia transmitido por 'Ubadah fue utilizado como una métrica por los musulmanes para medir la existencia y el presagio de Laylat al-Qadr , una ocasión especial para los musulmanes que ocurre una vez al año, que se encuentra en la obra de Ahmad Bin Hanbal [83]
En el campo del misticismo en relación con la enseñanza del Islam, Abu Dawud recopiló hadices de 'Ubadah sobre un sueño de Mumin o un verdadero creyente del Islam como uno de los cuarenta milagros de Mahoma. [84] Las cadenas fueron consideradas auténticas por el autor de los críticos del Hadith, mientras que el comentario exegético preservado de Abu Hurairah de la era clásica por Mahmud ibn Ghaylan tradujo este Hadith de que a veces, la prueba de las profecías de Mahoma y los signos del Corán y la Sunnah aparecen en los sueños de los creyentes. [84]
En la escuela de jurisprudencia Fiqh , los eruditos del Madhab de Hanafi , Hanbali , Shafii , Maliki y otras escuelas de Madhhab más pequeñas y extintas como el Madhhab de Sufyan al-Thawri tomaron el Hadith sobre el gobierno y la conducta del gobierno de que la lealtad y la obediencia a los gobernantes o líderes legítimos son parte de la obligación musulmana y como base de la ley Sharia sobre la autoridad gubernamental. [57] El Hadith ejemplar de 'Ubadah considerado importante por Maliki Madhhab con respecto a las transacciones fue registrado por el fundador de Maliki Madhhab, Malik ibn Anas en su libro Muwatta Imam Malik , [85] que también fue considerado auténtico por Muslim ibn al-Hajjaj en su compilación de Hadith. [86] [85]
Los eruditos contemporáneos modernos como el Gran Mufti de Arabia Saudita , Abd al-Aziz Bin Baz , basaron sus fatwas en sus hadices como transacciones en el Islam , [86] el ritual del Hajj , [86] los divorcios y los juramentos . [87] Mientras tanto, la ley Sharia sobre el adulterio también se encontró en la narración de Ubadah del Hadith. [88] [89]
'Ubadah transmitió un hadiz que regía la administración del botín de guerra, como el que se produjo después de que pacificaran Chipre por segunda vez. 'Ubadah le dijo a Mu'awiya que compartiera el botín que se adquiriera a través de las campañas militares según la Sunnah , que debe dividirse en quintos. [43] En respuesta, Mu'awiya encargó a 'Ubadah que administrara el botín. [43]
En operaciones de menor escala, como incursiones militares limitadas, un hadiz dice que 'Ubadah dijo que Muhammad "otorgó una cuarta parte del botín a los que atacaron al enemigo al principio y un tercio a los que atacaron al final...". [90] [91] El erudito hanafita Muhammad 'Abid al-Sindi preservó la exégesis de Ali ibn Muhammad al-Shaddad, que este hadiz dictamina que los involucrados en el inicio de la lucha tienen derecho a una cuarta parte del botín, mientras que los que participaron más tarde adquirieron un tercio del botín. [91]
Tal vez el hadiz más impactante narrado por 'Ubadah fueron los hadices que se centran en la riba o usura . [92] [93] [94] [95] [96] Descarta las transacciones de bienes de mano en mano. Requiere que solo se intercambien artículos similares, excepto cuando la transacción consista en dos bienes diferentes. [96] Los eruditos exegetas estuvieron de acuerdo en que esta tradición de 'Ubadah cubría al menos uno de los seis tipos de riba , el tipo Riba al Fadhl , que establece que un aumento en uno de los dos artículos ribawi intercambiados que son de la misma naturaleza y tipo. [92] Por lo tanto, en el alcance de las escuelas de Madhhab, cuatro Madhhabs principales, junto con Zahiri , acordaron unánimemente la implementación de prohibiciones para tales tipos de Riba . Aunque el grado de prohibición difiere entre los madhhabs, como por ejemplo que los hanbalíes no estaban de acuerdo con la prohibición total de los hanafís para cualquier artículo, como argumentan los hanbalíes basándose en el razonamiento de Said ibn al-Musayyib , que el Hadith de 'Ubadah se limitaba a los alimentos, ya que los artículos no consumibles estaban exentos. Sa'ib utilizó otro Hadith auténtico de Abu Sa'id al-Khudri para considerar este asunto como un contraargumento. [97]
EspañolSe encontró un uso histórico de este hadiz de 'Ubadah, ya que 'Ubadah intentó implementar el hadiz durante la campaña de Chipre. [93] Sin embargo, Sunan ibn Majah registró que durante su mandato como juez en Homs, este esfuerzo de 'Ubadah para implementar la regla se convirtió en la fuente de una disputa entre 'Ubadah y el gobernador de la ciudad Mu'awiya. [63] 'Ubadah argumentó basando su argumento en este hadiz de usura que el Islam prohíbe el intercambio desigual de bienes a menos que sean de calidad similar, en este caso el intercambio de oro con dinares y dirhams. 'Ubadah vio que cae bajo una práctica de Riba , mientras que Mu'awiya argumentó que no había ningún elemento de usura, excepto los retrasos dados en una transacción. [63] [Notas 4] Este hadiz fue suficiente para anular el veredicto temprano sobre Riba por Ibn Abbas , otro compañero de Muhammad con un rango igualmente alto. Anteriormente Ibn Abbas dio un veredicto menos estricto con respecto a la Riba , por lo que al final la decisión de Ubadah sobre la Riba o usura prevaleció en las opiniones de la mayoría de sus pares, y provocó que Ibn Abbas se arrepintiera de sus decisiones anteriores. [99]
'Ubadah demostró su habilidad como arquitecto después de la conquista de Latakia. Mientras administraba la ciudad, construyó la Gran Mezquita de al-Bazaar. La mezquita tiene dos entradas occidentales. Al sur de la mezquita, que conduce a su patio, hay un espacio abierto recientemente techado con tablas de frambuesa. Desde el lado oriental, dos espacios se abren frente a la mezquita, un rectángulo cubierto con seis arcos de piedra, y un minarete de tamaño mediano se alza sobre su base más alta. La mezquita no contiene toques artísticos, excepto algunas decoraciones en la entrada y el minarete. En el lado occidental de la mezquita hay un antiguo baño. [100]
Otro ejemplo de su arquitectura es cuando finalizó la conquista de Egipto con al-Aas. Participó en la planificación y desarrollo de Fustat y en la construcción de la primera mezquita de Egipto, conocida como la mezquita de Amr bin al-Aas . Él, junto con otros compañeros como Zubayr ibn al-Awwam, Abu Darda y Miqdad ibn Amr al-Aswad, también construyó y decidió la qibla o dirección de la oración de la mezquita. [101] [4]
'Ubadah es reverenciado por muchas comunidades árabes palestinas que preservan su tumba en Ramla. El autor de libros históricos Simon Sebag Montefiore escribió que el guardián de la tumba de 'Ubadah proviene de la familia Nusaybah , una familia árabe moderna que afirma ser descendiente de 'Ubadah y Nusaybah, su hermana. [102] Los árabes palestinos lo consideran una figura influyente como lo demuestra el sermón público del Dr. Yusuf Juma Salama, uno de los khattib oficiales de la mezquita Al-Aqsa que habló de 'Ubadah como el primer juez de Palestina. [103] Un descendiente notable fue Sari Nusseibeh , un profesor palestino de filosofía y ex presidente de la Universidad Al-Quds . [104] Otro descendiente destacado fue Sadr al-Shari'a al-Thani , un erudito hanafí y filósofo maturidi . [105]
'Ubadah influyó en los descendientes Ansari de generaciones posteriores, quienes ocuparon posiciones de élite en varias áreas, particularmente en Hiyaz . [106]
En cuanto al legado de emancipación de 'Ubadah , Mustafa al-Siba'i señaló que la emancipación dentro del Islam era evidente debido al hecho de que había mil (1.000) guerreros de piel negra bajo su mando. [107] 'Ubadah reprendió la actitud racista mostrada por los Muqawqis asustados, pero desdeñosos hacia los pueblos negros durante la negociación de la rendición de estos últimos durante la conquista de Egipto. [108]
Sunan Ibn Majah 2852; calificado como Sahih (auténtico)
Oro por oro, plata por plata, amoladora por trigo, cebada por cebada, dátiles por dátiles, sal por sal, de igual a igual, en igual peso y de mano en mano. 13) Ibid. 30: 130 sal, de igual a igual, en igual peso, y de mano en mano. Si estas especies son diferentes, entonces vende como quieras, siempre que sea de mano en mano.
Se narró que 'Ubadah bin As-Samit dijo: "Escuché al Mensajero de Allah decir: 'Oro, cantidad igual'". (Uno de los narradores) Yaqub no mencionó: "Cantidad igual". Muawiyah dijo: "Esto no significa nada". 'Ubadah dijo; "Por Allah, no me importa si estoy en una tierra donde Muawiyah no está presente. Doy testimonio de que escuché al Mensajero de Allah decir eso".
Lajjun Guy le Strange.
