Los Banu Qaynuqa ( árabe : بنو قينقاع ; también escrito Banu Kainuka , Banu Kaynuka , Banu Qainuqa , Banu Qaynuqa ) fueron una de las tres principales tribus judías que originalmente vivían en Medina (ahora parte de Arabia Saudita ) antes de ser expulsadas por el Profeta Islámico. Mahoma . Eran comerciantes y se sabía que eran ricos. Residían en la parte suroeste de la ciudad y anteriormente estaban aliados con los Banu Khazraj . [1]
La tradición islámica dice que en el año 624, cuando una mujer musulmana llegó a la tienda de un orfebre Banu Qaynuqa , el orfebre le gastó una broma. Ella gritó y un musulmán lo mató. Sus compañeros se vengaron y mataron al musulmán. Mahoma consideró esto como un casus belli . [2] [3] Los musulmanes acusan a la tribu de violar la Constitución de Medina . [4] Mahoma luego sitió a la tribu durante catorce o quince días, después de lo cual se rindieron incondicionalmente. [5] [6] Después de su capitulación, Mahoma había querido masacrar a los hombres Banu Qaynuqa en masa , pero Abd Allah ibn Ubayy , el jefe de los Khazraj, lo obligó a cambiar de opinión y dejarlos vivir y expulsarlos. [7] [8] Los musulmanes también tomaron las propiedades de la tribu como botín. [9] Se sugiere que esta invasión fue una forma de Mahoma de eliminar a la tribu de la competencia del mercado en la ciudad. [7]
La tribu de Banu Qaynuqa descendía del patriarca israelita Kainuka. Su linaje completo se da como Kainuka ben Amshel ben Manshi ben Yohanan ben Benjamin ben Saron ben Naphtali ben Eliezer ben Moisés ( árabe : قينقاع بن أمشيل بن منشي بن يوحنان بن بنيامين بن سارون بن نفتالي نفس بن حي بن موسى, Qaynuqa ibn Amshil ibn Manshi ibn Yuhanan ibn Binyamin ibn Sarun ibn Naftali ibn Hayy ibn Musa ). [10] [11] [12]
En el siglo VII, los Banu Qaynuqa vivían en dos fortalezas en la parte suroeste de la ciudad de Yathrib, ahora Medina, y se establecieron allí en fecha desconocida. Aunque los Banu Qaynuqa tenían nombres en su mayoría árabes, eran tanto étnica como religiosamente judíos. No poseían tierras y se ganaban la vida mediante el comercio y la artesanía, incluida la orfebrería . [5] El mercado de Yathrib estaba ubicado en el área de la ciudad donde vivía el Qaynuqa. [13] Los Banu Qaynuqa estaban aliados con la tribu local Banu Khazraj y los apoyaron en sus conflictos con la tribu rival de los Banu Aws . [5] [14]
En mayo de 622, Mahoma llegó a Yathrib (ahora llamada Medina) con un grupo de sus seguidores , quienes fueron albergados por miembros de todas las tribus indígenas de la ciudad que llegaron a ser conocidos como los Ansar . Procedió a establecer un pacto, conocido como la Constitución de Medina , entre los musulmanes, los Ansar y las diversas tribus judías de Yathrib para regular las cuestiones de gobierno de la ciudad, así como el alcance y la naturaleza de relaciones intercomunitarias. Las condiciones del pacto, según fuentes musulmanas tradicionales, incluían boicotear a los Quraysh , abstenerse de "extenderles cualquier apoyo", ayudarse mutuamente en caso de ataque de un tercero, así como "defender Medina, en caso de un ataque extranjero". ". [15] [16] [17]
La naturaleza de este documento registrado por Ibn Ishaq y transmitido por Ibn Hisham es objeto de controversia entre los historiadores modernos, muchos de los cuales sostienen que este "tratado" es posiblemente un collage de acuerdos, orales más que escritos, de diferentes fechas, y que No está claro cuándo se hicieron ni con quién. [18]
En diciembre de 623, los musulmanes liderados por Mahoma derrotaron a los mecanos de la tribu Banu Quraish en la batalla de Badr . Ibn Ishaq escribe que poco después estalló una disputa entre los musulmanes y los Banu Qaynuqa (los aliados de la tribu Khazraj ). Cuando una mujer musulmana visitó una joyería en el mercado de Qaynuqa, uno de los orfebres y los hombres presentes comenzaron a molestarla para que se descubriera el rostro. Ella se negó, pero el orfebre, que era judío, le jugó una mala pasada al sujetarle el dobladillo de su vestido a la espalda, haciendo que algunas de sus piernas quedaran visibles cuando se ponía de pie. Entonces, un musulmán corrió hacia el orfebre y lo mató, quien fue inmediatamente vengado por sus compañeros. La familia del musulmán pidió ayuda a otros musulmanes contra los judíos. Al darse cuenta de la ira de los musulmanes, los judíos se retiraron a su fortaleza. Al escuchar esto, Mahoma consideró este evento como un casus belli . [2]
Las fuentes musulmanas tradicionales ven estos episodios como una violación de la Constitución de Medina. [2] El propio Mahoma consideró esto como casus belli . [19] Los historiadores occidentales, sin embargo, no encuentran en estos eventos la razón subyacente del ataque de Mahoma contra Qaynuqa. Según FE Peters , las circunstancias precisas de la supuesta violación de la Constitución de Medina no están especificadas en las fuentes. [20] Según Fred Donner , las fuentes disponibles no aclaran los motivos de la expulsión del Qaynuqa. Donner sostiene que Mahoma se volvió contra los Qaynuqa porque, como artesanos y comerciantes, estos últimos estaban en estrecho contacto con los comerciantes de La Meca. [21] Weinsinck considera que los episodios citados por los historiadores musulmanes, como la historia del orfebre judío, no tienen más que valor anecdótico. Escribe que los judíos habían asumido una actitud conflictiva hacia Mahoma y, como grupo que poseía un poder independiente sustancial, representaban un gran peligro. Wensinck concluye así que Mahoma, fortalecido por la victoria en Badr, pronto decidió eliminar la oposición judía a él mismo. [5] Norman Stillman también cree que Mahoma decidió actuar contra los judíos de Medina después de haber sido fortalecido tras la Batalla de Badr. [22]
Luego, Mahoma se acercó a los Banu Qaynuqa, los reunió en el mercado y se dirigió a ellos de la siguiente manera:
Oh judíos, tened cuidado, no sea que Dios os traiga una retribución similar a la que trajo a los Quraysh. Acepta el Islam, porque sabes que soy un profeta enviado por Dios. Encontrarás esto en tus Escrituras y en el pacto de Dios contigo. [23]
A lo que la tribu respondió:
Muhammad, ¿crees que somos como tu pueblo? No os dejéis engañar por el hecho de haber conocido a un pueblo que no tenía conocimientos de guerra y haber aprovechado bien la oportunidad. ¡Por Dios, si luchas contra nosotros sabrás que somos hombres de verdad! [23]
Shibli Nomani y Safi al-Mubarakpuri ven esta respuesta como una declaración de guerra. [24] Según la tradición musulmana, los versículos 3:10-13 del Corán fueron revelados a Mahoma después del intercambio. [2] Mahoma luego sitió a los Banu Qaynuqa durante catorce [5] o quince días, según ibn Hisham , [6] después de lo cual la tribu se rindió incondicionalmente. [25] Era seguro, según Watt, que hubo algún tipo de negociación. En el momento del asedio, Qaynuqa tenía una fuerza de combate de 700 hombres, 400 de los cuales estaban blindados. Watt concluye que Mahoma no podría haber sitiado una fuerza tan grande con tanto éxito sin el apoyo de los aliados de Qaynuqa. [26] Se sugirió que esta invasión era una forma de Mahoma de eliminar a la tribu de la competencia del mercado en Medina. [7]
Después de la rendición de Banu Qaynuqa, sus hombres estuvieron a punto de ser decapitados por orden de Mahoma, pero Abd Allah ibn Ubayy , el jefe de una sección del clan de Khazraj̲, le instó a perdonarlos y ahuyentarlos. [27] [15] Según Ibn Ishaq:
El Mensajero de Dios los asedió hasta que se rindieron a su discreción. 'Abd Allah ibn Ubayy ibn Saúl se levantó cuando Dios los puso en su poder y dijo: "Muhammad, trata bien a mi mawali". El Profeta se alejó de él y puso su mano en el cuello [del Mensajero]. El Mensajero de Dios dijo: "¡Déjame ir!" — Estaba tan enojado que se le podían ver sombras en la cara (o sea, tenía la cara coloreada). Luego dijo: "¡Maldita sea, déjame ir!" Él respondió: "No, por Dios, no te dejaré ir hasta que trates bien a mi mawali. Cuatrocientos hombres sin armadura y trescientos con cota de malla, que me defendieron tanto de los árabes como de los no árabes, y tú ¿Los derribaría en una sola mañana? Por Dios, no me siento seguro y tengo miedo de lo que me depare el futuro. Entonces el Mensajero de Dios dijo: "Son tuyos".
Luego, Mahoma ordenó a sus hombres que los dejaran ir y dijo: “Que Dios los maldiga y que maldiga (a Abd Allah ibn Ubayy) con ellos. [9]
Según William Montgomery Watt , Abd-Allah ibn Ubayy estaba intentando detener la expulsión, y la insistencia de Mahoma fue que Qaynuqa debía abandonar la ciudad, pero estaba dispuesto a ser indulgente con otras condiciones; El argumento de Ibn Ubayy fue que la presencia de Qaynuqa con 700 combatientes puede ser útil en vista del esperado ataque de La Meca. [28] Debido a esta interferencia y otros episodios de su discordia con Mahoma, Abdullah ibn Ubayy se ganó el título de líder de los hipócritas ( munafiqun ) en la tradición musulmana. [29]
Los Banu Qaynuqa partieron primero hacia las colonias judías del Wadi al-Kura , al norte de Medina, y de allí a Der'a en Siria , [5] al oeste de Salkhad . Con el paso del tiempo se asimilaron a las comunidades judías preexistentes en esa zona, fortaleciéndolas numéricamente. [30]
Mahoma dividió la propiedad de los Banu Qaynuqa, incluidas sus armas y herramientas, entre sus seguidores, tomando para el Estado Islámico una quinta parte del botín por primera vez. Algunos miembros de la tribu optaron por quedarse en Medina y convertirse al Islam. Un hombre de Banu Qaynuqa, Abdullah ibn Salam , se convirtió en un musulmán devoto. Aunque algunas fuentes musulmanas afirman que se convirtió inmediatamente después de la llegada de Mahoma a Medina, los eruditos modernos dan más crédito a las otras fuentes musulmanas, que indican que 8 años después, 630, fue el año de la conversión de ibn Salam. [5]
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace )