St Peter, Westcheap , también llamada "St Peter Cheap", [1] "St Peter at the Cross in Cheap", o "Ecclesia S. Petri de Wodestreet", fue una parroquia y una iglesia parroquial de origen medieval en la City de Londres . La iglesia se encontraba en la esquina suroeste de Wood Street , donde se abre a Cheapside, directamente frente a la antigua Cheapside Cross. En su apogeo era un punto de referencia familiar donde los camareros de la City solían pararse en el techo y tocar mientras pasaban las grandes procesiones. Fue destruida en el Gran Incendio de Londres en 1666, junto con la mayor parte de sus alrededores, y nunca fue reconstruida.
En su lugar se construyeron tres tiendas en la fachada de Cheapside en 1687, y el terreno de atrás continuó utilizándose como cementerio y jardín, que se cerró con rejas en 1712. El antiguo plátano de Cheapside crece allí, y con el grupo de casas y jardín sobrevivió al Segundo Gran Incendio de Londres en diciembre de 1940. El jardín todavía se mantiene para uso público. [2] Aquí William Wordsworth se sintió impulsado a escribir sobre " Pobre Susan " quien, al oír el canto de un tordo en la concurrida vía londinense, fue transportada por la visión de un arroyo que fluía a través de los campos y su cabaña solitaria en el campo.
La pequeña parroquia de St Peter Westcheap se encontraba al norte de Cheapside, entre los extremos inferiores de Gutter Lane en el oeste y Wood Street en el este, y rodeaba toda Goldsmith Street. Se encontraba principalmente en el barrio de Farringdon Within , pero también lindaba con Bread Street Ward y Cripplegate Ward. [3] Después del incendio, se unió con St Matthew Friday Street (al sur de Cheapside). Esa iglesia fue demolida en 1885 y las parroquias se unieron con St Vedast Foster Lane .
La fundación de la iglesia de San Pablo en el siglo VII se encontraba dentro de las murallas romanas del antiguo Londinium . Las rutas que conducían desde Barbican o Cripplegate en el norte hacia Queenhithe en el río, y desde Aldgate en el este pasando al norte de San Pablo hacia Ludgate y más tarde Newgate en el oeste, se cruzaban en el cruce de Wood Street con la parte occidental de Cheapside (Westcheap). Este es el telón de fondo de la importancia de la ubicación dentro de la cuadrícula de calles medieval en desarrollo. [4] La tradición de que el rey Offa de Mercia (r. 757-796) (cuyo control de Londres fue central para su poder en la era de Carlomagno ) tenía su palacio adyacente a la iglesia de St Alban en Wood Street como su capilla puede ser legendaria, pero se basa en el papel de Offa como fundador de la abadía de St Albans . [5] Los orígenes anteriores a la conquista de St Albans Wood Street y de St Mary-le-Bow , y probablemente de St Michael Wood Street , indicados por la evidencia de sus restos físicos, precedieron al desarrollo de iglesias vecinales o capillas privadas cercanas. [6] El nombre "Chepe" se refiere a un área de mercado en el lado norte de la vía actual, que servía a muchos oficios diferentes, que fue reemplazada gradualmente por estructuras formales.
En la Edad Media, Cheapside formaba parte de la explanada procesional que atravesaba la ciudad hacia Westminster y fue testigo habitual de todo el boato de las procesiones de coronación, las entradas reales y diplomáticas y, desde la época de Eduardo I hasta el siglo XVI, de los torneos y espectáculos cívicos, incluida la "vigilia de verano" anual. En el cruce de Wood Street, entre la iglesia de St Mary-le-Bow y el lado norte del cementerio de St Paul, y directamente frente a St Peter's, el rey Eduardo I erigió la cruz de Cheapside en 1291-94 como una de las " cruces de Leonor " que marcaban los lugares de descanso del cuerpo de la reina Leonor en el camino a la abadía de Westminster . Este se convirtió en un lugar central de proclamación pública y, al estar densamente poblado por comerciantes y sus aprendices de todo tipo, también fue escenario de muchos castigos y ejecuciones públicas, y el foco de frecuentes disturbios populares. [7] A finales de la época medieval, esta localidad era especialmente famosa por su comunidad de ricos orfebres y plateros. St Peter Westcheap, que se encontraba en el corazón de la vida cívica y eclesiástica de Londres, se encontraba en el estrecho círculo de St Paul's y Paul's Cross , y pertenecía a la diócesis de Londres .
La iglesia y parroquia de San Pedro Westcheap existían en el siglo XII. [8] Una escritura de Ralph de Diceto , decano de San Pablo c. 1180-1200, concede tierras en "Godrune Lane" (es decir, Gutter Lane) en la parroquia de San Pedro (entonces ya existente). [9] El patrocinio de la iglesia perteneció a los abades de St Albans hasta la disolución de los monasterios . [10]
En los primeros tiempos puede haber estado completamente dentro del barrio de Cheap. Walter Hervey , concejal de Cheap, que al final del reinado del rey Enrique III fue elegido alcalde por asamblea popular , trató de reorganizar los gremios y oficios de Londres y emitió varias cartas. Cuando estas fueron repudiadas por su sucesor Henry le Walleis en 1273 y por Gregory de Rokesley , Hervey, que venía del Guildhall , reunió a una gran multitud de partidarios en la iglesia de San Pedro en Chepe, y prometió mantener sus cartas si podía. Aunque siguió la limpieza represiva de Chepe, este fue un momento crítico en el desarrollo de los gremios . [11] En junio de 1302, poco después de la construcción de la cruz de Cheapside, el rey Eduardo I presentó a William de Stanham a la iglesia de San Pedro en Wodestrete, que estaba en sus manos por la anulación de la abadía de St Albans. [12] Dos años más tarde, el secretario de la iglesia, John Blome, fue arrestado por los alguaciles por su participación en una pelea armada en el Chepe entre sastres y zapateros en la víspera de Todos los Santos . [13]
Surgió una larga conexión con el Misterio de los Orfebres , cuyo Salón se encontraba en Foster Lane (estrechamente asociado con las parroquias de St Vedast y St John Zachary ), y cuyo patrón constituido era St Dunstan . El Oficio estaba fuertemente concentrado dentro de la parroquia. Eduardo III , al otorgar su primera carta a los Orfebres en 1327, estipuló que todos los orfebres con licencia en la City debían tener sus tiendas en la calle principal de Cheap, para que el análisis de metales preciosos pudiera controlarse y llevarse a cabo cerca de la Bolsa del Rey (el "Old Change"). [14] Thomas de Winton es mencionado como rector de San Pedro en 1324 por Richard Newcourt, [15] en medio de la crisis revolucionaria en la que John the Marshal y Walter de Stapledon , obispo de Exeter, fueron capturados y decapitados en la cruz "Standard" (en el extremo este de St Michael, Cornhill ) [16] en 1326. [17] En 1334 Stephen de Wallingford fue instalado como rector por el abad de St Albans. [18] Diez años más tarde aparece como rector y capellán perpetuo del Hospital de San Julián de St Albans; [19] en un capítulo celebrado en febrero de 1344 en el salón de su residencia, ratificó las regulaciones reformadas de la casa, utilizando el sello del lord oficial de Londres. [20]
En 1348, Simon de Berkyng, ciudadano orfebre, dejó su casa en Wood Street a sus hijos, pero a falta de herederos "a la limosna de la Orfebrería de Londres para su alma, encontrando un capellán para celebrar el servicio en la iglesia de San Pedro, Wood Street, a vista de los Guardianes de la Orfebrería, por el bien de su propia alma y las de su padre y madre". [21] El rey Eduardo presentó a William de Kelm a la rectoría en 1349. [22] [23] En 1359, John de Barton, un orfebre que había perdido su librea y su membresía por alguna transgresión grave, hizo su apelación para ser readmitido en la librea de la iglesia de San Pedro. [24]
La Fraternidad de los Orfebres desembolsó 20 libras para el "trabajo" de la iglesia de San Pedro Chepe en 1354. [25] La Capilla de Faringdon en San Pedro se estableció en 1361 en el testamento de Nicholas de Farndon [26] (Guardián de los Orfebres en 1338 y 1352) para las almas de su madre Roysia y de su abuelo Nicholas de Farndone (alias le Fevre), cuatro veces Lord Mayor de Londres , que había muerto en 1334. [27] Estas relaciones se explican en parte en una assize en 1367 sobre la propiedad de Faringdon en la parroquia. [28] Los Barrios de Farringdon Dentro y Fuera tomaron su nombre de esta familia a través de su larga jurisdicción propietaria, [29] y del importante papel del anciano Nicholas durante la agitación de la década de 1320, de modo que la capilla en San Pedro adquirió un significado cívico fundacional.
El joven Nicolás solicitó ser enterrado en San Pedro Barato, y cedió viviendas en San Lorenzo en el Este, y rentas en All-Hallows-the-Less para el mantenimiento de la capilla, y el excedente para el "trabajo" de la iglesia, y hay un registro correspondiente de su recepción por el rector William de Kelm en 1364. [30] Un fragmento de la inscripción de la tumba en francés normando del joven Nicolás de Farndon (1361) sobrevivió en San Pedro hasta el siglo XVII ("... pur l'ame Nicole de Farindon...") y fue visto por John Stow y registrado por John Weever (1631), quienes lo interpretaron erróneamente como si fuera para el mayor Nicolás. [31] Sin embargo, como observó Richard Newcourt , [32] Nicolás de Farndone el mayor fue enterrado en la antigua catedral de San Pablo , donde se inauguró una capilla separada para él y para William Viel en este mismo año de 1361 (o cerca de esa fecha), en el altar de San Dunstan en la Nueva Obra. [33]
En 1379 se encuentran siete capellanes nombrados adscritos a la iglesia. [34] La parroquia en la época del rector John Ledbury [35] (que había sido vicario de St Martin's Le Grand en 1379), [36] cobra vida vívidamente en un estudio de Matilda Penne , viuda de William Penne, Skinners , que tenía su casa y tienda en Wood Street. Durante doce años después de la muerte de William, Matilda continuó el negocio con éxito: su testamento de 1392, del que Ledbury fue albacea, revela su estrecha relación con la iglesia, con John Ledbury y sus capellanes, a quienes dejó obsequios individuales. Una persona devota, organizó su funeral y entierro allí ante la cruz central donde solía estar. Sus muebles, posesiones y vestidos eran, si no suntuosos, valiosos, y sus legados generosos: deja legados personales a amigos en órdenes religiosas y causas caritativas habituales. Sus vecinos de Wood Street, de diversos oficios, William e Isabella Irby, comerciantes de mercería (que también fueron enterrados en St Peter's), y Joanna, viuda del concejal Thomas Carleton, ciudadano y Broderer , recibieron objetos valiosos como recuerdo. [37] [38]
En 1392 el rey Ricardo II confirmó la Carta de los Goldsmiths, por la que la Compañía quedó incorporada de forma más completa. [39] En 1396 presentó a John Hovyngham [40] como rector de St Peter's, recién licenciado en Derecho Canónico por la Universidad de Oxford . [41] En 1401 se concedió la licencia para construir la "Long Shop", un local comercial tipo cabaña que invadía Cheapside a lo largo del frente sur de la iglesia: [42] esto todavía existía en 1603.
Dos orfebres, John Forster y Thomas Polle, [43] hicieron a Hovyngham y a la iglesia una importante donación de tierras, tiendas y viviendas en St Lawrence Pountney para encontrar un capellán que celebrara diariamente el servicio divino en la iglesia, por el bienestar del rey y su alma, por las almas de los otorgantes y de Nicholas de Farendon. Las cuentas parroquiales registran esto como de la Corte de Husting de Londres en el reinado de Ricardo II, especificando que el capellán no debe ser "llevado de borrachera habitual", [44] pero fue autorizado entre las cartas patentes de Enrique IV en abril de 1402. [45] En 1406, el rey Enrique indultó y aprobó una bula papal que otorgaba a Hovyngham una canonjía y prebenda en cada una de las iglesias catedrales de San Pedro, York y San Pablo, Londres , y una mayor dignidad en una u otra, siempre que esto no se extendiera a los beneficios electivos. [46] Hovyngham ya era doctor en Derecho Civil . [47] Desde 1405 sirvió en comisiones (en ocasiones con Richard Whittington ) para deliberar en casos importantes de apelación contra sentencias, particularmente concernientes a asuntos marítimos o del Almirantazgo, incluyendo la captura injusta de barcos de Bretaña . [48]
Hovyngham fue ascendido al arcedianato de Durham en 1408, [49] cuando Richard Kelsterne lo sucedió como rector. [50] Ambos nombramientos siguieron al de Thomas Langley como obispo de Durham (1406), ya que Kelsterne, uno de los clérigos del rey, fue la nominación de Enrique IV a Langley para un beneficio debido con respecto a su elevación. [51] Después de haber negociado una tregua marítima con Castilla , Hovyngham negoció con el duque de Borgoña para el rey Enrique V , [52] y llevó a cabo comunicaciones secretas en Francia antes de la expedición de 1415. [53] A su muerte en 1417, Hovyngham recordó a su antiguo cura de San Pedro en su extenso testamento. Deja 100 chelines para la confección de una vestimenta para el servicio en el altar mayor y 40 chelines para distribuir entre los pobres de esta parroquia. Si muere en Londres, deja 20 peniques para los capellanes de la iglesia de San Pedro y de la iglesia de San Lorenzo , que celebrarán una misa fúnebre. Da 20 chelines a dominus Walter, un antiguo capellán que sirvió en San Pedro, por sus servicios pasados; y tiene un pequeño libro de Vegecio que pertenece a dominus Richard (Kelsterne), el rector de San Pedro, que desea que sea devuelto a su propietario. Dominus Thomas Leven, capellán de la iglesia parroquial de San Pedro, es el primero de varios testigos. [54]
Una tumba importante en San Pedro fue la de John Boteler, quien fue Sheriff de Londres en 1420. [55] Este era el Mercer de ese nombre, diputado por Londres en 1417 y concejal de Faringdon Within en 1420-22, Cripplegate 1423, que tenía posesión de The Newe Tavern en San Pedro, fue Maestro de los Mercers en 1421 y Auditor del Tribunal de Concejales . [56] Murió en 1423. [57] John Stow coloca la tumba de William Russ, Goldsmith, Sheriff en 1429-30 aquí (c. 1435), [58] pero fue benefactor de St Michael Cornhill y solicitó el entierro allí. [59] Como sheriff, Russ presidió una asamblea de frisca forcia [60] en Westminster en 1425-1430 en la que William Molash, prior de Christ Church , Canterbury, recuperó de Henry Hamond , rector de St Peter's, y sus síndicos un recibo anual de 6s.8d por "The Swan" en St Lawrence Pountney , y aceptó 10s. para renunciar a £21.06s.08d adjudicados en costos y atrasos en su contra. [61] La prosperidad de la Goldsmiths' Company en ese período [62] se refleja en el rico equipamiento de la iglesia que se muestra en un inventario de 1431. [63]
Había entonces cuatro altares : el altar mayor en el presbiterio ; un altar a Nuestra Señora en una capilla en el lado norte, cerca del vestíbulo ; otro a San Dunstan en la esquina sureste; y el cuarto, el altar de la " Cruz " (de la Santa Cruz), en la nave , cerca de la entrada a la capilla de San Dunstan. Un paño heráldico se extendía sobre la viga de la cruz, coronada por la cruz misma. Cada altar tenía su propia colección de textiles, frontales ricamente coloreados y bordados con motivos dorados aplicados y conjuntos de " paños steyned " con imágenes de los santos para usar en días festivos especiales . En 1434 se dedicaron los tres altares subsidiarios. El altar de la Santa Cruz tenía como reliquia un fragmento de la Verdadera Cruz , encerrado en una cruz de oro adornada con piedras preciosas. [64] Se exhibieron emblemas para Santa Ana , Santa Bárbara , Santa Catalina , Santa Elena y Santa Osyth .
Las numerosas vestimentas incluían varias capas de tela de oro para el sacerdote, el diácono y el subdiácono para varias ocasiones. Había una serie de pendones y estandartes , algunos heráldicos (las armas del Rey , el Duque de Lancaster , el Conde de Salisbury , San Eduardo ) y otros con figuras o emblemas de los santos. El atril tenía un paño rojo de oro, y otro paño con un juego de cojines bordados con las llaves de la cruz de San Pedro . Había abundantes vasos de plata dorada para la Eucaristía , muchos candelabros de latón , crismatorio de plata , cofre, incensarios y cruces. Entre los libros había un Misal principal (y otros cuatro), Evangeliario , Antifonario , Legendario , Procesional , Collectarium , un Troper , Martirologio y Salterio , un libro de cantos fúnebres encadenados y un libro de cantos de alabanza . Había trípticos pintados que representaban la Santísima Trinidad y la Anunciación de Nuestra Señora. [65]
Los relatos muestran que el órgano de la iglesia fue reparado en 1433. Habiendo muerto Henry Hamond, Richard Barnet , clérigo, sucedió en el beneficio en abril de 1433, [66] pero dentro de los ocho meses dejó su lugar mediante la renuncia de Robert Wyght , sacerdote, en noviembre. [67] Wyght es rector en el subsidio laico de 1436; [68] Es posible que haya tenido el beneficio durante algún tiempo, ya que en 1447 Robert Wyght, secretario, y Richard Barnet (secretario municipal de Londres 1438-1446 [69] ) juntos, actuando como fideicomisarios, poseyeron el resto de las tierras (anteriormente de Thomas Monk y John Askwyth) en St Andrew Holborn , St Giles-without-Cripplegate y Westminster , que luego (4 de abril de 24 de Enrique VI) cedieron a William Horn, ciudadano y Draper , heredero de la viuda de John Askwyth, Alice Horn (fallecida). [70] Incluso en 1465 los albaceas de Wyght, William Barton, el capellán de la capilla de Faryngdon, y John Roger, capellán de la capilla de la Santa Cruz en San Pedro, buscaban la recuperación de una deuda de 10 marcos de cinco labradores de Hammersmith y "Woxbridge" (? Uxbridge ), Middlesex en los Common Pleas , [71] tal vez rentas adeudadas por su dotación.
En el ínterin, John London (que en 1443-1444 había contratado a un capellán para St Vedast Foster Lane [72] ) había sucedido a Wyght y había dimitido en 1461. [73] La torre de la iglesia en ese momento contenía cuatro campanas, que fueron consagradas o dedicadas en 1450, cuando la campana más pequeña había sido "nueva": la gran campana en nombre de la Santísima Trinidad; la segunda, de Nuestra Señora; la tercera, de San Pedro; y la cuarta, de San Miguel. Se cobraba una escala decreciente de tarifas por el toque de campanas y de mentes, dependiendo del tamaño de la campana que sonara, y el dinero recaudado se destinaba la mitad a los síndicos de la iglesia y la otra mitad al clérigo de la iglesia. [74]
John Alcock se convirtió en rector en 1462 y ocupó el beneficio durante 30 años hasta su muerte. No se trataba del obispo y Lord Canciller del mismo nombre, su contemporáneo, sino de un párroco totalmente asociado con esta parroquia que ocupó el cargo durante la época de Eduardo IV y Ricardo III , y fue testigo del inicio de su prosperidad Tudor. Tras la incorporación total de la Compañía de los Orfebres en 1462 por Eduardo IV, [75] surgió un espíritu reformista entre las figuras poderosas de la Compañía durante la década de 1480 [76] que se refleja en mayores beneficios para San Pedro. El orfebre Robert Botiler, en su testamento de 1470, solicitó el entierro en San Pedro junto a su esposa Julyan, y dejó 20 chelines para que el párroco rezara por su alma; [77] su obituario se celebró el 2 de agosto. [78] Thomas Atkyns, que murió el 15 de agosto de 1486 y fue enterrado en San Pedro junto a su esposa Johanna, [79] fue posiblemente el orfebre londinense de ese nombre, [80] y, al ser designado Armiger , muy probablemente fue el sargento de armas del rey que recibió una pensión vitalicia del rey Enrique VII en ese año. [81]
Sir Edmund Shaa , que había sido aprendiz de Robert Boteler, dejó un valioso legado a la iglesia en su testamento de 1488. Shaa, concejal de Cripplegate entre 1473 y 1485, fue sheriff entre 1474 y 1475, primer guardián de los orfebres en 1476 y auditor de los concejales entre 1479 y 1481. Como alcalde de Londres [82] y grabador de la Casa de la Moneda entre 1482 y 1483, apoyó a Ricardo III en su ascenso al trono y celebró una gran asamblea en Londres a su favor, fue nombrado caballero y se convirtió en consejero privado . Fue concejal de Cheap Ward desde 1485 hasta su muerte en 1488 [83] y fue enterrado en la capilla de los Mercer. [84] Sir Edmund, en consulta con Thomas Wood, dio £200 a los sacristán y a la sacristía de San Pedro para comprar un " vivero amortizado " para asegurar la continuidad del servicio diario en la iglesia y para una misa cantada diaria de Nuestra Señora. Con la misma donación estableció un obituario anual perenne en un día determinado por su propia alma y por las almas de Robert Boteler y Thomas Wood, que sería realizado por el párroco, el cura y otros sacerdotes de la parroquia, que se celebraría la víspera con un Placebo y un Dirige, y al día siguiente con una misa de Réquiem, con provisión de pan, cerveza, queso, especias y vino, y para la distribución de carbón a los pobres de esta parroquia y de las vecinas. [85]
En esa misma época, entre 1484 y 1486, se reconstruyó la cruz de Cheapside y se la "curiosamente labrada" con figuras talladas de Nuestra Señora y el Niño , la Resurrección de Jesús , el rey Eduardo el Confesor y otras, en virtud de una licencia concedida al alcalde en 1441, procedente de beneficencias públicas. [86] En 1490, "Sir" John Laton es párroco. [87] El párroco John Alcock murió a principios de 1491/2 dejando instrucciones de que debía ser enterrado ante el altar mayor en el presbiterio central de San Pedro "en el lugar que he hecho y ordenado conveniente para ello". Su testamento se ocupa en gran medida de los preparativos para sus funerales, por los que muchos pequeños legados llegaron a sus sacerdotes en servicio. Todos los sacerdotes de St Peter Chepe y St Matthew Friday Street debían participar, y se incorporaría a otros, y a hombres pobres para que llevaran las antorchas, para un obituario de placebo y dirige , y una misa de mañana, durante un mes, y las antorchas se mantendrían encendidas en tres altares en el momento de la Elevación ; el obituario también se mantendría anualmente durante diez años. Sus legados personales se refieren a la familia de Richard Burton, Goldsmith, uno de sus ejecutores. [88]
En su lugar llegó el Maister John Chaunterell , de una prominente familia de Northampton y probablemente educado en Cambridge , [89] cuyo mandato de 18 años como párroco completó el reinado del rey Enrique VII . Su madre, Dame Luce, de quien fue albacea, fue enterrada en St Giles, Northampton en 1495, [90] donde su hermano comerciante William Chaunterell (fallecido en 1521) fue un notable benefactor. [91] Entre sus diversos libros, John Chaunterell poseía un exquisito manuscrito en pergamino del libro de misas de la diócesis de Lincoln , que dejó a St Giles en su testamento y que más tarde permaneció en su familia. Este todavía sobrevive en su encuadernación original, un suntuoso monumento al apogeo de los primeros Tudor de San Pedro. [92] Entre sus primeros deberes estuvo el funeral de Richard Hadley, ciudadano y tendero y su esposa Margeria, feligreses cuyo monumento de 1492 está registrado por Stow. Hadley era un ciudadano rico con propiedades en Norfolk, Kent y en Waltham Holy Cross en Essex, cuyo testamento fue probado en 1493. [93]
Sir John Shaa , sobrino de Sir Edmund, también fue grabador en la Casa de la Moneda en 1483 (y maestro conjunto de la Casa de la Moneda en 1493 y 1495-1498), y primer guardián de los orfebres en 1491-1492. [94] Sheriff en 1496-97, concejal de Bread Street en 1496 hasta su muerte en 1504, diputado por Londres en 1495 y 1503, y Lord Mayor en 1501-02, [95] también fue albacea del testamento de su tío, y en su propio testamento hecho en Navidad de 1503 legó sus tierras y viviendas en la parroquia de San Pedro, y en St Dunstan-in-the-East , para el cumplimiento de la intención de Sir Edmund de mantener el canto y la realización del servicio diario en San Pedro (si es posible), "de lo contrario, con los mismos londis y golosinas quiero que mis dichos ejecutores hagan que la dicha iglesia de San Petesburgo se construya y se haga con un techo plano. Y también que el Stepull [96] se arregle de manera buena y conveniente". El testamento muestra que Shaa también era dueño de la propiedad en la parroquia de San Pedro en la que vivía John Chaunterell. [97] [98]
Thomas Wood, primer guardián de los orfebres en 1484, 1490 y 1497, y alguacil en 1491-92, había acordado con Sir Edmond Shaa suscribir la dotación de su obituario. [99] Se convirtió en concejal del barrio de Vintry desde 1496 hasta su muerte en 1503 o 1504. [100] John Stow contó cómo construyó "la más hermosa estructura de casas y tiendas que se encuentran dentro de los muros de Londres... entre el final de Bread Street y la cruz en Cheap". Estas se encontraban justo enfrente de San Pedro, en la fachada sur de Cheapside.
"Contiene en número diez hermosas viviendas y catorce tiendas, todas en una sola estructura, construidas uniformemente con cuatro pisos de altura, embellecidas hacia la calle con los escudos de los orfebres y la imagen de leñadores, en memoria de su nombre, montados en bestias monstruosas, todo ello fundido en plomo, pintado y dorado: se los dio a los orfebres, con reservas de dinero, para que se los prestaran a los jóvenes que tuvieran esas tiendas". [101]
Stow le atribuye las imágenes de los hombres del bosque, o Woodwoses , que sostenían el techo de la nave central de la iglesia de San Pedro. [102] Los gastos de 1590 para reparar los escudos, flechas y mazas de los " hombres verdes " [103] pueden referirse a estas figuras, sus atributos y dispositivos heráldicos. El testamento de Thomas Wood, fechado en 1501/02, designó su entierro en la tumba a la derecha del altar mayor de San Pedro, con disposiciones para el entierro, el duelo y la ceremonia del mes . Contenía muchos legados a favor de San Pedro, incluyendo "una imagen de Jhū de plata y dorado para que se coloque en el agua mayor", y nombró al párroco John Chaunterell Supervisor de sus ejecutores. [104]
Chaunterell también supervisó el testamento de 1507 de William Wood, Shearman (un trabajador de fustán ), un feligrés de San Pedro que puede haber sido pariente de Thomas. [105] John Chaunterell murió a fines de 1509 solicitando un entierro (y un "towombe") frente a la cruz en el cementerio de San Pablo , "si es que se puede autorizar". Al igual que su predecesor, hace citas para el funeral que involucran a todos los sacerdotes de su parroquia, y "la gran campana de mi iglesia será rongen para mí" y los guardianes recibirán 6s.8d. como honorarios. Deja dinero para un copón "para que en tiempos de visita el Sacramento siempre pueda permanecer en la iglesia honorablemente en un Pix". Tiene dos copias de la obra de John de Burgo Pupilla Oculi , una recopilación de servicios sacerdotales que incluyen los Siete Sacramentos y los Preceptos del Decálogo que, al ser impresa por primera vez en 1510, [106] debe haber sido manuscrita. La mayor la deja a su hermano Nicholas y la menor a su amigo John Buttler, sacerdote de San Pedro: su sobrino John tendrá tres volúmenes, las Cartas de San Agustín , las Cartas de San Jerónimo y su Pico di Mirandola . Su Legenda Aurea va al sacerdote de los Skinners en la capilla de Guildhall . "Sir" William Grene, sacerdote en su iglesia, tiene £6.13s.04d para celebrar la misa para él durante un año, y es testigo, junto con los tres orfebres John Pycke, William Brocket [107] y Edward Jordeyn, [108] y sus albaceas son su hermano William y Henry Worley, orfebres. [109]
William Robinson , doctor en Derecho Canónico en la Universidad de Cambridge, constituido vicario general de la diócesis de Ely en 1495/96, [110] sucedió a Chaunterell como rector hasta su muerte en 1516. En su época murió Dame Margaret Wood, en 1514, y fue enterrada junto a su primer marido junto al altar mayor (William Copynger había sido enterrado con su primera esposa en St Mildred Bread Street el año anterior). [111] El yerno de Thomas Wood, Henry Worley, fue primer guardián de los orfebres en 1512, y desde 1511 hasta 1524 fue concejal del barrio de Broad Street y sheriff en 1515-16. [112] Él y John Palmer, pescadero , aparecen juntos ya en 1484 en la feria de St James en Bristol . [113] En el testamento de Thomas Wood, Palmer recibe el reconocimiento de vestir un paño negro de luto, y la inscripción en la tumba de John Palmer y su esposa Agnes en San Pedro registra su muerte en abril de 1513. Henry Worley también tenía una inscripción en la tumba de su esposa Julyan en la iglesia: [114] él murió en agosto de 1524, pero ella se volvió a casar. [115]
El Dr. Robinson era rico en vajillas y textiles, y su testamento favorece a su parroquia en Barley , en Hertfordshire, y al Priorato de Royston; hace referencia a su cámara en Cambridge y a sus libros de Divinidad, Astronomía y Humanidades, de Derecho Canónico y Civil. [116]
El sucesor del Dr. Robinson como rector fue William Boleyn , el cuarto hijo de Sir William Boleyn , un graduado (BA 1503/04, MA 1507), pensionado de Gonville Hall y predicador universitario de Cambridge. [117] Su primer año en St Peter's (1517) estuvo marcado por los disturbios del Primero de Mayo en Cheapside: un feligrés líder, Goldsmith John Mundy , escapó por poco de los alborotadores. [118] Mundy se convirtió en Lord Mayor en 1522, [119] y su segunda esposa, Dame Julian, era hija de Sir William Browne y nieta de Sir Edmund Shaa.
Un inventario de 1518 abre una serie informativa de relatos eclesiásticos de la época de Bolena . [120] La sacristía del lado norte, que se había construido en 1475, tenía tres cámaras que estaban asignadas al párroco, al "cura de la misa de la mañana" (que oficiaba la misa todos los días temprano cada mañana) y al párroco de la capilla de Faringdon. En 1518, "Sir" Thomas Carter [121] y el señor Ball cantaban para la capilla, a quienes se les pagaba trimestralmente: en 1519 las habitaciones estaban ocupadas por Willyam Abye, Thomas Bostocke y Rauffe Yonge. [122] "Sir" William Abye, el párroco de la capilla, sirvió durante muchos años y murió durante la década de 1540 a la avanzada edad de 108 años. [123] Durante la década de 1520 se realizaron trabajos en el órgano y se renovaron los órganos pequeños. (Se supone que se trataba de los dos crucifijos reales que el padre Howe reparó [124] en 1555.) Se compró un cofre para la placa de la iglesia a los orfebres: se repararon dos crucifijos dañados y se proporcionaron vinagreras nuevas. [125]
Los relatos de la década de 1520 revelan varias costumbres establecidas desde hace mucho tiempo. Se le dio especial importancia a la fiesta de San Nicolás , cuando se elegía un " obispo niño ", con sus tres diáconos. En 1431 se enumeran sus vestimentas, incluyendo dos capas pluviales, una mitra , una túnica (o dalmática ), una casulla , tres albas para los niños y un báculo para el obispo, valorado entonces en 40 chelines: sus vestimentas se enumeran nuevamente en 1518. [126] En las festividades sagradas importantes, la iglesia se adornaba con flores y guirnaldas, y el suelo se esparcía con hierbas. Se traían acebo y hiedra en Navidad . [127] Durante todo el año se celebraban aquí ocasiones especiales, como el Duodécimo Día , el Primero de Mayo , el Día del Solsticio de Verano y el Día de San Jorge (Faringdon's Mind ), con desayunos o cenas, o con "drynkyngs" (una especie de banquete menor que se celebraba a menudo en los funerales), una costumbre que se prolongó hasta el siglo XVI. En 1522 hubo un "drynkyng" cuando Henry Worley fue con un grupo a ver una propiedad de la iglesia en Old Wharf. [128]
Las ceremonias de Cuaresma y Pascua se celebraban como un desfile litúrgico . En Cuaresma se sacaban paños "engalanados" con cruces rojas para los altares, el crucifijo y el escritorio, y para cubrir las figuras de San Pedro y San Pablo. Se instalaban marcos para adornar la iglesia para el Domingo de Ramos , con "escenarios" para los profetas, especialmente ataviados, y se proporcionaban pasteles y cerveza. [129] El Sepulcro de Pascua se cubría con paños (con un coche fúnebre para sostener a cuatro ángeles), en el que los feligreses mantenían una Vigilia el Viernes Santo y la Víspera de Pascua , y se hacían pagos por la lectura de la Pasión y por el suministro de pan y vino para ser sacados del Sepulcro el día de Pascua . [130]
Guillermo Bolena permaneció en San Pedro hasta 1529, cuando fue nombrado arcediano de Winchester , [131] ya que la atención del rey Enrique se estaba centrando en su sobrina Ana Bolena . Su sucesor, el eminente rector de San Pedro, Thomas Goodrich , fue presentado por el cardenal Wolsey (como representante de la abadía de St Albans) en 1529. [132] Goodrich, que había estudiado en el Corpus Christi College de Cambridge y se convirtió en miembro del Jesus College , se involucró inmediatamente en los asuntos de estado, siendo consultado sobre la legalidad del matrimonio del rey con Catalina de Aragón , y designado entre los síndicos de su universidad para decidir esa cuestión. Al convertirse en uno de los capellanes del rey y canónigo de San Esteban, Westminster , participó en la reforma de las leyes eclesiásticas y la afirmación de la supremacía del rey en la iglesia, y participó en una embajada a Francia. Estos asuntos condujeron a su elevación al obispado de Ely en 1534, momento en el que renunció al beneficio de San Pedro y se embarcó más plenamente en su carrera como estadista a favor de la Reforma inglesa . [133]
El Dr. Richard Gwent (Rector 1534-1543), presentado como su sucesor por St Albans, también tuvo un papel significativo en los turbulentos asuntos del reinado de Enrique. [134] De origen Monmouthshire, fue Doctor en ambas leyes por el All Souls' College, Oxford , [135] y se trasladó a Londres como abogado. Capellán real, en septiembre de 1532 Cromwell lo nombró Decano de los Arcos y Maestro de la Prerrogativa justo antes de la elevación de Thomas Cranmer a la sede de Canterbury. [136] Dejó St Leonard, Foster Lane para el beneficio de San Pedro cuando fue nombrado Arcediano de Londres [137] y de Brecon . Se desempeñó como portavoz de la cámara baja en las Convocatorias de 1536, 1540 y 1542, participando en la segunda ocasión en el juicio de anulación del matrimonio de Enrique VIII con Ana de Cléveris . [138] Como comisario de Cranmer y principal redactor jurídico, participó activamente en la reforma del derecho canónico [139] y en la aplicación de la supremacía real, y fue activo en la detección de herejías y en la recepción de rendiciones de monasterios. A su muerte en 1543 [140], ocupaba tres arcedianatos, tres prebendas y seis rectorías. [141]
Sir John Mundy y su esposa, Dame Juliane, fueron enterrados en la iglesia en 1537, [142] un año de mortalidad por peste. [143] Se construyó una bóveda de ladrillo para Lady Mundy en el lado sur del coro "cerca de los dos pilones del mismo syd". [144] En 1538 comenzaron los registros parroquiales, y sobrevivieron intactos hasta 1940, cuando fueron parcialmente incinerados. Las primeras entradas reflejan la presencia de la comunidad de Shearmen en Wood Street y la parroquia vecina de St Mary Magdalen, Milk Street . John Corbett, Shearman, había adquirido tierras y propiedades considerables en estas parroquias en 1509, lo que habría beneficiado a St Peter's en caso de falta de herederos. [145] La incorporación del rey Enrique de los trabajadores de tela (esquiladores y batanes) en 1528-32 elevó su estatus entre las compañías de librea . [146] Los hijos de John Machell (Maestro de la Compañía, 1547) y su socio Richard Folkes (Maestro, 1550), trabajadores textiles en ascenso y futuros concejales, fueron bautizados en San Pedro, y Machell enterró allí a su primera esposa en 1544. [147]
Pero fue el legado de Thomas Wood el que se puso en disputa cuando Alexander Meryng, que se había casado con la viuda del concejal Worley, Juliana (Wood), retuvo la propiedad reclamada por los orfebres. [148] En 1536, Meryng tomó posesión por la fuerza de las instalaciones ocupadas por el orfebre John Waberley, con la misma fuerza con la que se opuso una multitud que incluía a los importantes trabajadores textiles Edmund Sprott, Harry Getford y Laurence Karowe (de St Peter's), [149] [150] así como al chambelán de Londres , George Medley. [151] Edmund Sprott y John Aberley aparecen en los libros de cuentas como recaudadores de la Fraternidad de la Santa Cruz en St Peter's en 1533. [152]
En 1539 se disolvió la abadía de St Alban's, patrona de St Peter's: el rey Enrique concedió entonces el derecho de paso a Lord Wriothesley , y lo heredaron sus descendientes, los condes de Southampton. [153] Sin embargo, a la muerte del doctor Gwent en 1543, una de las donaciones fue el barón Audley , y el doctor John Gwynneth (de Castellmarch, en Abersoch , en la península de Llŷn ) fue instituido rector por el obispo Bonner . Gwynneth, compositor de música, obtuvo un doctorado en la Universidad de Oxford en 1531 con la presentación de obras musicales. [154] También fue un polemista del catolicismo, publicando obras contra las enseñanzas de John Fryth durante la década de 1530, una postura que enfrentó una doble revolución durante su mandato ya que Gwynneth permaneció como rector hasta 1556. Un caballero de la capilla de Enrique VIII, su villancico Mi amor que llora por mí sobrevive. [155] Sus obras incluyeron varias misas para cuatro o cinco voces. [156] [157] Su hermana Margaret fue primero la esposa del Cheapside Girdler Edward Awpart (fallecido en 1532), de quien Gwynneth fue albacea; [158] luego se convirtió en la primera esposa de Stephen Vaughan , quien también nombró a Gwynneth su albacea en 1549, y le dejó el uso de una habitación en la parroquia para alojamiento por el espacio de nueve años. [159]
La sucesión de Eduardo VI en 1547 trajo entre sus primeros actos la disolución de las capillas, [160] que concluyó los obituarios de Faringdon y los otros benefactores cuando William Abey se fue a descansar. En estos asuntos, los tres fideicomisarios de la ciudad incluyeron a Augustine Hynde, [161] maestro de los trabajadores de telas en 1545, concejal de Cripplegate entre 1547 y 1554 y sheriff entre 1550 y 1551. [162] Hynde, que había hecho su aprendizaje en la parroquia de San Pedro, [163] era el asociado principal de Machell y Folkes, y ocupaba una casa grande y ricamente amueblada [164] en Wood Street en la parroquia de San Pedro. [165] A finales de la década de 1530, su antiguo aprendiz Rowland Edwardes, [166] maestro y pariente de Rowland Hayward , [167] ocupó las nuevas instalaciones en la fachada norte de Cheapside al este de Milk Street. [168] Hayward se casó con Joan, hija de William Tyllesworth, subtesorero de la Casa de la Moneda de Canterbury, en St Peter's en 1546. [169] Hynde, la figura más antigua de este grupo, murió en 1554, el primer año de la reina María . Después de una procesión fúnebre heráldica, [170] sus amigos y ejecutores, con discreción eliminando dos líneas de fórmula protestante de su testamento, [171] levantaron su tumba en la pared sur de la iglesia de St Peter, [172] donde permaneció cuando la mayoría de las demás habían sido removidas.
Así, la letanía acumulada que vinculaba las donaciones y oraciones de las iglesias con el crepúsculo cívico ancestral se desenmarañaba. En la reforma eduardiana, el propio Rood (aunque no el Rood-loft) y algunas imágenes fueron retirados de la iglesia, de acuerdo con la orden del 22 de septiembre de 1547, [173] y los altares fueron reemplazados por mesas o se cambiaron de alguna otra manera. Se llevó a cabo cierta limpieza de las antiguas tumbas hacia 1550-1551, cuando John Machell y otros compraron varias de las piedras y el latten a los guardianes. [174] La apariencia de la torre de la iglesia en esta fecha se sugiere en el panorama de la procesión de la coronación de Eduardo VI a través de Cheapside, que sobrevive solo como una copia del siglo XVIII de un mural contemporáneo perdido en Cowdray House . [175] Aunque el paisaje urbano está comprimido, una torre cuadrada sencilla, almenada, con ventanas de campanario pareadas y un techo piramidal se muestra en la posición correcta en el lado oeste de Wood Street, entre casas justo al norte (es decir, hacia adelante) de Cheapside Cross.
En la ascensión de María , se ordenó a todas las iglesias de la ciudad que fueran en procesión y cantaran el Te Deum . [176] Edmund Bonner, habiendo sido reinstalado como obispo de Londres, John Gwynneth volvió a publicar sus refutaciones de las doctrinas de John Fryth, [177] y otro libro contra los herejes, [178] en la imprenta londinense de Thomas Berthelet , aunque dio su Breve declaración de la notable victoria dada por Dios a nuestra Soueraygne Lady, Quene Marye el 23 de julio de 1553 en su iglesia de Santa María en Luton en lugar de en San Pedro. El gato colgado en Cheapside Cross en abril sugería el estado de ánimo local. [179] En 1555 se adquirió un nuevo Rood con imágenes acompañantes de Santa María y San Juan (formando un Stabat Mater ) para San Pedro de "Mounslow"; [180] se reparó la pila bautismal, se le dio una nueva cubierta de revestimiento y se revistió con plomo; Se reparó el Sepulcro de Pascua y el Padre Howe arregló los órganos; se proporcionó al Sr. Sympson ladrillos y mortero para montar los altares y se consiguió una piedra de mármol para el altar; se trajeron una cruz de Cuaresma, una palangana pascual colgante y un cirio pascual y un escritorio con pies de león de latón, y se necesitó una cantidad de materiales para la santificación de los altares. [181]
John Gwynneth renunció a la parroquia hacia 1556, en el apogeo de las persecuciones marianas , y Richard Smith fue instituido en su lugar por Bonner. Se compraron volúmenes de homilías, procesionarios, antifonarios y libros de leyendas en 1556, finalmente se compró la sacristía con sus tres cámaras para sacerdotes (que desde 1475 habían estado alquiladas) y se instaló un dial debajo de un marco suspendido externo. [182] En la procesión por Londres del rey Felipe y la reina María en marzo de 1556/57, los camareros de la ciudad se pararon en el techo de la iglesia para tocar mientras pasaban, [183] y se pagó a los campaneros por el día. [184] El estado de ánimo de los comerciantes y artesanos era fuertemente reformista, enraizado en las tradiciones lolardas . Sin embargo, es por una lectura errónea moderna de la petición del subtesorero de la Casa de la Moneda, William Tyllesworth, en su testamento de 1557, de ser enterrado "en un lugar conveniente" en San Pedro, [185] que su supuesta membresía "en un plan de pacto" se ha predicado erróneamente. [186] Tampoco faltaron celebraciones en las grandes cenas fúnebres de esta época, como en el caso de la del concejal Machell en agosto de 1558, cuando fue de su casa (antes Hynde's) en Wood Street a su iglesia parroquial de Santa María Magdalena en Milk Street. [187]
No se perdió tiempo en 1558 en derribar de nuevo el Rood, y ahora el Rood-loft en sí fue desmantelado y vendido; un año después, el "Tabernáculo de San Pedro" y el depósito de agua bendita fueron cortados por un albañil. [188] El 14 de enero de 1559, durante su avance real por la ciudad, la reina Isabel recibió una Biblia en inglés cuando pasó por la puerta de la iglesia. [189] Con este giro, Richard Smith continuó como párroco hasta su entierro en medio del coro en 1570, pero durante la década de 1560 William Porrage (ordenado en 1560 por el obispo Grindal [190] ) fue cura o ministro de la parroquia. [191] Porrage se había refugiado en Calais con su amigo Thomas Sprat durante el reinado de María, y había escapado por poco de ser capturado durante una visita furtiva a Sandwich . [192] Se adquirieron muchos libros nuevos, primero una Gran Biblia, Libro de Oficios, Paráfrasis y 20 cancioneros (1559); el Libro de Artículos (1560); Homilías, oraciones y acciones de gracias en tiempos de plaga (1562-63 y 1568-69); libros de oración y acciones de gracias por el derrocamiento de los turcos; y un libro de oración por Su Majestad la Reina (1569). Se hizo costumbre hacer sonar las campanas el 18 de noviembre para conmemorar el aniversario real. Se compró una cadena para la Biblia y se instaló una Tabla de los Diez Mandamientos. Se compraron relojes de arena para cronometrar los sermones en 1562 y 1563; en 1566 se vendieron los órganos con el consentimiento de la parroquia, y en 1567 los carpinteros instalaron "un púlpito para que el señor Porredge se pusiera de pie". [193]
El concejal Humphrey Baskerville, maestro de los merceros en 1560, fue enterrado aquí en 1563, y al año siguiente su viuda Jane (Pakington) se volvió a casar en esta iglesia con el mercero y aventurero Lionel Duckett . [194] En 1560, la tutela de Farringdon Within había pasado del concejal Thomas Curteys , el eminente peltrero , a Richard Chamberlin, ferretero , [195] que fue constituido maestro de esa compañía por la carta de confirmación de la reina Isabel para ellos en ese año. Durante la década de 1560, Chamberlin, Christopher Draper y Alexander Avenon se alternaron en la maestría, [196] y Avenon (concejal de Cripplegate) sirvió como sheriff en 1561-62, y Chamberlin en 1562-3. Con la muerte de Chamberlin en 1566, Draper se convirtió en alcalde y Avenon se trasladó a la concejalía de Farringdon Within, sirviendo como alcalde en 1569-70 hasta el cuarto de sus ocho mandatos como maestro de los ferreteros. [197] En ese año de alcalde de 1570, la primera esposa de Avenon, Dame Elizabeth, fue enterrada en la bóveda de Lady Mundy en el coro de San Pedro. [198] Rowland Hayward, su sucesor como alcalde en 1570-71, estaba familiarizado con las asociaciones de la iglesia con Hynde, Machell y Tyllesworth: [199] La tumba de Hynde fue reabierta en 1569 para el entierro de su esposa, que se había vuelto a casar con Sir John Lyon. [200] En 1572 se desembolsaron diversos gastos en San Pedro para pintar y adornar los bancos del alcalde y la alcaldesa con telas y encajes, y para hacer bancos. [201] Sir Alexander Avenon siguió siendo concejal del barrio hasta 1578 y fue enterrado en San Pedro en 1590. [202]
El conde de Southampton concedió el privilegio vitalicio a Thomas Clerke del Inner Temple , [203] quien presentó a Edmund Sympson , de 26 años, como rector en 1571. [204] Sympson mantuvo el beneficio hasta su muerte en 1580. [205] Se había distinguido como erudito en el Pembroke College, Cambridge (MA y Fellow, 1568), [206] donde fue predicador universitario en 1570, y desde 1574 también fue rector de St Dunstan-in-the-East . En 1575 se le concedió la licenciatura en Divinidad . [207] En Navidad de 1571 se tuvieron que llevar tres cargas de nieve de San Pedro, pero se compraron velas para la oración vespertina en Nochebuena, y se mantuvo la costumbre de traer acebo, romero y laureles . Se tocaron las campanas para la victoria sobre los turcos. En 1572-73 se instaló una nueva pila bautismal con cubierta de friso, se repararon los bancos con cabezas de amapola y el coro tuvo nuevos bancos (25 frisos) en 1575. El libro de paráfrasis fue reparado y encadenado, y en 1576 se adquirió una copia del Catecismo de Alexander Nowell . [208] Sympson llevaba un libro para registrar los sermones pronunciados y las reuniones con licencia. [209] [210]
Tras la difamación de John Stubbs , Sympson estuvo entre los rectores de la ciudad convocados en 1579 por el Dr. William Aubrey para escuchar una proclamación contra la propagación del malestar civil por parte de los predicadores, ordenándoles no enredarse en asuntos seculares. [211] El testamento de Sympson es informal y comienza: "De ninguna manera quiero que Jane Sympson, mi hija, ni ningún bien mío que pueda pasar a ella después de mi muerte, pase a la custodia o posesión de nadie de la familia de su madre". [212] Añade que podría haber confiado en su abuela, pero ella es demasiado mayor para evitar que su legado sea "distraído por vicisitudes en muchas manos", y así confía todo, incluida la hija, a su padre y hermano. Comparativamente, se sabe poco de su sucesor, John Jones, MA , rector hasta 1585. [213] Se dijeron oraciones especiales después del terremoto de 1580. Se estableció una cátedra en San Pedro en 1583. [214] En 1584 se reparó la ventana sobre el porche sur por la que los camareros tenían acceso al techo plano. Se adquirieron varitas rojas "para los que tienen la plaga": [215] a finales del período isabelino, Londres se vio afectado por graves epidemias.
Durante treinta años, desde 1585 hasta 1615, Richard Judson ocupó el beneficio de San Pedro, y Samuel Cottesford (autor de Un tratado contra los traidores [216] ) fue registrado como ministro en 1585. Judson entró en el Trinity College, Cambridge en 1566, obteniendo la licenciatura en 1570/71, y se incorporó a la Universidad de Oxford para su maestría en 1574. [217] El decano y el capítulo de la catedral de Canterbury lo designaron rector de San Juan Evangelista Friday Street en 1580 (hasta 1586), con el que ocupó el beneficio de la Corona de Greens Norton , Northamptonshire ( Peterborough ) de 1584 a 1589. [218] En 1583 se convirtió en rector de San Pedro le Poer ( Londres ) y fue incorporado a San Pedro Westcheap el 15 de mayo de 1585. [219] Estos dos Ocupó el cargo hasta su muerte en 1615. En 1588, Thomas Pratt fue nombrado su cura. [220]
Judson fue presentado por Thomas Clerke, que ahora tenía el derecho de representación de Henry Wriothesley, tercer conde de Southampton . A Judson se le concedió el derecho de presentar a su propio sucesor, que en 1615 fue ejercido por su pariente y administrador Thomas Judson de Daventry . [221] Tras el decreto de la Cámara Estelar de 1586 que regulaba la impresión, en 1588 Richard Judson estuvo entre el selecto grupo de clérigos delegados por el arzobispo de Canterbury y el obispo de Londres para licenciar o censurar libros para su publicación, a través de la Worshipful Company of Stationers . [222] El 6 de julio de 1593, Judson dio notablemente su aprobación personal a William Jones [223] para imprimir la primera edición de la obra de teatro Edward II de Christopher Marlowe , muy poco después de la muerte de Marlowe. [224] Thomas Judson (que imprimió El peregrino apasionado de Shakespeare en 1599 antes de vender su negocio en 1601) era hijo del maestro papelero John Judson (fallecido en 1589) y tenía un hermano llamado Richard, [225] pero no está claro si éste era el párroco de St Peter Westcheap.
Las campanas sonaron por la muerte de María, Reina de Escocia, en 1587. [184] Sir Lionel Duckett, que había servido como alcalde en 1572-73, era feligrés: en 1588 dejó £8 por año entre las parroquias de San Pedro y Santa María Magdalena para los pobres en Navidad. [226] Judson firmó frecuentemente las cuentas de la iglesia hasta 1601, [227] y estuvo activo en ambas parroquias: ofició en el funeral del alcalde Martin Calthorp en St Peter le Poer en mayo de 1589, [228] y presumiblemente para Avenon en Westcheap en 1590. Sir Richard Martin , concejal de Farringdon Within 1578-1598, completó el mandato de Calthorp como alcalde, fue maestro de los orfebres en 1592-93, sirvió en su propia alcaldía en 1594 y tuvo su segundo matrimonio en St Peter Westcheap en 1599. [229] Se construyó un nuevo banco del alcalde en 1590 (en el lado sur en el extremo este), y los "Hombres Verdes" renovaron sus armas y escudos. A lo largo de la década de 1590 se han registrado varias cenas, incluidas las celebradas para el párroco, el cura, los guardianes y los asistentes en las Visitaciones, y para los que hacían la ronda el día de la Ascensión. [230] En 1595, el predicador calvinista Dr. Thomas Crooke pronunció sermones y en 1597 fue nombrado lector en San Pedro. [231]
Durante el período isabelino se hicieron varios esfuerzos para que se eliminara la cruz de Cheapside. Tanto el clero reformado como los puritanos se oponían a la visión diaria de extranjeros y personas supersticiosas arrodillándose y quitándose el sombrero ante las figuras talladas, y la cruz fue objeto de vandalismo y restauraciones deficientes con frecuencia. Cuando la cruz que la coronaba se fue deteriorando, en 1600 se dio la aprobación real para su reparación, "respetando especialmente la antigüedad y la continuidad de ese monumento, una antigua insignia de la cristiandad", [232] sobre todo para evitar dar aliento a las facciones disidentes más radicales. [233]
Los relatos de la iglesia de 1600 hacen referencia al "gran arca de hierro con barrotes que se encuentra en el extremo superior de la iglesia", cuyo contenido "no podía verse sin el consentimiento de todo el cuerpo de la parroquia o del jefe de ellos": el párroco y los síndicos tenían las llaves de esta. [234] Los síndicos también eran responsables de las existencias , que se repararon en 1603. [172] En 1601, John Ashbell es el ministro, cuyo nombramiento de la Corona para el beneficio de Abberton, Worcestershire (al que ingresó en 1600) caducó en 1602, cuando Ralph Sheldon presentó a otro candidato. [235] El nuevo siglo comienza con la retrospectiva anticuaria de John Stow, que nos dice (1603) que es "una iglesia apropiada, recientemente construida", y afirma que el monumento a Augustine Hynde "aún permanece, los otros se han ido". [236] No se conoce el alcance de esta reconstrucción isabelina tardía. Un registro de 1590 hace referencia a la lápida de William Peryn en la nave lateral sur, que tenía cuatro "imágenes de bronce sobre la piedra", y otro de 1602 menciona "una gran piedra que tiene la cruz de bronce en ella" en medio de la nave lateral central. [237] Sea lo que fuere lo que se hizo, la limpieza no fue exhaustiva. En 1610, Richard Judson se ocupó de los diezmos impagos, por los que tuvo tratos con Sir Richard Martyn en el tribunal del Consistorio de Londres . [238]
A la muerte de Judson en 1615, en cumplimiento del derecho de advowson que se le había concedido, Thomas Judson de Daventry presentó a Daniel Votier ("Vocher") como su sucesor como rector. [239] Nacido c. 1583, Daniel fue un estudiante de la St Paul's School, Londres , [240] e ingresó en el Trinity College, Oxford en 1599, obteniendo BA en 1603 y MA en 1607. [241] Fue ordenado diácono (1607) y sacerdote (1611) por John Bridges , [242] habiendo pronunciado un sermón en la Compañía Mercers en 1609-10. [243] Poco después de su inducción, en 1616-1617 se llevaron a cabo reparaciones en St Peter's con un costo para los feligreses de £ 314. [66] La primera esposa de Votier murió en 1618 dejándolo con dos hijas pequeñas. Se volvió a casar inmediatamente, con Martha Taylor, y su siguiente hija, Elizabeth, nació ciega en 1620: la parroquia le concedió una asignación semanal de dos chelines. Varios niños más pequeños fueron bautizados entre 1622 y 1632 en St Mary Magdalen Bermondsey . [244]
En 1633, la iglesia de San Pedro adquirió su propia copia del Survey of London de John Stow (probablemente en la edición de Anthony Munday de ese año), de modo que la descripción que contiene era un documento de la iglesia cuando aún estaba en pie. También compraron "un libro del obispo Jewell ", presumiblemente la Apología de la Iglesia de Inglaterra . Se realizó un inventario ese mismo año. [245] En 1634, Sir Martin Lumley (alcalde entre 1623 y 1624) fue enterrado en la iglesia. En 1637 se construyó o asignó un banco para el lector. [246] El frente sur, y quizás la torre, de la iglesia de San Pedro tal como aparecía en 1639 se vislumbran en la vista de Jean Puget de la Serre del avance de María de Médici a través de Cheapside. [247]
Votier era de mentalidad puritana: el hermano de su esposa era padrastro de Edward Rawson de Massachusetts y segundo marido de Margaret, hermana de John Wilson de Boston . [248] Alrededor de 1636, el obispo Laud amenazó con suspender a Votier por predicar la doctrina de que algunos son elegidos y otros reprobados, y que Cristo murió solo por los elegidos; pero después de una hora de discusión, el caso fue desestimado. No siendo alguien que se contuviera, luego ofendió con su predicación contra la hipocresía: un feligrés (que puede haberse sentido "señalado") se ofendió y se quejó al obispo, y Votier fue suspendido por sus doctrinas. Habiendo rehusado tomar el juramento y habiendo sido incapaz de persuadir a un joven separatista de su legalidad, fue enviado a la prisión de Fleet , tras lo cual se sometió y fue liberado. [249]
Luego (alrededor de 1638) fue a los Países Bajos, buscando una posición para permanecer allí permanentemente, pero después de seis meses fue citado con una fianza de £ 100 para sufrir la censura de la Corte de Alta Comisión . [250] [251] En 1639, Votier envió a su hijo, James (1622), [252] a New Inn Hall, Oxford , quien se convirtió en un ministro no conformista en el norte de Suffolk. [253] [254] En 1641, Votier hizo su testamento, quejándose de que Martha se había "comportado de manera traicionera y rebelde hacia mí durante el espacio de veinte años, y no era propia de una esposa de conversación pacífica", y que su hermano nunca le había pagado más de la mitad del dinero de su acuerdo matrimonial. [255] Cuando Votier murió en 1646, fue enterrado en la bóveda del presbiterio de St Peter's Westcheap. Su albacea, John Yates, ciudadano y orfebre, se negó a actuar, y su viuda (que quedó a cargo de la administración) fue enterrada allí en 1651. [256] Su hermano murió poco después. [257]
El desmantelamiento de la estructura episcopal en 1640-42 permitió a Votier presentar una petición a la Cámara de los Comunes en 1643 para obtener reparación por su persecución por parte de Laud. [258] Pero el surgimiento del gobierno presbiteriano [259] subyacía en las diferencias irreconciliables que surgieron entre él y los ancianos y guardianes de San Pedro, Votier se negó a reunirse con ellos o a aceptar el arbitraje, o a decir contra quién sentía agravios. [260] En este momento, la Cruz de Cheapside fue derribada como un "Monumento de Superstición e Idolatría". En 1645, la parroquia de Votier fue secuestrada por la Asamblea de Westminster , y los ancianos gobernantes Richard Floyd, John Dod, Richard Overton y otros fueron elegidos por los miembros de la iglesia. Floyd y Overton apoyaron la petición de la ciudad de 1645-46 para un fuerte gobierno presbiteriano, y San Pedro se organizó dentro del Quinto Classis de Londres. [261] A finales de 1646 se designaron dos ministros para fomentar la coexistencia pacífica con la congregación, y seis meses después se invitó al Dr. Roger Drake , un presbiteriano acérrimo, a aceptar el puesto, pero por diversas razones declinó. En 1648 se hicieron contactos con otro ministro, que los hizo esperar tanto tiempo para obtener una respuesta que un año después los guardianes acordaron emplear predicadores según fuera necesario. [262] Esto reflejó el colapso de la influencia presbiteriana en 1648-49. [263]
La primera carrera de Roger Drake como médico, a través de su formación en el Pembroke College, Cambridge (BA 1627-28, MA 1631) (donde su hermano Richard le siguió), y en Leyden con Johannes Walaeus en 1638-40 [264] llegó a su crisis en 1646 cuando renunció a su candidatura para el Colegio de Médicos y decidió seguir una vocación religiosa. [265] En 1648 publicó su Sacred Chronologie of Scriptural events from the Creation till the time of Jesus Christ. [266] Drake y su hermano Richard (también clérigo) se involucraron con Christopher Love en el complot presbiteriano para restaurar la monarquía, y en mayo de 1651 estuvo entre los ministros encarcelados por traición. [267] [268]
Drake tenía largas conexiones con la parroquia, donde su padre (también Roger, de ascendencia Somerset [269] ) era un feligrés comerciante, Maestro de la Compañía de Trabajadores de Telas en 1639, [270] con casa y tienda (tasada en £ 90, la más alta de la parroquia) en la fachada de Westcheap en 1638. [271] John Brewer (sobrino de Drake el Trabajador de Telas), fue uno de los primeros plantadores en Warwick, Virginia , donde murió en 1635. [272] Roger el mayor hizo préstamos muy sustanciales "sobre la fe pública del difunto Parlamento iniciado en 1640" que todavía se debían en 1650, cuando hizo un legado a "veinte predicadores ortodoxos suspendidos por el Parlamento por mantener la verdad del Evangelio contra todos los innovadores (ya sean presbiterianos o independientes) de acuerdo con la doctrina y disciplina de nuestra madre la Iglesia de Inglaterra". Su testamento fue probado en marzo de 1651/52, nombrándose a Roger y Richard sus albaceas. [273] "Su trato a manos de las autoridades parlamentarias indica que no era amigo de su causa", añade un historiador. [274]
Después de la ejecución de Christopher Love, Drake y otros fueron liberados e indultados, y se convirtió en ministro de St Peter Westcheap en 1653. Esto fue presumiblemente con el apoyo de Maximilian Bard, concejal y sheriff en 1651 y maestro de la Compañía de Girdlers en 1652 [275] (hermano del primer vizconde Bellomont ), quien fue elegido anciano gobernante de St Peter Westcheap en 1652. [276] Durante su ministerio, Drake vivió en la casa del rector en Phillip Lane. [227] No perdió tiempo en volver a la controversia: en 1652 publicó el primer desafío directo a las opiniones de John Humfrey sobre la libre admisión a la Cena del Señor , en su A Boundary to the Holy Mount , [277] y (después de la réplica de Humfrey) en The Bar against Free Admission to the Lord's Supper, Fixed in 1656. [278] El debate formuló preocupaciones significativas de la época. [279] Drake fue moderador en la 13.ª Asamblea Provincial de Londres. Expulsado en la Restauración, regresó a Physick y murió en 1669. [280] Su carácter fue muy admirado. [281] Richard Drake se convirtió en capellán real y canciller de Sarum . [282]
George Davenport, MA , un hombre de Leicestershire que estudió en Emmanuel College, Cambridge (BA 1649-50, MA 1653), fue designado para la rectoría de St Peter Westcheap en enero de 1661. [283] Se convirtió en rector de Houghton-le-Spring en el condado de Durham en 1664, [284] dejó St Peter's en 1665 y nunca lo volvió a ver. Sus cartas han sobrevivido en cierto número y están publicadas. [285] George Woodward, MA , sucedió a Davenport el 2 de febrero de 1665. [286] Se cree que se había graduado de Magdalen Hall, Oxford, en 1621, a la edad de 20 años, [287] y si es así, fue el titular del beneficio de mayor edad durante muchos años. Entró en una escena melancólica, porque el año de 1665 trajo consigo la Gran Plaga de Londres . El relato de un tendero de Wood Street que impuso cuarentena en su casa, atribuido a Daniel Defoe , es sólo parcialmente histórico. [288] Dieciocho meses después de la inducción de Woodward, en septiembre de 1666, la larga historia de St Peter Westcheap como iglesia en funcionamiento llegó a un final repentino, cuando el incendio arrasó con la plaga y la ciudad a la vez. Fue nombrado rector de East Mersea , Essex, el 3 de febrero de 1668, y murió ese mismo año. [289]
Junto con la mayoría de las iglesias parroquiales de la ciudad, San Pedro fue destruida en el Gran Incendio de Londres de 1666. Se aprobó una Ley de Reconstrucción en 1670 y se creó un comité dirigido por Sir Christopher Wren . [290] Se decidió reconstruir 51 de las iglesias, pero San Pedro no estaba entre ellas. En su lugar, la parroquia y la rectoría se unieron a la de St Matthew Friday Street . [8] Sin embargo, la infraestructura parroquial continuó, con sus cuentas y finanzas, sobre todo porque el sitio de la iglesia y el cementerio continuó siendo utilizado para entierros. Se dice que las cuatro tiendas a lo largo de Cheapside, de las cuales tres ahora sobreviven, se construyeron en el sitio de la "Long Shop" de 1401, que anteriormente estaba arrendada para el beneficio de la parroquia. Una placa de piedra original registra que, en su primera forma, fueron "Erigidas a expensas de la parroquia de St Peters Cheape, A[nn]o D[omi]ni 1687. William Howard, Jeremiah Taverner, Guardianes de la Iglesia". Pasaron a ser propiedad absoluta de la Fundación Parroquial de la Ciudad (1891, pasando a ser Trust for London en 2010). Desde los primeros tiempos, los arrendamientos incluían una cláusula que permitía a los arrendadores subir a los tejados para presenciar procesiones reales y cívicas. [291]
El cementerio se cerró con una reja muy bien ornamentada (que todavía lo encierra) en 1712, como lo demuestra una placa de hierro incorporada a ella debajo del soporte de la linterna. En el exterior (lado de la calle) se muestra una imagen de San Pedro y en el lado interior los nombres de los síndicos que presidían la iglesia, John Bradford y Richard Garbrak, con la fecha. En la forja debajo del soporte de la lámpara se encuentran las llaves cruzadas, emblema de San Pedro. El célebre plátano de Wood Street (ver más abajo) se plantó aquí tanto para perpetuar la memoria de la antigua iglesia como para embellecer el lugar en su entorno abarrotado como un cementerio y jardín adecuados, en una fecha no conocida exactamente, como parte del mismo proceso de transformación. El uso para entierros continuó en bóvedas en el lado sur del cementerio, donde ocurrió el último entierro en 1838, y en el cementerio mismo, que recibió su último entierro en 1846. Las bóvedas de San Pedro fueron cerradas oficialmente por Orden del Consejo el 18 de marzo de 1859. [292] Quedan tres lápidas. [293]
El gran plátano de Londres que crece en el lugar de la iglesia de San Pedro se ha mantenido en pie durante siglos, a pesar de la devastación de sus alrededores en el segundo gran incendio, en diciembre de 1940, y ahora compite con los altos edificios modernos de Wood Street que lo rodean. El jardín fue sugerido por William Wordsworth en su poema " The Reverie of Poor Susan " (escrito en 1797 en Alfoxton ), que comienza:
"En la esquina de Wood Street, cuando aparece la luz del día,
cuelga un tordo que canta fuerte, ha cantado durante tres años"
El poeta escribió originalmente: " Hay un pájaro...", pero lo modificó a " Hangs ", aparentemente queriendo decir que se refería a los pájaros que se guardaban en jaulas colgantes. [294] [295] Dijo que surgió de su "observación de la música conmovedora de estos pájaros colgando de esta manera en las calles de Londres durante la frescura y la quietud de la mañana de primavera". Esto da un punto mucho más nítido al sueño de la pobre Susan de escapar de Londres a su casa de campo, y al verso final del poema (impreso en 1800, luego suprimido) en el que ella, en la casa de su padre, "oirá al tordo cantar desde un árbol propio". [296] Si esto disipa el idilio del tordo cantando en el plátano, la presencia de un árbol en el cementerio puede haber proporcionado la conjunción de ideas a Wordsworth.
En su libro de 1958 “La Virgen de Aldermanbury”, Madeleine Henrey escribe con pasión sobre este pequeño rincón de la ciudad, revelando que también era un lugar favorito para su suegro, quien a fines del siglo XIX era párroco en la cercana iglesia de St Botolph, Aldersgate. Ella escribió: “... en 1821, tres sacristanes plantaron un árbol joven por un costo de seis peniques donde había estado la iglesia medieval”. Esta es la única referencia histórica conocida sobre la fecha de plantación del árbol. Henrey no menciona la fuente de esta información y no hay registro en el libro de cuentas del sacrista para ese año. [297] Sin embargo, la historia de Henrey sobre la iglesia original y las tiendas adyacentes parece investigada con precisión y fidelidad. El documento de Estrategia de árboles de 2012 de la Corporación de la Ciudad de Londres coincide con la fecha de plantación de 1821. [298] Incluso si esta fecha no es 100% confiable, el árbol es ciertamente anterior a 1850, una subestimación alarmante que se propagó en los documentos oficiales de planificación de la Corporación de la Ciudad de Londres de 2017. [299] Los mapas de finales del siglo XVIII y principios del XIX muestran el cementerio como un espacio en blanco, incluida la edición de 1819 del Plan de las ciudades de Londres y Westminster de Richard Horwood. Sin embargo, una revisión de 1842 muestra lo que parece ser un árbol.
El plátano prospera en ambientes cerrados y llenos de humo. [300] Cuando se plantó, no tardó mucho en convertirse en un punto de referencia de la ciudad. Tal vez a raíz del poema de Wordsworth, se desarrolló un interés sostenido por su población aviar. En 1831, James Mitchell (científico, 1787-1844 [301] ) comentó que "una pareja de cuervos se instaló esta primavera en la ciudad y construyó su nido en la copa del alto plátano de Wood-street , cerca de Cheapside". [302] Un informe similar de 1832 lo llama "un hermoso plátano solitario". [303]
En 1834-35, Leigh Hunt escribió sobre el árbol: "Hay un árbol que ocupa el espacio de una casa en esa calle tan cívica y populosa" (es decir, Cheapside). "Se encuentra en la esquina de Wood Street": [304] el punto de sus palabras era que era muy visible. En 1848 agregó que era "ostentosamente visible". En 1850, Alfred Smee comentó que entonces había cuatro nidos de grajos en él, y que después de haber pasado por ese árbol todos los días durante veinte años podía recordar cuándo apareció el primer nido. [305] En 1870, el reverendo Sparrow Simpson (un respetado anticuario, padre del libretista de ese nombre ) declaró que los grajos se habían ido, aunque uno de sus nidos seguía "habitado por una colonia de gorriones audaces". Agregó que se decía que los grajos habían sido disparados con una pistola de aire comprimido desde las ventanas de un almacén vecino por algún aprendiz ocioso. [306] El árbol permanece, sus raíces antaño alimentadas por los huesos de Nicholas de Farndon (hijo) y el resto, y sus enormes hojas todavía susurran sus réquiems.
En 2011, el escritor y poeta londinense Frank Molloy escribió el verso "El último mohicano" sobre el poder psicogeográfico del árbol. El poema se incluyó en su libro Soul City Wandering de 2020 .
51°30′51.93″N 0°5′41.64″O / 51.5144250, -0.0949000
