Siquem ( / ˈʃɛkəm / SHEK - əm ; hebreo : שְׁכֶם , romanizado : Šəḵem ; hebreo samaritano : ࠔࠬࠥࠊࠝࠌ , romanizado: Šăkēm ) , también escrito Siquem ( / ˈsɪkəm / SIK -əm ; griego antiguo : Συχέμ , romanizado : Sykhém ) [1] fue una antigua ciudad en el sur del Levante . Mencionada como una ciudad cananea en las Cartas de Amarna , aparece más tarde en la Biblia hebrea como la primera capital del Reino de Israel tras la división de la Monarquía Unida . [2] Según Josué 21:20-21, Siquem estaba situada en la distribución territorial tribal de la tribu de Efraín . Siquem decayó tras la caída del reino del norte de Israel . Más tarde, la ciudad recuperó su importancia como centro samaritano destacado durante el período helenístico . [3]
Tradicionalmente asociada con la ciudad de Nablus , [4] Siquem ahora se identifica con el sitio cercano de Tell Balata en el suburbio de Balata al-Balad en Cisjordania .
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La posición de Siquem está indicada en la Biblia hebrea : estaba al norte de Betel y Silo , en el camino real que iba de Jerusalén a los distritos del norte ( Jueces xxi, 19), a poca distancia de Micmetat ( Josué 17:7) y de Dotaín ( Génesis 37:12-17); estaba en la región montañosa de Efraín (Josué 20:7; 21:21; 1 Reyes 12:25; 1 Crónicas 6:67; 7:28), inmediatamente debajo del monte Gerizim (Jueces 9:6-7). Estas indicaciones están corroboradas por Josefo , quien dice que la ciudad estaba entre el monte Ebal y el monte Gerizim, y por el mapa de Madaba , que coloca su Siquem entre uno de sus dos conjuntos de "Tour Gobel" (Ebal) y el "Tour Garizin" (Garizim). El sitio de Siquem en las fuentes patrísticas se identifica casi invariablemente con [5] o se ubica cerca de [6] la ciudad de Flavia Neapolis ( Nablus ).
Siquem era un centro comercial muy antiguo debido a su posición en medio de importantes rutas comerciales que atravesaban la región. Una ruta comercial muy antigua, la " Camino de los Patriarcas ", corre en dirección norte-sur. [ cita requerida ]
El asentamiento más antiguo de Siquem data de hace unos cinco mil años, durante el período Calcolítico (3500-3000 a. C.). En esa época ya se practicaba la agricultura. [7]
Durante la Edad del Bronce Temprano , la actividad parece haberse trasladado a la zona cercana de Khirbet Makhneh el-Fauqa. [8] Algunas publicaciones afirman que Siquem se menciona en las tablillas de Ebla del tercer milenio , pero los arqueólogos lo han negado. [9]
La primera actividad de construcción importante en Siquem (Estratos XXII-XXI) data de la Edad del Bronce Medio IIA ( c. 1900 a. C. ). [8] Se convirtió en un asentamiento cananeo muy importante y fue atacado por Egipto, como se menciona en la Estela de Sebek-khu , una estela egipcia de un noble de la corte de Senusret III (c. 1880-1840 a. C.).
Se realizaron fortificaciones en el MB IIB (XX-XIX). [10]
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En las Cartas de Amarna de alrededor de 1350 a. C., Šakmu (es decir, Siquem) era el centro de un reino creado por Labaya (o Labayu), un señor de la guerra cananeo que reclutaba mercenarios entre los habiru . Labaya fue el autor de tres cartas de Amarna ( EA 252 , EA 253 y EA 254 ), y su nombre aparece en 11 de las otras 382 cartas, a las que se hace referencia 28 veces, siendo el tema básico de la carta el propio Labaya y su relación con los rebeldes habiru del campo.
Siquem puede ser idéntico al Sakama mencionado en un relato que data de la XIX Dinastía de Egipto (alrededor de 1200 a. C.). [11] [12] [13] [14] (Véase Papiro Anastasi I ).
Durante el cautiverio babilónico (606 a 536 a. C.), los judíos que permanecieron en el reino de Judá restablecieron el altar en Siquem para mantener en funcionamiento el sistema de adoración israelita cuando se cortó el acceso al Templo de Jerusalén . [15]
Durante los períodos helenístico y romano, Siquem fue el principal asentamiento de los samaritanos , cuyo centro religioso se encontraba en el monte Gerizim, a las afueras de la ciudad.
En el año 6 d. C., Siquem fue anexada a la provincia romana de Judea . De los samaritanos de Siquem, no pocos [ aclaración necesaria ] se levantaron en armas en el monte Gerizim en la época de la rebelión de Galilea (67 d. C.), que fue parte de la primera guerra judeo-romana . La ciudad fue muy probablemente destruida por Sexto Vettuleno Cerialis [ 16] durante esa guerra.
En el año 72 d. C., Vespasiano construyó una nueva ciudad, Flavia Neápolis, a 2 kilómetros al oeste de la antigua. El nombre de esta ciudad se corrompió con el tiempo y se convirtió en el actual Nablus . Josefo , que escribió alrededor del año 90 d. C. ( Antigüedades judías 4.8.44), situó la ciudad entre el monte Gerizim y el monte Ebal. En otros lugares se refiere a ella como Neápolis.
Durante el reinado del emperador Adriano , el templo del monte Gerizim fue restaurado y dedicado a Júpiter . [17] [ cita completa necesaria ]
Al igual que Siquem, Neápolis tuvo una comunidad cristiana muy temprana, incluyendo al santo Justino Mártir ; incluso tenemos noticias de obispos de Neápolis. [18] En varias ocasiones los cristianos sufrieron mucho a manos de los samaritanos. En 474 el emperador, para vengar lo que los cristianos consideraron un ataque injusto por parte de los samaritanos, privó a estos últimos del monte Gerizim y se lo dio a los cristianos, quienes construyeron sobre él una iglesia dedicada a la Santísima Virgen . [19]
La ciudad de Nablus fue islamizada en los períodos abasí y otomano. [ cita requerida ] En 1903, cerca de Nablus, un grupo alemán de arqueólogos dirigido por el Dr. Hermann Thiersch se topó con el sitio llamado Tell Balata y ahora identificado como la antigua Siquem. Los hablantes hebreos israelíes todavía se refieren a Nablus como Siquem , a pesar de que el sitio original de Siquem se encuentra al este de la ciudad actual. [3]
Siquem aparece por primera vez en la Biblia hebrea en Génesis 12:6-8, donde se dice que Abraham llegó al «gran árbol de Moreh » en Siquem y ofreció sacrificios cerca de allí. Génesis, Deuteronomio , Josué y Jueces santifican a Siquem sobre todas las demás ciudades de la tierra de Israel. [20] Según Génesis (12:6-7) Abram «edificó un altar al Señor que se le había aparecido… y había dado esa tierra a sus descendientes» en Siquem. La Biblia afirma que en esta ocasión, Dios confirmó el pacto que había hecho primero con Abraham en Harán, respecto a la posesión de la tierra de Canaán. En la tradición judía, el antiguo nombre se entendía en términos de la palabra hebrea shékém – «hombro, silla de montar », correspondiente a la configuración montañosa del lugar.
En una estancia posterior, dos hijos de Jacob , Simeón y Leví , vengaron el rapto y la violación de su hermana Dina por parte de « Siquem hijo de Hamor el heveo , príncipe de la tierra» de Siquem. Simón y Leví dijeron a los siquemitas que, si «todo varón entre vosotros se circuncida, entonces os daremos nuestras hijas y tomaremos las vuestras para nosotros». [21] Sin embargo, una vez que los siquemitas accedieron a la circuncisión en masa, los hijos de Jacob les pagaron matando a todos los habitantes varones de la ciudad. [22]
Según la narración bíblica, tras el asentamiento de los israelitas en Canaán tras su éxodo de Egipto, Josué reunió a los israelitas en Siquem y les pidió que eligieran entre servir al Dios de Abraham que los había liberado de Egipto, o a los dioses falsos a los que sus antepasados habían servido al otro lado del río Éufrates , o a los dioses de los amorreos en cuya tierra vivían ahora. El pueblo eligió servir al Dios de la Biblia, una decisión que Josué registró en el Libro de la Ley de Dios, y luego erigió una piedra conmemorativa "bajo la encina que estaba cerca" en Siquem. [23] La encina está asociada con la encina de Moré , donde Abram había establecido su campamento durante sus viajes por esta zona. [24]
Siquem y sus tierras circundantes fueron entregadas como ciudad levítica a los coatitas . [25]
Debido a su posición central, no menos que a la presencia en las cercanías de lugares santificados por la memoria de Abraham (Génesis 12:6, 7; 34:5), el pozo de Jacob (Génesis 33:18-19; 34:2, etc.), y la tumba de José (Josué 24:32), la ciudad estaba destinada a desempeñar un papel importante en la historia de Israel. [ cita requerida ] Jerobaal (Gedeón) , cuyo hogar estaba en Ofra , visitó Siquem, y su concubina que vivía allí era la madre de su hijo Abimelec ( Jueces 8:31). Ella provenía de una de las principales familias siquemitas que eran influyentes con los "Señores de Siquem" (Jueces 9:1-3, redacción de la Nueva Versión Estándar Revisada y Nueva Biblia Americana Edición Revisada ). [26]
Después de la muerte de Gedeón, Abimelec fue nombrado rey (Jueces 9:1-45). Jotam , el hijo menor de Gedeón, pronunció un discurso alegórico en el monte Gerizim en el que advirtió al pueblo de Siquem sobre la futura tiranía de Abimelec (Jueces 9:7-20). Cuando la ciudad se rebeló tres años después, Abimelec la tomó, la destruyó por completo y quemó el templo de Baal-berit, donde el pueblo había huido en busca de seguridad. La ciudad fue reconstruida en el siglo X a. C. y probablemente fue la capital de Efraín (1 Reyes 4). Siquem fue el lugar designado, después de la muerte de Salomón , [ cita requerida ] para la reunión del pueblo de Israel y la investidura de su hijo Roboam como rey; La reunión terminó con la secesión de las diez tribus del norte, y Siquem, fortificada por Jeroboam , se convirtió en la capital del nuevo reino (1 Reyes 12:1; 14:17; 2 Crónicas 10:1).
Después de que los reyes de Israel se trasladaron, primero a Tirsa (1 Reyes 14:17) y más tarde a Samaria , Siquem perdió su importancia, y no oímos hablar de ella hasta después de la caída de Jerusalén (587 a. C.; Jeremías 12:5). Los acontecimientos relacionados con la restauración la harían cobrar prominencia nuevamente. Cuando, en su segunda visita a Jerusalén, Nehemías expulsó al nieto del sumo sacerdote Eliasib (probablemente el Manasés de Josefo, Antigüedades , XI, vii, viii) y con él a los muchos judíos, sacerdotes y laicos que se habían puesto del lado de los rebeldes, éstos se dirigieron a Siquem; entonces se erigió un templo cismático en el monte Garizim y, de este modo, Siquem se convirtió en la "ciudad santa" de los samaritanos . Estos últimos, que no fueron molestados mientras los judíos ortodoxos se irritaban bajo la mano dura de Antíoco IV ( Antigüedades , XII, v, 5, ver también Antinomianismo en los Libros de los Macabeos ) y recibieron con los brazos abiertos a todo renegado que vino a ellos desde Jerusalén (Antigüedades, XI, viii, 7), cayeron alrededor de 128 a. C. ante Juan Hircano , y su templo fue destruido ( Antigüedades , XIII, ix, 1).
El Libro de Judit , considerado escritura para la Iglesia católica romana , la Iglesia ortodoxa oriental y otras iglesias cristianas, se desarrolla en una ciudad llamada "Betulia". Como no existe Betulia, se asume ampliamente que se trata de un seudónimo de otra ciudad. La teoría más común es que la ciudad de Betulia es en realidad Siquem, basándose en la geografía descrita en el libro. La Enciclopedia Judía llegó a afirmar que Siquem es la única ciudad que cumple con todos los requisitos para la ubicación de Betulia, y afirmó: "La identidad de Betulia con Siquem está, por tanto, fuera de toda duda". [27]
Siquem se menciona en el libro de los Hechos ( Hechos 7 , Hechos 7:16).
No se sabe si la ciudad samaritana de Sicar ( griego : Συχαρ , Sykhar ) en el Evangelio de Juan (Juan 4:5) se refiere a Siquem o a otra aldea cercana: "Así que llegó a una ciudad samaritana llamada Sicar, cerca de la parcela de tierra que Jacob había dado a su hijo José ". [28]
Juan 4 (Juan 4:15) menciona a una de las mujeres de Sicar yendo al pozo de Jacob . Algunos eruditos creen que la ubicación de Sicar está al pie del monte Ebal , pero otros eruditos no están de acuerdo porque la ubicación propuesta está a 1 km (0,62 mi) del pozo de Jacob, lo que creen que no es lo suficientemente cerca para que las mujeres de Sicar hayan ido a buscar agua allí. Basándose en Juan 4:15, estos eruditos han argumentado que Siquem es la ciudad samaritana de Sicar descrita en el Evangelio de Juan. [28]
Algunos de los habitantes de Sicar eran "samaritanos" que creyeron en Jesús cuando se quedó dos días en el barrio (Juan 4). Los apóstoles debieron haber visitado Sicar y/o Siquem en su camino de Samaria a Jerusalén (Hechos 8:25). ( [ cita requerida ]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Sichem". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.