El Segundo Templo ( en hebreo : בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ הַשֵּׁנִי Bēṯ hamMīqdāš hašŠēnī , trad. «Segunda Casa del Santuario» ) fue el Templo reconstruido de Jerusalén , en uso entre c. 516 a. C. y su destrucción en 70 d. C. En su última fase fue mejorado por Herodes el Grande , y el resultado se denominó posteriormente Templo de Herodes . Definió el período del Segundo Templo y se mantuvo como un símbolo fundamental de la identidad judía y fue central para el judaísmo del Segundo Templo ; era el principal lugar de culto, sacrificio ritual ( korban ) y reunión comunitaria para los judíos . Como tal, atraía a peregrinos judíos de tierras lejanas durante las Tres Fiestas de Peregrinación : Pésaj , Shavuot y Sucot .
La construcción del Segundo Templo comenzó tras la conquista persa de Babilonia ; el predecesor del Segundo Templo, conocido como el Templo de Salomón , había sido destruido junto con el Reino de Judá en su conjunto por el asedio babilónico de Jerusalén alrededor del 587 a. C. [1] Después de que el Imperio neobabilónico fuera anexado por el Imperio aqueménida , el rey persa Ciro el Grande emitió el llamado Edicto de Ciro , que se describe en la Biblia hebrea como el que autorizó y alentó el regreso a Sión , un evento bíblico en el que el pueblo judío regresó al antiguo Reino de Judá, que los persas habían reestructurado recientemente como la provincia judía autónoma de Yehud Medinata . La finalización del Segundo Templo en la época del rey persa Darío I significó un período de renovada esperanza judía y renacimiento religioso. Según fuentes bíblicas, el Segundo Templo fue originalmente una estructura relativamente modesta construida bajo la autoridad del gobernador judío designado por los persas , Zorobabel , nieto de Jeconías , el penúltimo rey de Judá . [2]
En el siglo I a. C., el Segundo Templo fue remodelado y ampliado bajo el reinado de Herodes el Grande , de ahí el nombre epónimo alternativo de la estructura. Los esfuerzos de transformación de Herodes dieron como resultado una estructura y un patio grandiosos e imponentes, incluidos los grandes edificios y fachadas que se muestran en modelos modernos, como el Modelo de la Tierra Santa de Jerusalén en el Museo de Israel . El Monte del Templo , donde se encontraban tanto el Templo de Salomón como el Segundo Templo, también se amplió significativamente, duplicando su tamaño para convertirse en el santuario religioso más grande del mundo antiguo. [3]
En el año 70 d. C., en el apogeo de la Primera Guerra Judeo-Romana , el Segundo Templo fue destruido por el asedio romano de Jerusalén , [a] marcando un punto cataclísmico y transformador en la historia judía . [4] La pérdida del Segundo Templo impulsó el desarrollo del judaísmo rabínico , que sigue siendo la forma principal de prácticas religiosas judías a nivel mundial.
La ascensión de Ciro el Grande al Imperio aqueménida en el año 559 a. C. hizo posible el restablecimiento de la ciudad de Jerusalén y la reconstrucción del Templo. [5] [6] Algunos sacrificios rituales rudimentarios habían continuado en el sitio del primer templo después de su destrucción. [7] Según los versículos finales del segundo libro de Crónicas y los libros de Esdras y Nehemías , cuando los exiliados judíos regresaron a Jerusalén tras un decreto de Ciro el Grande ( Esdras 1: 1-4 , 2 Crónicas 36: 22-23 ), la construcción comenzó en el sitio original del altar del Templo de Salomón. [1] Estos eventos representan la sección final de la narrativa histórica de la Biblia hebrea. [5]
El núcleo original del libro de Nehemías, las memorias en primera persona, puede haberse combinado con el núcleo del Libro de Esdras alrededor del año 400 a. C. Es probable que se continuaran realizando ediciones durante la era helenística . [8]
Según el relato bíblico, tras el regreso de la cautividad babilónica, se tomaron medidas inmediatas para reorganizar la desolada provincia de Yehud tras la desaparición del reino de Judá setenta años antes. El grupo de peregrinos, que formaba un grupo de 42.360 personas [9] , que había completado el largo y tedioso viaje de unos cuatro meses desde las orillas del Éufrates hasta Jerusalén, estaba animado en todas sus actividades por un fuerte impulso religioso, y por lo tanto una de sus primeras preocupaciones fue restaurar su antigua casa de culto reconstruyendo su destruido Templo [10] .
Por invitación de Zorobabel , el gobernador, que les dio un notable ejemplo de liberalidad al contribuir personalmente con 1.000 darics de oro , además de otros obsequios, el pueblo vertió sus donaciones en el tesoro sagrado con gran entusiasmo. [11] Primero erigieron y consagraron el altar de Dios en el mismo lugar donde había estado anteriormente, y luego limpiaron los montones de escombros carbonizados que ocupaban el sitio del antiguo templo; y en el segundo mes del segundo año (535 a. C.), en medio de gran entusiasmo y regocijo público, se colocaron los cimientos del Segundo Templo. Se sintió un amplio interés en este gran movimiento, aunque los espectadores lo vieron con sentimientos encontrados. [12] [10]
Los samaritanos querían ayudar en esta obra, pero Zorobabel y los ancianos declinaron tal cooperación, pensando que los judíos debían construir el Templo sin ayuda. Inmediatamente se difundieron malos informes acerca de los judíos. Según Esdras 4:5 , los samaritanos trataron de “frustrar su propósito” y enviaron mensajeros a Ecbatana y Susa, con el resultado de que la obra se suspendió. [10]
Siete años después murió Ciro el Grande , que había permitido a los judíos regresar a su patria y reconstruir el Templo, [13] y fue sucedido por su hijo Cambises . A su muerte, el "falso Esmerdis ", un impostor, ocupó el trono durante unos siete u ocho meses, y luego Darío se convirtió en rey (522 a. C.). En el segundo año de su gobierno se reanudó la obra de reconstrucción del templo y se llevó a cabo hasta su finalización, [14] bajo el estímulo de los fervientes consejos y advertencias de los profetas Hageo y Zacarías . Estuvo listo para su consagración en la primavera de 516 a. C., más de veinte años después del regreso del cautiverio. El Templo se completó el tercer día del mes de Adar , en el sexto año del reinado de Darío, en medio de grandes regocijo por parte de todo el pueblo, [2] aunque era evidente que los judíos ya no eran un pueblo independiente, sino que estaban sujetos a una potencia extranjera.
El Libro de Hageo incluye una predicción de que la gloria del Segundo Templo sería mayor que la del primero. [15] [10] Si bien es posible que el Templo haya sido consagrado en 516, la construcción y expansión pueden haber continuado hasta el año 500 a. C. [16]
Algunos de los artefactos originales del Templo de Salomón no se mencionan en las fuentes después de su destrucción en 586 a. C., y se presume que se perdieron. El Segundo Templo carecía de varios objetos sagrados, incluido el Arca de la Alianza [6] [10] que contenía las Tablas de Piedra , ante las cuales se colocaban la olla de maná y la vara de Aarón , [10] el Urim y Tumim [6] [10] (objetos de adivinación contenidos en el Hoshen ), el aceite sagrado [10] y el fuego sagrado. [6] [10] El Segundo Templo también incluía muchos de los vasos de oro originales que habían sido tomados por los babilonios pero restaurados por Ciro el Grande . [10] [17]
En la Biblia hebrea no se da ninguna descripción detallada de la arquitectura del Templo, salvo que medía sesenta codos tanto de ancho como de alto, y que estaba construido con piedra y madera. [18] En el Segundo Templo, el Lugar Santísimo ( Kodesh Hakodashim ) estaba separado por cortinas en lugar de una pared como en el Primer Templo. Aun así, al igual que en el Tabernáculo , el Segundo Templo incluía la Menorah (lámpara de oro) para el Hekhal , la Mesa de los Panes de la Proposición y el altar de oro del incienso , con incensarios de oro . [10]
La literatura rabínica tradicional afirma que el Segundo Templo estuvo en pie durante 420 años y, basándose en la obra del siglo II Seder Olam Rabbah , situó la construcción en el 356 a. C. (3824 a. M. ), 164 años después de las estimaciones académicas, y la destrucción en el 68 d. C. (3828 a. M. ). [19] [b]
Según la Mishná , [20] la " Piedra Fundacional " se encontraba donde solía estar el Arca, y el Sumo Sacerdote colocaba su incensario sobre ella en Yom Kippur . [6] El quinto orden, o división, de la Mishná, conocido como Kodashim , proporciona descripciones detalladas y discusiones de las leyes religiosas relacionadas con el servicio del Templo , incluidos los sacrificios , el Templo y sus muebles, así como los sacerdotes que llevaban a cabo los deberes y ceremonias de su servicio. Los tratados de la orden tratan sobre los sacrificios de animales, aves y ofrendas de comida , las leyes de traer un sacrificio, como la ofrenda por el pecado y la ofrenda por la culpa , y las leyes de apropiación indebida de propiedad sagrada. Además, la orden contiene una descripción del Segundo Templo ( tratado Middot ), y una descripción y reglas sobre el servicio de sacrificio diario en el Templo ( tratado Tamid ). [21] [22] [23] Según el Talmud de Babilonia , [24] el Templo carecía de la Shekhinah (la presencia divina de Dios que mora o se establece) y del Ruach HaKodesh (espíritu santo) presentes en el Primer Templo.
Tras la conquista de Judea por Alejandro Magno , pasó a formar parte del Reino Ptolemaico de Egipto hasta el año 200 a. C., cuando el rey seléucida Antíoco III el Grande de Siria derrotó al faraón Ptolomeo V Epífanes en la batalla de Paneion .
En el año 167 a. C., Antíoco IV Epífanes ordenó que se erigiera un altar a Zeus en el Templo. También, según Josefo , "obligó a los judíos a disolver las leyes del país, a mantener a sus niños sin circuncidar y a sacrificar carne de cerdo sobre el altar; a lo que todos se opusieron, y los más aprobados entre ellos fueron condenados a muerte". [25] Después de la Rebelión Macabea contra el imperio seléucida, el Segundo Templo fue rededicado y se convirtió en el pilar religioso del Reino judío asmoneo , además de estar asociado culturalmente con la festividad judía de Hanukkah . [26] [27]
Hay algunas evidencias arqueológicas de que se realizaron más cambios en la estructura del Templo y sus alrededores durante el gobierno asmoneo. Salomé Alejandra , la reina del reino asmoneo, nombró a su hijo mayor Hircano II como sumo sacerdote de Judea . Su hijo menor, Aristóbulo II, estaba decidido a tener el trono, y tan pronto como ella murió, se apoderó del trono. Hircano, que era el siguiente en la sucesión, aceptó contentarse con ser sumo sacerdote. Antípatro , el gobernador de Idumea, animó a Hircano a no renunciar a su trono. Finalmente, Hircano huyó a Aretas III , rey de los nabateos , y regresó con un ejército para recuperar el trono. Derrotó a Aristóbulo y sitió Jerusalén. El general romano Pompeyo , que estaba en Siria luchando contra los armenios en la Tercera Guerra Mitrídatica , envió a su lugarteniente para investigar el conflicto en Judea. Tanto Hircano como Aristóbulo pidieron su ayuda, pero Pompeyo no se mostró diligente a la hora de tomar una decisión al respecto, lo que provocó que Aristóbulo se marchara. Pompeyo lo persiguió y se rindió, pero sus seguidores cerraron Jerusalén a las fuerzas de Pompeyo. Los romanos sitiaron y tomaron la ciudad en el año 63 a. C. Los sacerdotes continuaron con las prácticas religiosas dentro del Templo durante el asedio, pero los romanos no saquearon ni dañaron el templo. El propio Pompeyo, tal vez sin darse cuenta, entró en el Lugar Santísimo y al día siguiente ordenó a los sacerdotes que purificaran nuevamente el Templo y reanudaran las prácticas religiosas. [28]
Los escritos de Flavio Josefo y la información contenida en el tratado Middot de la Mishná se habían utilizado durante mucho tiempo para proponer posibles diseños para el Templo hasta el año 70 d. C. [1] El descubrimiento del Rollo del Templo como parte de los Rollos del Mar Muerto en el siglo XX proporcionó otra posible fuente. Lawrence Schiffman afirma que después de estudiar a Josefo y el Rollo del Templo, descubrió que Josefo era históricamente más confiable que el Rollo del Templo. [29]
La reconstrucción del templo bajo el reinado de Herodes comenzó con una expansión masiva del temenos del Monte del Templo . Por ejemplo, el complejo del Monte del Templo medía inicialmente 7 hectáreas (17 acres), pero Herodes lo amplió a 14,4 hectáreas (36 acres) y, por lo tanto, duplicó su área. [30] La obra de Herodes en el Templo se fecha generalmente entre el 20/19 a. C. y el 12/11 o el 10 a. C. El escritor Bieke Mahieu fecha la obra en los recintos del Templo en el 25 a. C. y la del edificio del Templo en el 19 a. C., y sitúa la dedicación de ambos en noviembre del 18 a. C. [31]
El culto religioso y los rituales del templo continuaron durante el proceso de construcción. [32]
El antiguo templo construido por Zorobabel fue reemplazado por un magnífico edificio. El Templo de Herodes fue uno de los proyectos de construcción más grandes del siglo I a. C. [33] Josefo registra que Herodes estaba interesado en perpetuar su nombre mediante proyectos de construcción, que sus programas de construcción eran extensos y se financiaban con fuertes impuestos, pero que su obra maestra fue el Templo de Jerusalén. [33]
Más tarde, el siclo del santuario fue reinstaurado para sostener el templo como impuesto del templo . [34]
El monte Moriah tenía una meseta en el extremo norte y una pendiente pronunciada en la ladera sur. Herodes había planeado convertir toda la montaña en una gigantesca plataforma cuadrada. Originalmente, se pretendía que el Monte del Templo tuviera 490 m de ancho por 270 m de largo y 9 pisos de alto, con muros de hasta 4,9 m de espesor, pero nunca se terminó. Para completarlo, se cavó una zanja alrededor de la montaña y se colocaron enormes bloques de piedra. Algunos de ellos pesaban más de 100 toneladas; el más grande medía 13,6 m × 3,4 m × 5,0 m y pesaba aproximadamente entre 567 y 628 toneladas. [35] [¿ Fuente poco fiable? ]
El Patio de los Gentiles era principalmente un bazar , con vendedores que vendían recuerdos, animales para sacrificios y comida. También se intercambiaban monedas, como la romana por la tiria , como también se menciona en el relato del Nuevo Testamento sobre Jesús y los cambistas de dinero , cuando Jerusalén estaba repleta de peregrinos judíos que habían venido para la Pascua, quizás entre 300.000 y 400.000. [36] [37]
Sobre las Puertas de Hulda , en lo alto de los muros del Templo, estaba la Stoa Real , una gran basílica elogiada por Josefo como "más digna de mención que cualquier otra [estructura] bajo el sol"; su parte principal era un largo Salón de Columnas que incluye 162 columnas, estructuradas en cuatro filas. [38]
Se acepta ampliamente que la Estoa Real fue parte del trabajo de Herodes; sin embargo, hallazgos arqueológicos recientes en los túneles del Muro Occidental sugieren que fue construida en el siglo I durante el reinado de Agripas, en lugar del siglo I a. C. [39]
Los relatos de la tentación de Cristo en los evangelios de Mateo y Lucas sugieren que el Segundo Templo tenía uno o más " pináculos ":
Luego lo llevó a Jerusalén, lo puso sobre el pináculo del templo y le dijo: «Si eres Hijo de Dios, tírate abajo de aquí». [ 40]
La palabra griega utilizada es πτερύγιον ( pterugion ), que literalmente significa torre, muralla o pináculo. [41] Según la Concordancia Strong , puede significar ala pequeña, o por extensión cualquier cosa parecida a un ala, como una almena o un parapeto. [42] El arqueólogo Benjamin Mazar pensó que se refería a la esquina sureste del Templo con vistas al Valle de Cedrón . [43]
Según Josefo, había diez entradas a los patios interiores: cuatro al sur, cuatro al norte, una al este y una que conducía de este a oeste desde el Patio de las Mujeres hasta el Patio de los Israelitas, llamada la Puerta de Nicanor . [44] Según Josefo, Herodes el Grande erigió un águila dorada sobre la gran puerta del Templo. [45]
Joachim Bouflet afirma que «los equipos de arqueólogos Nahman Avigad en 1969-1980 en la ciudad herodiana de Jerusalén , y Yigael Shiloh en 1978-1982, en la ciudad de David » han demostrado que los tejados del Segundo Templo no tenían cúpula . En esto, apoyan la descripción que hace Josefo del Segundo Templo. [46]
Los judíos de lugares distantes del Imperio Romano llegaban en barco al puerto de Jaffa , [ cita requerida ] donde se unían a una caravana para el viaje de tres días a la Ciudad Santa y luego encontraban alojamiento en uno de los muchos hoteles u hostales. Luego cambiaban parte de su dinero de la moneda profana estándar griega y romana por dinero judío y tirio , estos dos últimos considerados religiosos. [47] [48]
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En el año 66 d. C., la población judía se rebeló contra el Imperio romano. Cuatro años después, en la fecha del calendario hebreo de Tisha B'Av , ya sea el 4 de agosto de 70 [49] o el 30 de agosto de 70, [50] las legiones romanas bajo el mando de Tito retomaron y destruyeron gran parte de Jerusalén y el Templo de Herodes . Josefo, aunque es un apologista del Imperio, afirma que la quema del Templo fue el acto impulsivo de un soldado romano, a pesar de las órdenes de Tito de preservarlo, mientras que fuentes cristianas posteriores, que se remontan a Tácito , sugieren que el propio Tito autorizó la destrucción, una opinión que actualmente favorecen los eruditos modernos, aunque el debate persiste. [51]
El Arco de Tito , que se construyó en Roma para conmemorar la victoria de Tito en Judea, representa un triunfo romano , con soldados que llevaban el botín del Templo, incluida la menorá del templo . Según una inscripción en el Coliseo , el emperador Vespasiano construyó el Coliseo con el botín de guerra en el año 79, posiblemente a partir del botín del Segundo Templo. [52] Las sectas del judaísmo que tenían su base en el Templo fueron perdiendo importancia, incluido el sacerdocio y los saduceos . [53]
El Templo estaba en el sitio de lo que hoy es la Cúpula de la Roca . Las puertas conducían cerca de lo que ahora es la Mezquita de al-Aqsa , construida mucho más tarde. [32] Aunque los judíos continuaron habitando la ciudad destruida, el emperador Adriano estableció una nueva colonia romana llamada Aelia Capitolina . Al final de la revuelta de Bar Kokhba en 135 d. C., muchas de las comunidades judías fueron masacradas. A los judíos se les prohibió entrar en Jerusalén. [28] Se erigió un templo romano en el antiguo sitio del Templo de Herodes para la práctica de la religión romana .
Los relatos históricos relatan que no sólo fue destruido el Templo judío, sino también toda la Ciudad Baja de Jerusalén. [54] Aun así, según Josefo, Tito no arrasó totalmente las torres (como la Torre de Fasael , ahora erróneamente llamada Torre de David ), conservándolas como un monumento conmemorativo de la fortaleza de la ciudad. [55] [56] El Midrash Rabba ( Eikha Rabba 1:32) relata un episodio similar relacionado con la destrucción de la ciudad, según el cual Rabban Yohanan ben Zakkai , durante el asedio romano de Jerusalén, pidió a Vespasiano que perdonara las puertas más occidentales de la ciudad ( hebreo : פילי מערבאה ) que conducen a Lida ( Lod ). Cuando la ciudad fue finalmente tomada, los auxiliares árabes que habían luchado junto a los romanos bajo su general, Fanjar, también salvaron esa muralla más occidental de la destrucción. [57]
La escatología judía incluye la creencia de que el Segundo Templo será reemplazado por un futuro Tercer Templo en Jerusalén. [58]
En 1871, cerca de un patio del Monte del Templo en Jerusalén se descubrió una piedra tallada de 60 cm × 90 cm (24 in × 35 in) grabada con unciales griegos, que Charles Simon Clermont-Ganneau identificó como la inscripción de advertencia del Templo . La inscripción en la piedra describía la prohibición que se extendía a quienes no eran de la nación judía de avanzar más allá del soreg que separaba el Patio de los Gentiles y los patios interiores. La inscripción decía en siete líneas:
ΜΗΟΕΝΑΑΛΛΟΓΕΝΗΕΙΣΠΟ
ΡΕΥΕΣΟΑΙΕΝΤΟΣΤΟΥΠΕ
ΡΙΤΟΙΕΡΟΝΤΡΥΦΑΚΤΟΥΚΑΙ
Π ΕΡΙΒΟΛΟΥΟΣΔΑΝΛΗ
ΦΘΗΕΑΥΤΩΙΑΙΤΙΟΣΕΣ
ΤΑΙΔΙΑΤΟΕΞΑΚΟΛΟΥ
ΘΕΙΝΘΑΝΑΤΟΝ
Traducción: "Que ningún extranjero entre en el parapeto y la pared divisoria que rodean el recinto del Templo. Cualquiera que sea sorprendido violando esta barrera será responsable de su muerte."
Hoy en día, la piedra se conserva en el Museo de Antigüedades de Estambul . [59]
En 1935 se encontró un fragmento de otra inscripción de advertencia similar en el Templo. [59]
La palabra "extranjero" tiene un significado ambiguo. Algunos eruditos creen que se refería a todos los gentiles, independientemente de su estado de pureza ritual o religión. Otros sostienen que se refería a los gentiles no convertidos, ya que Herodes escribió la inscripción. El propio Herodes era un idumeo (o edomita) converso y era poco probable que se excluyera a sí mismo o a sus descendientes. [60]
Otra inscripción antigua , parcialmente preservada en una piedra descubierta debajo de la esquina suroeste del Monte Herodiano, contiene las palabras "al lugar de tocar la trompeta". La forma de la piedra sugiere que era parte de un parapeto, y se ha interpretado como perteneciente a un lugar en el Monte descrito por Josefo, "donde uno de los sacerdotes debía estar y dar aviso, mediante el sonido de la trompeta, por la tarde de la llegada, y en la noche siguiente de la clausura, de cada séptimo día ", lo que se asemeja mucho a lo que dice el Talmud . [61]
Después de 1967, los arqueólogos descubrieron que el muro se extendía por todo el perímetro del Monte del Templo y formaba parte de la muralla de la ciudad cerca de la Puerta de los Leones . Por lo tanto, la parte restante del Monte del Templo no es solo el Muro Occidental . Actualmente, el Arco de Robinson (llamado así por el estadounidense Edward Robinson ) permanece como el comienzo de un arco que abarcaba el espacio entre la parte superior de la plataforma y el terreno más alto más alejado. Los visitantes y peregrinos también entraban por las puertas aún existentes, pero ahora taponadas, en el lado sur que conducían a través de columnatas a la parte superior de la plataforma. El muro sur fue diseñado como una gran entrada. [62] Excavaciones arqueológicas recientes han encontrado numerosas mikvehs (baños rituales) para la purificación ritual de los fieles, y una gran escalera que conduce a una de las entradas ahora bloqueadas. [62]
En el interior de los muros, la plataforma estaba sostenida por una serie de arcos abovedados, hoy llamados los Establos de Salomón , que todavía existen. Su renovación actual por parte del Waqf es extremadamente controvertida. [63]
El 25 de septiembre de 2007, Yuval Baruch, arqueólogo de la Autoridad de Antigüedades de Israel, anunció el descubrimiento de un complejo de canteras que pudo haber proporcionado al rey Herodes las piedras para construir su Templo en el Monte del Templo . Las monedas, la cerámica y una estaca de hierro encontradas demostraron que la fecha de la explotación de la cantera fue alrededor del año 19 a. C. [ ¿Cómo? ] El arqueólogo Ehud Netzer confirmó que los grandes contornos de los cortes de piedra son evidencia de que se trató de un proyecto público masivo en el que trabajaron cientos de esclavos. [64]
Los hallazgos más recientes del Proyecto de Tamizado del Monte del Templo incluyen baldosas de piso del período del Segundo Templo. [65]
Se cree que la piedra de Magdala es una representación del Segundo Templo tallada antes de su destrucción en el año 70. [66]
El período comprendido entre la construcción del Segundo Templo en el año 515 a. C. y su destrucción por los romanos en el año 70 d. C. fue testigo de importantes convulsiones históricas y cambios religiosos significativos que afectarían a la mayoría de las religiones abrahámicas posteriores . Los orígenes de la autoridad de las escrituras , de la centralidad de la ley y la moral en la religión , de la sinagoga y de las expectativas apocalípticas para el futuro se desarrollaron en el judaísmo de este período.
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace ); Maimónides (1974). Sefer Mishneh Torá - HaYad Ha-Chazakah (Código de la ley judía de Maimónides) (en hebreo). Vol. 4. Jerusalén: Pe'er HaTorá. págs. 184–185 [92b–93a] (Hil. Shmitta ve-yovel 10:2–4). OCLC 122758200. Según este cálculo, este año, que es mil ciento siete años después de la destrucción, año que en el conteo de la
era seléucida
es [hoy] el año 1.487 (que corresponde a Tishri 1175–Elul 1176
d. C.
), siendo el año 4.936
anno mundi
, es un Séptimo Año [del ciclo de siete años], y es el año 21 del
Jubileo
" (FIN DE LA CITA). = la destrucción que ocurre en el mes lunar de Av, dos meses antes del Año Nuevo de 3.829 anno mundi.
Hasta el período moderno, la destrucción del Templo fue el momento más cataclísmico en la historia del pueblo judío. [...] El sabio Yochanan ben Zakkai, con permiso de Roma, estableció el puesto avanzado de Yavneh para continuar el desarrollo del judaísmo farisaico o rabínico.
Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Kaufmann, Kohler (1901–1906). "Ḥanukkah". En Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.