Moriah / m ɒ ˈ r aɪ ə / ( hebreo : מוֹרִיָּה , Mōrīyya ; árabe : ﻣﺮﻭﻩ , Marwah ) es el nombre dado a una región montañosa en el Libro del Génesis , donde se dice que tuvo lugar la atadura de Isaac por Abraham . Los judíos identifican la región mencionada en Génesis y la montaña específica en la que se dice que ocurrió el casi sacrificio con el "Monte Moriah", mencionado en el Libro de las Crónicas como el lugar donde se dice que se construyó el Templo de Salomón , y ambos lugares también se identifican con el actual Monte del Templo en Jerusalén . [1] La Torá samaritana , por otro lado, translitera el lugar mencionado para la atadura de Isaac como Moreh, un nombre para la región cercana a la actual Nablus . [2] Los samaritanos creen que el casi sacrificio en realidad tuvo lugar en el monte Gerizim , cerca de Nablus, en Cisjordania . [3]
Muchos musulmanes , a su vez, creen que el lugar mencionado en el primer libro de la Biblia, traducido como Marwa en árabe en el Corán , en realidad está ubicado cerca de la Kaaba en La Meca , Arabia Saudita . Existe un relato histórico de cuernos de carnero preservados en la Kaaba hasta el año 683, que se cree que son los restos del sacrificio de Ismael , el primer hijo de Abraham, que la mayoría de los musulmanes creen que fue el hijo que Abraham ató y casi sacrificó, y no Isaac. [4]
En la Biblia judía , Moriyya y/o Moriah ( hebreo : מוֹרִיָּה ) aparecen dos veces, con diferencias de ortografía entre los distintos manuscritos. [5] La tradición ha interpretado que estos dos son el mismo lugar:
Mientras que la mención de Moriah en Génesis podría referirse a cualquier región montañosa, el libro de Crónicas dice que la ubicación de la era de Arauna está en el "Monte Moriah" y que el Templo de Salomón fue construido sobre la era de Arauna. [8] Esto ha llevado a la suposición rabínica clásica de que la región de Moriah mencionada en Génesis como el lugar donde Abraham casi sacrificó a Isaac estaba en Jerusalén. [5]
Como consecuencia de estas tradiciones, la literatura rabínica clásica teorizó que el nombre era una referencia (lingüísticamente corrupta) al Templo, sugiriendo traducciones como el lugar de enseñanza (en referencia al Sanedrín que se reunía allí), el lugar del miedo (en referencia al supuesto miedo que los no israelitas tendrían en el Templo), el lugar de la mirra (en referencia a las especias quemadas como incienso ). [9] Por otro lado, algunas interpretaciones de un pasaje bíblico sobre Melquisedec , rey de Salem , indicarían que Jerusalén ya era una ciudad con un sacerdote en el tiempo de Abraham , y por lo tanto es poco probable que haya sido fundada en el lugar solitario donde Abraham intentó sacrificar a Isaac. [10]
También existe un debate sobre si las dos referencias a Moriyya/Moriah (Génesis 22:2 y 2 Crónicas 3:1) se entienden correctamente como el mismo nombre. Los traductores antiguos parecen haberlas interpretado de manera diferente: mientras que todas las traducciones antiguas simplemente transliteraban el nombre en Crónicas, en Génesis tendían a tratar de entender el significado literal del nombre y traducirlo. Por ejemplo, en la traducción de la Septuaginta griega , estos versículos se traducen como:
Además, otras traducciones antiguas interpretan el ejemplo del Génesis de maneras diferentes a la Septuaginta: [5] [9]
Sin embargo, algunos eruditos bíblicos modernos consideran el nombre como una referencia a los amorreos , habiendo perdido la a inicial vía aphesis ; el nombre se interpreta así como que significa tierra de los amorreos . Esto concuerda con la Septuaginta , donde, por ejemplo, 2 Crónicas 3:1 se refiere al lugar como Ἀμωρία . [12] Algunos eruditos también lo identifican con Moreh , el lugar cerca de Siquem en el que Abraham construyó un altar, según Génesis 12:6. Por lo tanto, varios eruditos creen que el " מוריה " mencionado en Génesis en realidad se refiere a una colina cerca de Siquem, lo que apoya la creencia samaritana de que el casi sacrificio de Isaac ocurrió en el monte Gerizim , un lugar cerca de Siquem. [9]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Seligsohn, Max (1901–1906). "Moriah". En Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls. Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Easton, Matthew George (1897). "Moriah". Diccionario bíblico de Easton (edición nueva y revisada). T. Nelson and Sons.