Óscar Arnulfo Romero y Galdámez (15 de agosto de 1917 - 24 de marzo de 1980) fue un prelado de la Iglesia católica en El Salvador . Se desempeñó como obispo auxiliar de la Arquidiócesis de San Salvador , obispo titular de Tambeae, obispo de Santiago de María y, finalmente, como cuarto arzobispo de San Salvador. Como arzobispo, Romero se pronunció contra la injusticia social y la violencia en medio del creciente conflicto entre el gobierno militar y los insurgentes de izquierda que condujeron a la Guerra Civil salvadoreña . [4] En 1980, Romero recibió un disparo de un asesino mientras celebraba la misa . Aunque nunca se condenó a nadie por el crimen, las investigaciones de la Comisión de la Verdad para El Salvador creada por la ONU concluyeron que el mayor Roberto D'Aubuisson , líder de un escuadrón de la muerte y más tarde fundador del partido político de derecha Alianza Republicana Nacionalista (ARENA), había ordenado el asesinato. [5]
En 1997, el Papa Juan Pablo II le otorgó a Romero el título de Siervo de Dios y la Iglesia abrió una causa para su beatificación . La causa se estancó, pero fue reabierta por el Papa Benedicto XVI en 2012. Romero fue declarado mártir por el Papa Francisco el 3 de febrero de 2015, allanando el camino para su beatificación el 23 de mayo de 2015. Durante la beatificación de Romero, el Papa Francisco declaró que su "ministerio se distinguió por su particular atención a los más pobres y marginados". [6] El Papa Francisco canonizó a Romero el 14 de octubre de 2018.
Considerado como un conservador social en el momento de su nombramiento como arzobispo en 1977, Romero se vio profundamente afectado por el asesinato de su amigo y compañero sacerdote Rutilio Grande y, a partir de entonces, se convirtió en un crítico abierto del gobierno militar de El Salvador . Aclamado por los partidarios de la teología de la liberación , Romero, según su biógrafo, "no estaba interesado en la teología de la liberación", pero se adhirió fielmente a las enseñanzas católicas sobre la liberación y una opción preferencial por los pobres , [7] deseando una revolución social basada en la reforma interior. Hasta el final de su vida, su vida espiritual se nutrió mucho de la espiritualidad del Opus Dei . [8] [9]
En 2010, la Asamblea General de las Naciones Unidas proclamó el 24 de marzo como el "Día Internacional por el Derecho a la Verdad en relación con las Violaciones Graves de los Derechos Humanos y por la Dignidad de las Víctimas" en reconocimiento al papel de Romero en la defensa de los derechos humanos. Romero denunció activamente las violaciones de los derechos humanos de las personas más vulnerables y defendió los principios de protección de la vida, promoción de la dignidad humana y oposición a todas las formas de violencia. El arzobispo José Luis Escobar Alas , uno de los sucesores de Romero como arzobispo de San Salvador, pidió al Papa Francisco que proclamara a Romero Doctor de la Iglesia , lo que es un reconocimiento de la Iglesia de que sus enseñanzas religiosas eran ortodoxas y tuvieron un impacto significativo en su filosofía y teología. [10]
Los grupos eclesiásticos latinoamericanos a menudo proclaman a Romero como un santo patrono no oficial de las Américas y El Salvador; los católicos en El Salvador a menudo se refieren a él como San Romero , así como Monseñor Romero . Fuera del catolicismo, Romero es honrado por otras denominaciones cristianas , incluida la Iglesia de Inglaterra y la Comunión Anglicana , a través del Calendario de Adoración Común , así como en al menos un calendario litúrgico luterano . Romero también es uno de los diez mártires del siglo XX representados en estatuas sobre la Gran Puerta Oeste de la Abadía de Westminster en Londres.
Óscar Romero nació el 15 de agosto de 1917 [11] de Santos Romero y Guadalupe de Jesús Galdámez en Ciudad Barrios en el departamento de San Miguel de El Salvador . [12] El 11 de mayo de 1919, a la edad de un año, Romero fue bautizado en la Iglesia Católica por el sacerdote Cecilio Morales. [13]
Romero ingresó a la escuela pública local, que ofrecía sólo los grados primero a tercero. Cuando terminó la escuela pública, Romero recibió clases particulares de una maestra, Anita Iglesias, [14] hasta la edad de trece años. [15] Durante este tiempo, el padre de Romero lo entrenó en carpintería. [16] Romero mostró una habilidad excepcional como aprendiz. Su padre quería ofrecerle a su hijo la habilidad de un oficio, porque en El Salvador los estudios rara vez conducían al empleo, [17] sin embargo, Romero abordó la idea de estudiar para el sacerdocio, lo que no sorprendió a quienes lo conocían. [18]
Romero ingresó al seminario menor de San Miguel a la edad de trece años. Abandonó el seminario durante tres meses para regresar a casa cuando su madre enfermó después del nacimiento de su octavo hijo; durante este tiempo trabajó con dos de sus hermanos en una mina de oro cerca de Ciudad Barrios. [18] Después de graduarse, se inscribió en el seminario nacional de San Salvador. Completó sus estudios en la Universidad Gregoriana de Roma , donde recibió una Licenciatura en Teología cum laude en 1941, pero tuvo que esperar un año para ser ordenado porque era más joven que la edad requerida. [19] Fue ordenado en Roma el 4 de abril de 1942. [3] [20] Su familia no pudo asistir a su ordenación debido a las restricciones de viaje debido a la Segunda Guerra Mundial . [21] Romero permaneció en Italia para obtener un doctorado en teología, especializándose en teología ascética y perfección cristiana según Luis de la Puente . [19] Antes de terminar, en 1943, a la edad de 26 años, fue llamado de regreso a casa desde Italia por su obispo. Viajó a casa con un buen amigo, el padre Valladares, que también estaba haciendo un trabajo de doctorado en Roma. En el camino de regreso, hicieron paradas en España y Cuba, donde fueron detenidos por la policía cubana, probablemente por haber venido de la Italia fascista , [22] y fueron colocados en una serie de campos de internamiento. Después de varios meses en prisión, Valladares enfermó y los sacerdotes redentoristas ayudaron a que los dos fueran trasladados a un hospital. Desde el hospital fueron liberados de la custodia cubana y navegaron hacia México, desde donde viajaron por tierra a El Salvador. [23]
Romero fue asignado primero a servir como párroco en Anamorós , pero luego se mudó a San Miguel , donde trabajó durante más de 20 años. [20] Promovió varios grupos apostólicos, inició un grupo de Alcohólicos Anónimos , ayudó en la construcción de la catedral de San Miguel y apoyó la devoción a Nuestra Señora de la Paz . Más tarde fue nombrado rector del seminario interdiocesano en San Salvador . Agotado emocional y físicamente por su trabajo en San Miguel, Romero tomó un retiro en enero de 1966 donde visitó a un sacerdote para confesarse y a un psiquiatra. El psiquiatra le diagnosticó un trastorno de personalidad obsesivo-compulsivo y los sacerdotes le diagnosticaron escrupulosidad . [24] [25]
En 1966 fue elegido secretario de la Conferencia Episcopal de El Salvador. También se convirtió en director del periódico arquidiocesano Orientación , que se volvió bastante conservador mientras él era editor, defendiendo el Magisterio tradicional de la Iglesia Católica. [26]
El 25 de abril de 1970, Romero fue nombrado obispo auxiliar de la Arquidiócesis de San Salvador y obispo titular de Tambeae. [3] Fue consagrado el 21 de junio por Girolamo Prigione , arzobispo titular de Lauriacum. [3] El 15 de octubre de 1974 fue nombrado Obispo de la Diócesis de Santiago de María , región rural pobre. [3] [20]
El 3 de febrero de 1977, Romero fue nombrado arzobispo de San Salvador, cargo que asumió el 22 de febrero. [3] Aunque este nombramiento fue bien recibido por el gobierno, muchos sacerdotes se sintieron decepcionados, especialmente aquellos que apoyaban abiertamente la ideología marxista . Los sacerdotes progresistas temían que su reputación conservadora afectara negativamente el compromiso de la teología de la liberación con los pobres. [27] [28]
El 12 de marzo de 1977, fue asesinado Rutilio Grande , sacerdote jesuita y amigo personal de Romero que había estado creando grupos de autosuficiencia entre los pobres. Su muerte tuvo un profundo impacto en Romero, quien más tarde declaró: "Cuando vi a Rutilio tirado allí muerto pensé: 'Si lo han matado por hacer lo que hizo, entonces yo también tengo que recorrer el mismo camino'". [29] Romero instó al gobierno a investigar, pero éste ignoró su pedido. Además, la prensa censurada permaneció en silencio. [30]
La tensión se hizo notar por el cierre de escuelas y la falta de sacerdotes católicos invitados a participar en el gobierno. En respuesta al asesinato de Grande, Romero reveló un activismo que no había sido evidente anteriormente, al hablar en contra de la pobreza, la injusticia social, los asesinatos y la tortura. [31] [32]
El 15 de octubre de 1979, la Junta Revolucionaria de Gobierno (JRG) llegó al poder en medio de una ola de abusos a los derechos humanos por parte de grupos paramilitares de derecha y el gobierno, en una escalada de violencia que se convertiría en la Guerra Civil salvadoreña . Romero criticó a los Estados Unidos por brindar ayuda militar al nuevo gobierno y escribió una carta abierta al presidente Jimmy Carter en febrero de 1980, advirtiendo que el aumento de la ayuda militar estadounidense "sin duda agudizaría la injusticia y la represión política infligida al pueblo organizado, cuya lucha a menudo ha sido por sus derechos humanos más básicos". Esta carta fue enviada, por telegrama, desde la embajada de Estados Unidos en El Salvador a Washington DC [33] Carter no respondió directamente a la carta; en cambio, Cyrus Vance , el Secretario de Estado , escribió un telegrama a la embajada de Estados Unidos. El telegrama contenía un mensaje muy contradictorio, ambos afirmaban que Estados Unidos no interferiría, pero que respondería a las solicitudes de la Junta Revolucionaria de Gobierno. Se desconoce si Monseñor Romero recibió el telegrama. [34]
El 11 de mayo de 1979, Romero se reunió con el Papa Juan Pablo II e intentó sin éxito obtener una condena del Vaticano al régimen militar salvadoreño por cometer violaciones de los derechos humanos y su apoyo a los escuadrones de la muerte , y expresó su frustración por trabajar con el clero que cooperaba con el gobierno. El Papa Juan Pablo II lo alentó a mantener la unidad episcopal como una prioridad máxima. [35] [36] [30]
Como resultado de sus esfuerzos humanitarios, Romero comenzó a ser reconocido internacionalmente. En febrero de 1980, la Universidad Católica de Lovaina le otorgó un doctorado honoris causa .
Romero denunció la persecución de miembros de la Iglesia Católica que habían trabajado en favor de los pobres: [37]
En menos de tres años, más de cincuenta sacerdotes han sido atacados, amenazados, calumniados. Seis ya son mártires, fueron asesinados. Algunos han sido torturados y otros expulsados. También se ha perseguido a las monjas. La radio arquidiocesana y las instituciones educativas católicas o de inspiración cristiana han sido atacadas, amenazadas, intimidadas, incluso bombardeadas. Varias comunidades parroquiales han sido allanadas. Si todo esto ha sucedido a personas que son los representantes más evidentes de la Iglesia, se puede imaginar lo que ha sucedido a los cristianos comunes, a los campesinos, a los catequistas, a los ministros laicos y a las comunidades eclesiales de base. Ha habido amenazas, detenciones, torturas, asesinatos, que se cuentan por cientos y miles... Pero es importante notar por qué se ha perseguido. No todos los sacerdotes han sido perseguidos, no todas las instituciones han sido atacadas. Se ha atacado y perseguido a aquella parte de la Iglesia que se puso del lado del pueblo y salió en defensa del pueblo. Aquí encontramos nuevamente la misma clave para entender la persecución de la Iglesia: los pobres.
— Óscar Romero, Discurso en la Université catholique de Louvain , Bélgica , 2 de febrero de 1980.
En el momento de su muerte, Romero había ganado un enorme número de seguidores entre los salvadoreños. Lo hizo principalmente mediante la transmisión de sus sermones semanales en todo El Salvador [38] en la estación de la iglesia, YSAX, "excepto cuando era bombardeada y sacada del aire". [39] En estos sermones, enumeraba desapariciones, torturas, asesinatos y mucho más cada domingo. [38] A esto le seguía un discurso de una hora en la radio al día siguiente. Sobre la importancia de estas transmisiones, un escritor señaló que "el sermón dominical del arzobispo era la principal fuente en El Salvador sobre lo que estaba sucediendo. Se estimaba que tenía la mayor audiencia de todos los programas del país". [38] Según encuestas de oyentes, el 73% de la población rural y el 47% de la urbana lo escuchaban regularmente. [39] De manera similar, su periódico semanal diocesano , Orientación, publicaba listas de casos de tortura y represión todas las semanas. [38]
Según Jesús Delgado, su biógrafo y postulador de la causa de su canonización, Romero coincidía con la visión católica de la teología de la liberación y no con la visión materialista: “Un periodista le preguntó una vez: ‘¿Está usted de acuerdo con la teología de la liberación?’ Y Romero respondió: “Sí, por supuesto. Pero hay dos teologías de la liberación. Una es la que ve la liberación sólo como liberación material. La otra es la de Pablo VI. Yo estoy con Pablo VI”. [40] Delgado dijo que Romero no leía los libros de teología de la liberación que le llegaban, y que le daba la más baja prioridad a la teología de la liberación entre los temas que estudiaba. [41]
Romero predicó que "la revolución social más profunda es la reforma interior, seria, sobrenatural, del cristiano". [42] También enfatizó: "La liberación de Cristo y de su Iglesia no se reduce a la dimensión de un proyecto puramente temporal. No reduce sus objetivos a una perspectiva antropocéntrica: a un bienestar material o sólo a iniciativas de orden político o social, económico o cultural. Mucho menos puede ser una liberación que apoye o sea apoyada por la violencia". [43] [44] Romero expresó varias veces su desaprobación de la división en la Iglesia. En un sermón predicado el 11 de noviembre de 1979 dijo: "El otro día, a una de las personas que proclama la liberación en sentido político le preguntaron: '¿Para usted, qué significa la Iglesia?'" Romero afirmó que el activista “le respondió con estas palabras escandalosas: ‘Hay dos iglesias, la iglesia de los ricos y la iglesia de los pobres. Nosotros creemos en la iglesia de los pobres pero no en la iglesia de los ricos’”. Romero declaró: “Claramente estas palabras son una forma de demagogia y yo nunca admitiré una división de la Iglesia”. Agregó: “Sólo hay una Iglesia, la Iglesia que Cristo predicó, la Iglesia a la que debemos entregar todo nuestro corazón. Sólo hay una Iglesia, una Iglesia que adora al Dios vivo y sabe dar valor relativo a los bienes de esta tierra”. [45]
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Romero anotó en su diario el 4 de febrero de 1943: “En estos últimos días el Señor me ha inspirado un gran deseo de santidad. He estado pensando hasta dónde puede ascender un alma si se deja poseer enteramente por Dios”. Al comentar este pasaje, James R. Brockman, biógrafo de Romero y autor de Romero: A Life , dijo que “toda la evidencia disponible indica que continuó en su búsqueda de la santidad hasta el final de su vida. Pero también maduró en esa búsqueda”. [46]
Según Brockman, el camino espiritual de Romero tuvo algunas de estas características:
Romero fue un gran defensor del carisma espiritual del Opus Dei . Recibía semanalmente la dirección espiritual de un sacerdote del movimiento Opus Dei. [47] En 1975 escribió en apoyo de la causa de canonización del fundador del Opus Dei: "Personalmente, debo una profunda gratitud a los sacerdotes comprometidos con la Obra, a quienes he confiado con mucha satisfacción la dirección espiritual de mi propia vida y de la de otros sacerdotes". [48] [49]
El 23 de marzo de 1980, el arzobispo Romero pronunció un sermón en el que llamó a los soldados salvadoreños, como cristianos , a obedecer la orden superior de Dios y a dejar de llevar a cabo la represión gubernamental y las violaciones de los derechos humanos básicos . [51] [21]
Romero pasó el 24 de marzo en un retiro organizado por el Opus Dei, [8] una reunión mensual de sacerdotes amigos dirigida por Fernando Sáenz Lacalle . Ese día reflexionaron sobre el sacerdocio. [52] Esa tarde, Romero celebró la Misa [53] [54] en una pequeña capilla del Hospital de la Divina Providencia, [55] un hospital administrado por la Iglesia especializado en oncología y atención a enfermos terminales. [56] Romero terminó su sermón, se alejó del atril y dio unos pasos para pararse en el centro del altar. [51]
Cuando Romero terminó de hablar, un automóvil rojo se detuvo en la calle frente a la capilla. Un hombre armado salió del vehículo, se acercó a la puerta de la capilla y disparó uno o dos tiros. Romero recibió un disparo en el corazón y el vehículo salió a toda velocidad. [55] Murió en la Capilla del Hospital de la Divina Providencia en San Salvador.
Romero fue enterrado en la Catedral Metropolitana de San Salvador . A la misa fúnebre celebrada el 30 de marzo de 1980 en San Salvador asistieron más de 250.000 dolientes de todo el mundo. El sacerdote jesuita John Dear consideró esta asistencia como una protesta : "El funeral de Romero fue la manifestación más grande en la historia de El Salvador, algunos dicen que en la historia de América Latina ". [57]
En el funeral, el cardenal Ernesto Corripio y Ahumada , hablando como delegado personal del Papa Juan Pablo II, elogió a Romero como un "hombre amado y pacificador de Dios", y afirmó que "su sangre dará fruto de fraternidad, amor y paz". [58]
Durante la ceremonia, bombas de humo explotaron en las calles cercanas a la catedral y posteriormente hubo disparos de fusil que provenían de edificios circundantes, incluido el Palacio Nacional . Muchas personas murieron por disparos de armas de fuego y en la estampida de personas que huían de las explosiones y los disparos. Fuentes oficiales informaron de 31 víctimas en total, mientras que los periodistas afirmaron que murieron entre 30 y 50. [59] Algunos testigos afirmaron que fueron las fuerzas de seguridad del gobierno las que lanzaron bombas a la multitud, y francotiradores del ejército, vestidos de civil, quienes dispararon al caos desde el balcón o el techo del Palacio Nacional. Sin embargo, hay relatos contradictorios sobre el curso de los acontecimientos y un historiador, Roberto Morozzo della Rocca, afirmó que "probablemente, nunca se sabrá la verdad sobre el funeral interrumpido". [59]
Mientras continuaban los disparos, el cuerpo de Romero fue enterrado en una cripta debajo del santuario. Incluso después del entierro, la gente siguió formando filas para rendir homenaje al prelado asesinado. [21] [60] [61] [62]
Todos los sectores de la vida política y religiosa irlandesa condenaron su asesinato, y el Ministro de Asuntos Exteriores Brian Lenihan "expresó su conmoción y repulsión por el asesinato del Dr. Romero", [63] mientras que el líder de la organización benéfica Trócaire , el obispo Eamon Casey , reveló que había recibido una carta de Romero ese mismo día. [64] El octubre anterior, los parlamentarios habían dado su apoyo a la nominación de Romero para el Premio Nobel de la Paz. [64] En marzo de cada año desde la década de 1980, el Comité de Apoyo Irlandés-El Salvador celebra una misa en honor de Romero. [65]
En octubre de 1978, 119 parlamentarios británicos habían nominado a Romero para el Premio Nobel de la Paz. En esta propuesta recibieron el apoyo de 26 miembros del Congreso de los Estados Unidos. [38] Cuando se difundió la noticia del asesinato en marzo de 1980, el nuevo arzobispo de Canterbury , Robert Runcie , estaba a punto de ser entronizado en la catedral de Canterbury . Al enterarse de la muerte de Romero, un escritor observó que Runcie "se apartó de las antiguas tradiciones para condenar el asesinato del arzobispo Óscar Romero en El Salvador". [66]
La reacción del público estadounidense ante la muerte de Monseñor Romero fue simbolizada por el "martirio de Romero" como inspiración para poner fin a la ayuda militar estadounidense a El Salvador. En diciembre de 1980, el Sindicato Internacional de Estibadores y Almacenistas se negó a entregar equipo militar destinado al gobierno salvadoreño. El líder del sindicato, Jim Herman, era conocido como partidario de Romero y denunció su muerte. [67] El 24 de marzo de 1984 se realizó una protesta en Los Ángeles, California, donde alrededor de 3.000 personas, organizadas por la Coalición 20 de Noviembre, protestaron contra la intervención estadounidense en El Salvador, utilizando el aniversario de la muerte del Arzobispo y su rostro como símbolo. [68] El 24 de marzo de 1990, 10.000 personas marcharon frente a la Casa Blanca para denunciar la ayuda militar que todavía fluía de los Estados Unidos al gobierno salvadoreño. Los manifestantes portaron un busto del arzobispo y citaron algunos de sus discursos, además de que el acto se celebró en el aniversario de su muerte. En el acto participaron personalidades célebres como Ed Asner y Jennifer Casolo . [69]
El 25 de marzo de 1980, el Secretario de Estado de los Estados Unidos, Cyrus Vance, reveló que la Casa Blanca seguiría financiando al gobierno salvadoreño y brindándole ayuda militar, a pesar de las súplicas de Romero y de su muerte inmediatamente antes de este anuncio. [70] El 31 de marzo de 1983, el Departamento de Estado permitió la entrada a los Estados Unidos a Roberto D'Aubuisson tras considerar que ya no se le prohibía la entrada. Cuando se le preguntó sobre la asociación de D'Aubuisson con el asesinato de Romero, el Departamento de Estado respondió que "las acusaciones no han sido corroboradas". [71] En noviembre de 1993, se publicaron documentos del Departamento de Estado, el Departamento de Defensa y la Agencia Central de Inteligencia después de que aumentara la presión del Congreso. Los 12.000 documentos revelaron que las administraciones de Ronald Reagan y George HW Bush sabían de los asesinatos llevados a cabo por D'Aubuisson, incluido el de Romero, pero aun así trabajaron con él a pesar de ello. [72]
Nadie ha sido procesado por el asesinato ni ha confesado su responsabilidad ante la policía. El pistolero no fue identificado hasta el año 2000. [73] Inmediatamente después del asesinato, José Napoleón Duarte , el recién nombrado ministro de Asuntos Exteriores de El Salvador , promulgó activamente una propaganda de "culpa de ambos lados" para encubrir la falta de una investigación oficial sobre el complot de asesinato. [74]
Investigaciones posteriores de las Naciones Unidas y otros organismos internacionales han establecido que los cuatro asesinos eran miembros de un escuadrón de la muerte dirigido por D'Aubuisson. [75] Las revelaciones del complot de D'Aubuisson salieron a la luz en 1984 cuando el embajador estadounidense Robert White testificó ante el Congreso de los Estados Unidos que "había pruebas suficientes" para condenar a D'Aubuisson por planificar y ordenar el asesinato de Romero. [76] En 1993, un informe oficial de las Naciones Unidas identificó a D'Aubuisson como el hombre que ordenó el asesinato. [59] D'Aubuisson tenía fuertes conexiones con la Guardia Nacional de Nicaragua y con su rama, la Legión 15 de Septiembre [77] y también había planeado derrocar al gobierno en un golpe de Estado. Más tarde, fundó el partido político Alianza Republicana Nacionalista (ARENA) y organizó escuadrones de la muerte que llevaron a cabo sistemáticamente asesinatos por motivos políticos y otros abusos de los derechos humanos en El Salvador. Álvaro Rafael Saravia, ex capitán de la Fuerza Aérea salvadoreña , fue jefe de seguridad de D'Aubuisson y miembro activo de estos escuadrones de la muerte. En 2003, una organización de derechos humanos de los Estados Unidos, el Centro para la Justicia y la Responsabilidad , presentó una acción civil contra Saravia. En 2004, un tribunal de distrito de los Estados Unidos lo encontró responsable en virtud de la Ley de Reclamaciones por Agravios Extranjeros (ATCA) (28 USC § 1350) por ayudar, conspirar y participar en el asesinato de Romero. Saravia fue condenado a pagar 10 millones de dólares por ejecución extrajudicial y crímenes contra la humanidad de conformidad con la ATCA; [78] desde entonces se ha escondido. [79] El 24 de marzo de 2010, el trigésimo aniversario de la muerte de Romero, el presidente salvadoreño Mauricio Funes ofreció una disculpa oficial del estado por el asesinato de Romero. Hablando ante la familia de Romero, representantes de la Iglesia Católica, diplomáticos y funcionarios del gobierno, Funes dijo que los involucrados en el asesinato "lamentablemente actuaron con la protección, colaboración o participación de agentes del Estado". [80]
Un artículo de 2000 de Tom Gibb, entonces corresponsal de The Guardian y más tarde de la BBC , atribuye el asesinato a un detective de la Policía Nacional salvadoreña llamado Óscar Pérez Linares, que actuaba bajo las órdenes de D'Aubuisson. El artículo cita a un ex miembro anónimo del escuadrón de la muerte que afirmó que había sido asignado para proteger una casa en San Salvador utilizada por una unidad de tres operativos de contraguerrilla dirigidos por D'Aubuisson. El guardia, a quien Gibb identificó como "Jorge", afirmó haber presenciado a Linares confraternizando con el grupo, que fue apodado los "Pequeños Ángeles", y haberlos escuchado elogiar a Linares por el asesinato. El artículo además atribuye pleno conocimiento del asesinato a la CIA desde 1983. [81] [75] El artículo informa que tanto Linares como el comandante de los Pequeños Ángeles, a quien Jorge identificó como "El Negro Mario", fueron asesinados por una unidad especial de la policía salvadoreña entrenada por la CIA en 1986; La unidad había sido asignada para investigar los asesinatos. En 1983, el teniente coronel estadounidense Oliver North , ayudante del entonces vicepresidente George H. W. Bush, supuestamente solicitó personalmente al ejército salvadoreño que "retirara" a Linares y a varios otros de su servicio. Tres años después fueron perseguidos y asesinados extrajudicialmente: Linares después de ser encontrado en la vecina Guatemala. El artículo cita otra fuente del ejército salvadoreño que dijo que "sabían demasiado para vivir". [82]
En un artículo de 2010 para el periódico digital salvadoreño El Faro , [73] Saravia fue entrevistado desde un escondite en la montaña. [73] Nombró a D'Aubuisson como quien le dio la orden de asesinato por teléfono, [73] [83] y dijo que él y sus cómplices llevaron al asesino a la capilla y le pagaron 1.000 colones salvadoreños después del evento. [73]
Sin embargo, en abril de 2017, a raíz de la anulación de una ley de amnistía de la guerra civil del año anterior, un juez de El Salvador, Rigoberto Chicas, permitió que se reabriera el caso contra el supuesto papel de Saravia en el asesinato de Romero. El 23 de octubre de 2018, días después de la canonización de Romero, el juez Chicas emitió una nueva orden de arresto en su contra, y la Interpol y la Policía Nacional están encargadas de encontrar su escondite y detenerlo. [84] [85] Como tanto D'Aubuisson como Linares ya habían muerto, no pudieron ser procesados.
Durante su primera visita a El Salvador en 1983, el Papa Juan Pablo II entró en la catedral de San Salvador y rezó ante la tumba de Romero, a pesar de la oposición del gobierno y de algunos miembros de la Iglesia que se oponían firmemente a la teología de la liberación. Después, el Papa elogió a Romero como un "pastor celoso y venerado que trató de detener la violencia". Juan Pablo II también pidió un diálogo entre el gobierno y la oposición para poner fin a la guerra civil de El Salvador. [86]
El 7 de mayo de 2000, en el Coliseo de Roma, durante las celebraciones del Año Jubilar , el Papa Juan Pablo II conmemoró a los mártires del siglo XX. De las diversas categorías de mártires, la séptima estaba formada por cristianos que fueron asesinados por defender a sus hermanos en las Américas. A pesar de la oposición de algunos conservadores sociales dentro de la Iglesia, Juan Pablo II insistió en que Romero fuera incluido. Pidió a los organizadores del evento que proclamaran a Romero "ese gran testigo del Evangelio". [87]
El 21 de diciembre de 2010, la Asamblea General de las Naciones Unidas proclamó el 24 de marzo como Día Internacional del Derecho a la Verdad en relación con las Violaciones Graves de los Derechos Humanos y de la Dignidad de las Víctimas, reconociendo en particular la importante labor y los valores de Romero. [88] [89]
El 22 de marzo de 2011, el presidente estadounidense Barack Obama visitó la tumba de Romero durante una visita oficial a El Salvador. [90] El presidente irlandés Michael D. Higgins visitó la catedral y la tumba de Romero el 25 de octubre de 2013 durante una visita de Estado a El Salvador. [91] [92] El famoso lingüista Noam Chomsky habla muy bien de la labor social de Romero y se refiere a menudo a su asesinato. [93] En 2014, el principal aeropuerto internacional de El Salvador recibió su nombre, pasando a ser el Aeropuerto Internacional Monseñor Óscar Arnulfo Romero y Galdámez , y más tarde, el Aeropuerto Internacional San Óscar Arnulfo Romero y Galdámez en 2018 tras su canonización. [94]
A Romero se le recuerda en la Iglesia de Inglaterra y en la Iglesia Episcopal el 24 de marzo. [95] [96]
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La causa de santidad de Romero en el Vaticano fue abierta en 1993, pero el Catholic News Service informó que "se retrasó durante años mientras la Congregación para la Doctrina de la Fe estudiaba sus escritos, en medio de un debate más amplio sobre si había sido asesinado por su fe o por razones políticas". [97]
En marzo de 2005, Vincenzo Paglia , el funcionario del Vaticano a cargo del proceso, anunció que la causa de Romero había pasado una auditoría teológica por parte de la Congregación para la Doctrina de la Fe , en ese momento encabezada por el cardenal Joseph Ratzinger (más tarde elegido Papa Benedicto XVI ) y que la beatificación podría seguir dentro de seis meses. [98] El Papa Juan Pablo II murió pocas semanas después de esas declaraciones. Como era de esperar, la transición del nuevo pontífice ralentizó el trabajo de canonizaciones y beatificaciones. El Papa Benedicto instituyó cambios que tuvieron el efecto general de frenar la llamada "fábrica de santos" del Vaticano. [99] En una entrevista de octubre de 2005, se le preguntó al cardenal José Saraiva Martins , el Prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos, si las predicciones de Paglia sobre una aprobación para la beatificación de Romero seguían en marcha. Saraiva respondió: “No hasta donde yo sé hoy” [100]. En noviembre de 2005, la revista jesuita La Civiltà Cattolica señaló que la beatificación de Romero todavía estaba “a años de distancia”. [101]
Aunque Benedicto XVI siempre había sido un crítico feroz de la teología de la liberación, Paglia informó en diciembre de 2012 que el Papa le había informado de la decisión de "desbloquear" la causa y permitir que avanzara. [102] Sin embargo, no se logró ningún progreso antes de la renuncia de Benedicto en febrero de 2013. El Papa Francisco fue elegido en marzo de 2013, y en septiembre de 2013, el arzobispo Gerhard Ludwig Müller , Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe , declaró que la oficina doctrinal del Vaticano había recibido "luz verde" para buscar la santidad de Romero. [103]
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El 18 de agosto de 2014, el Papa Francisco dijo que “el proceso [de beatificación de Romero] estaba en la Congregación para la Doctrina de la Fe, bloqueado por ‘razones prudenciales’, según decían. Ahora está desbloqueado”. Francisco afirmó que “no hay problemas doctrinales y es muy importante que [la beatificación] se haga rápidamente”. [104] [105] [106] La beatificación marcó la afirmación de Francisco sobre el trabajo de Romero con los pobres y como un cambio importante en la dirección de la iglesia desde que fue elegido. [107]
En enero de 2015, un panel asesor de la Congregación para las Causas de los Santos de la Curia Romana votó por unanimidad reconocer a Romero como mártir, y los cardenales que eran miembros votantes de la Congregación recomendaron por unanimidad a Francisco que fuera beatificado como mártir (un mártir puede ser beatificado sin el reconocimiento de un milagro). [108] El arzobispo Vincenzo Paglia , postulador (principal promotor) de las causas de los santos, dijo que el asesinato de Romero en el altar tenía la intención de "golpear a la Iglesia que surgió del Concilio Vaticano II" y que el motivo de su asesinato "no fue causado por motivos simplemente políticos, sino por el odio a una fe que, imbuida de caridad, no permanecería en silencio ante las injusticias que masacraban implacable y cruelmente a los pobres y sus defensores". [102] El 3 de febrero de 2015, Francisco recibió al cardenal Angelo Amato , Prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos, en una audiencia privada, y autorizó a Amato a promulgar (autorizar oficialmente) el decreto de martirio de Romero, lo que significa que había obtenido los miembros votantes de la Congregación y la aprobación del Papa. Esto despejó el camino para que el Papa fijara más tarde una fecha para su beatificación. [109]
La beatificación de Romero se celebró en San Salvador el 23 de mayo de 2015 en la Plaza Salvador del Mundo bajo el Monumento al Divino Salvador del Mundo . Amato presidió la ceremonia en nombre de Francisco, quien en una carta al arzobispo de San Salvador, José Luis Escobar Alas, destacó la ocasión llamando a Romero "una voz que sigue resonando". [110] Se estima que asistieron al servicio religioso unas 250.000 personas, [111] muchas de ellas viéndolo a través de grandes pantallas de televisión instaladas en las calles alrededor de la plaza. [112]
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En octubre de 2016, se presentaron a la Congregación para las Causas de los Santos en Roma tres milagros que podrían haber llevado a la canonización de Romero, pero cada uno de estos milagros fue rechazado después de ser investigado. Un cuarto (relativo a la mujer embarazada Cecilia Maribel Flores) fue investigado en un proceso diocesano en San Salvador que se abrió el 31 de enero de 2017 y que concluyó su investigación inicial el 28 de febrero antes de que se presentara la documentación a Roma a través de la nunciatura apostólica. La CCS lo validó el 7 de abril. [113] [114] El 11 de agosto, Paglia celebró la Misa del Centenario de Romero en la Catedral de San Jorge, Southwark , [115] [116] en Londres, donde se conservan la cruz y las reliquias de Romero. [117] [118] [119] Posteriormente, los expertos médicos emitieron la aprobación unánime del milagro presentado el 26 de octubre y los teólogos también confirmaron su aprobación el 14 de diciembre. Los miembros del CCS también aprobaron el caso el 6 de febrero de 2018. El Papa Francisco aprobó este milagro el 6 de marzo de 2018, lo que permitió la canonización de Romero y la fecha fue anunciada en un consistorio de cardenales celebrado el 19 de mayo. La canonización se celebró en la Plaza de San Pedro de Roma el 14 de octubre de 2018. [120]
Anteriormente, había habido esperanzas de que Romero fuera canonizado durante una posible visita papal a El Salvador el 15 de agosto de 2017 –el centenario del nacimiento del difunto obispo– o que pudiera ser canonizado en Panamá durante la Jornada Mundial de la Juventud en 2019. [121]
Romero fue el primer salvadoreño en ser elevado a los altares; el primer arzobispo martirizado de América, el primero en ser declarado mártir después del Concilio Vaticano II ; [122] y el primer santo nativo de Centroamérica , [123] ( Pedro de San José de Betancur , quien realizó toda su obra por la cual fue canonizado en la ciudad de Santiago de los Caballeros de Guatemala , era de Tenerife , España , [124] ) Romero ya había sido incluido en la lista de santos oficiales de la Iglesia Anglicana [125] y en el calendario litúrgico de la Iglesia Luterana . [126]
La oficina estaba en la casa de los Romero en la plaza, y los hijos de los Romero repartían cartas y telegramas en el pueblo. ... Después de eso, sus padres lo enviaron a estudiar con una maestra llamada Anita Iglesias hasta que cumplió doce o trece años.
, el arzobispo Oscar Romero fue asesinado a tiros frente a una congregación repleta mientras celebraba una misa (AI ...
a mediados de 1983, un informe inusualmente detallado de la CIA, que citaba a una fuente policial salvadoreña de alto rango, nombró a Linares como miembro de un escuadrón de cuatro hombres de la Policía Nacional que asesinó a Romero. Otros oficiales salvadoreños dijeron lo mismo. Y el hombre que conducía el automóvil que llevó al asesino a la iglesia también eligió una fotografía de Linares."
El arzobispo, dijo, fue víctima de escuadrones de la muerte de derecha "que lamentablemente actuaron con la protección, colaboración o participación de agentes del Estado".
El pontífice proclamó a Monseñor Romero como "un pastor celoso y venerado que trató de detener la violencia. Pido que su memoria sea siempre respetada y que ningún interés ideológico intente distorsionar su sacrificio como pastor entregado a su rebaño". Los grupos de derecha no quisieron escuchar eso. Presentan a Romero como alguien que incitó a los pobres a la violencia. El otro gesto papal que provocó diversas reacciones en El Salvador y molestó a la administración Reagan fue el uso que hizo el Papa de la palabra diálogo al hablar sobre los pasos para poner fin a la guerra civil. Un mes antes de que Juan Pablo II viajara a Centroamérica, representantes del gobierno de Estados Unidos visitaron el Vaticano y El Salvador para persuadir a los funcionarios de la Iglesia para que el Papa mencionara las elecciones en lugar del diálogo.
El Salvador fue la etapa más llena de simbolismo de la gira por América Latina del presidente de Estados Unidos, Barack Obama.
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