Ptolomeo IV Filopator [nota 1] ( griego : Πτολεμαῖος Φιλοπάτωρ , romanizado : Ptolemaĩos Philopátōr ; «Ptolomeo, amante de su padre»; mayo/junio de 244 a. C. – julio/agosto de 204 a. C.) fue el cuarto faraón del Egipto ptolemaico desde el 221 al 204 a. C.
Ptolomeo IV era hijo de Ptolomeo III y Berenice II . Su sucesión al trono estuvo acompañada de una amplia purga de la familia real ptolemaica , que dejó el control del gobierno del reino en gran parte en manos de sus cortesanos Sosibio y Agatocles . Su reinado estuvo marcado por la Cuarta Guerra Siria (219-217 a. C.) con el imperio seléucida , que culminó con una decisiva victoria ptolemaica en la batalla de Rafia , una de las mayores batallas de toda la era helenística . En los últimos años de su gobierno, el control sobre la parte sur del país se perdió ante el faraón rebelde Hugronaphor . Ptolomeo IV murió en circunstancias misteriosas en 204 a. C. y fue sucedido por su joven hijo Ptolomeo V Epífanes bajo la regencia de Sosibio y Agatocles.
En fuentes antiguas, se criticaba a Ptolomeo IV por estar más interesado en el lujo y las ceremonias cortesanas que en el gobierno, la política y las relaciones exteriores. La decadencia de la dinastía ptolemaica suele atribuirse a su reinado.
Ptolomeo IV fue el segundo hijo y el varón mayor de Ptolomeo III y su esposa Berenice II . Nació unos dos años después de la ascensión de su padre al trono de Egipto. Ptolomeo IV tenía una hermana mayor, Arsínoe III , y tres hermanos menores, Lisímaco (nombre incierto), Alejandro y Magas , todos nacidos en la década del 240 a. C. Toda la familia está conmemorada por un grupo de estatuas establecido en Termo y Delfos por la Liga Etolia . [3] [4] Bajo Ptolomeo III, el reino ptolemaico había alcanzado su apogeo, derrotando decisivamente al reino seléucida rival en la Tercera Guerra Siria (246-241 a. C.), financiando la oposición griega continental a la Macedonia antigónida y manteniendo el control de casi toda la costa oriental del Mediterráneo. Sin embargo, el reinado también estuvo marcado por la primera revuelta nativa egipcia contra el gobierno ptolemaico, en el 245 a. C. En los últimos años del reinado de Ptolomeo III, estalló la Guerra de Cleómenes (229-222 a. C.) en Grecia y, a pesar de recibir un apoyo ptolemaico sustancial, Cleómenes III de Esparta había sido completamente derrotado por una coalición liderada por los antigónidas y obligado a huir a Egipto. [5] [6]
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En algún momento entre octubre y diciembre de 222 a. C., Ptolomeo III murió y Ptolomeo IV fue coronado rey. El nuevo rey tenía unos veinte años y estaba bajo la fuerte influencia de dos aristócratas prominentes: Sosibio y Agatocles , el hermano de la amante de Ptolomeo IV, Agatoclea . Tras el ascenso de Ptolomeo IV, Sosibio diseñó una purga a gran escala de la familia real para eliminar a cualquiera que pudiera oponérsele. El tío de Ptolomeo IV, Lisímaco, probablemente fue asesinado en esta época. [7] [8] Se creía que su madre, Berenice II, apoyaba a su hermano menor Magas, que había tenido importantes mandos militares y era popular en el ejército, por lo que Magas fue escaldado hasta la muerte en su baño. [9] [4] Berenice II murió poco después; se dice que fue envenenada. [10] [11] Por el contrario, la hermana mayor de Ptolomeo IV, Arsinoe III , se asoció estrechamente con el rey. Se casaron en el año 220 a. C.; el matrimonio entre hermanos era una práctica común entre las familias reales egipcias, incluidos los Ptolomeos. [12]
En el año 222 a. C., Antíoco III había asumido el trono seléucida y demostró inmediatamente ser un líder dinámico, decidido a restaurar el poder seléucida y revertir las pérdidas que los seléucidas habían sufrido en la Tercera Guerra Siria. En el año 221 a. C., un año después de su ascenso al trono, Antíoco III invadió los territorios ptolemaicos en Celesiria . Fue rechazado por el gobernador ptolemaico de la región, Teodoto , y obligado a girar hacia el este como resultado de la revuelta de su sátrapa de Media , Molón . [13] [14]
En la primavera de 219 a. C., Antíoco III lo intentó de nuevo, atacando y capturando la ciudad portuaria clave y «corazón de la dinastía seléucida» Seleucia Pieria , que había estado bajo control ptolemaico desde 246 a. C. Inmediatamente después, Teodoto, que se había vuelto impopular en la corte ptolemaica, se pasó al bando seléucida, trayendo consigo a Celesia y una gran parte de la flota ptolemaica. [15] Antíoco III recibió la rendición de Tiro y Ptolemaida Aké , pero se vio empantanado en los prolongados asedios de Sidón y Dora . [16] [14]
En medio de todo esto, se produjo una revuelta en Alejandría, liderada por Cleómenes III de Esparta, que Polibio presenta como una seria amenaza para el régimen de Ptolomeo IV. Ptolomeo III había prometido restaurar a Cleómenes III, que ahora vivía en Alejandría con una fuerza de 3.000 mercenarios, en el trono espartano, pero su muerte había puesto fin a estos planes. Inicialmente, Ptolomeo IV y Sosibio habían consentido a Cleómenes III, viéndolo como un oponente del hermano de Ptolomeo IV, Magas. Pero después de la muerte de Magas, el interés de Ptolomeo IV disminuyó y Sosibio hizo que el espartano fuera puesto bajo arresto domiciliario. En 219 a. C., mientras Ptolomeo IV estaba en Canopo , Cleómenes III se liberó e intentó liderar un levantamiento armado contra Sosibio. Él y sus seguidores lanzaron un ataque contra la ciudadela principal de Alejandría, con la esperanza de liberar a los hombres que se encontraban prisioneros en su interior, pero este ataque no tuvo éxito y el pueblo de Alejandría no respondió a su llamado a la sublevación. Cleómenes III y sus seguidores se suicidaron. [17] [18]
Los esfuerzos de Antíoco III por consolidar su control sobre Celesia se prolongaron hasta el resto del año 219 a. C. A principios del invierno, tuvo que negociar un alto el fuego con Ptolomeo IV. A continuación se entablaron negociaciones formales de paz en Seleucia Pieria, pero no parece que ninguna de las partes las emprendiera de buena fe. Antíoco se negó a considerar la posibilidad de devolver Seleucia Pieria a los Ptolomeos, mientras que Ptolomeo IV exigió que Antíoco III reconociera a Aqueo , gobernante de facto de Asia Menor, que era considerado un rebelde por la corte seléucida, como parte en el conflicto. [19] [14]
Sosibio y Agatocles utilizaron el alto el fuego para poner en forma al ejército ptolemaico, mientras que Antíoco III lo utilizó para preparar una nueva ofensiva. A principios del 218 a. C., el rey seléucida aniquiló a las fuerzas ptolemaicas en Berito por tierra y por mar, abriendo el camino para la invasión de Celesia. Allí capturó Filadelfia , pero no pudo hacerse con el valle meridional de Becá, Damasco ni Sidón . [20] [14]
En el año 217 a. C., Ptolomeo IV y Arsinoe III condujeron al ejército egipcio al Levante, donde se enfrentó al ejército de Antíoco III en la batalla de Rafia el 22 de junio de ese año. Esta fue una de las mayores batallas de la época helenística , en la que participaron más de 150.000 soldados. Al comienzo de la batalla, las fuerzas de elefantes ptolemaicas fueron derrotadas y Antíoco siguió atacando a caballo y rompiendo el ala izquierda ptolemaica. Polibio (generalmente hostil a Ptolomeo IV) representa la repentina aparición de Ptolomeo IV en el frente como el punto de inflexión decisivo en la batalla, inspirando a sus tropas a seguir luchando y derrotar al resto del ejército seléucida, que se dio la vuelta y huyó mientras Antíoco III seguía persiguiendo a los soldados ptolemaicos que huían por el ala izquierda. Cuando descubrió lo que había sucedido, Antíoco III no tuvo más opción que retirarse a Antioquía. [21] [14]
Tras la batalla, Ptolomeo IV se puso a trabajar en la reorganización de la situación en Celesia y envió a Sosibio a negociar con Antíoco III. A finales de verano, invadió la Siria seléucida, obligando a Antíoco III a aceptar un tratado de paz. Ptolomeo IV conservó los territorios que había tenido al comienzo de la guerra, excepto, al parecer, Seleucia Pieria, y recibió una enorme suma de oro. El 12 de octubre, Ptolomeo IV había regresado a Egipto, donde la victoria fue celebrada por un sínodo sacerdotal en Menfis , que emitió el decreto de Rafia . Los términos relativamente suaves de la paz y el fracaso de Ptolomeo IV para capitalizar su victoria pasando a la ofensiva han causado cierta sorpresa entre los estudiosos modernos; el decreto de Rafia se refiere de forma poco clara a "la traición que perpetraron los comandantes de las tropas", lo que puede ser relevante para la decisión de Ptolomeo de hacer la paz. [22] [14]
Después de la Cuarta Guerra Siria, Antíoco III recuperó rápidamente sus fuerzas y dirigió expediciones exitosas contra otros enemigos. Probablemente como resultado, las interacciones de Ptolomeo IV con otros estados se centraron en mantener relaciones pacíficas y evitar la guerra.
En Grecia continental, Ptolomeo IV intentó reconstruir la influencia ptolemaica que había sufrido un serio revés bajo Ptolomeo III como resultado de la Guerra de Cleomenea . En 217 a. C., los diplomáticos de Ptolomeo ayudaron a negociar la Paz de Naupacto que puso fin a la Guerra Social entre la Macedonia Antigónida y la Liga Etolia . [23] Tuvo mucho menos éxito en sus intentos de negociar una paz entre Macedonia y la República Romana en la Primera Guerra Macedónica (215-205 a. C.). [24] Ptolomeo IV hizo grandes contribuciones financieras a varias ciudades griegas para ganar su favor. Fue responsable de las murallas de la ciudad de Gortina en Creta. [25] Ptolomeo fue honrado por sus beneficios con monumentos y cultos en su honor en varias ciudades, incluidas Rodas y Oropo . [26] [27]
En Occidente, Ptolomeo mantuvo una neutralidad amistosa con la República romana y Cartago , que luchaban entre sí en la Segunda Guerra Púnica (218-201 a. C.). Recibió una embajada amistosa de los romanos en 210 a. C., solicitando un regalo de grano para ayudar a alimentar a la población hambrienta. Se desconoce cómo respondió Ptolomeo a esta solicitud. [28] Al igual que sus predecesores, Ptolomeo IV mantuvo relaciones particularmente estrechas con el reino de Siracusa bajo el rey Hierón II , pero la ascensión al trono del nieto de Hierón II, Jerónimo, en 215 a. C. amenazó con alterar el cuidadoso equilibrio que Ptolomeo IV había mantenido. Jerónimo intentó repetidamente llevar a los Ptolomeos a la Segunda Guerra Púnica del lado cartaginés. [29] La situación se resolvió con su asesinato en 214 a. C. [30]
Algún tiempo después del final de la Cuarta Guerra Siria, estallaron revueltas en el propio Egipto. Los combates tuvieron lugar en el norte del país en el Delta y por separado en el Alto Egipto , donde los combates llevaron a la interrupción de las obras de construcción del Templo de Horus en Edfu en 207-206 a. C. [31] Las razones de estas revueltas no están claras. El historiador helenístico Polibio argumentó que fueron un resultado natural de la decisión de Ptolomeo IV de armar a los egipcios durante la Cuarta Guerra Siria. [32] Günther Hölbl sostiene que el hecho de que los rebeldes atacaran los templos egipcios sugiere que fue "una rebelión de las clases bajas inspirada por la injusticia social", que se había visto exacerbada por los fuertes impuestos necesarios para financiar esa guerra. [33] En octubre o noviembre de 205 a. C., el líder de la revuelta del sur capturó la ciudad de Tebas y se hizo coronar faraón , tomando el nombre de Horwennefer, traducido en fuentes griegas como Hugronaphor . A pesar de los esfuerzos ptolemaicos por suprimir su régimen, Horwennefer conservaría su independencia durante casi veinte años, hasta que finalmente fue capturado en agosto de 186 a. C. [34] [35]
La revuelta significó que las fuerzas ptolemaicas no pudieron defender el sur de Egipto de las incursiones nubias . Probablemente en 207-06 a. C., el rey Arqamani de Meroe tomó el control del Dodecaschoenus . Varios de los proyectos de construcción de templos que se habían llevado a cabo en esta región fueron completados por Arqameni o su sucesor Adikhalamani . En muchos casos, la obra de Ptolomeo IV fue simplemente apropiada borrando su nombre de las inscripciones y reemplazándolo por el de Arqameni. [36]
En medio de este conflicto, en julio o agosto de 204 a. C., Ptolomeo IV murió en circunstancias poco claras. Una fuente tardía, Juan de Antioquía, menciona un incendio en el palacio. Arsinoe III también murió en esta época. Según Justino , ella había sido divorciada y asesinada por Ptolomeo IV bajo la influencia de su amante Agatoclea, poco antes de su propia muerte. Según Polibio , fue asesinada por Sosibio. Después de unos días durante los cuales la muerte de Ptolomeo IV se mantuvo en secreto, su hijo de seis años Ptolomeo V , que había sido corregente desde 210 a. C., fue proclamado formalmente rey con Sosibio y el hermano de Agatoclea, Agatocles, como sus regentes. [37] [2] [30]
Al igual que los primeros monarcas ptolemaicos, Ptolomeo IV fue proclamado deidad al acceder al trono, como Theos Philopator (Dios amante del Padre). En particular, después de la Cuarta Guerra Siria , sistematizó el culto dinástico, reforzando los vínculos entre el culto al rey reinante y los cultos a Alejandro Magno y Dioniso . [36]
En 216-215 a. C., después de las celebraciones de la victoria de la Cuarta Guerra Siria, Ptolomeo IV y su esposa como los Theoi Philopatores (dioses amantes del Padre) fueron incorporados formalmente al culto dinástico. Esto significó que se agregaron al título del Sacerdote de Alejandro Magno en Alejandría , quien dirigió el festival de Ptolomeo y cuyo nombre y título se usaron para nombrar el año en todos los documentos oficiales y privados. Esto siguió el patrón que habían establecido los predecesores de Ptolomeo IV, particularmente Ptolomeo III, cuya incorporación al culto dinástico parece haber formado parte de las celebraciones de la victoria de la Tercera Guerra Siria . [2]
Para afirmar la unidad de este culto dinástico, Ptolomeo IV hizo demoler la tumba existente de Alejandro Magno y las tumbas de los reyes ptolemaicos individuales en Alejandría. Se construyó una nueva estructura piramidal dentro del distrito palaciego de Alejandría para albergar los cuerpos de Alejandro y los Ptolomeos juntos. Esta estructura parece haber sido consagrada en el festival de Ptolemaia de 215-214 a. C. [38] [36] Al mismo tiempo, Ptolomeo IV incorporó el culto de los fundadores dinásticos Ptolomeo I y Berenice I como los Theoi Soteres (dioses salvadores) en el culto dinástico principal supervisado por el sacerdote de Alejandría. Probablemente también en 215-214 a. C., instituyó un nuevo culto en la ciudad griega de Ptolemaida en el sur de Egipto, dedicado a Ptolomeo I y al monarca reinante. [36]
En el año 211 a. C., Ptolomeo IV parece haber comenzado a propagar otro culto para su madre fallecida, Berenice II, siguiendo el modelo del culto anterior a la abuela de Ptolomeo IV, Arsinoe II . Se estableció un templo para Berenice sozousa (Berenice la salvadora) en Alejandría, junto a la costa, y parece haber estado asociado con la protección de los marineros, en estrecho paralelismo con el culto a Arsinoe II. Berenice también recibió una sacerdotisa especial, la athlophorus (portadora del premio), que marchaba en la procesión de Ptolemaia y aparecía en los registros oficiales de la fecha antes que la canephorus (portadora de la cesta) de Arsinoe II. Se establecerían sacerdotisas similares para reinas posteriores en los reinados siguientes. [36]
Ptolomeo IV también hizo mucho hincapié en el culto a Dioniso y vinculó al dios estrechamente con el culto dinástico. Dioniso era el dios griego del vino y estaba estrechamente asociado con el ideal real de opulencia y lujo, conocido en griego como tryphe , que Ptolomeo IV deseaba cultivar. Se inauguraron varios festivales nuevos de Dioniso, en los que el propio Ptolomeo IV encabezaba las procesiones, tocando un tímpano . [39] Cambió el nombre de varias áreas de Alejandría en honor a Dioniso y sus atributos. En algún momento antes del 217 a. C., Ptolomeo IV ordenó a todos los sacerdotes de Dioniso que vinieran a Alejandría para registrarse y presentar sus libros sagrados y ritos misteriosos a la inspección del gobierno. Esto demuestra un deseo de afirmar su control total del culto a Dioniso dentro de su reino. El propio Ptolomeo IV fue conocido como Neos Dionysos (Nuevo Dioniso) y representado con atributos del dios en imágenes. [36] También se hacían comparaciones con otras deidades en la imaginería real: un notable conjunto de octodracmas de oro representa al rey con la corona de rayos de Apolo o Helios , el tridente de Poseidón y la égida de Atenea , Zeus y Alejandro.
Muchas ciudades griegas que estaban bajo el control de Ptolomeo IV o que estaban alineadas con él también establecieron cultos oficiales en su honor durante su reinado. Las ciudades griegas de este período concedían regularmente tales cultos a los monarcas y otros individuos poderosos, normalmente en agradecimiento por un beneficio específico. Se encuentran ejemplos notables en Jaffa y otras ciudades del Levante después de la victoria en Rafia, donde Ptolomeo incluso lleva el título de Gran Rey . [40] [36]
Al igual que sus predecesores, Ptolomeo IV se presentó como un faraón egipcio típico y apoyó activamente a la élite sacerdotal egipcia mediante donaciones y la construcción de templos. Ptolomeo III había introducido una innovación importante en 238 a. C. al celebrar un sínodo de todos los sacerdotes de Egipto en Canopo . Ptolomeo IV continuó esta tradición al celebrar su propio sínodo en Menfis en 217 a. C., después de las celebraciones de la victoria de la Cuarta Guerra Siria. El resultado de este sínodo fue el Decreto Raphia , emitido el 15 de noviembre de 217 a. C. y conservado en tres copias. Al igual que otros decretos ptolemaicos , el decreto fue inscrito en jeroglíficos , demótico y griego koiné . El decreto registra el éxito militar de Ptolomeo IV y Arsinoe III y sus beneficios a la élite sacerdotal egipcia. A lo largo de todo el texto, Ptolomeo IV se presenta asumiendo el papel de Horus que venga a su padre derrotando a las fuerzas del desorden lideradas por el dios Set . A cambio, los sacerdotes se comprometieron a erigir un grupo de estatuas en cada uno de sus templos, representando al dios del templo presentando una espada de la victoria a Ptolomeo IV y Arsinoe III. Se inauguró un festival de cinco días en honor de los Theoi Philopatores y su victoria. El decreto parece representar así una unión exitosa de la ideología y la religión faraónicas egipcias con la ideología griega helenística del rey victorioso y el culto a su gobernante. [41]
Ptolomeo IV también mantuvo una relación estrecha y amistosa con la élite sacerdotal, apoyando y financiando las obras de construcción de santuarios en todo Egipto, en su mayoría continuando proyectos iniciados anteriormente en la dinastía. El ejemplo más notable de esto es el Templo de Horus en Edfu , cuya construcción había comenzado en 237 a. C. bajo Ptolomeo III, pero continuó durante la mayor parte del reinado de Ptolomeo IV hasta que la revuelta de Hugronaphor obligó a finalizar las obras en 207-206 a. C. Para entonces, la mayor parte de la estructura ya estaba construida y la mayor parte de la decoración interior había sido tallada. Estas inscripciones presentan a Ptolomeo IV como un faraón ideal, enfatizando sus victorias militares en Siria y su actitud piadosa hacia los dioses. Los rituales anuales de coronación tenían lugar en el santuario, en los que el dios Horus recibía simbólicamente la realeza de Ra y Osiris y el faraón reinante recibía su realeza de Ra y Horus. Ptolomeo IV nunca participó personalmente en este ritual; su papel lo desempeñaba un sacerdote. De este modo, el apoyo al santuario representaba el compromiso ptolemaico con una teología egipcia tradicional de la realeza. [42]
Otros trabajos de construcción realizados bajo los auspicios de Ptolomeo IV incluyeron (de norte a sur):
Ptolomeo IV se dedicó a las formas orgiásticas de religión y al diletantismo literario. [47] Construyó un templo a Homero en Alejandría [48] y financió festivales para las Musas , tanto en Alejandría como en el valle de las Musas en Tespias en Beocia . También compuso una tragedia sobre Adonis , sobre la que su cortesano Agatocles escribió un comentario. [49]
Se dice que Ptolomeo IV construyó un barco gigante conocido como tessarakonteres ("cuarenta remos"), una enorme galera y posiblemente el mayor buque de propulsión humana jamás construido. Esta galera de exhibición fue descrita por Calixeno de Rodas , escribiendo en el siglo III a. C., y citada por Ateneo en el siglo II d. C. [50] Plutarco también menciona que Ptolomeo Filopator era dueño de esta inmensa embarcación en su Vida de Demetrio . [51] Según estas fuentes, el barco tenía 128 m de largo y requería 4.000 remeros. La apariencia y la estructura de este barco han sido muy discutidas en la erudición moderna. Lionel Casson propone que era un catamarán. En general, se acepta que el tessarakonteres servía como barco de recreo, no como buque militar. [52] [30]
El principal relato que se conserva sobre la vida y el carácter de Ptolomeo IV lo ofrece el historiador Polibio . Presenta a Ptolomeo IV como el arquetipo del rey malo, centrado por completo en el lujo y las ceremonias cortesanas y descuidado por completo de la política, los asuntos exteriores y las actividades militares, que dejó por completo en manos de Sosibio. Según Polibio, esta negligencia fue la causa de los desastres de su reinado, incluida su muerte. [53] Polibio no fue contemporáneo de Ptolomeo IV; probablemente extrajo su relato de dos obras anteriores que ahora se han perdido: las Historias de Filarco y Las historias sobre Filopator de Ptolomeo de Megalópolis. Ambas parecen haber criticado también a Ptolomeo IV por su lujo. Sin embargo, para los contemporáneos, el lujo ( tryphe ) a menudo se presentaba como una virtud, que demostraba la capacidad y la voluntad de un rey para hacer beneficios. Es posible que la tradición de las fuentes supervivientes haya hecho esfuerzos por publicitar esta virtud y las haya distorsionado para convertirla en un relato negativo. [30]
Ptolomeo IV es un personaje importante en el libro bíblico deuterocanónico 3 Macabeos , que probablemente fue escrito en el siglo I d.C. En esta obra, ambientada después de la Batalla de Rafia, el rey es presentado como un tirano opresor que transgrede la ley divina al intentar entrar en el templo de Jerusalén y luego lanza un intento de eliminar a los judíos reuniéndolos a todos en el hipódromo de Alejandría y haciendo que sean pisoteados por elefantes borrachos. Estos planes son frustrados repetidamente por la intervención divina de Yahvé . Al final, Ptolomeo IV se retracta y otorga amplios privilegios a los judíos. No está claro que esta obra indique la existencia de una tradición judía negativa sobre Ptolomeo. Puede simplemente estar usándolo para hacer un punto moral general sobre la fuerza relativa de las autoridades seculares y divinas. Algunos eruditos argumentan que el personaje de Ptolomeo en esta obra se basó en realidad en el emperador romano Calígula y sus violaciones de las sensibilidades judías. [54]
Ptolomeo IV se casó con su hermana Arsinoe III. Su único hijo, Ptolomeo V, nació en el 210 a. C. Es posible que Ptolomeo IV también haya tenido un hijo ilegítimo de corta vida con su amante Agatoclea a finales del año 210 a. C. Sin embargo, se ha sugerido que este niño puede haber sido en realidad Ptolomeo V, basándose en un pasaje escrito por el geógrafo Estrabón . [55] [2]
