El Panteón ( en inglés : / ˈpænθiən / , en inglés : / -ɒn / ; [ 1] en latín : Pantheum , [nb 1] del griego antiguo Πάνθειον (Pantheion) '[templo ] de todos los dioses') es un antiguo templo romano y , desde el año 609 d. C., una iglesia católica ( en italiano : Basílica de Santa María ad Martyres o Basílica de Santa María y los Mártires ) en Roma , Italia. Fue construido en el sitio de un templo anterior encargado por Marco Vipsanio Agripa durante el reinado de Augusto (27 a. C. - 14 d. C.); luego, después de que el original se quemara, el edificio actual fue ordenado por el emperador Adriano y probablemente dedicado c. 126 d. C. Su fecha de construcción es incierta, porque Adriano decidió no inscribir el nuevo templo, sino conservar la inscripción del antiguo templo de Agripa. [2]
El edificio es de planta redonda, a excepción del pórtico con grandes columnas corintias de granito (ocho en la primera fila y dos grupos de cuatro detrás) bajo un frontón . Un vestíbulo rectangular une el pórtico con la rotonda , que está bajo una cúpula de hormigón artesonado , con una abertura central ( óculo ) hacia el cielo. Casi dos mil años después de su construcción, la cúpula del Panteón sigue siendo la cúpula de hormigón no reforzado más grande del mundo. [3] La altura hasta el óculo y el diámetro del círculo interior son los mismos, 43 metros (142 pies). [4]
Es uno de los edificios romanos antiguos mejor conservados , en gran parte porque ha estado en uso continuo a lo largo de su historia. Desde el siglo VII, ha sido una iglesia dedicada a Santa María y los Mártires ( latín : Sancta Maria ad Martyres ), conocida como "Santa Maria Rotonda". [5] La plaza frente al Panteón se llama Piazza della Rotonda . El Panteón es una propiedad estatal, administrada por el Ministerio de Patrimonio Cultural y Actividades y Turismo de Italia a través del Polo Museale del Lazio . En 2013, fue visitado por más de seis millones de personas.
La gran cella circular abovedada del Panteón , con un pórtico de templo convencional en el frente, era única en la arquitectura romana. Sin embargo, se convirtió en un ejemplo estándar cuando se recuperaron los estilos clásicos y ha sido copiada muchas veces por arquitectos posteriores. [6]
El nombre "Panteón" proviene del griego antiguo "Pantheion" (Πάνθειον) que significa "de, relacionado con, o común a todos los dioses": (pan- / "παν-" que significa "todos" + theion / "θεῖον" = que significa "de o sagrado para un dios"). [7] La explicación más simple para el nombre es que el Panteón era un templo dedicado a todos los dioses. Sin embargo, el concepto de un templo dedicado a todos los dioses ha sido cuestionado. Ziegler intentó recopilar evidencia de panteones, pero su lista consiste en simples dedicatorias "a todos los dioses" o "a los Doce Dioses", que no son necesariamente panteones verdaderos en el sentido de un templo que alberga un culto que literalmente adora a todos los dioses. [8] El único panteón definido registrado antes del de Agripa estaba en Antioquía en Siria, aunque solo se menciona en una fuente del siglo VI. [9] Dion Casio , un senador romano que escribió en griego, especuló que el nombre del Panteón proviene de las estatuas de muchos dioses colocadas alrededor de este edificio, o de la semejanza de la cúpula con los cielos. [10] [11] Según Adam Ziolkowski, esta incertidumbre sugiere fuertemente que "Panteón" (o Pantheum) era simplemente un apodo, no el nombre formal del edificio. [12]
Godfrey y Hemsoll señalan que los autores antiguos nunca se refieren al Panteón de Adriano con la palabra aedes , como lo hacen con otros templos, y la inscripción de los Severos tallada en el arquitrabe usa simplemente "Pantheum", no "Aedes Panthei" (templo de todos los dioses). [13] Livio escribió que se había decretado que los edificios del templo (o quizás cellae del templo) solo deberían dedicarse a divinidades individuales, para que estuviera claro quién se sentiría ofendido si, por ejemplo, el edificio fuera alcanzado por un rayo, y porque solo era apropiado ofrecer sacrificios a una deidad específica (27.25.7–10). [14] Godfrey y Hemsoll sostienen que la palabra Panteón "no necesita denotar un grupo particular de dioses, o, de hecho, incluso todos los dioses, ya que bien podría haber tenido otros significados. ... Ciertamente, la palabra pantheus o pantheos, podría ser aplicable a deidades individuales. ... Teniendo en cuenta también que la palabra griega θεῖος (theios) no necesita significar 'de un dios' sino que podría significar ' sobrehumano ', o incluso 'excelente'". [13]
Desde la Revolución Francesa , cuando la iglesia de Sainte-Geneviève en París fue desacralizada y convertida en el monumento secular llamado Panteón de París , el término genérico panteón se ha aplicado a veces a otros edificios en los que se honra o se entierra a muertos ilustres. [1]
Tras la batalla de Actium (31 a. C.), Marco Vipsanio Agripa inició un impresionante programa de construcción. El Panteón era parte del complejo creado por él en su propiedad en el Campo de Marte entre el 29 y el 19 a. C., que incluía tres edificios alineados de sur a norte: las Termas de Agripa , la Basílica de Neptuno y el Panteón. [15] Parece probable que el Panteón y la Basílica de Neptuno fueran sacra privata de Agripa , no aedes publicae (templos públicos). [16] Lo primero ayudaría a explicar cómo el edificio pudo haber perdido tan fácilmente su nombre y propósito originales (Ziolkowski sostiene que originalmente era el Templo de Marte en Campo) [17] en un período de tiempo tan relativamente corto. [18]
Durante mucho tiempo se creyó que el edificio actual fue construido por Agripa, con modificaciones posteriores realizadas, y esto se debió en parte a la inscripción en latín en el frente del templo [19] que dice:
o en su totalidad, " M[arcus] Agrippa L[ucii] f[ilius] co[n]s[ul] tertium fecit ", que significa " Marcus Agrippa , hijo de Lucius , construyó [este edificio] cuando era cónsul por tercera vez". [20] Sin embargo, las excavaciones arqueológicas han demostrado que el Panteón de Agripa había sido completamente destruido a excepción de la fachada. Lise Hetland sostiene que la construcción actual comenzó en 114, bajo el gobierno de Trajano , cuatro años después de que fuera destruido por el fuego por segunda vez (Oros. 7.12). Reexaminó el artículo de Herbert Bloch de 1959, que es responsable de la fecha de Adriano comúnmente mantenida, y sostiene que no debería haber excluido todos los ladrillos de la era trajana de su estudio de sellos de ladrillo. Su argumento es particularmente interesante a la luz del argumento de Heilmeyer de que, basado en evidencia estilística, Apolodoro de Damasco , el arquitecto de Trajano, era el arquitecto obvio. [21]
La forma del Panteón de Agripa es motivo de debate. Como resultado de las excavaciones realizadas a finales del siglo XIX, el arqueólogo Rodolfo Lanciani concluyó que el Panteón de Agripa estaba orientado de manera que miraba hacia el sur, en contraste con la disposición actual que mira hacia el norte, y que tenía una planta acortada en forma de T con la entrada en la base de la "T". Esta descripción fue ampliamente aceptada hasta finales del siglo XX. Si bien las excavaciones arqueológicas más recientes han sugerido que el edificio de Agripa podría haber tenido una forma circular con un pórtico triangular, y también podría haber mirado hacia el norte, al igual que las reconstrucciones posteriores, Ziolkowski se queja de que sus conclusiones se basaron completamente en conjeturas; según él, no encontraron ningún material nuevo datable, pero atribuyeron todo lo que encontraron a la fase de Agripa, sin tener en cuenta el hecho de que Domiciano , conocido por su entusiasmo por la construcción y conocido por haber restaurado el Panteón después del 80 d. C., bien podría haber sido responsable de todo lo que encontraron. Ziolkowski sostiene que la evaluación inicial de Lanciani todavía está respaldada por todos los hallazgos hasta la fecha, incluido el suyo; expresa escepticismo porque el edificio que describen, "un solo edificio compuesto por un enorme pronaos y una cella circular del mismo diámetro, unidos por un pasaje relativamente estrecho y muy corto (mucho más delgado que el bloque intermedio actual), no tiene paralelos conocidos en la arquitectura clásica e iría en contra de todo lo que sabemos de los principios de diseño romano en general y de la arquitectura augustea en particular". [22]
Los únicos pasajes que hacen referencia a la decoración del Panteón de Agripa escritos por un testigo ocular se encuentran en la Historia natural de Plinio el Viejo . De él sabemos que «los capiteles de las columnas que M. Agripa colocó en el Panteón están hechos de bronce de Siracusa» [23] , que «el Panteón de Agripa fue decorado por Diógenes de Atenas y las cariátides que forman las columnas de ese templo son consideradas obras maestras de excelencia; lo mismo ocurre con las estatuas que están colocadas sobre el techo» [24], y que una de las perlas de Cleopatra fue cortada por la mitad para que cada mitad «pudiera servir como colgantes para las orejas de Venus, en el Panteón de Roma» [25] .
El Panteón de Augusto fue destruido junto con otros edificios en un incendio en el año 80 d. C. Domiciano reconstruyó el Panteón, que fue quemado nuevamente en el año 110 d. C. [26]
No se sabe con certeza hasta qué punto el esquema decorativo debe atribuirse a los arquitectos de Adriano. El arquitecto, que lo terminó pero no lo reivindicó como una de sus obras, utilizó el texto de la inscripción original en la nueva fachada (una práctica común en los proyectos de reconstrucción de Adriano en toda Roma; el único edificio en el que Adriano puso su propio nombre fue el Templo del Deificado Trajano ). [27] No se sabe cómo se utilizó realmente el edificio. La Historia Augusta dice que Adriano dedicó el Panteón (entre otros edificios) en nombre del constructor original (Hadr. 19.10), pero la inscripción actual no podría ser una copia del original; no nos dice a quién estaba dedicada la fundación de Agripa y, en opinión de Ziolkowski, era muy improbable que en el año 25 a. C. Agripa se hubiera presentado como "cónsul tertium". En las monedas, las mismas palabras, "M. Agrippa Lf cos. tertium", fueron las que se usaron para referirse a él después de su muerte; consul tertium sirvió como "una especie de cognomen póstumo ex virtute, un recuerdo del hecho de que, de todos los hombres de su generación aparte del propio Augusto, él fue el único que ocupó el consulado tres veces". [28] Cualquiera que haya sido la causa de la alteración de la inscripción, la nueva inscripción refleja el hecho de que hubo un cambio en el propósito del edificio. [29]
Dión Casio , senador grecorromano, cónsul y autor de una completa Historia de Roma , que escribió aproximadamente 75 años después de la reconstrucción del Panteón, atribuyó erróneamente el edificio abovedado a Agripa en lugar de a Adriano. Dión parece ser el único escritor casi contemporáneo que menciona el Panteón. Incluso en el año 200, había incertidumbre sobre el origen del edificio y su propósito:
Agripa terminó la construcción del edificio llamado Panteón. Recibe este nombre, tal vez porque entre las imágenes que lo decoraban había estatuas de muchos dioses, entre ellos Marte y Venus; pero mi propia opinión sobre el nombre es que, debido a su techo abovedado, se asemeja al cielo.
— Dion Casio Historia de Roma 53.27.2
En el año 202, el edificio fue reparado por los emperadores conjuntos Septimio Severo y su hijo Caracalla (en su totalidad Marco Aurelio Antonino ), para lo cual hay otra inscripción más pequeña en el arquitrabe de la fachada, debajo del texto más grande mencionado anteriormente. [30] [31] Esta inscripción ahora apenas legible dice:
En español, esto significa:
En el año 609, el emperador bizantino Focas entregó el edificio al papa Bonifacio IV , quien lo convirtió en una iglesia cristiana y lo consagró a Santa María y a los Mártires el 13 de mayo de 609: "Otro papa, Bonifacio, pidió al mismo [emperador Focas, en Constantinopla] que ordenara que en el antiguo templo llamado Panteón, después de que se eliminara la suciedad pagana, se hiciera una iglesia, a la santa virgen María y a todos los mártires, para que la conmemoración de los santos tuviera lugar de ahora en adelante donde antes no se adoraba a dioses sino a demonios". [33] Se dice que veintiocho carretas de reliquias sagradas de mártires fueron sacadas de las catacumbas y colocadas en una palangana de pórfido debajo del altar mayor. [34] En su consagración, Bonifacio colocó un icono de la Madre de Dios como ' Panagia Hodegetria' (Santa Directora) dentro del nuevo santuario. [35]
La consagración del edificio como iglesia lo salvó del abandono, la destrucción y el peor de los expolios que sufrieron la mayoría de los edificios de la antigua Roma durante la Alta Edad Media . Sin embargo, Pablo el Diácono registra el expolio del edificio por parte del emperador Constante II , que visitó Roma en julio de 663:
Permaneciendo en Roma doce días, derribó todo lo que antiguamente se había hecho de metal para el ornato de la ciudad, hasta tal punto que incluso desmontó el techo de la iglesia [de la bienaventurada María], que en otro tiempo se llamó Panteón, y había sido fundada en honor de todos los dioses y ahora era, por consentimiento de los antiguos gobernantes, el lugar de todos los mártires; y se llevó de allí las tejas de bronce y las envió con todos los demás ornamentos a Constantinopla.
A lo largo de los siglos se ha eliminado gran parte del mármol fino del exterior; por ejemplo, los capiteles de algunas de las pilastras se encuentran en el Museo Británico . [36] Dos columnas fueron absorbidas por los edificios medievales que lindaban con el Panteón por el este y se perdieron. A principios del siglo XVII, Urbano VIII Barberini arrancó el techo de bronce del pórtico y reemplazó el campanario medieval con las famosas torres gemelas (a menudo erróneamente atribuidas a Bernini [37] ) llamadas "las orejas de asno", [38] que no se quitaron hasta finales del siglo XIX. [39] La única otra pérdida han sido las esculturas externas, que adornaban el frontón sobre la inscripción de Agripa. El interior de mármol ha sobrevivido en gran parte, aunque con una extensa restauración.
Desde el Renacimiento, el Panteón ha sido el lugar de enterramiento de varios personajes importantes. Entre los enterrados allí se encuentran los pintores Rafael y Annibale Carracci , el compositor Arcangelo Corelli y el arquitecto Baldassare Peruzzi . En el siglo XV, el Panteón fue adornado con pinturas: la más conocida es la Anunciación de Melozzo da Forlì . Filippo Brunelleschi , entre otros arquitectos, se inspiró en el Panteón para sus obras.
El papa Urbano VIII (1623-1644) ordenó fundir el techo de bronce del pórtico del Panteón. La mayor parte del bronce se utilizó para hacer bombardas para la fortificación del castillo de Sant'Angelo , y el resto lo utilizó la Cámara Apostólica para otras obras. También se dice que Bernini utilizó el bronce para crear su famoso baldaquino sobre el altar mayor de la basílica de San Pedro , aunque el arqueólogo Carlo Fea descubrió a partir de los relatos del papa que aproximadamente el 90% del bronce se utilizó para el cañón, y que el bronce para el baldaquino procedía de Venecia . [41] Con respecto a esto, un satírico romano contemporáneo anónimo bromeó en una pasquinade (un poema publicado públicamente) diciendo que quod non fecerunt barbari fecerunt Barberini ("Lo que no hicieron los bárbaros lo hicieron los Barberini [el apellido de Urbano VIII]").
En 1747 se "restauró" el amplio friso que se encuentra bajo la cúpula, con sus ventanas falsas, pero guardaba poca semejanza con el original. En las primeras décadas del siglo XX se recreó en uno de los paneles un fragmento del original, en la medida en que se pudo reconstruir a partir de dibujos y pinturas renacentistas.
En el Panteón están enterrados dos reyes de Italia: Vittorio Emanuele II y Umberto I , así como la reina de Umberto, Margarita . Se suponía que era el lugar de descanso final de los monarcas de Italia de la Casa de Saboya , pero la Monarquía fue abolida en 1946 y las autoridades se negaron a conceder sepultura a los antiguos reyes que murieron en el exilio ( Víctor Manuel III y Umberto II ). El Instituto Nacional para la Guardia de Honor de las Tumbas Reales del Panteón fue originalmente autorizado por la Casa de Saboya y posteriormente funcionó con autorización de la República Italiana, montando guardias de honor frente a las tumbas reales. [42]
El Panteón se utiliza como iglesia católica, por lo que se pide a los visitantes que mantengan un nivel de deferencia adecuado. Allí se celebran misas los domingos y días de precepto . También se celebran bodas de vez en cuando.
Al edificio se accedía originalmente por una escalinata. Una construcción posterior elevó el nivel del terreno que conducía al pórtico , eliminando así estos escalones. [5]
El frontón estaba decorado con esculturas en relieve, probablemente de bronce dorado. Los agujeros que marcaban la ubicación de las abrazaderas que sujetaban la escultura sugieren que su diseño probablemente era un águila dentro de una corona; las cintas se extendían desde la corona hasta las esquinas del frontón. [43]
En el bloque intermedio entre el pórtico y la rotonda, los restos de un segundo frontón sugieren que el pórtico actual es mucho más corto de lo que se pretendía originalmente. Un pórtico alineado con el segundo frontón encajaría en columnas con fustes de 50 pies romanos (14,8 metros) de altura y capiteles de 10 pies romanos (3 metros), mientras que el pórtico actual tiene fustes de 40 pies romanos (11,9 metros) de altura y capiteles de ocho pies romanos (2,4 metros) de altura. [44] [45]
Mark Wilson Jones ha intentado explicar los ajustes de diseño sugiriendo que, una vez construido el frontón más alto, las columnas de 50 pies requeridas no llegaron (posiblemente como resultado de dificultades logísticas). [44] Los constructores tuvieron que hacer algunos ajustes complicados para ajustar las columnas y frontones más cortos. Rabun Taylor ha señalado que, incluso si se entregaron las columnas más altas, las limitaciones básicas de construcción pueden haber impedido su uso. [45] Suponiendo que cada columna se colocaría primero en el piso junto a su frontón antes de pivotar hacia arriba (usando algo así como un marco en A ), habría un requisito de espacio de una longitud de columna en un lado del frontón, y al menos una longitud de columna en el lado opuesto para el equipo de pivote y las cuerdas. Con columnas de 50 pies, "no había forma de secuenciar la erección de [las columnas] sin crear un enredo desesperado. Los ejes eran simplemente demasiado largos para colocarse en el piso en una configuración viable, independientemente de la secuencia". [45] En concreto, la fila más interna de columnas quedaría bloqueada por el cuerpo principal del templo, y en las etapas posteriores de la construcción algunas columnas ya erigidas obstruirían inevitablemente la erección de más columnas.
También se ha argumentado que la escala del pórtico estaba relacionada con el diseño urbano del espacio frente al templo. [46]
Las columnas de granito gris que se utilizaron en el pronaos del Panteón se extrajeron en Egipto en Mons Claudianus , en las montañas orientales. Cada una tenía 11,9 metros (39 pies) de altura, 1,5 metros (4 pies 11 pulgadas) de diámetro y 60 toneladas (59 toneladas largas; 66 toneladas cortas) de peso. [47] Estas fueron arrastradas más de 100 km (62 millas) desde la cantera hasta el río en trineos de madera. Fueron flotadas en barcazas por el Nilo cuando el nivel del agua era alto durante las inundaciones de primavera, y luego transferidas a barcos para cruzar el mar Mediterráneo hasta el puerto romano de Ostia . Allí, fueron transferidas de nuevo a barcazas y arrastradas río arriba por el río Tíber hasta Roma. [48] Después de ser descargadas cerca del Mausoleo de Augusto , el sitio del Panteón todavía estaba a unos 700 metros de distancia. [49] Por lo tanto, fue necesario arrastrarlas o moverlas en rodillos hasta el sitio de construcción.
En las paredes del fondo del pórtico del Panteón hay dos enormes nichos, quizá destinados a las estatuas de César Augusto y Agripa .
Las grandes puertas de bronce de la cella , que miden 4,45 metros (14,6 pies) de ancho por 7,53 metros (24,7 pies) de alto, son las más antiguas de Roma. [50] Se pensó que eran un reemplazo del siglo XV para el original, principalmente porque los arquitectos contemporáneos consideraron que eran demasiado pequeñas para los marcos de las puertas. [51] Un análisis posterior de la técnica de fusión confirmó que estas son las puertas romanas originales, [50] un raro ejemplo de bronce monumental romano sobreviviente, a pesar de la limpieza y la aplicación de motivos cristianos a lo largo de los siglos.
El peso de 4.535 toneladas (4.463 toneladas largas; 4.999 toneladas cortas) de la cúpula de hormigón romana se concentra en un anillo de dovelas de 9,1 metros de diámetro que forman el óculo, mientras que el empuje descendente de la cúpula lo soportan ocho bóvedas de cañón en el muro de tambor de 6,4 metros de espesor en ocho pilares. El espesor de la cúpula varía de 6,4 metros en la base de la cúpula a 1,2 metros alrededor del óculo. [52] Los materiales utilizados en el hormigón de la cúpula también varían. En su punto más grueso, el agregado es travertino , luego baldosas de terracota , luego en la parte superior, toba y piedra pómez , ambas piedras ligeras porosas. En la parte superior, donde la cúpula estaría en su punto más débil y vulnerable al colapso, el óculo aligera la carga. [53]
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No hay resultados de pruebas de tracción disponibles sobre el hormigón utilizado en el Panteón; sin embargo, Cowan analizó pruebas sobre hormigón antiguo de ruinas romanas en Libia, que arrojaron una resistencia a la compresión de 20 MPa (2900 psi). Una relación empírica arroja una resistencia a la tracción de 1,47 MPa (213 psi) para este espécimen. [52] El análisis de elementos finitos de la estructura realizado por Mark y Hutchison [54] encontró una tensión de tracción máxima de solo 0,128 MPa (18,5 psi) en el punto donde la cúpula se une a la pared exterior elevada. [3]
Se descubrió que las tensiones en la cúpula se reducían sustancialmente mediante el uso de agregados de menor densidad, como pequeñas vasijas o trozos de piedra pómez, en las capas superiores de la cúpula. Mark y Hutchison estimaron que, si se hubiera utilizado hormigón de peso normal en toda la estructura, las tensiones en el arco habrían sido aproximadamente un 80% mayores. Las cámaras ocultas diseñadas dentro de la rotonda forman un sistema estructural sofisticado. [55] Esto redujo el peso del techo, al igual que el óculo que elimina el vértice. [56]
En la parte superior del muro de la rotonda se encuentran una serie de arcos de ladrillo que dan relieve a la estructura , visibles desde el exterior y que están integrados en la masa de ladrillo. El Panteón está repleto de este tipo de elementos (por ejemplo, hay arcos de relieve sobre los huecos interiores), pero todos estos arcos estaban ocultos por un revestimiento de mármol en el interior y posiblemente por un revestimiento de piedra o estuco en el exterior.
La altura del óculo y el diámetro del círculo interior son los mismos, 43,3 metros (142 pies), por lo que todo el interior encajaría exactamente dentro de un cubo (o una esfera de 43,3 m podría encajar dentro del interior). [57] Estas dimensiones tienen más sentido cuando se expresan en unidades de medida romanas antiguas : la cúpula se extiende a lo largo de 150 pies romanos; el óculo tiene 30 pies romanos de diámetro; la puerta tiene 40 pies romanos de altura. [58] El Panteón todavía tiene el récord de la cúpula de hormigón no reforzado más grande del mundo . También es sustancialmente más grande que las cúpulas anteriores . [59] Es la única cúpula de mampostería que no requiere refuerzo. Todas las demás cúpulas antiguas existentes fueron diseñadas con tirantes , cadenas y bandas o han sido modernizadas con tales dispositivos para evitar el colapso. [60]
Aunque a menudo se lo dibuja como un edificio independiente, había un edificio en su parte trasera que lo adosaba. Si bien este edificio ayudaba a reforzar la rotonda, no había un pasaje interior que lo uniera. [61]
Al entrar, los visitantes son recibidos por una enorme sala circular cubierta por la cúpula. El óculo en la parte superior de la cúpula nunca estuvo cubierto, lo que permitía que la lluvia atravesara el techo y cayera al suelo. Debido a esto, el piso interior está equipado con desagües y se ha construido con una inclinación de unos 30 centímetros (12 pulgadas) para promover la escorrentía del agua. [62] [63]
El interior de la cúpula posiblemente tenía la intención de simbolizar la bóveda arqueada de los cielos. [57] El óculo en el vértice de la cúpula y la puerta de entrada son las únicas fuentes naturales de luz en el interior. A lo largo del día, la luz del óculo se mueve alrededor de este espacio en un efecto de reloj de sol inverso : marcando el tiempo con luz en lugar de sombras. [64] El óculo también ofrece refrigeración y ventilación; durante las tormentas, un sistema de drenaje debajo del piso maneja la lluvia que cae a través del óculo.
La cúpula presenta paneles hundidos ( arcas ), en cinco anillos de 28. Esta disposición uniformemente espaciada era difícil de lograr y, se presume, tenía un significado simbólico, ya sea numérico, geométrico o lunar. [65] [66] En la antigüedad, las arcas pueden haber contenido rosetas de bronce que simbolizaban el firmamento estrellado. [67]
Los círculos y los cuadrados forman el tema unificador del diseño interior. El patrón de tablero de ajedrez del suelo contrasta con los círculos concéntricos de los casetones cuadrados de la cúpula. Cada zona del interior, desde el suelo hasta el techo, está subdividida según un esquema diferente. Como resultado, las zonas decorativas interiores no están alineadas. El efecto general es una orientación inmediata del espectador según el eje mayor del edificio, aunque el espacio cilíndrico coronado por una cúpula hemisférica es inherentemente ambiguo. Esta discordancia no siempre se ha apreciado, y el nivel del ático se rehizo según el gusto neoclásico en el siglo XVIII. [68]
Los altares mayores y los ábsides actuales fueron encargados por el papa Clemente XI (1700-1721) y diseñados por Alessandro Specchi . En el ábside sobre el altar mayor se encuentra un icono bizantino del siglo VII de la Virgen con el Niño, donado por Focas al papa Bonifacio IV con motivo de la dedicación del Panteón al culto cristiano el 13 de mayo de 609. El coro se añadió en 1840 y fue diseñado por Luigi Poletti .
El primer nicho a la derecha de la entrada alberga una Virgen del Cinturón y San Nicolás de Bari (1686) pintada por un artista desconocido. La primera capilla a la derecha, la Capilla de la Anunciación, tiene un fresco de la Anunciación atribuido a Melozzo da Forlì . En el lado izquierdo hay un lienzo de Clement Maioli de San Lorenzo y Santa Inés (1645-1650). En la pared derecha está la Incredulidad de Santo Tomás (1633) de Pietro Paolo Bonzi .
En el segundo nicho se encuentra un fresco del siglo XV de la escuela toscana que representa la Coronación de la Virgen . En la segunda capilla se encuentra la tumba del rey Víctor Manuel II (fallecido en 1878). En un principio estaba dedicada al Espíritu Santo . Se convocó un concurso para decidir qué arquitecto debía diseñarla. Giuseppe Sacconi participó, pero perdió; más tarde diseñaría la tumba de Humberto I en la capilla de enfrente.
Manfredo Manfredi ganó el concurso y comenzó a trabajar en 1885. La tumba consta de una gran placa de bronce coronada por un águila romana y el escudo de la casa de Saboya . La lámpara dorada sobre la tumba arde en honor a Víctor Manuel III , que murió en el exilio en 1947.
El tercer nicho tiene una escultura de Il Lorenzone de Santa Ana y la Santísima Virgen . En la tercera capilla hay una pintura del siglo XV de la escuela de Umbría, La Virgen de la Misericordia entre San Francisco y San Juan Bautista . También se la conoce como la Virgen de la Barandilla, porque originalmente colgaba en el nicho del lado izquierdo del pórtico, donde estaba protegida por una barandilla. Fue trasladada a la Capilla de la Anunciación , y luego a su posición actual en algún momento después de 1837. El epigrama de bronce conmemora la restauración del santuario por parte del Papa Clemente XI . En la pared derecha está el lienzo El emperador Focas presentando el Panteón al Papa Bonifacio IV (1750) de un desconocido. Hay tres placas conmemorativas en el suelo, una conmemora una Gismonda escrita en lengua vernácula. El nicho final en el lado derecho tiene una estatua de San Anastasio ( Sant'Anastasio ) (1725) de Bernardino Cametti . [69]
En el primer nicho a la izquierda de la entrada se encuentra una Asunción (1638) de Andrea Camassei . La primera capilla a la izquierda, la Capilla de San José en Tierra Santa, es la capilla de la Cofradía de los Virtuosos del Panteón , una cofradía de artistas y músicos formada por un canónigo del siglo XVI , Desiderio da Segni, para garantizar que se mantuviera el culto en la capilla.
Los primeros miembros fueron, entre otros, Antonio da Sangallo el Joven , Jacopo Meneghino, Giovanni Mangone , Zuccari , Domenico Beccafumi y Flaminio Vacca . La cofradía continuó atrayendo a miembros de la élite de los artistas y arquitectos de Roma, y entre los miembros posteriores encontramos a Bernini , Cortona , Algardi y muchos otros. La institución todavía existe, y ahora se llama Academia Ponteficia di Belle Arti (La Academia Pontificia de Bellas Artes), con sede en el palacio de la Cancelleria . El altar de la capilla está cubierto de falso mármol. En el altar hay una estatua de San José y el Santo Niño de Vincenzo de' Rossi .
A los lados hay pinturas (1661) de Francesco Cozza , uno de los Virtuosos: Adoración de los pastores en el lado izquierdo y Adoración de los Magos en el derecho. El relieve de estuco de la izquierda, Sueño de San José , es de Paolo Benaglia, y el de la derecha, Descanso durante la huida de Egipto , es de Carlo Monaldi. En la bóveda hay varios lienzos del siglo XVII, de izquierda a derecha: Sibila de Cumeas de Ludovico Gimignani ; Moisés de Francesco Rosa ; Padre Eterno de Giovanni Peruzzini ; David de Luigi Garzi ; y Sibila de Eritrea de Giovanni Andrea Carlone.
El segundo nicho tiene una estatua de Santa Inés , de Vincenzo Felici. El busto de la izquierda es un retrato de Baldassare Peruzzi , derivado de un retrato en yeso de Giovanni Duprè . La tumba del rey Umberto I y su esposa Margherita di Savoia está en la siguiente capilla. La capilla estaba dedicada originalmente a San Miguel Arcángel, y luego a Santo Tomás Apóstol. El diseño actual es de Giuseppe Sacconi , completado después de su muerte por su alumno Guido Cirilli. La tumba consiste en una losa de alabastro montada en bronce dorado. El friso tiene representaciones alegóricas de la Generosidad , de Eugenio Maccagnani, y la Munificencia , de Arnaldo Zocchi . Las tumbas reales son mantenidas por el Instituto Nacional de Guardias de Honor de las Tumbas Reales , fundado en 1878. También organizan guardias de piquete en las tumbas. El altar con las armas reales es de Cirilli.
El tercer nicho contiene los restos mortales – su Ossa et cineres, "Huesos y cenizas", como dice la inscripción en el sarcófago – del gran artista Rafael . Su prometida, Maria Bibbiena, está enterrada a la derecha de su sarcófago; ella murió antes de que pudieran casarse. El sarcófago fue donado por el Papa Gregorio XVI , y su inscripción dice ILLE HIC EST RAPHAEL TIMUIT QUO SOSPITE VINCI / RERUM MAGNA PARENS ET MORIENTE MORI , que significa "Aquí yace Rafael, por quien la gran madre de todas las cosas (la Naturaleza) temió ser vencida mientras vivía, y mientras moría, morir ella misma". El epígrafe fue escrito por Pietro Bembo .
La actual composición es de 1811, obra de Antonio Muñoz. El busto de Rafael (1833) es de Giuseppe Fabris. Las dos placas conmemoran a Maria Bibbiena y Annibale Carracci . Detrás de la tumba se encuentra la estatua conocida como la Madonna del Sasso (Virgen del Peñón), llamada así porque apoya un pie sobre una roca. Fue encargada por Rafael y realizada por Lorenzetto en 1524.
En la Capilla de la Crucifixión, en los nichos se puede ver el muro de ladrillos romanos. El crucifijo de madera del altar es del siglo XV. En la pared izquierda se encuentra un Descenso del Espíritu Santo (1790) de Pietro Labruzi. En el lado derecho se encuentra el bajorrelieve El cardenal Consalvi presenta al papa Pío VII las cinco provincias restituidas a la Santa Sede (1824) realizado por el escultor danés Bertel Thorvaldsen . El busto es un retrato del cardenal Agostino Rivarola . El nicho final de este lado tiene una estatua de San Evasio ( Sant'Evasio ) (1727) de Francesco Moderati. [69]
El 23 de julio de 1725, el Panteón fue erigido como Cardenal-Diacono de S. Maria ad Martyres, es decir, como iglesia titular de un cardenal-diácono . El 26 de mayo de 1929, esta diaconía fue suprimida para instaurar la Cardenal-Diacono de S. Apollinare alle Terme Neroniane-Alessandrine . [ cita requerida ]
Como el ejemplo mejor conservado de un edificio monumental de la antigua Roma , el Panteón ha tenido una enorme influencia en la arquitectura occidental al menos desde el Renacimiento en adelante; [70] empezando por la cúpula de 42 metros (138 pies) de Santa Maria del Fiore en Florencia de Brunelleschi , terminada en 1436. [71]
Entre las versiones más notables se encuentran la iglesia de Santa Maria Assunta (1664) en Ariccia de Gian Lorenzo Bernini , que siguió a su trabajo de restauración del original romano, [72] Belle Isle House (1774) en Inglaterra y la biblioteca de Thomas Jefferson en la Universidad de Virginia , The Rotunda (1817-1826). [72] Otras incluyen la Rotonda de Mosta en Malta (1833). [73] El arquitecto Carl Ludvig Engel también tomó influencias de la estructura del Panteón para la Iglesia de Nokia (1837). [74] Otras réplicas notables, como The Rotunda (Nueva York) (1818), no han sobrevivido. [75]
La forma de pórtico y cúpula del Panteón se puede detectar en muchos edificios de los siglos XIX y XX; numerosos edificios gubernamentales y públicos, ayuntamientos , edificios universitarios y bibliotecas públicas se hacen eco de su estructura. [76] El Pabellón Henriette Wegner de 1824 en el famoso Parque Frogner de Oslo presenta una copia en miniatura pintada de la cúpula del Panteón. [77] La cúpula del Panteón fue una inspiración para la Volkshalle , un salón de actos planificado pero nunca construido por el arquitecto nazi alemán Albert Speer para la reconstrucción de Berlín prevista por Adolf Hitler como " Germania ". [78]
General:
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Panteón, guía de viaje de Roma de Wikivoyage
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