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Océano

En la mitología griega , Océano ( / oʊˈs iːənəs / oh- SEE - ə -nəs ; [1] griego : Ὠκεανός [2] [ɔːke.anós] , también Ὠγενός [ ɔːɡenós] , Ὤγενος [ɔ̌ːɡenos] , o Ὠγήν [ɔːɡɛ̌ːn] ) [ 3] era un titán hijo de Urano y Gea , esposo de su hermana la titán Tetis , y padre de los dioses de los ríos y las Oceánides , además de ser el gran río que rodeaba el mundo entero.

Etimología

Según ML West , la etimología de Oceanus es "oscura" y "no puede explicarse a partir del griego". [4] El uso por parte de Ferécides de Siros de la forma Ōgenós ( Ὠγενός ) [5] para el nombre apoya la idea de que el nombre es un préstamo lingüístico . [6] Sin embargo, según West, no se han encontrado modelos extranjeros "muy convincentes". [7] Varios académicos han sugerido una derivación semítica, [8] mientras que RSP Beekes ha sugerido un préstamo lingüístico del sustrato no indoeuropeo pregriego del Egeo . [9] Sin embargo, Michael Janda ve posibles conexiones indoeuropeas. [10]

Genealogía

Océano era el mayor de los hijos de los titanes Urano (Cielo) y Gea (Tierra). [11] Hesíodo enumera a sus hermanos titanes como Ceo , Crío , Hiperión , Jápeto , Tea , Rea , Temis , Mnemósine , Febe , Tetis y Cronos . [12] Océano se casó con su hermana Tetis, y fue con ella padre de numerosos hijos, los dioses del río y numerosas hijas, las Oceánides . [13]

Según Hesíodo, había tres mil (es decir, innumerables) dioses fluviales. [14] Estos incluían: Aqueloo , el dios del río Aqueloo , el río más grande de Grecia, que dio a su hija en matrimonio a Alcmeón [15] y fue derrotado por Hércules en una lucha por el derecho a casarse con Deyanira ; [16] Alfeo , que se enamoró de la ninfa Aretusa y la persiguió hasta Siracusa , donde Artemisa la transformó en un manantial ; [17] y Escamandro, que luchó del lado de los troyanos durante la Guerra de Troya y se ofendió cuando Aquiles contaminó sus aguas con una gran cantidad de cadáveres troyanos, desbordó sus orillas casi ahogando a Aquiles. [18]

Según Hesíodo, también había tres mil Oceánides. [19] Estas incluían: Metis , la primera esposa de Zeus , a quien Zeus impregnó con Atenea y luego se tragó; [20] Eurínome , la tercera esposa de Zeus y madre de las Cárites ; [21] Doris , la esposa de Nereo y madre de las Nereidas ; [22] Calírroe , la esposa de Crisaor y madre de Gerión ; [23] Clímene , la esposa de Jápeto y madre de Atlas , Menecio , Prometeo y Epimeteo ; [24] Perseida , esposa de Helios y madre de Circe y Eetes ; [25] Idiya , esposa de Eetes y madre de Medea ; [26] y Estigia , el gran río del inframundo, y esposa de Palas y madre de Zelus , Niké , Kratos y Bia . [27]

Según la Teogonía de Epiménides , Océano fue el padre, con Gea , de las arpías . [28] También se decía que Océano era el padre, con Gea, de Triptólemo . [29] Nono , en su poema Dionisíaca , describió a "los lagos" como "hijas líquidas separadas de Océano". [30] Se decía que había engendrado a los Cércopes con una de sus hijas, Tea . [31]

¿Padre primigenio?

Mosaico que representa a Océano y Tetis, Museo de Mosaicos de Zeugma , Gaziantep

Pasajes en una sección de la Ilíada llamada El engaño de Zeus sugieren la posibilidad de que Homero conociera una tradición en la que Océano y Tetis (en lugar de Urano y Gea, como en Hesíodo) eran los padres primigenios de los dioses. [38] Dos veces Homero hace que Hera describa a la pareja como "Océano, de quien provienen los dioses, y la madre Tetis". [39] Según ML West , estas líneas sugieren un mito en el que Océano y Tetis son los "primeros padres de toda la raza de los dioses". [40] Sin embargo, como señala Timothy Gantz , "madre" podría simplemente referirse al hecho de que Tetis fue la madre adoptiva de Hera durante un tiempo, como Hera nos dice en las líneas inmediatamente siguientes, mientras que la referencia a Océano como el génesis de los dioses "podría ser simplemente un epíteto formulaico que indica los innumerables ríos y manantiales que descienden de Océano" (compárese con la Ilíada 21.195-197). [41] Pero, en un pasaje posterior de la Ilíada , Hipnos también describe a Océano como " génesis de todo", lo que, según Gantz, es difícil de entender como otro significado que el de que, para Homero, Océano era el padre de los Titanes. [42]

Platón , en su Timeo , proporciona una genealogía (probablemente órfica) que quizás reflejaba un intento de reconciliar esta aparente divergencia entre Homero y Hesíodo, en la que Urano y Gea son los padres de Océano y Tetis, y Océano y Tetis son los padres de Cronos y Rea y los otros Titanes, así como Forcis . [43] En su Cratilo , Platón cita a Orfeo diciendo que Océano y Tetis fueron "los primeros en casarse", posiblemente reflejando también una teogonía órfica en la que Océano y Tetis, en lugar de Urano y Gea, eran los padres primigenios. [44] La aparente inclusión de Forcis como titán por parte de Platón (siendo el hermano de Cronos y Rea), y la inclusión por parte del mitógrafo Apolodoro de Dione , la madre de Afrodita por Zeus, como decimotercer titán, [45] sugieren una tradición órfica en la que la descendencia titán de Océano y Tetis consistía en los doce titanes de Hesíodo, con Forcis y Dione tomando el lugar de Océano y Tetis. [46]

Según Epiménides , los dos primeros seres, Noche y Aer, produjeron a Tártaro , quien a su vez produjo dos Titanes (posiblemente Océano y Tetis) de quienes surgió el huevo del mundo . [47]

Mitología

Gárgola con cara de océano , originaria de Treuchtlingen , Baviera , ahora en Staatliche Antikensammlungen , Munich

Cuando Cronos, el más joven de los Titanes, derrocó a su padre Urano , convirtiéndose así en el gobernante del cosmos, según Hesíodo, ninguno de los otros Titanes participó en el ataque a Urano. [48] Sin embargo, según el mitógrafo Apolodoro , todos los Titanes, excepto Océano, atacaron a Urano. [49] Proclo , en su comentario al Timeo de Platón , cita varias líneas de un poema (probablemente órfico) en el que un Océano enojado reflexiona en voz alta sobre si debería unirse a Cronos y los otros Titanes en el ataque a Urano. Y, según Proclo, Océano de hecho no participó en el ataque. [50]

Océano aparentemente tampoco se unió a los Titanes en la Titanomaquia , la gran guerra entre Cronos y sus compañeros Titanes, y Zeus y sus compañeros Olímpicos , por el control del cosmos; y después de la guerra, aunque Cronos y los otros Titanes fueron encarcelados, Océano ciertamente parece haber permanecido libre. [51] En Hesíodo, Océano envía a su hija Estigia , con sus hijos Zelus (Envidia), Niké (Victoria), Cratos (Poder) y Bía (Fuerza), para luchar del lado de Zeus contra los Titanes, [52] Y en la Ilíada , Hera dice que durante la guerra fue enviada a Océano y Tetis para su custodia. [53]

Algún tiempo después de la guerra, en Prometeo encadenado , Esquilo hace que Océano visite a su sobrino, el encadenado Prometeo , que está siendo castigado por Zeus por su robo del fuego. [54] Océano llega montado en un corcel alado, [55] diciendo que simpatiza con la difícil situación de Prometeo y desea ayudarlo si puede. [56] Pero Prometeo se burla de Océano, preguntándole: "¿Cómo reuniste coraje para abandonar el arroyo que lleva tu nombre y las cuevas con techo de roca que tú mismo has hecho ..." [57] Océano le aconseja a Prometeo que se humille ante el nuevo gobernante Zeus, y así evitar empeorar su situación. Pero Prometeo responde: "Te envidio porque has escapado a la culpa por haberte atrevido a compartir conmigo mis problemas". [58]

Según Ferécides , mientras Heracles viajaba en la copa de oro de Helios , en su camino a Eriteia para buscar el ganado de Gerión , Océano desafió a Heracles enviando altas olas que mecieron la copa, pero Heracles amenazó con dispararle a Océano con su arco, y Océano, asustado, se detuvo. [59]

Geografía

Divinidad fluvial, siglo II d.C., Colección Farnese , Museo Arqueológico Nacional de Nápoles

Aunque a veces se lo trata como una persona (como Océano visitando a Prometeo en Prometeo encadenado de Esquilo , ver arriba), Océano es considerado más usualmente como un lugar, [60] es decir, como el gran río que rodea el mundo. [61] Dos veces Hesíodo llama a Océano "el río perfecto" ( τελήεντος ποταμοῖο ), [62] y Homero se refiere a la "corriente del río Océano" ( ποταμοῖο λίπεν ῥόον Ὠκεανοῖο ). [63] Tanto Hesíodo como Homero llaman a Océano "refluyente" ( ἀψορρόου ), ya que, a medida que la gran corriente rodea la tierra, fluye de regreso hacia sí misma. [64] Hesíodo también llama a Océano "remolino profundo" ( βαθυδίνης ), [65] mientras que Homero lo llama "fluyente profundo" ( βαθυρρόου ). [66] Homero dice que Océano "limita la Tierra", [67] y Océano fue representado en el escudo de Aquiles , rodeando su borde, [68] y así también en el escudo de Hércules. [69]

Tanto Hesíodo como Homero sitúan al Océano en los confines de la tierra, cerca del Tártaro, en la Teogonía , [70] o cerca del Elíseo , en la Ilíada , [71] y en la Odisea , que debe cruzarse para llegar a la "húmeda casa del Hades ". [72] Y tanto para Hesíodo como para Homero, el Océano parece haber marcado un límite más allá del cual el cosmos se volvía más fantástico. [73] La Teogonía tiene criaturas fabulosas como las Hespérides , con sus manzanas doradas, el gigante de tres cabezas Gerión y las gorgonas con cabellos de serpiente , todas ellas residiendo "más allá del glorioso Océano". [74] Mientras que Homero situó tribus tan exóticas como los cimerios , los etíopes y los pigmeos viviendo cerca del Océano. [75]

En Homero, el sol Helios sale del Océano en el este, [76] y al final del día se hunde de nuevo en el Océano en el oeste, [77] y las estrellas se bañan en la "corriente del Océano". [78] Según fuentes posteriores, después de ponerse, Helios navega de regreso a lo largo del Océano durante la noche de oeste a este. [79]

Así como el dios Océano era el padre de los dioses de los ríos, se decía que el río Océano era la fuente de todos los demás ríos y, de hecho, de todas las fuentes de agua, tanto salada como dulce. [80] Según Homero, de Océano "fluyen todos los ríos y todos los mares, y todos los manantiales y pozos profundos". [81] Ser la fuente de ríos y manantiales parece requerir lógicamente que Océano mismo fuera un río de agua dulce, y por lo tanto diferente del mar salado, y de hecho Hesíodo parece distinguir entre Océano y Ponto , la personificación del mar. [82] Sin embargo, en otros lugares la distinción entre agua dulce y salada parece no aplicarse. Por ejemplo, en Hesíodo Nereo y Thaumo , ambos hijos de Ponto, se casan con hijas de Océano, y en Homero (que no menciona a Ponto), Tetis , la hija de Nereo, y Eurínome, la hija de Océano, viven juntas. [83] En cualquier caso, Océano también puede identificarse con el mar. [84]

El concepto de océano circundante, tal como lo expresaron Homero y Hesíodo, siguió siendo de uso común durante toda la antigüedad. El geógrafo romano Pomponio Mela dijo que la tierra habitada «está completamente rodeada por el océano, del cual recibe cuatro mares». [85] Estos cuatro mares eran el mar Caspio , el golfo Pérsico , el golfo Arábigo y el mar Mediterráneo . Sin embargo, el creciente conocimiento de los mares condujo a modificaciones en esta visión. El geógrafo griego Ptolomeo identificó varios océanos diferentes. [86] Uno de ellos, el océano occidental (el océano Atlántico ), a menudo era llamado simplemente «el océano», por ejemplo por Julio César . [87]

Iconografía

Detalle de Océano asistiendo a la boda de Peleo y Tetis en un dinosaurio ático de figuras negras de Sophilos , c. 600–550 a. C., Museo Británico 971.11–1.1. [88]

Océano está representado, identificado por una inscripción, como parte de una ilustración de la boda de Peleo y Tetis en el dinosaurio "Erskine" ático de figuras negras de principios del siglo VI a. C. de Sophilos ( British Museum 1971.111–1.1 ) . [ 89] Océano aparece cerca del final de una larga procesión de dioses y diosas que llegan al palacio de Peleo para la boda. Océano sigue un carro conducido por Atenea y que contiene a Artemisa . Océano tiene cuernos de toro, sostiene una serpiente en su mano izquierda y un pez en su derecha, y tiene el cuerpo de un pez de cintura para abajo. Lo siguen de cerca Tetis e Ilitía , con Hefesto siguiéndolo en su mula para terminar la procesión.

De izquierda a derecha: Nereo , Doris , un gigante (arrodillado), Océano, detalle de la Gigantomaquia del Altar de Pérgamo . [90]

Océano también aparece, como parte de una procesión muy similar de invitados a la boda de Peleo y Tetis, en otro vaso ático de figuras negras de principios del siglo VI a. C., el Vaso de Francisco (Florencia 4209). [91] Como en el dinosaurio de Sófilo, Océano aparece al final de la larga procesión, siguiendo al último carro, con Hefesto en su mula cerrando la marcha. Aunque quedan pocos restos de Océano, aparentemente se le muestra aquí con una cabeza de toro. [92] La similitud en el orden de los invitados a la boda en estos dos vasos, así como en los fragmentos de un segundo vaso de Sófilo (Atenas Akr 587), sugiere la posibilidad de una fuente literaria. [93]

Océano está representado (etiquetado) como uno de los dioses que luchan contra los gigantes en el friso de la Gigantomaquia del Altar de Pérgamo del siglo II a . C. [94] Océano está semidesnudo, mirando hacia la derecha, luchando contra un gigante que cae hacia la derecha. Cerca de Océano hay fragmentos de una figura que se cree que es Tetis: una parte de un quitón debajo del brazo izquierdo de Océano y una mano que agarra una gran rama de árbol visible detrás de la cabeza de Océano.

En los mosaicos helenísticos y romanos, este Titán era representado a menudo con la parte superior del cuerpo de un hombre musculoso con una larga barba y cuernos (a menudo representados como las garras de un cangrejo) y la parte inferior del cuerpo de una serpiente ( cfr. Tifón ). [ cita requerida ] En los mosaicos romanos, como el de Bardo , podía llevar un remo de timón y acunar un barco. [ cita requerida ]

Cosmografía

Cabeza de Océano de la Villa Adriana del siglo II de Tívoli , Museo Vaticano

El Océano aparece en la cosmografía helénica y en el mito . Los cartógrafos siguieron representando la corriente ecuatorial que lo rodeaba tal como había aparecido en el escudo de Aquiles . [95]

Heródoto era escéptico respecto de la existencia física del Océano y rechazaba el razonamiento propuesto por algunos de sus contemporáneos según el cual el fenómeno poco común de la inundación estival del Nilo se debía a la conexión del río con el poderoso Océano. Hablando sobre el mito del Océano en sí, declaró:

En cuanto al autor que atribuye el fenómeno al océano, su relato es tan oscuro que es imposible refutarlo con argumentos. Por mi parte, no conozco ningún río llamado Océano y creo que Homero, o alguno de los poetas anteriores, inventó el nombre y lo introdujo en su poesía. [96]

Algunos eruditos [¿ quiénes? ] creen que Océano originalmente representaba todos los cuerpos de agua salada, incluyendo el Mar Mediterráneo y el Océano Atlántico , los dos cuerpos más grandes conocidos por los antiguos griegos. [ cita requerida ] Sin embargo, a medida que la geografía se hizo más precisa, Océano llegó a representar las aguas más extrañas y desconocidas del Océano Atlántico (también llamado el " Mar Océano "), mientras que el recién llegado de una generación posterior, Poseidón , gobernaba el Mar Mediterráneo. [ cita requerida ]

Abundan los testimonios tardíos de una equiparación con el mar Negro , siendo la causa –según parece– el viaje de Odiseo a los cimerios , cuya patria, situada más allá del Océano, se describe como un país privado de luz solar. [97] En el siglo IV a. C., Hecateo de Abdera escribe que el Océano de los hiperbóreos no es ni el océano Ártico ni el océano occidental, sino el mar situado al norte del mundo griego antiguo, es decir, el Mar Negro , llamado «el más admirable de todos los mares» por Heródoto , [98] etiquetado como el «mar inmenso» por Pomponio Mela [99] y por Dionisio Periegetes , [100] y que se llama Mare majus en los mapas geográficos medievales. Apolonio de Rodas , de manera similar, llama al bajo Danubio el Kéras Okeanoío («Golfo» o «Cuerno del Océano»). [101]

Hecateo de Abdera también se refiere a una isla sagrada, consagrada al pelasgo (y más tarde, griego) Apolo , situada en la parte más occidental del Océano Potamós , y llamada en diferentes épocas Leuke o Leukos, Alba, Fidonisi o Isla de las Serpientes . Fue en Leuke, en una versión de su leyenda, donde fue enterrado el héroe Aquiles , en un túmulo montañoso (que se conecta erróneamente con la ciudad moderna de Kiliya , en el delta del Danubio ). Accion ("océano"), en el latín galo del siglo IV d. C. de Ora maritima de Avienius , se aplicó a los grandes lagos. [102]

Véase también

Notas

  1. ^ Diccionario Collins Inglés sv Oceanus; Dictionary.com sv Oceanus; "Oceanus". Diccionario Merriam-Webster.com . Merriam-Webster..
  2. ^ LSJ sv Ὠκεανός.
  3. ^ Oeste 1966, pag. 201 en la línea 133; LSJ sv Ωγενος.
  4. ^ West 1997, 146; véase también Hard, pág. 40
  5. ^ Mármoz, Julien. "La Cosmogonie de Phérécyde de Syros". En: Nouvelle Mythologie Comparée n. 5 (2019-2020). págs. 5-41.
  6. ^ Fowler 2013, pág. 11; West 1997, pág. 146; Ferécides de Siros , Vorsokr. 7 B 2.
  7. ^ Oeste 1997, pág. 146.
  8. ^ Fowler 2013, pág. 11; West 1997, págs. 146-147.
  9. ^ Fowler 2013, pág. 11 n. 34; Beekes, Diccionario etimológico del griego sv
  10. ^ Janda, págs. 57 y siguientes.
  11. ↑ Hesíodo , Teogonía 132-138; Apolodoro , 1.1.3. Compárese con Diodoro Sículo , 5.66.1-3, que dice que los Titanes (incluido Océano) "nacieron, como cuentan ciertos escritores de mitos, de Urano y Gé, pero según otros, de uno de los Curetes y Titaea, de quien, como madre, derivan el nombre".
  12. ^ Apolodoro añade a Dione a esta lista, mientras que Diodoro Sículo deja fuera a Tea.
  13. ^ Hesíodo , Teogonía 337–370; Homero , Ilíada 200–210, 14.300–304, 21.195–197; Esquilo , Prometeo atado 137-138 (Sommerstein, págs. 458, 459), Siete contra Tebas 310-311 (Sommerstein, págs. 184, 185); Hyginus , Fabulae Prefacio (Smith y Trzaskoma, p. 95). Para Océano como padre de los dioses del río, véase también: Diodorus Siculus , 4.69.1, 72.1. Para Océano como padre de las Oceánidas, véase también: Apolodoro , 1.2.2; Calímaco , Himno 3,40–45 (Mair, págs. 62, 63); Apolonio de Rodas , Argonautica , 242-244 (Seaton, págs. 210, 211). Para una discusión sobre estos descendientes de Océano y Tetis, véase Hard, págs. 43.
  14. ↑ Hard, p. 40; Hesíodo , Teogonía 364-368, que dice que hay "tantos" ríos como las "tres mil hijas de tobillos pulcros del Océano", y en 330-345, nombra a 25 de estos dioses fluviales: Nilo , Alfeo , Erídano , Estrimón , Maiandro , Istro , Fasis , Reso, Aqueloo , Neso, Rodio, Haliacón , Heptáporo, Gránico , Esepo , Simoeis , Peneo , Hermo , Caico , Sangario , Ladón , Partenio , Eveno , Aldeskos y Escamandro . Compárese con Acusilao fr. 1 Fowler [= FGrHist 2 1 = Vorsokr. 9 B 21 = Macrobio , Saturnalia 5.18.9–10, que dice que de Océano y Tetis "brotan tres mil ríos".
  15. ^ Apolodoro , 3.7.5.
  16. ^ Apolodoro , 1.8.1, 2.7.5.
  17. ^ Smith, sv "Alfeo".
  18. ^ Homero , Ilíada 20.74, 21.211 y sigs.
  19. ↑ Hesíodo , Teogonía 346–366, que nombra 41 Oceánidas: Peitho , Admete , Ianthe, Electra, Doris , Prymno, Urania, Hippo, Clymene , Rhodea, Callirhoe , Zeuxo , Clytie , Idyia , Pasithoe, Plexaura, Galaxaura, Dione , Melobosis . , Thoe, Polidora , Cerceis, Plutón, Perseida , Ianeira , Acaste , Xanthe, Petraea, Menesto, Europa, Metis , Eurínome , Telesto , Criseida, Asia , Calipso, Eudora, Tique , Anfiro, Ociroe y Estigia .
  20. ^ Hesíodo , Teogonía 886–900; Apolodoro , 1.3.6.
  21. ↑ Hesíodo , Teogonía 907–909; Apolodoro , 1.3.1. Otras fuentes dan a las Cárites otros padres, véase Smith, sv "Charis".
  22. ^ Hesíodo , Teogonía 240-264; Apolodoro , 1.2.7.
  23. ^ Hesíodo , Teogonía 286–288; Apolodoro , 2.5.10.
  24. ^ Hesíodo , Teogonía 351, sin embargo según Apolodoro , 1.2.3, otra Oceánide, Asia, fue su madre por Jápeto.
  25. ^ Hesíodo , Teogonía 956–957; Apolodoro , 1.9.1.
  26. ^ Hesíodo , Teogonía 958–962; Apolodoro , 1.9.23.
  27. ^ Hesíodo , Teogonía 383–385; Apolodoro , 1.2.4.
  28. ^ Gantz, pág. 18.
  29. ^ Apolodoro , 1.5.2, atribuyendo Pherecydes [= Pherecydes fr. 53 cazador; Pausanias , 1.14.3, atribuyendo a "Musaeus" presumiblemente Musaeus de Atenas .
  30. ↑ Nonnus , ' Dionysiaca 6.252.
  31. ^ Tzetzes ad Lycophron , 91 (texto griego); Fowler, pág. 323; "Cércopes". Suda en línea. tr. Jennifer Benito. 11 de abril de 2009
  32. ↑ Hesíodo , Teogonía 132–138, 337–411, 453–520, 901–906, 915–920; Caldwell, págs. 8–11, tablas 11–14.
  33. ^ Una de las hijas oceánides de Océano y Tetis, en Hesíodo , Teogonía 351. Sin embargo, según Apolodoro , 1.2.3, una oceánide diferente, Asia, fue la madre, por Jápeto, de Atlas, Menecio, Prometeo y Epimeteo.
  34. ^ Aunque por lo general, como aquí, es hija de Hiperión y Tea, en el Himno homérico a Hermes (4), 99-100, Selene es convertida en hija de Palas, hijo de Megamedes.
  35. ↑ Según Platón , Critias , 113d–114a, Atlas era hijo de Poseidón y el mortal Cleito .
  36. ↑ En Esquilo , Prometeo encadenado 18, 211, 873 (Sommerstein, pp. 444–445 n. 2, 446–447 n. 24, 538–539 ​​n. 113) se presenta a Prometeo como hijo de Temis .
  37. ^ Aunque en Hesíodo , Teogonía 217, se dice que las Moiras son las hijas de Nix (Noche).
  38. ^ Fowler 2013, págs. 8, 11; Hard, págs. 36–37, pág. 40; West 1997, pág. 147; Gantz, pág. 11; Burkert 1995, págs. 91–92; West 1983, págs. 119–120.
  39. ^ Homero , Ilíada 14.201, 302 [= 201].
  40. ^ Oeste 1997, pág. 147.
  41. ^ Gantz, pág. 11.
  42. ^ Gantz, pág. 11; Homero , Ilíada 14.245.
  43. ↑ Gantz, págs. 11-12; West 1983, págs. 117-118; Fowler 2013, pág. 11; Platón , Timeo 40d–e.
  44. ^ West 1983, págs. 118-120; Fowler 2013, pág. 11; Platón , Cratilo 402b [= fr. órfico 15 Kern.
  45. ^ Apolodoro , 1.1.3, 1.3.1.
  46. ^ Gantz, pág. 743.
  47. ^ Fowler 2013, págs. 7–8.
  48. ^ Hesíodo , Teogonía 165-181.
  49. ^ Difícil, pag. 37; Apolodoro , 1.1.4.
  50. ^ Gantz, págs. 12, 28; West 1983, pág. 130; fr. órfico 135 Kern.
  51. ^ Fowler 2013, pág. 11; Hard, pág. 37; Gantz, págs. 28, 46; West 1983, pág. 119.
  52. ^ Hard, pág. 37; Gantz, pág. 28; Hesíodo , Teogonía 337–398. Las traducciones de los nombres utilizados aquí siguen a Caldwell, pág. 8.
  53. ^ Hard, pág. 40; Gantz, pág. 11; Homero , Ilíada 14.200–204.
  54. ↑ Gantz, pág. 28; Hard, pág. 40; Esquilo (?), Prometeo encadenado 286–398.
  55. ↑ Esquilo (?), Prometeo encadenado 286–289, 395 (que describe a la bestia como "de cuatro patas"). Hard, p. 40, sugiere que el corcel de Océano es un grifo o algo parecido a un grifo, mientras que Gantz, p. 28, sugiere que es un grifo o un hipocampo.
  56. ^ Esquilo (?), Prometeo encadenado 290–299.
  57. ^ Esquilo (?), Prometeo encadenado 301–303.
  58. ^ Esquilo (?), Prometeo encadenado 332–333.
  59. ^ Gantz, pág. 404; nota 7 de Frazer a Apolodoro 2.5.10; Hard, pág. 40.
  60. ^ Gantz, pág. 28.
  61. ^ Hard, págs. 36, 40; Gantz, pág. 27; West 1966, pág. 201 en la línea 133.
  62. ^ Hesíodo , Teogonía 242, 959.
  63. ^ Homero , Ilíada 12.1.
  64. ^ LSJ sv ἀψόρροος; Hesíodo , Teogonía 767; Homero , Ilíada 18.399, Odisea 20.65.
  65. ^ LSJ sv βαθυδίνης, Hesíodo , Teogonía 133.
  66. ^ LSJ sv βαθυρρόου; Homero , Ilíada 7.422 = Odisea 19.434.
  67. ^ Homero , Odisea 11.13.
  68. ^ Gantz, pág. 27; Homero , Ilíada 18.607–608.
  69. ^ Hesíodo , Escudo de Hércules 314–317.
  70. ^ Gantz, pág. 27; Hesíodo , Teogonía 729–792.
  71. ^ Homero , Ilíada 14.200–201, 4.563–568.
  72. ^ Gantz, págs. 27, 123, 124; Homero , Odisea 10.508–512, 11.13–22.
  73. ^ Como dice George MA Hanfmann , Oxford Classical Dictionary sv Oceanus, p. 744: "la tierra donde la realidad termina y todo es fabuloso".
  74. ↑ Hesíodo , Teogonía 215–216 (Hespérides), 287–299 (Gerión), 274 (Gorgonas).
  75. ↑ Cimerios: Odisea 11.13–14; Etíopes: Ilíada 23.205–206, Odisea 1.22–24 (ya que Océano es donde sale y se pone el sol, Helios Hyperion); Pigmeos: Ilíada 1.5–6.
  76. ^ Homero , Ilíada 7.421–422, = Odisea 19.433–434.
  77. ^ Homero , Ilíada 8.485, 18.239–240.
  78. ^ Homero , Ilíada 5.5–6, 18.485–489. Compárese con Homero , Ilíada 23.205, donde Iris , la personificación del arcoíris, dice: "Debo regresar a las corrientes del Océano".
  79. ^ Gantz, págs. 27, 30.
  80. ^ Hard, pág. 36; Gantz, pág. 27.
  81. ^ Homero , Ilíada 21.195–197.
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Referencias

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