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Narayana

Narayana ( sánscrito : नारायण , IAST : Nārāyaṇa ) es una de las formas y epítetos de Vishnu . De esta forma, la deidad se representa en un sueño yóguico bajo las aguas celestiales , simbolizando el principio masculino y asociado con su papel de creación. [3] También se le conoce como Purushottama , y ​​se le considera el Ser Supremo en el vaisnavismo . [4] [5] [6] [7]

Etimología

Narayan Aiyangar afirma que el significado de la palabra sánscrita 'Narayana' se remonta a las Leyes de Manu (también conocidas como Manusmriti , un texto de Dharmaśāstra ), [8] que dice:

Las aguas se llaman narah, (porque) las aguas son, en verdad, la descendencia de Nara; como fueron su primera residencia (ayana), de ahí se le llama Narayana.

—  Capítulo 1, Versículo 10 [9]

Esta definición se utiliza en toda la literatura posvédica como el Mahabharata y el Vishnu Purana . [8] [10] 'Narayana' también se define como el 'hijo del hombre primitivo ', [11] y 'Ser Supremo que es el fundamento de todos los hombres'. [12]

LB Keny propone que Narayana estuvo asociado con la civilización dravídica y, en última instancia, con la civilización del valle del Indo , antes de su sincretismo con Vishnu. Para ello, afirma que la etimología de la deidad está asociada al dravídico nara , que significa 'agua', ay , que en tamil significa "yacer en un lugar", y an , que es la terminación masculina en lenguas dravídicas . Afirma que esta es también la razón por la que se representa a Narayana acostado sobre una serpiente en el mar. Cita: "Este Nārāyana del panteón ario parece ser el ser supremo de los Mohenjo-Darianos, un dios que probablemente fue llamado Ān, un nombre todavía conservado en la literatura tamil como Āndivanam, el prototipo del Siva histórico ". [15] [16] [17]

Descripción

En los Vedas y los Puranas , se describe que Narayana tiene el divino color azul negruzco de las nubes llenas de agua, tiene cuatro brazos y sostiene un Padma (loto), Kaumodaki gada (maza), Panchajanya shankha (caracola) y Sudarshana chakra. (disco).

hinduismo

Una representación de Narayana en los templos de la cueva de Badami en Karnataka.

Como se afirma en la epopeya Itihāsa , el Mahabharata :

Yo soy Narayana, la Fuente de todas las cosas, lo Eterno, lo Inmutable. Yo soy el Creador de todas las cosas y el Destructor también de todo. Soy Vishnu , soy Brahma y soy Shankara , el jefe de los dioses. Soy el rey Vaisravana y soy Yama, el señor de los espíritus difuntos. Soy Siva , soy Soma y soy Kasyapa , el señor de las cosas creadas. Y, oh el mejor de los regenerados, yo soy el llamado Dhatri, y también el que se llama Vidhatri, y soy el Sacrificio encarnado. El fuego es mi boca, la tierra mis pies, y el sol y la luna son mis ojos; el Cielo es la coronilla de mi cabeza, el firmamento y los puntos cardinales son mis oídos; las aguas nacen de mi sudor. El espacio con los puntos cardinales son mi cuerpo, y el Aire es mi mente...

...Y, oh Brahmana, todo lo que obtienen los hombres mediante la práctica de la verdad, la caridad, las austeridades ascéticas y la paz y la inofensividad hacia todas las criaturas, y otras bellas hazañas, se obtienen gracias a mis arreglos. Gobernados por mi ordenanza, los hombres deambulan dentro de mi cuerpo, con sus sentidos abrumados por mí. No se mueven según su voluntad sino según yo los muevo.

—  Mahabharata (traducido por Kisari Mohan Ganguli, 1883-1896), Libro 3, Varna Parva, Capítulo CLXXXVIII (188) [10]

Según textos como Vishnu Purana , Bhagavata Purana , Garuda Purana y Padma Purana , Narayana es el propio Vishnu , que encarna en varios avatares .

Según el Bhagavad Gita , él es también el "Gurú del Universo". [ cita necesaria ] El Bhagavata Purana declara a Narayana como la Suprema Personalidad de Dios , quien se dedica a la creación de 14 mundos dentro del universo Brahma, quien es la Deidad de rajas - guna , él mismo sostiene, mantiene y preserva el universo como Vishnu al aceptar sattva - guna . [ cita necesaria ] El propio Narayana aniquila el universo al final de Maha-Kalpa como Kalagni Rudra , quien preside la deidad de tamas - guna .

Según el Bhagavata Purana , Purusha Sukta , Narayana Sukta y Narayana Upanishad de los Vedas, él es el alma suprema.

Según Madhvacharya , Narayana es uno de los cinco vyuhas de Vishnu , que son emanaciones cósmicas de Dios, en contraste con sus avatares encarnados . Madhvacharya separa las manifestaciones de Vishnu en dos grupos: las vyuhas (emanaciones) de Vishnu y Sus avataras (encarnaciones). [18] Los Vyuhas tienen su base en los Pancharatras , un texto sectario que fue aceptado como autorizado por las escuelas Vishishtadvaita y Dvaita del Vedanta . Son mecanismos mediante los cuales el universo se ordena, se crea y evoluciona. Narayana posee los aspectos chatur-vyuha de Vasudeva, Sankarshana, Pradyumna y Aniruddha, quienes evolucionan uno tras otro en el desarrollo del universo. En el Mahabharata , Krishna también es sinónimo de Narayana y a Arjuna se le conoce como Nara. [19] La epopeya los identifica a ambos en plural 'Krishnas', o como encarnaciones parciales de las encarnaciones anteriores de Vishnu , recordando su identidad mística como Nara-Narayana . [20]

Narayana (como Krishna) también se describe en el Bhagavad Gita como alguien que tiene una forma universal ( Vishvarupa ) que está más allá de los límites ordinarios de la percepción o imaginación humana. [21]

En el Narayana Sukta , Narayana es esencialmente la fuerza suprema y/o esencia de todo: 'Nārāyaṇa parabrahman tatvam Nārāyaṇa paraha'. [22]

La morada eterna y suprema de Narayana más allá del universo material es Vaikuntha , un reino de bienaventuranza y felicidad llamado Paramapada , que significa el lugar final o más elevado para las almas liberadas, donde disfrutan de bienaventuranza y felicidad por la eternidad en compañía del señor supremo. Vaikuntha está situado más allá del universo material y, por lo tanto, no puede ser percibido ni medido por la ciencia o la lógica material. [23] A veces, Kshira Sagara , donde Narayana o Vishnu descansa sobre Shesha en su forma reclinada de ananta shayana , [24] también se percibe como Vaikuntha dentro del universo material.

Los textos Śruti mencionan a Narayana como el ser primordial que estaba presente incluso cuando Brahma e Ishana ( Shiva ) no estaban presentes. Se le concibe como el Alma Suprema en los textos. [25]

Budismo

El Mahāsamaya Sutta (DN 20) del Canon Pali menciona una deidad con el nombre Veṇhu (sánscrito: Viṣṇu ), aunque el texto sugiere que este nombre también puede significar una clase de deva. También aparece en el Veṇḍu Sutta (SN 2.12) como Veṇḍu donde se dirige a Gautama Buddha celebrando la alegría que experimentan quienes siguen el Dhamma . También hace una breve mención a Manu . [26]

El budismo mahayana profundiza en el carácter de esta deidad, a la que a menudo se le llama Nārāyaṇa ( chino :那羅延天; tibetano : མཐུ་བོ་ཆེ། ) o, más raramente, Narasiṃha (納拉辛哈) y Vāsudeva (婆藪天). La literatura a menudo lo describe como un Vajradhara (金剛力士). Está presente en el Mandala del Reino del Útero y se encuentra entre los doce devas guardianes del Mandala del Reino del Diamante . Se le asocia con Śrāvaṇa en la astrología esotérica. [27] Su reina consorte es Nārāyaṇī. [28] Se dice que nació del corazón de Avalokiteśvara . [29] A veces se describe que los Budas tienen un cuerpo firme como el de Nārāyaṇa.

El Yogācārabhūmi Śāstra lo describe con tres caras y una tez de color amarillo verdoso. Sostiene una rueda en su mano derecha y cabalga sobre un garuḍa . El capítulo 6 del Yiqiejing Yinyi explica que pertenece al Kāmadhātu y es venerado por la adquisición de poder. El capítulo 41 añade que tiene ocho brazos que empuñan diversas "armas del Dharma" ( dharmayuda ) con las que subyuga a los asuras .

Aparece como interlocutor en varios sutras Mahayana , incluido el Kāraṇḍavyūha Sūtra , el Sarvapuṇyasamuccayasamādhi Sūtra y el Nārāyaṇaparipṛcchā Dhāraṇī .

También se le menciona en varios lugares del Lalitavistara Sūtra , uno de los Sutras que describen la vida de Gautama Buda . Se dice que El Buda "está dotado de la gran fuerza de Nārāyaṇa, se le llama el gran Nārāyaṇa mismo".

El manuscrito maniqueo chino Moni Guangfo , un texto religioso sincrético que incorpora elementos budistas y maniqueos, considera a Narayana ( chino :那羅延; pinyin : Naluoyan ) como uno de los Cinco Budas, siendo los otros budas Zoroastro , Śākyamuni , Jesús y Maní . [30]

jainismo

Balabhadra y Narayana son poderosos medio hermanos, que aparecen nueve veces en cada mitad de los ciclos de tiempo de la cosmología jainista y gobiernan conjuntamente la mitad de la tierra como medio chakravarti. Al final, Narayana mata a Prati-naryana por su injusticia e inmoralidad. Los Narayana son extremadamente poderosos y tan poderosos como 2 Balabhadras. Los chakravartins son tan poderosos como 2 Narayanas. De ahí que los Narayanas se conviertan en medio chakravartins. Los Tirthankaras son mucho más poderosos que los Chakravartins. En Jain Mahabharata , hay un duelo amistoso entre los primos hermanos Neminatha (Tirthankara) y Krishna (Naryana) en el que Neminath perdió ante Krishna sin ningún esfuerzo. También hay una historia de Neminatha levantando la caracola de Krishna y soplándola sin ningún esfuerzo. En el Mahabharata jainista se describe el conflicto entre Krishna y Jarasandha , quien es asesinado por Krishna.

Literatura

Narayana es aclamado en ciertas partes de los Vedas como el Narayana Suktam y el Vishnu Suktam . También es aclamado en Vaishnava Upanishads selectivos como Narayana Upanishad , Mahanarayana Upanishad y Nrisimha Tapaniya Upanishad . [31]

El Padma Purana relata un episodio en el que Narayana le concede a Rudra (Shiva) una bendición. La deidad destructora busca dos bendiciones. En primer lugar, desea ser el más grande de los devotos de Narayana, además de tener la reputación del mismo en todo el mundo. En segundo lugar, desea la capacidad de ofrecer la salvación a quien busca refugio en él. [32]

La destreza de Narayana se describe en el Ramayana : [33]

Narayana, como una nube luminosa, con sus excelentes flechas sueltas de Su arco, como otros tantos relámpagos, exterminó a aquellos exploradores de la noche con el cabello despeinado y ondeando al viento. Con las sombrillas rotas, los ricos vestidos desgarrados por las flechas, las entrañas abiertas, los ojos muy abiertos de miedo, aquellos guerreros, arrojando las armas, cayeron en un frenesí de terror. Parecidos a elefantes atacados por un león, aquellos guardias nocturnos con sus monturas emitían gritos mientras huían de ese León Primigenio [es decir, la encarnación de Vishnu como Nrsimha—mitad hombre, mitad león], que los perseguía.

—  Valmiki , Ramayana , Libro 7, Capítulo 7

La oración de rendición de Ramanuja a Narayana en el Sharanagati Gadyam de Tiruvaymoli fue y es significativa para sus seguidores Sri Vaisnava, ya que se convirtió en una oración modelo para las generaciones futuras. En esta oración, Ramanuja describe a Narayana como la "amada consorte de Sri y de Bhumi y Nila ". Se dice que reside en su morada de Vaikuntha, donde asume el papel de la creación, preservación y destrucción del universo. Narayana es ensalzado por ser lo mismo que la Realidad Última, Brahman . Se le considera el refugio de toda la creación, el maestro de las entidades espirituales y materiales, así como el disipador de las miserias de sus devotos. Termina su oración saludando a Narayana y su consorte Sri, a quienes se entrega a sus "pies de loto". [34]

Ver también

Referencias

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  2. ^ "Narayana, Nārāyaṇa, Nārāyana, Narāyana, Nara-ayana, Nara-yana: 40 definiciones". Junio ​​de 2008.
  3. ^ Leeming, David (17 de noviembre de 2005). Compañero de Oxford para la mitología mundial. Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 278.ISBN​ 978-0-19-028888-4.
  4. ^ John Clifford Holt (2008). El Viṣṇu budista: transformación religiosa, política y cultura. Editores Motilal Banarsidass. pag. 268.ISBN​ 9788120832695.
  5. ^ Jon Paul Sydnor (29 de marzo de 2012). Ramanuja y Schleiermacher: hacia una teología comparada constructiva. ISD LLC. pag. 110.ISBN​ 9780227900352.
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enlaces externos

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