El mito de la creación de Serer es el mito de creación tradicional del pueblo Serer de Senegal , Gambia y Mauritania . Muchos Serers que se adhieren a los principios de la religión Serer creen que estas narrativas son sagradas . Algunos aspectos de las tradiciones religiosas de Serer y Ndut se incluyen en las narrativas contenidas en este documento, pero no se limitan a ellas.
El pueblo Serer tiene muchos dioses , diosas [1] y Pangool (los santos Serer y espíritus ancestrales representados por serpientes ), [2] pero una deidad suprema y creadora llamada Roog (o Koox en las lenguas Cangin [3] ).
El mito de la creación de Serer se desarrolló a partir de las tradiciones orales , la religión , las leyendas y las cosmogonías de Serer . [4] [5] Los detalles del mito también se encuentran en dos fuentes principales de Serer: A nax y A leep . La primera es una narración breve para un mito breve o una expresión proverbial , mientras que la segunda es para un mito más desarrollado. [6] En términos generales, son equivalentes a verbos y logos respectivamente [ se necesita aclaración ] , especialmente cuando se comunica educación religiosa fundamental como el ser supremo y la creación del Universo . Además de ser fuentes fijas -Serer, fijan la estructura del mito. [6]
El mito de la creación del pueblo Serer está estrechamente relacionado con los primeros árboles creados en el planeta Tierra por Roog. La formación de la Tierra comenzó con un pantano . La Tierra no se formó hasta mucho después de la creación de los tres primeros mundos: las aguas del inframundo ; el aire que incluía el mundo superior (es decir, el sol , la luna y las estrellas ) y la tierra. Roog es el creador y modelador del Universo y de todo lo que contiene. La creación se basa en un huevo cósmico mítico y los principios del caos . [5] [7]
Hay versiones del mito ligeramente diferentes y en competencia. Sin embargo, hay más similitudes que diferencias, y las diferencias se complementan entre sí en una mayor comprensión de la mitología de la creación de Serer. [4] [5] Todos postulan que el Universo y todo lo que hay en él fueron creados por Roog (o Koox entre los Cangin ), y la creación del Planeta Tierra fue el resultado de un pantano en el que creció el primer árbol. Los primeros tres mundos creados a través de un huevo mítico y bajo los principios del caos fueron: las aguas del inframundo , el aire incluyendo el mundo superior y la tierra. Estos tres fueron los primeros mundos primordiales creados por el ser supremo a través del pensamiento , el habla y la acción . El planeta Tierra no fue creado hasta mucho después de la creación de estos mundos. Los puntos polémicos son cuál de los principales árboles sagrados de la sociedad Serer (abajo) creció no sólo primero, sino también dentro del pantano primordial de la Tierra :
La importancia de estos árboles es crucial para la formación de la Tierra, al menos en la cosmovisión de Serer y su génesis se aborda en sus secciones correspondientes. Ser el primer árbol no necesariamente equivale a ser el primer ser vivo en la Tierra. En el mito de la creación, animales como el chacal , la hiena , la serpiente y el avestruz ocupan un lugar destacado en la narrativa de la creación en competencia. En algunas narrativas, árboles y animales se fusionan para justificar su legitimidad. Estos animales míticos pueden verse como sagrados y tótems , en la visión mundana totémica y sensible de Serer de los animales y la naturaleza en general. El significado de los árboles en el mito de la creación de Serer no significa la morada de la deidad suprema, ni tampoco la morada del diablo . Son morada de los espíritus ancestrales santificados ( Pangool ). El culto al árbol es simbólico en la religión Serer . [5] El mundo femenino también jugó un papel crucial en el proceso de creación del Universo y de los primeros humanos . [5] [6] Esto está vinculado a la filosofía de la belleza de Serer [10] y a los números de Serer que se encuentran en el simbolismo religioso de Serer , donde el número 3 simboliza el mundo femenino, [6] el número 4 el mundo masculino y el número 7 (3 + 4) representar el equilibrio y la perfección, algo que los Serers intentan lograr en su vida diaria y en el entorno en el que se encuentran. [11]
Antes de la existencia del Universo, Roog existía por sí solo. [12] No había nada más que silencio y oscuridad. [12] La noción de equilibrio y perfección de Serer ilustra la creación del orden espiritual superior y corresponde al motivo del caos . Su creación fue la unión de los principios masculino y femenino, con Roog, la entidad del principio trascendental supremo , convirtiéndose en la encarnación de un padrino y una madrina andróginos. Sin embargo, es del componente femenino del ser supremo: "Noo tiig tew" ( "de un útero femenino " - ex útero ), que lo divino engendró a los antepasados de los humanos modernos, siendo una mujer la primera en nacer. ser creado. [13] Hubo un discurso mítico : la primera palabra pronunciada por el ser supremo. Todas las versiones competidoras dan fe de ello. Este mito es el consenso general y representa la verdad absoluta en el tiempo primordial de Serer. [13] Un mito importante en competencia, también basado en el caos, postula que originalmente hubo una serie de explosiones. Sin embargo, concuerda bastante con la opinión aceptada de que los árboles y los animales fueron los primeros en ser creados. [14] La explosión surgió primero en el reino vegetal y estalló el primer árbol Somb , según este mito, del que brotaron (de su tronco) las semillas de todas las especies vegetales del mundo cubriendo de vida el Planeta Tierra . [14] En todas las versiones, Roog aparece como creador y demiurgo .
La cosmogonía de Serer no es tan rica como la de los Dogon . La persecución religiosa y étnica de los Serer durante varios siglos había provocado su migración de un lado a otro. A pesar de esta turbulenta historia , el pueblo Serer tiene la cosmogonía más rica de todos los grupos étnicos senegambianos . [15]
El Serers relata el mito de la creación y el papel del habla en la formación del Universo . Dos términos de Serer expresan la palabra mítica de la creación: "A nax" y "A leep" . La primera es una narración corta para un mito breve o expresión proverbial y equivale a un verbo . Este último ( A leep ) es más avanzado y detalla la palabra mítica de la creación y la creación misma, introduciendo el mito con la frase: "Naaga reetu reet" (así era en el principio), antes de narrar el suceso. Desde una perspectiva global, los dos corresponden aproximadamente al verbo y al logos , especialmente cuando comunican educación religiosa fundamental relacionada con la deidad suprema y la creación del Universo . [6] Forman la estructura y las fuentes en las que se basa la narrativa de la creación. [6] Se arregla "A leep" , el logos . [6]
La creación del Universo se basa en varias partes (ver más abajo):
El origen del Universo se atribuye a la naturaleza femenina y materna de Roog. En el simbolismo de Serer , el número 3 se atribuye al mundo femenino. Este número es el ingrediente del proceso de creación. Había tres elementos esenciales , tres partes del cosmos y tres mundos. [7] Este triple ritmo de Roog y el cosmos también se encuentra en las mujeres como lo relata el mito de Serer:
La frase "Tiig Tew" se atribuye al cuerpo femenino de la maternidad y equivale al dicho general de la Madre Tierra . [7] La frase "No tiig tew" se traduce como "fuera del útero femenino" , ex útero . [13] El lenguaje aquí es simbólico. [7] La religión y la tradición oral de Serer confieren a Roog algunos aspectos bastante realistas de la creación inicial. Hubo tres fases en la gestación de las criaturas dentro del ser divino:
Roog no creó ni engendró a todos los seres de todo tipo. Simplemente creó los arquetipos , no el prototipo de cada especie , sino siete arquetipos, a saber : los tres elementos esenciales (aire, tierra y agua) y las cuatro semillas superiores (el primer árbol, el primer animal y la primera pareja humana-hembra). luego hombre [5] ). [7] [13]
La génesis del Universo se encuentra en "A nax" y "A leep" . Lo cual plantea que: “En el principio , no había nada más que oscuridad y silencio hasta que el ser preexistente, Roog, inició la génesis del mundo [17] ” [el Universo [18] ]. La tradición oral de Serer no habla de la gestación de Roog, probablemente por tabú cultural , sino sólo cuando se pronunció la palabra mítica y lo que pronunció el ser supremo, que se encuentra en Anax . Según Anax , las primeras palabras míticas pronunciadas por Roog fueron:
¡AGUA! ¡AIRE! ¡TIERRA! [19]
Un sueño detalla la escena del tiempo primordial en los siguientes términos:
Lo que se traduce en:
Las palabras míticas establecían los tres mundos (agua, aire y tierra) basándose en el prólogo de la génesis de Serer aportado por Anax . [17] En A leep , se da el orden en que fueron creados y elaborados en él. A leep plantea que, con las palabras de Roog, los tres mundos (el Universo ) comenzaron a tomar forma. Las primeras en crearse fueron las aguas profundas del mar (aguas del inframundo ); el segundo era el aire incluyendo los cielos altos ( Kuul na , en Serer ) como el sol , la luna y las estrellas ; y el tercero era la tierra. Sin embargo, la Tierra no fue uno de los primeros mundos primordiales en formarse. Pasará mucho tiempo antes de que las aguas y la Tierra se separen. [21]
La creación del Planeta Tierra se basa en el mito de Nqaul (un tipo de árbol - Mitragyna inermis ). [22] En este mito, la formación de la Tierra fue iniciada por un pantano . [22] Los pantanos son parte integral de la cultura y las tradiciones de Serer y tienen paralelos con este Nqaul. La fundación de pueblos, pueblos, viviendas, etc. de Serer, en muchos casos, comenzó con un pantano, aún hoy en día. [22] Nqaul también es importante en la historia de los Serers . En una época en la que las precipitaciones eran abundantes, durante la estación lluviosa, los fundadores de los antiguos pueblos y ciudades de Serer se sorprendían a menudo cuando las primeras lluvias provocaban inundaciones (véase Saltigue ). [22] La datación arqueológica calibrada ha demostrado que muchos de los lugares que habían elegido para establecerse junto a ellos eran bancos de arena . [22] [23] [24] La tradición de Serer afirma que, en una ocasión, la inundación causó graves daños y muchas personas perdieron sus hogares, cultivos y alimentos que habían cultivado . Después de los daños, las personas que escaparon regresaron para evaluar los daños y se compadecieron unos de otros. Recordaron un antiguo mito: el mito de Nqaul : [22]
Esta frase evoca el pantano primordial y el árbol Nqaul que creció dentro del pantano original. [22] Los Serers todavía conservan esta tradición, ya que el dicho está muy extendido en el país de Serer . [22] Es un tipo de árbol diferente al Saas ( acacia albida ). [22] Mientras que algunas fuentes de Serer postulan que el Saas fue el primer árbol en la Tierra, la tradición oral de Serer afirma que el Saas no era Nqual (el árbol original del pantano). En cambio, Saas se atribuye a uno de los árboles sagrados útiles para la salud corporal en general . [22] También se cree que otro árbol sagrado, el Nquƭ , fue el primer árbol. Sin embargo, el consenso general es que el Nquƭ , que tiene propiedades para curar las mordeduras de serpiente , creció en la orilla del río mientras que el Nqual creció dentro del pantano primordial. [22]
Según la narración de Serer, este islote inicial no era estático, sino animado por un remolino alrededor del eje del mundo . Los Serer supieron simbolizar el eje de la Tierra y el remolino en un diagrama geométrico . En la cosmología de Serer , el diagrama representa dos líneas cruzadas que representan el movimiento de rotación y los puntos de intersección que representan el eje del mundo. Una de las líneas representa el eje que va de este a oeste , la otra de norte a sur . Al mismo tiempo, son el Cielo Empíreo donde se dice que la deidad suprema dio paso a los primeros elementos. En el mito, Roog es retratado como la deidad mítica que de alguna manera "se encendió". A medida que la deidad gira en el espacio, sus rápidos movimientos se expandieron con el mundo primordial que había creado por primera vez. [25] El movimiento de Roog también afectó al eje del cosmos . Las energías vitales que había emitido giraban en un movimiento espiral creando así los objetos celestes . [25]
Desde la época de los antiguos Serer Lamanes , el pueblo Serer ha representado el eje del mundo en forma de estela , simbolizando las estelas de Roog. [25] En la casa Serer, a veces en el patio, representan el lugar más sagrado de la casa sirviendo como centro de gravedad de las energías divinas y uno de los polos de la coronación . En el hogar, estas estelas están hechas de losas de madera, formando un bosque sagrado . A veces son estelas elevadas sostenidas por tres varillas y otras veces son simplemente árboles verdes. Allí el simbolismo puede ser celeste o terrestre dependiendo de la disposición de las varillas que las rodean. Si hay doce varillas dispuestas en círculo , simbolizan el mundo celestial, cuatro varillas formando un cuadrado simbolizan el mundo terrenal. Siempre se construyen basándose en los principios del simbolismo de Serer y forman el santuario familiar dedicado al ser supremo (ver Historia antigua de Serer ). [25]
La creación de los primeros árboles y vegetación se conserva en la tradición oral de Serer . La religión Serer ofrece una guía basada en la semilla primordial. Esto ha sido una cuestión de interpretación, y existen versiones que compiten sobre qué árboles se crearon por primera vez y el orden en que aparecieron. En la sociedad Serer, los árboles son vistos como entidades sagradas y a algunos árboles se les otorga un estatus religioso más alto dependiendo de los Pangool (los antiguos santos Serer y espíritus ancestrales representados por serpientes ) afiliados a ellos, su valor medicinal y espiritual para la vida Serer , etc. Las familias Serer también están asociadas con ciertos Pangool (singular: Fangool ). La clase sacerdotal de Serer (los Saltigues ), guardianes de la religión, las ciencias y la ética de Serer, todavía no se ponen de acuerdo sobre qué árbol fue creado por primera vez en la Tierra ni el orden en que aparecieron los primeros árboles. [28] Estas diferencias probablemente se deben a las vastas áreas que alguna vez habitaron los proto-Serers . [28] En la actualidad, el árbol Nqaul (propiamente dicho: NGawul , [9] var: Ngaul [8] o - mitragyna inermis ) y el árbol Nquƭ representan la visión ortodoxa y predominante de Serer, [28] de ahí que en el mito de la creación de la Tierra, un planeta que se suponía que surgió como resultado de un pantano primordial , el árbol Nqaul creció dentro del pantano mientras que el Nquƭ creció en la orilla del río , convirtiéndolos así en los primeros árboles en la Tierra según la mitología de la creación de Serer, con Nqaul tomando precedencia a medida que crecía dentro del pantano primordial. [28] En el mito de la creación, a Saas se le otorga un alto estatus espiritual y medicinal como uno de los árboles antiguos, y forma parte de la representación de Serer del Universo. Sin embargo, no era el árbol original, sino el árbol que cayó en "deshonra" después de intentar "abusar de sus poderes". [28]
Además de ser el primer árbol y estar vinculado a la creación de la Tierra, muchas de las narrativas originales de Nqaul se han perdido en la historia. En el país de Serer se utiliza como planta medicinal y veterinaria para curar diversas dolencias . Las hojas se utilizan contra la fiebre , la hipertensión y para estimular el intestino ; Decocción de corteza como diurético y estimulante del intestino contra la hipertensión y la fiebre, etc. Las cortezas también se aplican en las heridas para mejorar el proceso de curación. [29]
El árbol Nquƭ (propiamente dicho: NGuƭ , [9] variación: Ngud [8] - guiera senegalensis ) es muy apreciado por sus propiedades medicinales y se utiliza para curar diferentes tipos de enfermedades, heridas y mordeduras de serpientes . Los curanderos tradicionales de Serer , especializados en mordeduras de serpientes, suelen utilizar el polvo seco en sus terapias . [28]
En la narrativa de Serer, se creía que las raíces del árbol se movían en el inframundo para sobrevivir. Después de que se crearon los árboles iniciales, vinieron otros árboles. Estos nuevos árboles enviarían sus raíces al Nquƭ más cercano para alimentarse de él antes de comenzar a invernar . Después de esperar a que pasaran los meses de invierno, el alimento que habían recibido de los Nquƭ antes de pasar el invierno aumentó el crecimiento de su tronco . [28] En aquel tiempo, los árboles se movían y hablaban. Eran árboles migratorios. [30] Se hundían profundamente en el inframundo durante el día y reaparecían por la noche. El árbol es visto como el "árbol de la suerte y la buena salud". [28] En el pueblo de Lang o Maak (hoy parte del actual Senegal ), se venera el árbol : xu'doox o'baal (gran árbol guiera senegalensis en forma de maceta). En la época de los antiguos , el árbol apareció una noche y todos lo vieron. Alguien intentó talarlo y acabó muerto. [28]
Los Serers creían que todos los árboles son como seres humanos y animales de la misma placenta divina y comparten el mismo destino. [28]
El árbol Saas (en serer y algunas lenguas cangin , var: Sas ) es el árbol de acacia albida .
Serer defiende el postulado de Saas de que Saas es el árbol de la vida y, por tanto, el origen de la vida en la Tierra . [4] Otros rechazan ese punto de vista y postulan que Saas no era el árbol que creció dentro del pantano primordial y, por lo tanto, no era el árbol original. Sin embargo, al Saas se le otorga un estatus religioso y medicinal útil para la salud corporal en general y se lo considera uno de los árboles antiguos, pero no el árbol original. Al igual que el árbol Nqual , muchas de las narrativas originales se han perdido en la historia. En estos puntos de vista contrastantes, algunos estudiosos de la tradición de Serer sobre los orígenes de la vida postulan que la narrativa de Saas parece encajar en el mito más amplio de la creación de África Occidental en términos de comportamiento y juicio, y cualquier estudioso de la mitología de Serer sobre los orígenes de la vida no puede pasar por alto La importancia de Saas . [4] [31]
En este mito, se informa que la trascendencia se infundió con la semilla de acacia vital para la energía, y el Saas jugó un papel fundamental en la transmisión de la vida. [4] [31] Se cree que el Saas alguna vez fue un árbol vivo. La narración continuó diciendo que las mujeres que querían dar a luz acudían a él porque se consideraba un árbol de la suerte en la mitología y leyenda más amplia de Serer. Los recién nacidos también eran presentados al Saas para traer buena suerte, larga vida, buena salud y prosperidad a la vida del niño. De manera similar, si un animal se acercaba a Saas, estaba destinado a vivir una larga vida. Según el mito, los Saas amaban a los seres humanos y tal vez demasiado. A veces baja sus puntas espinosas para que la gente pueda darle un abrazo . Cualquiera que viera eso supo inmediatamente que los Saas querían su compañía. [4] No se movió hasta el atardecer . Curaba a los heridos frotando sus cortezas sobre la herida sangrante. El Saas finalmente se volvió agotador para la gente cuando comenzó a abusar de sus poderes sobrenaturales. Generalmente se lo considera el árbol que cayó en desgracia. Los antiguos lo llamaban con el nombre de Nyas , nombre que tiene dos significados: cicatriz o coágulo . El mito de Saas todavía conserva cierto grado de importancia, especialmente cuando se trata de la necesidad de energía vital, como por ejemplo: durante el crecimiento, en el momento del matrimonio, en la enfermedad y después de la muerte. Muchos también lo consideran el árbol de la fertilidad . [32] En la representación del Universo de Serer, el Mito de Saas forma parte del diagrama geométrico.
Se cree que el Saas posee cualidades fertilizantes que se concentran en sus ramas verdes y su humedad . Estos componentes fertilizantes sólo pueden ser abstraídos mediante el uso de su propio símbolo, comunicado a través de la oración. Cuando nacía un niño, se depositaba una rama de Saas en lo alto de un recinto donde el niño y su madre permanecían recluidos durante ocho días (la ceremonia del murciélago [33] ). El ritual era para protegerse de los espíritus malignos y por eso se eligió un pequeño Saas de un cruce de caminos . El ritual exige que la rama se coloque en la parte superior del recinto cuando el niño está dormido, mientras la persona que realiza el ritual recita las oraciones apropiadas. Los niños y niñas también llevan una pequeña barra de Saas en la cintura para preservar su futura fertilidad. En las bodas se deposita una ramita de la planta debajo de la cama de los recién casados con el fin de mejorar la fertilidad de la pareja. [34]
Saas también jugó un papel importante en los antiguos funerales de Serer . Además de acompañar a los muertos con ajuar funerario , se colocó un palo de Saas dentro de la tumba de un Serer muerto . El propósito de este ritual era ayudar a los muertos a trasladarse a Jaaniiw (la morada de las almas). Si no se realizaba este ritual, se cree que las almas de los muertos permanecen en el mundo de los vivos para consternación de los vivos. Una vara de Saas (con el Sererviaticum ) en su tumba les ayuda en su viaje hacia la otra vida. Cuando los hombres de Serer terminaban de enterrar a los muertos, solían lavarse las manos en una calabaza colocada a la entrada de la casa. Esta calabaza contenía ramas de Saas empapadas en agua. A diferencia de los árboles de la sabana que pierden sus hojas durante la estación seca , el Saas es verde durante las estaciones secas y lluviosas. En efecto, el Saas era y sigue siendo considerado por los Serer como un árbol de la vida. [34]
El árbol Saas tiene un valor económico para los Serer. Su doble función económica beneficia tanto a los serers agrícolas como a los pastores . Un árbol de Saas en un campo de mijo aumenta la producción de mijo. Las hojas fertilizan el suelo, las ramas y los frutos actúan como una especie de pradera que ahorra aire y evita que los rebaños de Serer mueran de hambre. También existe una relación entre la densidad de Saas por hectárea y la presión demográfica por hectárea. Un Saas abundante permite la rotación de cultivos y la agricultura intensiva como el triangular Diohine-Ngayokhem- Ñakhar (partes del país de Serer ). A pesar de las acusaciones de los antiguos, muchos Serers todavía creen que Saas es el árbol de la vida, lo sagrado y la trascendencia . [28] [34]
Basado en el mito de Mbos ( gardenia ternifolia ), el mbos fue el primer árbol creado por el ser supremo. Sin embargo, creció y siguió creciendo hasta llegar al ser supremo. La deidad creadora se enojó con él, le cortó la cabeza y le dijo: "Árbol de mbos, regresa a la Tierra". Avergonzado por las palabras de la deidad, el árbol mbos regresó rápidamente a la tierra con sus ramas entrelazadas para que nadie pueda trepar por él o pasar bajo su sombra. [5] Cuando Roog creó a los antepasados de los humanos modernos ( maak - el grande o el anciano), estos seres antiguos según el mito se escondieron bajo el árbol mbos. Después de la creación de estos seres, Roog creó al dong (el más joven). Estos nuevos seres, recorrieron la tierra tratando de encontrar al maak , a quien encontraron escondido bajo el árbol mbos. A partir de ese día, el árbol mbos se volvió muy solicitado para hacer amuletos protectores . [5] En el simbolismo de Serer, el mbos es el símbolo de protección. [35] Mbos significa abortos espontáneos , como en la canción cantada por las noches por los iniciados en las enseñanzas clásicas de Ndut : Wagoxaam Mbos (Me encerré en el Mbos), una canción con un significado oculto. [35]
El árbol baobab ( mbudaay-baak ) también tiene un gran significado religioso entre los Serer y en la religión Serer. Como la mayoría de los árboles venerados en la mitología de Serer, antes de que se pueda cortar este árbol (lo cual es muy raro [36] ), se acostumbra citar la oración de la encarnación ( jat, muslaay, leemaay ) al hacha antes de talar el árbol. En el mito, el baobab es visto como un "árbol migratorio" [37] y, por tanto, vinculado a los primeros árboles de la Tierra. También puede ser un altar y, en determinadas circunstancias, un lugar sagrado de enterramiento. [5] [38]
Después de que los antiguos perdieron la confianza en el Saas , se adoptó el árbol Somb ( prosopis africana, una especie de prosopis ). El Somb es uno de los árboles más grandes y misteriosos que se encuentran en el país de Serer. Su madera es muy dura y resistente a la putrefacción . Es más duro que cailcedrat y Okoumé . Es la misma madera encontrada en los túmulos de Serer que aún permanecen intactos desde hace más de mil años. Las clavijas que recubren la cámara funeraria de los personajes de Serer momificados y enterrados en sus tumbas no han sido carcomidas por las termitas y siguen intactas a pesar del paso del tiempo. En 1976-1978, Descamp y su equipo llevaron a cabo una excavación arqueológica de estos sitios antiguos. En estas cámaras funerarias se encontraron oro, plata, armaduras (en particular, un pectoral dorado ), metal y otros ajuares funerarios . La localidad de Somb , en el actual Senegal , tomó su nombre de este árbol. El árbol Somb es el símbolo de la inmortalidad en el simbolismo religioso de Serer. La mayoría de los Serers que se adhieren a los principios de la religión Serer consideran el Somb como el Árbol de la Vida . Ésa es la visión ortodoxa . [13] [39] En el mito de la creación, es el único árbol que supone un fuerte desafío para el árbol Nqual . Mientras que Nqual fue los tres primeros en la Tierra ya que creció dentro del pantano primordial, el árbol Somb, es la semilla que lo produjo y todas las especies vegetales que poblaron el mundo. [39]
La creación de Somb por el ser supremo se encuentra dentro de la hermenéutica de la religión y las tradiciones de Serer . Mediante el pensamiento , Roog primero trazó las formas de todos los árboles o especies de plantas que estaban por venir. A través de palabras míticas, Roog formó su placenta a partir de la semilla primordial: la semilla del árbol Somb . Dentro de esta semilla, Roog colocó todas las especies de plantas, incluidas sus energías reproductivas : masculina y femenina . A través de su principio femenino, Roog se abrió y "proyectó el germen de Somb" que se convirtió en portador de todas las especies vegetales que se encuentran en la tierra y el inframundo . La semilla de Somb penetró en la tierra, en la placenta de Roog donde echó raíces y creció. Al crecer a partir de esta placenta, mantuvo todas las especies de plantas dentro de su tronco. Cuando se convirtió en un gran árbol, su tronco se hinchó diminutamente y se abrió como por cesárea o explosión . A partir de este evento, se abrieron todas las especies de plantas que se encuentran en la Tierra, y el movimiento de rotación del Universo las dispersó por todo el mundo. Así, las semillas vegetales formadas en el huevo divino y depositadas en el Somb, traídas por Roog, fueron proyectadas al espacio en el momento de la explosión de Somb. Fue así como la Tierra empezó a cubrirse de pasto, plantas y árboles. Así, las semillas vegetales fueron modeladas dentro del ser supremo (Roog) y sus productos ex útero. El árbol mítico primordial, Somb, fue el vector y transmisor de estas semillas, portadoras de sus propios principios de reproducción . Fertilizados por estos gérmenes de vida, el humedal se cubrió de vegetación y surgieron los primeros bosques . [39]
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Hay dos versiones principales diferentes sobre la creación de los primeros animales (no humanos ). En ambas versiones se cree que el chacal es el primer animal en la Tierra , y de acuerdo con la opinión predominante de Serer. [5] [40] Aunque existen diferencias en la interpretación, convergen en ciertos puntos en la comprensión más amplia del significado del chacal en la mitología de Serer. En un aspecto, el chacal puede ser visto como un buceador enviado a la Tierra por Roog, en otro, como un profeta caído por desobedecer las leyes de lo divino. En una narración, el mito no lo menciona por su nombre, sino que sólo alude a él [40] o, cuando lo hace, las connotaciones negativas se oscurecen, debido a su antigua cercanía a lo divino antes de ser deshonrado por desobedecer las leyes de Roog de cuyo útero surgió. [40]
La creación de los animales originales proviene del mito de Ɓoxo-koƥ (var: "o ɓoox o koƥ" [41] o "boxo-kob" [5] ) que se traduce como: el perro del bosque (el chacal). [5]
En la primera narración, la creación estuvo marcada por el surgimiento de la acacia y el chacal. [40] La siguiente narración proporciona más información sobre el comportamiento del chacal, aunque de forma oscura:
La narración proporciona una segunda indicación del comportamiento del chacal durante la crisis de las primeras criaturas creadas por Roog. Como uno de los primeros animales en la Tierra que surgió de la primera placenta divina, desecó la placenta posterior de la cual surgió la siguiente fase de la creación de Roog. [40] El texto es deliberadamente oscuro. El respeto por el ser supremo y todas las entidades incurridas en la génesis del Universo es clave en la religión y tradición Serer así como en el mito del chacal cercano a Roog antes de transformarse en el perro del bosque (o zorro pálido según algunos). ). [5] [40] Por eso no se nombra, sino sólo por alusión. El chacal fue la primera criatura inteligente que existió en la tierra, antes de la llegada de los humanos. Se cree que seguirá en la tierra después de que los seres humanos hayan regresado a lo divino. [40] Los Serer creen que no sólo sabe de antemano quién morirá, sino que rastrea las huellas de aquellos que irán a los funerales. Los movimientos del chacal son observados atentamente, porque el animal es visto como un vidente [40] que vino de la trascendencia y mantiene vínculos con ella. Aunque se cree que fue rechazado en la selva por otros animales y privado de su inteligencia original, todavía es respetado porque se atrevió a resistir al ser supremo que aún lo mantiene con vida. [40]
El "mito de la creación de sereers" de Issa Laye Thiaw proporciona una explicación más detallada sobre el chacal. En este mito, se le nombra y se le condena, pero la narrativa aún es oscura:
Según la leyenda de Ɓoxo-koƥ (perro del bosque [5] o "perro salvaje" (en sentido figurado) [41] - chacal ), el chacal fue el primer ser vivo creado por la deidad suprema Roog . El chacal dio la vuelta al mundo en un día y dos de sus manos se transformaron en garras . El ser supremo le dio el árbol ngud ( guiera senegalensis ) y así ngud se convirtió en el primer árbol y la segunda cosa creada por Roog. [5] Después de la creación de ngud, se creó el árbol nalafun ( combretum paniculatum ) a quien la deidad le dijo: "Ve y hazle compañía al árbol ngud, es solitario". [5] Durante el ciclo de vida del nalafun, el árbol creció tanto que se dirigió hacia el cielo. El ser supremo consideró eso una afrenta y le dio un fuerte golpe en la cabeza ( mak en Serer ) y le dijo: "Eres un maleducado. ¡Ve! Date la vuelta y regresa al lugar de donde acabas de venir". Después de ese evento, el nalafun nunca creció tan alto como antes y siempre estuvo doblado. [5]
Otra narrativa indica que todos los animales (no humanos) fueron creados por alguna forma de padre mundial , excepto el chacal. En este mito, Roog pasó por un período de gestación . Mediante el pensamiento , Roog planeó esta nueva creación, el mundo animal. Por las palabras míticas, Roog se dio cuenta de la placenta divina y de la gestación interna del embrión animal llamado Mbocor . [43] Roog luego colocó en el embrión de este animal, que era el más grande de la creación, el cual incluía los huevos o semillas de todos los animales por venir, incluidos sus organismos y energías reproductivas. Después del período de gestación, Roog proyectó el embrión del Mbocor en la Tierra, que portaba todas las especies animales de la Tierra. El embrión de Mbocor se aclimató a la tierra, alimentándose de pasto y agua. Creció rápidamente alcanzando una proporción considerable, pues llevaba en su interior los gérmenes de la vida animal . En las etapas finales de la gestación de los óvulos y embriones que se encontraban en su interior, el animal se desgarró y liberó todas las especies que había en su interior. Las hembras fueron creadas primero, algunas se extendieron por la tierra, el agua, el mar mítico, etc. Después de liberar a estos animales, los Mbocor murieron, pero la vida animal que provenía de la deidad creadora , se extendió por el mundo. [43]
Aunque Mbocor fue sacrificado para traer vida animal a la Tierra, la narrativa es imprecisa sobre la identidad de este animal. [40] Algunos postulan que probablemente fue el animal más grande de África , tal vez un paquidermo como: hipopótamo , rinoceronte , elefante , etc. [40] La palabra Mbocor significa "La Madre" (o "Madre" en el antiguo Serer) − Madre de todos los animales excepto el chacal. [44] También es probable que Mbocor sea lo mismo que Ɓoxo-koƥ (el perro del bosque - "chacal"). Sin embargo, en la actualidad nadie sabe qué clase de animal era Mbocor . [40] En cualquier caso, la mayoría de los Serers que se adhieren a los principios de la religión Serer creen que el Ɓoxo-koƥ (es decir, el chacal) es el primer ser vivo que la deidad Roog (o Koox) puso en la Tierra [5] [ 40]
La serpiente está vinculada a la cosmología y mitología de Serer . La serpiente misma es el símbolo de los Pangool (antiguos santos Serer o espíritus ancestrales ). Fangool, el singular de Pangool significa serpiente en lengua Serer. [45] Los Yaal Pangool son los maestros del culto. [46] En la mitología de Serer, existe una relación entre los árboles y la serpiente. En la religión de Serer, la reencarnación de las almas es una creencia muy arraigada. Cuando los muertos abandonan el mundo de los vivos, sus almas o "dobles" se transforman en un animal, generalmente una serpiente, de ahí que sea tabú en la cultura Serer matar serpientes. La religión Serer postula que las almas de los muertos deben dirigirse a Jaaniiw (la morada de las almas buenas). [47] [48] La transformación en serpientes (generalmente una serpiente negra) es una de las primeras fases de su esfuerzo por llegar a Jaaniiw . Mientras se transforman en serpientes, se esconden en los árboles. Una serpiente escondida en un árbol tiene dos significados simbólicos principales. Puede significar que una persona ha muerto y su alma se ha reencarnado ( ciiɗ en lenguaje Serer [49] ) o que una persona puede morir. Si este último es el caso, matar una serpiente provocaría su muerte prematura. [5]
El árbol ngaan mbul ( celtis integrifolia ) o mboy xa nafad en particular, tiene un gran significado en este proceso de reencarnación. Este árbol sostiene al hombre-serpiente dual, debajo del cual hay un gran agujero donde residen los no-muertos . [5]
Al igual que la serpiente y otros animales, el caimán y el manatí también tienen importancia en la mitología de Serer. El caimán es el guardián de los secretos del pasado mientras que el manatí guarda los secretos del futuro. [52]
El relato de Serer sobre los orígenes de las estrellas se encuentra en la cosmología de Serer , especialmente la Estrella de "Yoonir" (en Serer y Cangin ), más comúnmente conocida como la Estrella de Sirio , números y simbolismo de Serer.Yoonir (Sirius) es la representación Serer del Universo y la trascendencia . Sus cinco ramas simbolizan al ser humano en la Tierra , de pie con la cabeza en alto, las manos en alto, lo que simboliza el trabajo y la oración. [53] La estrella se extiende por los cielos y la Tierra en sentido figurado, simbolizando el signo de la deidad suprema (Roog o Koox) y la imagen del hombre. [53] En los números de Serer, tres números importantes entraron en juego en el momento de la creación inicial: el número 3, el número 4 y el número 7. El número 3 representa tanto el mundo femenino como el divino; el número 4 representa el mundo masculino así como el humano, y el número 7 representa lo divino en los seres humanos, que es el número perfecto y representa el equilibrio o armonía. El número 3 evoca el mundo celeste y está representado por un círculo . Como en la casa de Serer, las doce varas dispuestas en círculo alrededor de la estela de Roog simbolizan el espacio envuelto por los poderes de lo divino. El número 3 es, pues, el número simbólico de Roog, mientras que el número 4 evoca el mundo humano y terrestre (el mundo visible). Este mundo terrenal está representado por dos líneas cruzadas orientadas hacia los cuatro puntos cardinales . Además de la cultura Serer , es por esta razón religiosa por la que a las mujeres Serer se les permite participar en todas las instituciones religiosas , políticas y reales , porque comparten el mismo número con el divino que creó el Universo a través de su principio femenino. Para los hombres de Serer, su número es 4. Fijados en los cuatro puntos cardinales de la Tierra, eran los "Amos de la Tierra" (la clase lamánica ). [11]
El origen de las estrellas ofrece un relato un tanto contradictorio, y está vinculado a un pacto entre el avestruz y lo divino. Según el mito, el avestruz se encontraba en un valle arenoso , contemplando la sabana boscosa que se extendía a su alrededor. Sintiendo que había llegado el momento de realizar el gesto inmemorial de su especie , quedó inmovilizado debido a las amenazas que representaban para su descendencia. En cada ocasión había logrado esconder sus huevos de otros animales pero en esta ocasión, un ciervo estaba decidido a tener su descendencia. Sintiéndose impotente ante la bestia que tenía delante, el avestruz pidió la protección de Roog y la deidad suprema intervino creando las estrellas, lo que la inspiró a dar su primer golpe. Inspirado por los poderes de la deidad, el avestruz dibujó en el suelo cinco senderos que representan las estrellas del cielo. El avestruz invadió entonces este espacio y depositó sus huevos en el interior de la estrella, cubriéndolos con arena. Después de ese acto citó la siguiente oración, poniéndose a sí misma y a su descendencia bajo la protección de lo divino: [54]
Los demás animales no pudieron actuar contra las crías de avestruz encerradas por la estrella gracias a Roog, que les ofreció total protección. También llegaron poderosos depredadores a devorar los huevos pero no pudieron cruzar las líneas grabadas en la arena. El mito continuaba diciendo que un pastor negro fue testigo de la eclosión de los huevos. Tras la partida del avestruz con su cría, llegó al lugar y descubrió la estrella grabada en el lugar donde eclosionaron los huevos. Comprendió que la estrella protegía los huevos de avestruz con la ayuda de la deidad suprema. Es por ello que las mamás de Serer evocan al avestruz en sus oraciones por la protección de sus hijos en su partida a otro país. [55]
Además de evocar al avestruz, el mito juega un papel importante en la adopción del nuevo símbolo religioso (la estrella) y su transmisión a la humanidad. Es sobre todo " el comienzo de los huevos " del avestruz. La Estrella Yoonir es un símbolo religioso en la religión Serer. Sus cinco ramas están marcadas y observadas en las enseñanzas clásicas de Ndut . Es una estrella Serer y el símbolo del pueblo Serer de Sine . Tiene connotaciones religiosas, medicinales y nacionalistas entre los Serers . [56]
Guloxaar es un salmo dedicado al dios Sol , ya que los antepasados del pueblo Serer solían adorar al Sol ; muchos todavía lo hacen (ver también la historia antigua de Serer ). La palabra Guloxaar en simple Serer significa Sol. [57] En sentido religioso, significa "alguien que está obligado a venir". [58] Siendo el Sol mismo una estrella , está ligado al mito de la creación de Serer. La oración más antigua y secreta está dedicada al Sol [58] (extracto):
Estas oraciones secretas sólo se revelan al joven Serers en su viaje a otro país. Sólo se recita por la mañana y por la noche, al amanecer y al atardecer . El segundo verso es una oración de adoración . Más allá de la estrella está el amo del Sistema Solar a quien se evoca . El ser supremo está representado por el Sol. La brillante luz del Sol es sólo la epifanía de su ser . La oración tiene connotaciones místicas. [60]
El mito de Ngam ( "Ngam jam, o yas jam" ) narra la primera vez que apareció la lluvia (la esencia de la vida) en el planeta tierra . Esta narración describe el evento de manera caótica . [61] Según este mito, el primer evento fue la apertura de los cielos por Roog. Cuando los cielos se abrieron, el cielo amenazaba con nubes pesadas y sombrías. El tornado se produjo en línea recta, arrasó todo a su paso, provocando truenos en las nubes . Los relámpagos brillantes crearon oscuridad, y las aguas del cielo, primero bañadas por el viento, salpicaron en todas direcciones, antes de convertirse en lluvias regulares, refrescantes y nutritivas. [62]
El proverbio Ngam jam, o yas jam (¡llueve en paz! Siembra en paz) es la primera palabra que pronuncian los agricultores de Serer durante la primera lluvia . También es la forma en que los Serer se desean feliz año nuevo. Además de una expresión, también es una oración religiosa. La primera lluvia de la temporada es un pacto entre el poder trascendente y la humanidad. Es un signo de vida que sigue transmitiendo este poder tutelar, que respeta desde hace tiempo el pacto. La costumbre dicta que los primeros tres pasos sobre la tierra húmeda de la primera lluvia se hagan descalzos para poder conectar con la madre naturaleza. Al padre o a la madre de familia se le daba una calabaza con el agua de la primera lluvia, para que bebiera toda la familia. Esta agua es sagrada y se considera sagrada, lo que los protegería de todas las desgracias que puedan ocurrir durante la temporada de lluvias. Debajo del árbol Saas se colocaron contenedores debajo para recoger el agua que toca el árbol. Esta agua se utilizaba para bañarse como señal de protección. [56]
Antes de que existieran los humanos, hubo tres etapas en la creación del Universo y cada uno de estos pasos siguió un orden constante. [44] La primera fase fueron los tres primeros elementos: aire, tierra y agua. Las palabras míticas de Roog encontradas en Anax , llevaron a la formación de los cielos, la tierra y el mar. La segunda fase de la creación fueron los árboles primordiales (es decir, Somb, Nqaul, Nquƭ, etc.). La tercera fase fue la creación del mundo animal: el chacal y "Mbocor" (que significa "La Madre" [44] ), madre de todos los animales excepto el chacal. [44] En cada una de estas fases, y antes de la creación de la primera pareja humana, la deidad suprema no creó directamente cada especie, sino sólo a los primogenitores que luego pasaron a poblar el mundo con todas las especies de vida vegetal y animal. . [44] Lo mismo ocurrió en la creación de los primeros humanos. [44] Mediante el pensamiento , la deidad suprema planeó la creación de los seres humanos (una mujer y un hombre). [44] Por palabras , Roog pasó por una fase de gestación que señaló la gestación del hombre y la mujer, emparejados dentro de la placenta divina. [44] A través de su naturaleza maternal, Roog proyectó un ser humano femenino y masculino como en el parto . [44] El primer ser humano fue una mujer, llamada YAAB. [63] El segundo humano era un hombre llamado YOP (var: YOB ). [63]
YAAB y YOP fueron los primeros humanos que caminaron sobre la Tierra según la narrativa. De esta pareja también deriva su nombre la antigua y sagrada aldea de Yaabo-Yabo (var: Yaboyabo o YABO-YABO , en el actual Senegal ). [44]
Se cree que el arca de Yaabo-Yabo es una reliquia antigua . [64] Se dice que los primeros humanos en la Tierra (YAAB y YOP - femenino y masculino respectivamente) abordaron esta arca cuando abandonaron el Cielo Empíreo después de su creación por la deidad suprema (Roog). [64] Se cree que esta reliquia está bajo la tutela de Yaabo-Yabo, una de las aldeas sagradas de la religión Serer. [64] Sin embargo, es una de las reliquias sagradas de Serer que tiene un gran significado religioso. [64]
La reliquia existe hasta el presente y es muy respetada. [64] La mayoría de las casas Serer tienen en su poder [ cita necesaria ] reliquias antiguas del pasado, incluidos muebles que se guardan celosamente. [64] [65] Algunos son religiosos mientras que otros son seculares. [65] [66] El arca de Yaabo-Yabo es de madera, y se cree que está hecha del árbol Somb . En el Reino precolonial de Sine de Serer , se llama MAAK (var: Maak ), excepto en Diohine (un antiguo territorio de Sine en el país de Serer ) donde se llama Badir . [64] Custodiado por los ancianos, tiene forma de banco. Se cree que, cuando YAAB y YOP nacieron en Roog en su Cielo Empíreo, fueron depositados en un arca y llevados a la Tierra. YAAB fue la primera en llegar ya que fue la primera en nacer y luego fue seguida por YOP. Cuando llegaron a la Tierra, los gemelos originales establecieron contacto con la Madre Tierra, quien los alimentaría . [64]
La leyenda de Unan y Ngoor probablemente se remonta a la Edad del Hierro , [67] siendo Unan la mujer y Ngoor el hombre. Aunque no es la primera pareja humana que la deidad suprema Roog (o Koox) había creado, [67] como la leyenda de Jambooñ y Agaire (ver la Punta de Sangomar ), forman parte fundamental de la mitología de Serer. [67] La leyenda concuerda bastante con el consenso general de que primero se creó una mujer y luego un hombre. Pero en esta narrativa se intenta situar a Unan y Ngoor como la primera pareja humana.
Los talismanes debían protegerlos del ser sobrenatural que había entrado en su reino. [67]
El nombre Unan significa aquel que amontona mijo , en sentido figurado, "el más rico". [67] Ngoor (o Ngor ) es un nombre para un hombre viril . [67] Estos nombres denotan la función de la mujer y del hombre pero no son sus nombres reales . [67] La narración evoca a los primeros humanos creados por Roog, siendo una mujer la primera, y las pruebas que enfrentaron. [44] También evoca el nombre de Roog, considerado como la Omnipotencia , quien por su naturaleza paternal, actuaba como un buen padre y trasladaba a la mujer a un lugar más cómodo cuando ésta se quejaba de su malestar. [44] Demuestra que siempre está disponible para sus hijos. [44] La apariencia del hombre sorprendió inicialmente a la mujer, a quien llamó Ngoor (viril), sin embargo, luego se convirtieron en compañeros y procrearon . [44]
Originalmente, todos los animales de la Tierra vivían en armonía con los seres humanos y los árboles. Sin embargo, esta pacífica habitabilidad de la Tierra llegó a un abrupto final cuando uno de los leones fecundó a una niña provocando que ella diera a luz a un mono , mitad hombre, mitad bestia. La sociedad masculina de este pasado lejano estaba furiosa y convocó a todos los animales a una audiencia para determinar al culpable . [69] El león temiendo por el castigo que pudiera recibir de estos hombres, se negó a identificarse como el responsable del hecho hasta que un perro lo señaló como culpable. Estalló una guerra entre la población humana, los animales no humanos y los árboles. Los humanos salieron victoriosos y expulsaron a los animales al monte, excepto al perro, que se convirtió en compañero del hombre . [69] Sin embargo, la crisis no terminó ahí, como muestra esta narración de A leep :
La narrativa refleja la hostilidad humana hacia los animales, especialmente el león, "la bestia salvaje". La causa original de la guerra también identifica al mono, cuyos predecesores en ese pasado antiguo se cree que están más cerca de los humanos, como todos los animales y plantas, de la misma placenta divina." [ 71]
También representa un microcosmos de la matanza de animales por parte del hombre, acompañado de sus perros, en sus campamentos de caza posteriores a la creación inicial. [72] Los hombres no sólo cazaban animales, sino que los árboles talaban a los más cercanos a ellos y los animales se mataban entre sí, como se encuentra en el mito de la hiena y el árbol parlante. [72] Este desorden llevó a la intervención directa de Roog y su reorganización del Universo que, según la narrativa, tendría repercusiones para el Planeta Tierra. [73]
Después de la crisis inicial en el Planeta Tierra donde humanos, animales y plantas lucharon entre sí, Roog intervino y los castigó a todos. La tradición establece que Roog fue el padre y la madre de su creación quienes inicialmente le dieron cierta libertad a su primera creación. Sin embargo, después del primer desorden, Roog organizó el mundo sobre nuevas bases. Esa reorganización no fue una segunda creación pero tendría profundos efectos en el Universo y particularmente en la Tierra. Roog manifestó sus poderes y seguirá manifestándolos. Frases de Serer como "Solo Roog es rey" y "Todos venimos de la mano de Roog" son ejemplos de decisión consciente de intervención divina en los acontecimientos de la vida, como en el destino de las naciones y de la humanidad. Roog estará presente en las actividades de los humanos y el cosmos. Aunque los árboles fueron los más afectados por su inmovilidad, a los árboles se les otorgó un estatus especial, como el árbol de la vida, la capacidad de curar, el hogar de ciertas entidades espirituales y la capacidad de escuchar a los seres humanos, incluso a los Pangool. Son objeto de respeto en la sociedad Serer. La deforestación en el país de Serer es casi inaudita. [73]
Los animales también se vieron gravemente afectados por el juicio de Roog. Aunque se han vuelto salvajes y "locos", todavía conservan su instinto, aunque sus relaciones con los humanos cambiarían para siempre. Algunos se convirtieron en mascotas humanas, otros conservaron su libertad lejos de la habitación humana. A pesar de esta separación, los animales son respetados y formarían parte del temismo de Serer . [73]
Los humanos fueron los menos afectados. Lo único que han perdido es su tamaño y duración de vida originales. Además de ser gigantes, se creía que los primeros humanos tenían ojos y huesos más grandes que los actuales. Roog no tocó el espíritu humano. En cambio, les permitió desarrollar sus mentes y poner su propia marca en la Tierra. [73]
En la cosmogonía de Serer, el Universo se representa esquemáticamente . Había tres mundos: el mundo invisible desde arriba; el mundo terrestre diurno y el mundo nocturno. Una representación geométrica de estos tres mundos forma la estrella Serer . [75] El mundo invisible desde arriba es la fuente de energías y de vida. El mundo terrenal diurno (por ejemplo, el sol) se divide en dos ramas: el árbol Saas , que simboliza el árbol de la vida , y los seres humanos asistidos por el mundo nocturno (el Pangool ). El mundo nocturno representa el papel de la luna , los Pangool (antiguos santos Serer y espíritus ancestrales), Ciid (propiamente dicho, var: Ciiƭ o Cyid , las almas incorpóreas en busca de rehominización o reencarnación) y "Jaaniiw" o "Honolu". " (la morada sagrada de las almas de los difuntos). Después de un sacrificio de animales domésticos y/u ofrenda de mijo a los Pangool y sus ancestros, se devuelven las energías vitales. [75]
El mundo invisible representa las energías vitales que se originan en los poderes trascendentes de Roog , que se extienden por todo el mundo. El ser supremo es la fuente de toda la vida en el cosmos, así como de los seres humanos. En el mundo de Roog, a ciertas entidades y humanos elevados se les otorga santidad y se les pide que vivan con Roog. Forman los semidioses, santos y espíritus ancestrales (Pangool), etc. [76]
El mundo terrestre diurno se representa en torno a una red de trascendencia tópica o utópica. Por tema, se centra en lo sagrado, las personas o los lugares accesibles. Utópicamente reside en la imaginación. Hay dos tipos de personas en la Tierra: los seres humanos visibles y los invisibles, que viven lejos de los seres humanos con sus propios caminos y morada. Estas personas invisibles residen en el mundo subterráneo . [76]
Jaaniiw es la morada donde van las almas de los muertos. Su estrella no es el sol (la estrella que ilumina el mundo diurno), sino la luna que ilumina las actividades de la noche y los seres de la noche. Volando de Jaaniiw a Ciid , su objetivo es regresar a la Tierra para seguir un nuevo rumbo en la evolución humana . [76]
"Así como hoy un Jefe de Estado musulmán consulta el "madero sagrado" y ofrece en sacrificio un buey o un toro, yo he visto a una mujer cristiana, médica practicante, consultar al sereer "Pangol" [las serpientes del lugar sagrado". madera]. En verdad, en todas partes del África negra, las "religiones reveladas" tienen sus raíces en el animismo que todavía inspira a poetas y artistas, estoy en buena posición para saberlo y decirlo [...]"
Así como la religión Serer ha influido en las creencias religiosas de Senegambia , la mitología Serer también ha influido en la cultura senegambiana . [78] Algunas de las obras de arte más veneradas en Senegambia, particularmente en Senegal, donde los Serers constituyen el tercer grupo étnico más grande, se basan en la mitología, las leyendas y la cultura de los Serer . [78] Algunas de ellas incluyen las obras de Safi Faye (es decir, Mossane [78] y Kaddu Beykat ), obras del primer presidente de Senegal, el fallecido Léopold Sédar Senghor ( "Chants pour Signare" , un poema inspirado en la leyenda de Jambooñ y Agaire en la Punta de Sangomar , [79] "Chants d'ombre" [52] [80] y "Aux tirailleurs Sénégalais morts pour la France" ). La leyenda de Sangomar también inspiró al presidente Senghor a nombrar el avión presidencial senegalés adquirido en 1978 en honor a Sangomar . Otras obras influenciadas por la mitología, leyenda y cultura de Serer incluyen: "Mbilem ou le baobab du lion" de Fama Diagne Sène (una obra controvertida que enajenó a la clase sacerdotal de Serer: los Saltigues ), [81] Yandé Codou, la griotte de Senghor de Yandé Codou Sène , Papa Amadou Fall y Yatal Gueew de Cheikhou Coulibaly (ampliando el círculo) para la campaña electoral senegalesa de 2001, [82] el mbalax que tiene su origen en la tradición Serer njuup , popularizada por Youssou N'Dour y otros artistas senegaleses (ver rito de iniciación Ndut ), etc. [83] Desde una perspectiva global, incluyen la obra de Catherine Clément , Steve Cox y Ros Schwartz - Theo's Odyssey . [84]
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