El huevo del mundo , huevo cósmico o huevo mundano es un motivo mitológico que se encuentra en las cosmogonías de muchas culturas y que está presente en la cultura protoindoeuropea [1] y otras culturas y civilizaciones . Por lo general, el huevo del mundo es un comienzo de algún tipo, y el universo o algún ser primordial surge al "eclosionar" del huevo , que a veces se encuentra en las aguas primordiales de la Tierra . [2] [3]
Las versiones cosmológicas modernas de esta idea se denominan escenarios del Universo emergente .
Mientras que sólo dos de las 16 tribus aborígenes oficialmente reconocidas de Taiwán tienen mitos sobre el diluvio que incorporan el tema del Origen de los Ancestros a partir de los Huevos, tres tribus, los Paiwan , los Puyuma y los Rukai , tienen mitos antropogénicos primarios que incluyen el motivo de los huevos cósmicos que dan origen a los protoplastos. . [4]
La idea más antigua del "huevo cósmico" proviene de algunas escrituras sánscritas . El término sánscrito es Brahmanda (ब्रह्माण्ड), que se deriva de dos palabras: ' Brahma ' (ब्रह्मा), el 'dios creador' en el hinduismo, y 'anda' (अण्ड), que significa 'huevo'. Ciertos Puranas como el Brahmanda Purana hablan de esto en detalle.
El Rig Veda (RV 10.121) usa un nombre similar para la fuente del universo: Hiranyagarbha (हिरण्यगर्भ) que literalmente significa "feto dorado" o "útero dorado" y está asociado con la fuente universal Brahman , donde se cree la totalidad de toda la existencia. para ser apoyado. [5] [6] Los Upanishads explican que el Hiranyagarbha flotó en el vacío por un tiempo, y luego se rompió en dos mitades que formaron Dyaus (los Cielos) y Prithvi (La Tierra). [ cita necesaria ] El Rig Veda tiene una descripción codificada similar de la división del universo en sus primeras etapas. [ cita necesaria ]
Según la cosmología zoroástrica , el período de creación (material), que también durará 3.000 años, comenzó después del tratado, cuando Ohrmazd recitó la oración Ahunwar (Av. Ahuna Vairiia), revelando a Ahriman su derrota final y provocando que volviera a caer en las tinieblas en un estupor, que duró todo el período de la creación. Durante este tiempo, Ohrmazd dio forma a sus creaciones en forma material ( gētīg ), celebrando un " yasna espiritual ". Colocó cada creación bajo la protección de uno de los siete Amahraspands (Av. Aməša Spənta). Primero creó el cielo (protegido por Šahrewar , Av. Xšaθra Vairiia), que encerraba el mundo como la cáscara de un huevo. [7] La segunda creación fue agua (protegida por Hordād , Av. Haurvatāt), que llenó la mitad inferior del “huevo”. La tercera creación, la tierra (protegida por Spandārmad, Av. Spənta Ārmaiti ), con forma de disco plano, flotaba sobre las aguas primitivas. Sobre él se encontraban las creaciones cuarta, quinta y sexta, respectivamente la única planta o árbol (protegido por Amurdād ; Av. Amərətāt), el toro creado de forma única (protegido por Wahman , Av. Vohu Manah) y el primer hombre, Gayōmard ( Av. Gaiiō.marətan, protegida por el propio Ohrmazd). Se decía que la séptima creación, el fuego (protegido por Ardwahišt ; Av. Aṧa Vahišta), había impregnado todas las demás creaciones. Durante los 3.000 años del período de la creación material, estas creaciones estuvieron inmóviles y el sol permaneció quieto en medio del cielo. [8]
Los qewls yazidíes mencionan que el universo se originó a partir de una perla blanca que existió en la preeternidad. Al principio del tiempo anterior a la creación, Dios surgió de la perla cósmica, que descansaba sobre los cuernos de un toro que se encontraba sobre el lomo de un pez. Después de que Dios y la perla se separaron, el universo surgió de la perla y se hizo visible como ondas onduladas a través de la perla para formar el Océano Cósmico primitivo . [9] Cuando la perla se abrió de golpe, se puso en marcha el comienzo del universo material. Mihbet (que significa "amor") nació y se sentó como la base original, los colores comenzaron a formarse y el rojo, el amarillo y el blanco comenzaron a brillar desde la perla reventada.
Los relatos mandeos de la creación a menudo mencionan que el universo se originó a partir de una "fruta" primordial ( pira ) o, a veces, de un "huevo" ( hilbuna ). Según el Libro 3 del Ginza derecho , una de las escrituras mandeas , el universo se originó a partir de una "fruta ( pira ) dentro de una fruta". [10] En el Ginza Derecha , las claras de huevo se describen como "mansiones" celestiales ocultas, o shkinta (es decir, shekhinah ). [11]
El Huevo Órfico en la antigua tradición órfica griega es el huevo cósmico del que eclosionó la deidad hermafrodita primordial Fanes /Protogonus (también equiparado de diversas formas con Zeus , Pan , Metis , Eros , Erikepaios y Bromius ), quien a su vez creó a los otros dioses. [12] El huevo a menudo se representa con una serpiente enrollada a su alrededor.
Se creía que Phanes había nacido del huevo mundial de Chronos (Tiempo) y Ananke (Necesidad) o Nyx (Noche). Así como ella creó la noche, él creó el día. También creó el método de creación mediante la mezcla. Fue nombrado gobernante de las deidades y pasó el cetro a Nyx. Esta nueva tradición órfica afirma que Nyx más tarde le dio el cetro a su hijo Urano antes de que pasara a Cronos y luego a Zeus, quien lo retuvo. [ cita necesaria ]
Los antiguos egipcios aceptaron como válidos múltiples mitos de la creación, incluidos los de las teologías hermopolitana , heliopolitana y menfita . Bajo la teología hermopolitana existe la Ogdóada , que representa las condiciones previas a la creación de los dioses (Van Dijk, 1995). Un aspecto dentro de la Ogdóada es el Huevo Cósmico, del cual nacen todas las cosas. La vida proviene del Huevo Cósmico; el dios sol Ra nació del huevo primordial en una etapa conocida como primera ocasión (Dunand, 2004).
Un relato filosófico de la creación calcado en "la cosmogonía de Taautus , a quien Filón de Biblos identificó explícitamente con el egipcio Thoth —"el primero que pensó en la invención de las letras, y comenzó a escribir registros"— que comienza con Erebus y Wind, entre de donde surgió Eros "Deseo". De ahí se produjo Môt , que parece ser la palabra fenicia/Ge'ez/hebrea/árabe/egipcia antigua para "Muerte", pero que según el relato puede significar "barro". Confusión, aparecen los gérmenes de la vida, y animales inteligentes llamados Zophasemin (explicados probablemente correctamente como "observadores del cielo") se formaron juntos como un huevo, tal vez. La cuenta no está clara. Entonces Môt estalló en luz y los cielos fueron creados y los distintos elementos encontraron sus puestos.
Siguiendo la línea etimológica de Jacob Bryant también se podría considerar respecto al significado de Môt , que según los antiguos egipcios Ma'at era la personificación del orden fundamental del universo, sin el cual toda la creación perecería. También fue considerada la esposa de Thoth.
En el mito de Pangu , desarrollado por monjes taoístas cientos de años después de Lao Zi , el universo comenzó como un huevo que simboliza el estado primordial de Taiji . Un gigante hermafrodita primitivo llamado Pangu , nacido dentro del huevo, lo rompió en dos mitades: la mitad superior se convirtió en el cielo, mientras que la mitad inferior se convirtió en la tierra. A medida que el dios crecía, el cielo y la tierra se hacían más gruesos y se separaban más. Finalmente Pangu murió y las partes de su cuerpo se convirtieron en el sol, la luna, diferentes partes de la tierra y seres vivos.
En el Kalevala , la epopeya nacional finlandesa , hay un mito sobre la creación del mundo a partir de los fragmentos de un huevo puesto por un ojo dorado en la rodilla de Ilmatar , diosa del aire:
En muchos poemas populares originales, el pato, o a veces el águila, pone sus huevos en la rodilla de Väinämöinen . [13]
En la mitología de las Islas Cook , en lo más profundo de Avaiki (el inframundo), un lugar descrito como parecido a una enorme cáscara de coco hueca, habitaba en las profundidades más profundas la diosa madre primordial, Varima-te-takere . Su dominio fue descrito como tan estrecho que sus rodillas le tocaban la barbilla. Fue desde este lugar donde creó al primer hombre, Avatea , un dios de la luz, un híbrido mitad hombre y mitad pez. Fue enviado al Mundo Superior para iluminar la tierra de los hombres, y se creía que sus ojos eran el sol y la luna. [14]
En la mitología samoana y tahitiana, toda existencia comenzaba dentro de una cáscara parecida a un huevo llamada Rumia. El primer ser que existió dentro de Rumia fue Tangaloa. Tangaloa instigó la creación de muchos aspectos de la realidad, los cielos atea/lagi, la papa tierra y criaturas vivientes adicionales (los atua/dioses) fuertemente comprimidos dentro del caparazón. Las nuevas criaturas finalmente trabajaron para liberar el caparazón y separaron los cielos y la tierra, dando como resultado el universo tal como lo conocemos.
En la mitología Dogon (África Occidental): " En el principio, Amma Dogon, sola, tenía forma de huevo: las cuatro clavículas estaban fusionadas, dividiendo el huevo en aire, tierra, fuego y agua, estableciendo también las cuatro direcciones cardinales. Dentro de este huevo cósmico estaba la materia y la estructura del universo, y los 266 signos que abrazaban la esencia de todas las cosas. La primera creación del mundo por Amma fue, sin embargo, un fracaso. La segunda creación comenzó cuando Amma plantó una semilla dentro de ella, una semilla que resultó en la forma del hombre. Pero en el proceso de su gestación, hubo un defecto, lo que significa que el universo ahora tendría dentro de sí las posibilidades de estar incompleto. Ahora el óvulo se convirtió en dos placentas, cada uno de ellos contenía un par de gemelos, macho y hembra. Después de sesenta años, uno de los machos, Ogo, rompió la placenta e intentó crear su propio universo, en oposición al creado por Amma. Pero no pudo decir las palabras que darían origen a tal universo. Luego descendió, mientras Amma transformaba en tierra el fragmento de placenta que acompañaba a Ogo al vacío. Ogo interfirió con el potencial creativo de la tierra al tener relaciones incestuosas con ella. Su homólogo, Nommo, un participante en la revuelta, fue asesinado por Amma, lanzando las partes de su cuerpo en todas direcciones, trayendo una sensación de orden al mundo. Cuando, cinco días después, Amma juntó los pedazos del cuerpo de Nommo, devolviéndole la vida, Nommo se convirtió en gobernante del universo. Creó cuatro espíritus, los antepasados del pueblo Dogon ; Amma envió a Nommo y a los espíritus a la tierra en un arca, y así la tierra fue restaurada. En el camino, Nommo pronunció las palabras de Amma y las palabras sagradas que crean se pusieron a disposición de los humanos. Mientras tanto, Amma transformó a Ogo en Yuguru, el Zorro Pálido, que siempre estaría solo, siempre incompleto, eternamente en rebelión, vagando siempre por la tierra en busca de su alma femenina. " [15]
En 1955, el poeta y escritor Robert Graves publicó la mitología The Greek Myths , un compendio de mitología griega publicado normalmente en dos volúmenes. Dentro de esta obra, el "mito de la creación pelasgo" imaginativamente reconstruido por Graves presenta a una creadora suprema , Eurínome , "La Diosa de todas las cosas", [18] que surgió desnuda del Caos para separar el mar del cielo para poder bailar sobre las olas. Coge el viento del norte a sus espaldas y, frotándolo entre sus manos, calienta el pneuma y genera espontáneamente la serpiente Ofión , que se aparea con ella. En forma de paloma sobre las olas, pone el Huevo Cósmico y le pide a Ofión que lo incube enroscándolo siete veces hasta que se divide en dos y eclosiona "todas las cosas que existen... el sol, la luna, los planetas, las estrellas, el tierra con sus montañas y ríos, sus árboles, hierbas y criaturas vivientes". [18] [19]
El final de la película de Stanley Kubrick 2001: Odisea en el espacio describe el renacimiento de la humanidad como un viaje desde más allá del infinito de regreso a la Tierra en la forma de un embrión humano cósmico (o “Niño Estelar”).
El concepto fue adoptado nuevamente en sentido figurado por la ciencia moderna en la década de 1930 y explorado por los teóricos durante las dos décadas siguientes. Los modelos cosmológicos actuales extrapolan que hace 13.800 millones de años, toda la masa del universo se comprimió en una singularidad gravitacional , el llamado "huevo cósmico" del que "eclosionó", expandiéndose hasta su estado actual tras el Big Bang .
La idea de un huevo cósmico científico surgió de la necesidad de describir las consecuencias de la observación de Vesto Slipher y la confirmación de Edwin Hubble de un universo en expansión ; extrapolado hacia atrás en el tiempo, implica un tiempo de inicio finito y un pequeño lugar de inicio, del cual nació metafóricamente todo el cosmos. La expansión contradice la concepción entonces establecida del universo como eternamente viejo, sin comienzo ni crecimiento: el universo estático de Einstein .
Más tarde, a medida que el concepto de una verdadera singularidad fue objeto de crecientes críticas, comenzaron a desarrollarse escenarios alternativos no singulares de "huevo cósmico" ( Universo emergente ).
DILUVIO, ... Algunos rastros de estos jeroglíficos se encuentran en Japón, que seguramente fueron llevados a Japón por los indios etíopes.
De un relato de un templo de Daiboth (probablemente el mismo que el de Daibod) en Meaco en Japón... Tenemos el huevo mundano sobre las aguas y el símbolo concomitante de la luna;
y el huevo finalmente se abrió con la ayuda del novillo sagrado, sobre el cual el mundo surge hasta el día de hoy.
Según ésta y otras autoridades, la vivificación del Huevo Mundano está representada alegóricamente en el templo de Daibod, en Japón, por un huevo de nido, que se muestra flotando en una extensión de aguas contra el cual se encuentra un bulbo (emblema por todas partes de energía generativa y calor prolífico, el Sol) golpea con sus cuernos.
