Marcos 15 es el capítulo quince del Evangelio de Marcos en el Nuevo Testamento de la Biblia cristiana . Este capítulo registra la narración de la pasión de Jesús , incluido su juicio ante Poncio Pilato y luego su crucifixión, muerte y sepultura . El juicio de Jesús ante Pilato y su crucifixión, muerte y entierro también se registran en Mateo 27 , Lucas 23 y Juan 18:28–19:42.
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El texto original fue escrito en griego koiné . Este capítulo está dividido en 47 versículos.
Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo son:
En el capítulo anterior , Marcos ha subrayado que «todos los sumos sacerdotes, los ancianos y los escribas», «todo el concilio», habían participado en el juicio nocturno de Jesús . [4] «Tan pronto como fue de mañana», [5] el concilio o Sanedrín llega a una decisión, y acuerda entregar a Jesús a Poncio Pilato . Pilato fue el Prefecto (gobernador) romano de la provincia de Judea del 26 al 36, que era la combinación romana de Idumea , Judea y Samaria y no incluía Galilea , que estaba bajo la jurisdicción de Herodes Antipas . William Robertson Nicoll sugiere que la «consulta» debe entenderse como la «resolución» resultante de la consulta, dado que todo el concilio había estado involucrado en el juicio. [6]
Según Mateo , el Sanedrín había decidido ejecutar a Jesús. Sólo los romanos tenían permitido ejecutar a alguien, no los funcionarios locales, según Juan 18:31 , pero Hechos 6:12 registra que el Sanedrín ordenó la lapidación de San Esteban y también de Santiago el Justo según Antigüedades de los judíos (20.9.1), lo que resultó en una reprimenda de la autoridad romana. [7]
El Textus Receptus griego / Texto Mayoritario dice:
Referencias cruzadas: Mateo 27:11 ; Lucas 23:3 ; Juan 18:37
Una interpretación es que Pilato le está preguntando a Jesús si él es el mesías , tal como el sumo sacerdote antes en Marcos 14:61, pero con un énfasis explícito en el papel político del Mesías, el de Rey judío. [9] Según el evangelio de Juan , en respuesta a la pregunta de Pilato, Jesús tiene una breve conversación con Pilato y luego responde: "Tienes razón al decir que soy rey. De hecho, para esto nací y para esto vine al mundo, para dar testimonio de la verdad. Todo el que está del lado de la verdad me escucha". Históricamente, es probable que la insurrección percibida contra Roma fuera por lo que Pilato ejecutó a Jesús. [10] Sin embargo, según Marcos 12:17, Jesús dijo que uno debía pagar el impuesto romano y, por lo tanto, no era un revolucionario .
El Seminario de Jesús de 1985 llegó a la conclusión de que el incidente del templo fue la causa de la crucifixión.
Los sumos sacerdotes permanecen presentes ante Pilato y hacen varias acusaciones más, no especificadas, "acusándolo de más". [13] Nicoll supone que la única acusación, que Jesús se había declarado rey, no fue suficiente para convencer a Pilato de ninguna mala acción. [6] Algunas fuentes afirman aquí que Jesús no da ninguna respuesta, pero estas palabras no aparecen en los "mejores manuscritos o versiones". [14] Pilato lo presiona para que responda, pero él sigue en silencio, lo que asombra o sorprende a Pilato. Según Lucas , Pilato en este punto envió a Jesús a Herodes Antipas porque Jesús, como galileo, estaba bajo la jurisdicción de Herodes. Herodes estaba emocionado de ver a Jesús al principio, pero terminó burlándose de él y enviándolo de regreso a Pilato.
Según el relato de Marcos, era costumbre liberar a un prisionero en la Pascua , que era una celebración de la libertad. Ningún otro registro histórico de la época registra que Pilato hiciera esto, y se sabe que fue cruel, por lo que finalmente fue expulsado de su puesto. [15] (JA18.4.2) Sin embargo, todos los demás Evangelios también están de acuerdo con Marcos en esta tradición. Algunos teólogos sugieren que Pilato hizo esto una o varias veces [9] o que los Evangelios registran con precisión esta tradición aunque otras fuentes no lo mencionen. El Seminario de Jesús argumentó que hacer esto durante una situación volátil como esta habría sido poco probable. [16]
Según Mateo, Pilato recibió un mensaje de su esposa , quien le dijo que creía que Jesús era inocente debido a un sueño perturbador que acababa de tener. Le preguntó a la multitud si querían que les liberaran al Rey de los judíos porque, según Marcos, Pilato sabía que los sacerdotes envidiaban a Jesús y, por lo tanto, presumiblemente quería liberarlo sin luchar con ellos.
Los sacerdotes, sin embargo, convencen a la multitud para que pida la liberación de Barrabás , un prisionero. Marcos dice que estaba en prisión encadenado "con" insurrectos que habían cometido asesinato durante una reciente στασισ ( stasis , un motín), probablemente "una de las numerosas insurrecciones contra el poder romano". [17] El teólogo John Gill dice que estaba "a la cabeza" de los rebeldes. [18] Tanto Lucas como Juan dicen que era un revolucionario . Jesús parece haber sido ya declarado culpable, ya que esto parece una elección entre liberar a dos prisioneros. [9]
Pilato podría haber preguntado qué se debía hacer "con Jesús", pero en su elección de palabras, "aquel a quien llamáis el Rey de los judíos", puede haber "esperado que el sonido del título no hubiera sido en vano en los oídos de aquellos que recientemente habían clamado, 'Bendito el rey que viene en el nombre del Señor'" cuando Jesús llegó a Jerusalén. [17]
La multitud responde que Jesús debe ser crucificado, pero Pilato pregunta de qué es culpable. Ellos siguen exigiendo que sea crucificado, por lo que Pilato entrega a Barrabás a la multitud y hace que azoten a Jesús y luego lo envíen a ser crucificado. Mateo hace que Pilato se lave las manos y declare a la multitud responsable, lo cual la multitud acepta.
Para su flagelación, Jesús habría sido atado a una columna y golpeado con látigos con clavos de hueso o metal . [20] La crucifixión era una forma de muerte particularmente vergonzosa o innombrable, [21] con un estigma puesto incluso sobre la familia del condenado. [22]
Los magistrados romanos tenían amplia discreción para llevar a cabo sus tareas, y algunos se preguntan si Pilato habría estado tan cautivo de las demandas de la multitud. Sin embargo, ejecutar sumariamente a alguien para calmar la situación habría sido una herramienta que habría utilizado un gobernador romano. [23]
Marcos dice que los soldados llevaron a Jesús al pretorio , que era el palacio de Herodes o la fortaleza Antonia . [20] Allí reunieron a todos los demás soldados, que probablemente eran en su mayoría reclutas de la zona de Palestina o Siria. [20]
Los soldados vistieron a Jesús con un manto púrpura y le pusieron una corona de espinas en la cabeza y lo aclamaron burlonamente como el Rey de los judíos . Lo golpearon en la cabeza con un bastón y le rindieron homenaje falso . Según Mateo, primero le pusieron el bastón en la mano antes de golpearlo con él. Lo vistieron con su propia ropa y lo sacaron para crucificarlo. Según Juan, le dejaron el manto púrpura y la corona puestos.
Jesús recibe los atributos de un rey. El púrpura es un color real . Lleva una corona y es golpeado con un bastón, también un símbolo real . Toda esta escena está teñida de ironía divina , ya que todo lo que hacen los soldados para burlarse de la afirmación de Jesús de ser un rey es utilizado por Marcos para mostrar esto, en el apogeo de la Pasión, como la coronación de Jesús como mesías según el plan de Dios . [24]
Según Juan, después de la flagelación, Pilato trajo a Jesús de vuelta por segunda vez y trató de convencer a la multitud de que era inocente, pero la multitud seguía exigiendo la muerte de Jesús, por lo que Pilato lo hizo crucificar. Lucas no cuenta que los soldados golpearan a Jesús.
De camino a su destino final, los soldados obligan a un hombre que pasaba por allí, Simón de Cirene , a llevar la cruz de Jesús, aunque Marcos no dice por qué. Cirene estaba en el norte de África y Simón se habría mudado de allí o habría estado de visita. Marcos menciona a sus hijos, Alejandro y Rufo.
El hecho de que Marcos se tome el tiempo de mencionar sólo a Alejandro y Rufo como los nombres de los hijos de Simón sugiere que podrían haber sido cristianos primitivos conocidos por la audiencia a la que se dirigía Marcos. [20] Pablo también menciona a un Rufo en Romanos 16:13. En una cueva funeraria en el valle de Cedrón descubierta en 1941 por EL Sukenik , perteneciente a judíos de Cirene y que data de antes del año 70 d. C., se encontró un osario con dos inscripciones en griego: "Alejandro hijo de Simón". Sin embargo, no se puede estar seguro de que se refiera a la misma persona. [26] [27]
Lucas muestra a Jesús hablando con algunas de sus seguidoras a lo largo del camino.
Llegan al Gólgota , que según Marcos significa el lugar de la calavera . Probablemente se trataba de una cantera de roca agotada cuya roca restante había sido dañada por un terremoto. [28]
Le ofrecen a Jesús vino mezclado con mirra para aliviar el dolor, pero él se niega. Marcos simplemente dice que lo crucificaron. Luego toman sus ropas y las reparten a suertes. George Maclear sugiere que están "cumpliendo inconscientemente" las palabras del Salmo 22:18, [17]
Se reparten entre sí mis vestidos,
y sobre mi ropa echan suertes.
que Juan en realidad cita como un cumplimiento de la profecía .
Según Marcos, Jesús fue crucificado a la "hora tercia", es decir, a la tercera hora del día, o alrededor de las 9:00 a. m. Sin embargo, Juan dice que Jesús fue condenado a muerte alrededor de la hora sexta, o al mediodía . La acusación que figura en la cruz de Jesús es "EL REY DE LOS JUDÍOS" ( INRI ). Según Juan, los sumos sacerdotes se quejaron de esto ante Pilato, pero él se negó a cambiar la acusación.
También crucificaron a dos ladrones , uno a cada lado de Jesús, y según Marcos, ambos se burlaron de Jesús, incluso cuando estaban en el proceso de la muerte. Lucas relata la conversación de los ladrones con Jesús. La gente se acerca e insulta a Jesús y se burla de él por afirmar que destruiría y luego reconstruiría el Templo de Herodes en tres días, algo que Jesús no ha dicho hasta ahora en Marcos, pero fue acusado falsamente de afirmar que destruiría el Templo "hecho por el hombre" y lo reconstruiría en tres días en Marcos 14:57-58. Los principales sacerdotes también están allí y dicen que si él es realmente el Cristo , entonces debería poder descender de la cruz y salvarse a sí mismo como había salvado a otros, una referencia a sus muchos milagros anteriores en Marcos.
Marcos relata estas dos burlas para quizás poner de relieve la cuestión de por qué, si Jesús es en verdad el mesías, no puede salvarse a sí mismo de ser condenado a muerte. Marcos refuta estas dos acusaciones más adelante, cuando Jesús reconstruye el Templo de su cuerpo y no sólo vence la cruz sino la muerte misma en Marcos 16. [29] Marcos podría estar enfatizando que si uno sigue a Jesús, a quien Marcos cree que es el mesías, entonces uno puede esperar ayuda de Dios, como los milagros de Jesús, pero uno no se salvará de los dolores de este mundo, y de hecho, de alguna manera son necesarios para lograr un objetivo mayor, como la muerte de Jesús es necesaria para su papel como el mesías. [ cita requerida ]
Según Marcos:
El soldado podría estar reconociendo algo que nadie más podía y, por lo tanto, reivindicando a Jesús, [31] o podría estar diciendo esto sarcásticamente . [32] Esta declaración puede hacer que el Evangelio se complete en Marcos 1:1, donde el escritor identifica a Jesús como "el Hijo de Dios" (solo en algunas versiones, véase Marcos 1 para más detalles). Lucas registra que dijo que Jesús era un hombre justo . Mateo agrega que en el momento de la muerte de Jesús se abrieron las tumbas en Jerusalén y muchos cuerpos de "los santos " fueron resucitados de entre los muertos. Posteriormente, muchos los vieron en la "ciudad santa", Jerusalén ( Mateo 27: 53-54 ).
El velo del Templo era la barrera entre el Templo interior, considerado el lugar de Dios en la Tierra, y el resto. Su destrucción es una reivindicación de Jesús. Esta podría ser una metáfora de que Dios ya no está separado, sino que es libre para todo el mundo. [33] Dada la imagen del velo del templo (había querubines entretejidos en él, como el querubín que estaba como guardia sobre la entrada al Edén después de que Adán y Eva fueron expulsados) como símbolo de la barrera entre el Dios Santo y los hombres pecadores, la rasgadura del velo indica una propiciación de la ira de Dios. [ cita requerida ]
Según Juan, la madre de Jesús, María, y su hermana María estaban allí con el discípulo a quien Jesús amaba y Jesús le dijo al discípulo que recibiera a María en su casa. [34]
Es notable que, según Marcos, sólo las mujeres seguidoras de Jesús están ahora con él:
Hasta ahora, Marcos no menciona a María Magdalena, y Jerónimo identifica a la otra María como María de Cleofás , la hermana de María , la madre de Jesús . Salomé era la madre de Santiago y Juan . El hecho de que Marcos no haya relatado explícitamente ninguna interacción de Jesús con ellos muestra que ha omitido muchos de los acontecimientos de la vida del " Jesús histórico " y sólo ha relatado los acontecimientos que considera necesarios para fundamentar sus argumentos sobre Jesús. [36]
Juan dice que a los soldados se les ordenó que bajaran los cuerpos para el sábado y quebraron las piernas de los otros dos hombres, pero apuñalaron a Jesús con una lanza para asegurarse de que estaba muerto. Juan afirma que este es el testimonio de un testigo ocular.
Para el tema en el arte, véase Entierro de Cristo
Se acerca la tarde y José de Arimatea , miembro del sanedrín , que también esperaba el « Reino de Dios », va a Pilato y le pide el cuerpo de Jesús. La versión de los Eruditos [37] señala esto como «inesperado... ¿Está José trayendo a Jesús a su familia?» Como el día siguiente era sábado, Jesús tendría que haber sido enterrado antes de la puesta del sol o, en ese caso, no hasta la noche siguiente. Según la ley mosaica (Deuteronomio 21:22-23), si alguien era colgado de un árbol, no debía permanecer allí durante la noche. [31] Pilato se sorprende de que Jesús haya muerto tan pronto y pide confirmación, y luego le entrega el cuerpo de Jesús a José.
José lo envuelve en una sábana y lo pone en un sepulcro , hace rodar una piedra sobre la entrada y se va. Según Juan, fue asistido por el fariseo Nicodemo . Las dos Marías presencian el entierro, o en todo caso el lugar donde fue enterrado el cuerpo de Jesús: los comentaristas bíblicos alemanes Meyer y Weiss infieren del tiempo perfecto griego τέθειται ( tetheitai , fue puesto) que "las mujeres no estaban presentes en el entierro, sino que simplemente se acercaron y tomaron nota de dónde yacía Jesús después del entierro". [6] Normalmente se ungían los cuerpos, pero parece que aquí no hay tiempo. Sin embargo, Juan dice que Nicodemo envolvió el cuerpo de Jesús con especias, lo que parece indicar una unción. La tumba, una de las muchas que había alrededor de Jerusalén, era una cueva de piedra caliza y el cuerpo de Jesús habría sido colocado en un estante precortado, y luego la mayoría de los cuerpos habrían sido dejados durante un año. [20]
Maclear sugiere leer este versículo como “observado cuidadosamente”. [17]
