La literatura albanesa se remonta a la Edad Media y comprende aquellos textos y obras literarias escritas en albanés . También puede referirse a la literatura escrita por albaneses en Albania, Kosovo y la diáspora albanesa , particularmente en Italia . El albanés ocupa una rama independiente dentro de la familia indoeuropea y no tiene ninguna otra lengua estrechamente relacionada. El origen del albanés no se conoce por completo, pero puede ser un sucesor de la antigua lengua iliria . [1]
El arzobispo de Antivari Guillaume Adam escribió un informe en 1332 en el que decía que los albaneses utilizaban letras latinas en sus libros aunque su lengua era bastante diferente del latín . [2]
Los documentos más antiguos que se conservan escritos en albanés son la " Formula e pagëzimit " (Fórmula bautismal) registrada por Pal Engjëlli , obispo de Durrës en 1462 en el dialecto Gheg , y algunos versículos del Nuevo Testamento de ese período. [3]
La expansión del Imperio otomano expulsó a muchos albaneses de su patria durante el período del humanismo renacentista de Europa occidental . Entre los emigrados albaneses que se hicieron conocidos en el mundo humanista se encuentran el historiador Marin Barleti (1460-1513), quien en 1510 publicó en Roma una historia de Skanderbeg , que fue traducida a muchas otras lenguas europeas, o Marino Becichemi (1468-1526), Gjon Gazulli (1400-1455), Leonicus Thomeus (1456-1531), Michele Maruli (siglo XV), Michele Artioti (1480-1556) y muchos otros que se distinguieron en varios campos de la ciencia, el arte y la filosofía. [4]
La resistencia cultural se expresó en primer lugar a través de la elaboración del albanés en el ámbito de los sacrificios y publicaciones eclesiásticas, sobre todo en la región confesional católica del norte, pero también en la ortodoxa del sur. Las reformas protestantes avivaron las esperanzas de desarrollo de la lengua local y de la tradición literaria cuando el clérigo Gjon Buzuku tradujo la liturgia católica al albanés, intentando hacer por el albanés lo que Lutero hizo por el alemán.
Meshari (El Misal) de Gjon Buzuku , publicado por él en 1555, es la primera obra literaria publicada en albanés. [5] [6] El nivel refinado del idioma y la ortografía estabilizada deben ser el resultado de una tradición anterior de escritura del albanés, una tradición que no se conoce. [6] Pero hay alguna evidencia fragmentada, que data de antes de Buzuku, que indica que el albanés fue escrito al menos desde el siglo XIV d. C. La primera evidencia conocida data de 1332 d. C. y trata del dominico francés Guillelmus Adae , arzobispo de Antivari , quien en un informe en latín escribe que los albaneses usan letras latinas en sus libros aunque su idioma es bastante diferente del latín. De especial importancia para apoyar esto son: una fórmula bautismal ( Unte paghesont premenit Atit et Birit et spertit senit ) de 1462, escrita en albanés dentro de un texto en latín por el obispo de Durrës , Pal Engjëlli ; un glosario con palabras albanesas de 1497 de Arnold von Harff , un alemán que había viajado por Albania, y un fragmento del siglo XV de la Biblia del Evangelio de Mateo , también en albanés, pero en letras griegas.
Los escritos albaneses de estos siglos no debieron ser sólo textos religiosos, sino también crónicas históricas. Los menciona el humanista Marin Barleti , quien, en su libro El asedio de Shkodra ( De Obsidione Scodrensi ) (1504), confirma que hojeó tales crónicas escritas en la lengua del pueblo ( in vernacula lingua ). A pesar de los obstáculos generados por la Contrarreforma que se oponía al desarrollo de las lenguas nacionales en la liturgia cristiana , [ cita requerida ] este proceso continuó ininterrumpidamente. Durante los siglos XVI al XVII se publicaron en albanés el catecismo E mbësuame krishterë (Enseñanzas cristianas) (1592) de Lekë Matrënga , Doktrina e krishterë (La doctrina cristiana) (1618) y Rituale romanum (1621) de Pjetër Budi , el primer escritor de prosa y poesía albanesa original, una apología de George Castriot (1636) de Frang Bardhi , quien también publicó un diccionario y creaciones folclóricas , el tratado teológico-filosófico Cuneus Prophetarum (La banda de los profetas) (1685) de Pjetër Bogdani , la personalidad más universal de la Edad Media albanesa .
La obra de Bogdani es un tratado teológico-filosófico que considera con originalidad, fusionando datos de diversas fuentes, cuestiones principales de teología, una historia bíblica completa y los complicados problemas de la escolástica , la cosmogonía , la astronomía , la pedagogía , etc. Bogdani introdujo en la cultura albanesa el espíritu humanista y elogió el papel del conocimiento y la cultura en la vida del hombre; con su obra escrita en un lenguaje de estilo pulido, marcó un punto de inflexión en la historia de la literatura albanesa.
Otro escritor importante de la literatura albanesa temprana fue Jul Variboba . [7]
Durante los siglos XVII y XVIII, la literatura de los círculos culturales confesionales ortodoxos y musulmanes experimentó un mayor desarrollo. Un escritor anónimo de Elbasan tradujo al albanés una serie de secciones de la Biblia; TH Filipi, también de Elbasan, trae el Dhiata e Vjetër dhe e Re (El Antiguo y el Nuevo Testamento ). Estos esfuerzos se multiplicaron en el siglo siguiente con la publicación en 1827 del texto integral del Dhiata e Re (El Nuevo Testamento) de G. Gjirokastriti y con el gran corpus de traducciones religiosas (cristianas) de Kostandin Kristoforidhi (1830-1895), en los dos dialectos principales del albanés, publicaciones que ayudaron en el proceso de integración de los dos dialectos en una lengua literaria unificada y en la creación de la base para el establecimiento de la Iglesia Nacional de los albaneses con la liturgia en su propia lengua.
Aunque en sentido opuesto a esta tendencia, también hay que mencionar la cultura de Voskopoja , una cultura que durante el siglo XVII se convirtió en un gran foco de civilización y una metrópoli de la península balcánica, con una Academia y una imprenta y con personalidades como T. Kavaljoti, Dh. Haxhiu, G. Voskopojari, cuyas obras de conocimiento , filología , teología y filosofía ayudaron objetivamente a la escritura y reconocimiento del albanés. Aunque la literatura que se desarrolló en Voskopoja fue principalmente en griego , la necesidad de erigir obstáculos a la islamización hizo necesario el uso de las lenguas nacionales, fomentando el desarrollo de las culturas nacionales. El valaco y el albanés también se utilizaron para la enseñanza del griego en las escuelas de Voskopoja, y también se imprimieron libros en valaco en sus imprentas. Las obras de los escritores y sabios de Voskopoja han aportado algunos elementos de las ideas de la Ilustración europea . El más distinguido de ellos fue Teodor Kavaljoti . Según las notas de H. E. Thunman, la obra de Kavaljoti, que permaneció inédita, aborda en su mayor parte cuestiones de casi todas las ramas de la filosofía. Muestra la influencia de Platón , Descartes , Malebranche y Leibniz .
Uno de los resultados de la influencia del Islam y particularmente de las órdenes sufíes , y de la cultura del invasor, fue el surgimiento de una escuela de poesía conocida como la escuela del bejtexhinj durante el siglo XVIII, o de una literatura escrita en albanés pero mediante un alfabeto árabe . Sus autores como Nezim Frakulla , Sulejman Naibi , Hasan Zyko Kamberi , Shahin y Dalip Frashëri , y otros trataron en sus obras con motivos tomados de la literatura oriental , escribieron textos religiosos y poesía en una lengua asfixiada por los orientalismos y desarrollaron la lírica y la épica religiosas . La poesía del bejtexhinj estuvo fuertemente influenciada por los modelos literarios turcos, persas y árabes de moda en ese momento tanto en Estambul como en Oriente Medio. La mayoría de los géneros y formas predominantes en el verso turco y persa se pueden encontrar en albanés. Hay poemas aislados o dentro de los divanes: el murabba', cuarteto; el ilahi, himnos religiosos; el qaside, las odas panegíricas más largas favorecidas por los árabes; y el ghazal, poemas más cortos, a menudo letras de amor que favorecían los turcos y los persas. [8] : 37 El tema era a menudo religioso, ya sea íntimo y meditativo o abiertamente didáctico, que servía para difundir la fe. El carácter especulativo de gran parte de este verso derivaba su inspiración de las corrientes del Islam: desde la espiritualidad sunita hasta las intensas esferas místicas del sufismo chiita y, más tarde, hasta las reflexiones más liberales, aunque igualmente místicas, del panteísmo bektashi. También aparecen versos seculares: letras de amor, poesía sobre la naturaleza y versos históricos y filosóficos. [8] : 37
El primer poeta importante entre los bejtexhinj fue Nezim Frakulla (1680-1760), que escribió su primera poesía en turco, persa y árabe, incluidos dos divanes. Entre 1731 y 1735 compuso un divan y varios otros poemas en albanés, así como un diccionario albanés-turco en forma de verso. Su divan incluye versos que van desde panegíricos sobre pachás locales y campañas militares, hasta odas sobre amigos y mecenas, poemas sobre la separación y el anhelo por sus amigos y amantes, descripciones de la naturaleza en primavera, versos religiosos y, en particular, letras de amor. [8] : 38
Otro famoso bejtexhinj es Hasan Zyko Kamberi , uno de los representantes más destacados de la tradición musulmana en la literatura albanesa, a través de su obra principal, una mexhmua (colección de versos) de 200 páginas. Los versos seculares de Kamberi cubren una amplia gama de temas. [8] : 38
El siglo XIX, el siglo de los movimientos nacionales en los Balcanes , encontró a los albaneses sin una tradición suficiente de un desarrollo unitario del Estado , la lengua y la cultura sino, en cambio, con una mentalidad individualista y regionalista heredada de la supremacía del clan y el parentesco y en consecuencia con una conciencia nacional subdesarrollada , aunque con un espíritu de rebelión espontánea . En esta situación cultural histórica surgió y se desarrolló plenamente un movimiento ideológico , militar y literario organizado , llamado Rilindja Kombëtare ( Renacimiento Nacional ). Se inspiró en las ideas del Romanticismo nacional y la Ilustración, que se cultivaron entre los círculos de la intelectualidad albanesa , principalmente emigrados en los antiguos asentamientos en Italia y los más recientes en Estambul , Bucarest , Estados Unidos, Sofía y El Cairo .
El renacimiento nacional, la promoción del albanés como lengua de cultura, la organización de la educación nacional y la creación de una literatura nacional a nivel cultural, así como la creación de un estado independiente, fueron los objetivos de este movimiento que dio origen a la escuela del Romanticismo albanés . Estaba imbuida del espíritu de liberación nacional, de la nostalgia de los emigrados y del patetismo retórico de las guerras heroicas del pasado. Esta escuela literaria desarrolló sobre todo la poesía. En cuanto a los motivos y formas poéticas, su héroe era el hombre ético, el albanés combatiente y, en menor medida, el hombre trágico. Está estrechamente vinculada a la tradición folclórica.
La continuación de esta tradición y las publicaciones de Rapsodi të një poete arbëreshe (Rapsodia de un poema arbëresh) en 1866 por Jeronim De Rada , de Përmbledhje të këngëve popullore dhe rapsodi të poemave shqiptare (Colección de canciones populares albanesas y rapsodias de poemas albaneses) en 1871 por Zef Jubani , Bleta shqiptare (Abeja albanesa) en 1878 por Thimi Mitko , etc., formaron parte del programa cultural del Renacimiento Nacional para establecer una identidad étnica y cultural compacta de los albaneses.
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Dos son los máximos representantes del Romanticismo albanés del siglo XIX: Jeronim De Rada (1814-1903) y Naim Frashëri (1846-1900), nacido en Albania, educado en Zosimea de Ioannina , pero emigrado y fallecido en Estambul. El primero es el poeta romántico albanés criado en el clima del Romanticismo europeo , el segundo es el romántico y panteísta albanés que fusiona en su poesía la influencia de la poesía oriental, especialmente persa, con el espíritu de la poesía del Romanticismo occidental.
De Rada escribió un ciclo de poemas épico-líricos al estilo de las rapsodias albanesas: Këngët e Milosaos (Las canciones de Milosao), 1836, Serafina Topia 1839, Skënderbeu i pafat (La desafortunada Skanderbeg) 1872-1874, etc. con la ambición de crear la epopeya nacional para el siglo de Skanderbeg. Siguiendo los pasos de Johann Gottfried Herder , De Rada elevó el amor por las canciones populares en su poesía y lo pintó con colores etnográficos . Sus obras reflejan tanto la vida albanesa con sus costumbres y mentalidades características, como el drama albanés del siglo XV, cuando Albania quedó bajo el dominio otomano . El conflicto entre la felicidad del individuo y la tragedia de la nación, las escenas a orillas de los ríos, las mujeres recogiendo trigo en los campos, el hombre yendo a la guerra y la esposa bordando su cinturón, todo representado con un delicado sentimiento lírico.
Naim Frashëri escribió un poema pastoral Bagëti e bujqësia (Pastores y agricultores) (1886), una colección de poemas filosóficos, patrióticos y amorosos Lulet e verës (Flores de verano) (1890), un poema épico sobre Skanderbeg Histori e Skënderbeut (La historia de Skanderbeg) (1898), un poema épico religioso Qerbelaja (1898), dos poemas en griego O Eros (es decir, Oh amor) y O alithis pothos ton skipetaron (es decir, El verdadero deseo de los albaneses), algunos poemas en persa Tehajylat (El sueño) y muchas obras eruditas en albanés. Es reconocido como el mayor poeta nacional de los albaneses. Frashëri estableció las letras modernas en la poesía albanesa. En el espíritu de las Bucólicas y Geórgicas de Virgilio , en su Bagëti e bujqësia (Pastores y agricultores) cantó a las labores del labrador y del pastor escribiendo un himno a las bellezas de su patria y expresando la nostalgia del poeta emigrado y el orgullo de ser albanés. La añoranza de su tierra natal, de las montañas y los campos de Albania, de las tumbas de sus antepasados, de los recuerdos de su infancia, alimentan su inspiración con fuerza e impulso líricos.
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Las vivencias interiores del individuo liberado de las cadenas de la mentalidad medieval y oriental, por un lado, y el panteísmo filosófico impregnado del panteísmo poético del Romanticismo europeo, por otro, confieren a las meditaciones líricas de Frashëri una dimensión humana y filosófica universal. Los poemas más bellos de la colección Lulet e verës (Flores de verano) son líricas filosóficas sobre la vida y la muerte, sobre el tiempo que pasa y nunca vuelve dejando tras sí recuerdos atormentadores en el corazón del hombre, sobre el Creador que se funde con el Universo. Naim Frashëri es el fundador de la literatura nacional de los albaneses y de la lengua literaria nacional. Elevó el albanés a la categoría de lengua moderna de cultura, desarrollándolo según el modelo del habla popular.
El mundo del héroe romántico con sus sentimientos vehementes se traslada al Romanticismo albanés a través de la poesía de Zef Serembe . La poesía de Ndre Mjeda y Andon Zako Çajupi , que vivieron al final del Renacimiento , lleva los signos de la desintegración del sistema artístico del Romanticismo en la literatura albanesa.
Çajupi (1866-1930) es un poeta rural, un tipo de bardo popular, llamado el Mistral de Albania; trajo a la literatura albanesa la comedia de costumbres y la tragedia de temas históricos. Graduado de un colegio francés en Alejandría y de la Universidad de Ginebra , buen conocedor de la literatura francesa , Çajupi fue uno de los primeros en traducir las fábulas de La Fontaine al albanés, abriendo así el camino a la traducción y adopción de obras de la literatura mundial al albanés, que ha sido y sigue siendo una de las principales vías de comunicación con la cultura mundial.
Los escritores distinguidos de este período son: Naum Veqilharxhi , Sami Frashëri , Vaso Pasha , Jeronim de Rada , Gavril Dara el Joven , Zef Serembe , Naim Frashëri , Dora d'Istria , Andon Zako Çajupi , Ndre Mjeda , Luigj Gurakuqi , Filip Shiroka , Mihal Grameno , Risto Siliqi , Aleksandër Stavre Drenova , etc. [9]
La dirección principal que tomó la literatura albanesa entre las dos guerras mundiales fue el realismo , pero también tuvo restos del romanticismo .
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Gjergj Fishta (1871-1940) escribió un poema de alcance épico nacional , Lahuta e malësisë ( Laúd de las Tierras Altas ), de 17.000 versos, en el espíritu de las epopeyas históricas y legendarias albanesas, que describe las luchas de los habitantes de las Tierras Altas del Norte contra los ataques eslavos. Con esta obra sigue siendo el mayor poeta épico de los albaneses. Sacerdote franciscano, erudito y miembro de la Academia Italiana , Gjergj Fishta es una personalidad polifacética de la cultura albanesa: poeta épico y lírico, publicista y satírico, dramaturgo y traductor, participante activo en la vida cultural y política albanesa entre las dos guerras. Su obra principal, El laúd de las tierras altas (1937, edición inglesa 2005), es un reflejo de la vida y la mentalidad albanesas, un mosaico poético de hazañas históricas y legendarias, tradiciones y costumbres de las tierras altas, un fresco vivo de la historia de un pueblo antiguo, que coloca en su centro el tipo de albanés tallado en el calvario de su vida a lo largo de la corriente de siglos que había sido salvaje para él. El poema de Fishta se distingue por su vasta riqueza lingüística, es un receptáculo para la riqueza del habla popular de las tierras altas, la fraseología viva e infinita y la diversidad de construcciones sintácticas claras , que dan vitalidad y fuerza a la expresión poética. Las colecciones poéticas Mrizi i Zanave (El hidromiel de las hadas), con versos patrióticos, y Vallja e Parrizit (La danza de París), con versos de espíritu religioso, representan a Fishta como un poeta lírico refinado, mientras que sus otras obras Anzat e Parnasit (Los anises de Parnaso) y Gomari i Babatasit (El asno de Babatas) lo representan como un poeta satírico irrepetible . En el campo del drama, se pueden mencionar Juda Makabe e Ifigjenia n' Aulli junto con sus tragedias de temas bíblicos y mitológicos .
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El representante típico del realismo fue Millosh Gjergj Nikolla , Migjeni (1913-1938). Su poesía Verso libre ( Vargjet e lira , 1936; inglés, 2015), y su prosa están impregnadas de un severo realismo socialista sobre la miseria y la posición trágica del individuo en la sociedad de la época. Los personajes de sus obras son personas de los estratos más bajos de la sociedad albanesa. Algunas de las historias de Migjeni son novelas en miniatura; sus temas representan el conflicto del individuo con las instituciones y la moral patriarcal y conservadora. La naturaleza rebelde del talento de Migjeni rompió el tradicionalismo de la poesía y la prosa albanesas al aportar un nuevo estilo y formas a la poesía y la narrativa. Es uno de los mayores reformadores de la literatura albanesa, el primer gran escritor albanés moderno.
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Lasgush Poradeci (1899–1987), un talento poético de naturaleza diferente, un brillante poeta lírico, escribió poesía suave y cálida, pero con un pensamiento profundo y una musicalidad encantadora Vallja e yjeve (La danza de las estrellas), 1933, Ylli i zemrës (La estrella del corazón), 1937.
Fan Stilian Noli (1882–1965) FS Noli es una de las figuras más versátiles: fue un distinguido poeta, historiador, dramaturgo, esteta y musicólogo , publicista, traductor y maestro del albanés. Con su poesía, no ficción, prosa científica y religiosa , así como con sus traducciones, Noli ha desempeñado un papel fundamental en el desarrollo del albanés moderno. Sus introducciones a sus propias traducciones de la literatura mundial lo convirtieron en el principal crítico literario de Albania del período de entreguerras. Escribió las obras de teatro El despertar e Israelitas y filisteos y en 1947 publicó en inglés el estudio Beethoven y la Revolución Francesa .
En la literatura albanesa de entreguerras no faltaron manifestaciones de sentimentalismo ( Foqion Postoli , Mihal Grameno ) y de clasicismo tardío , especialmente en el teatro (Et'hem Haxhiademi). Las manifestaciones de las tendencias modernas, el impresionismo , el simbolismo , etc. fueron fenómenos aislados en las obras de algunos escritores ( Migjeni , Poradeci y Asdreni ), que no lograron formar una escuela. Se observaron cambios profundos en el sistema de géneros; la prosa (Migjeni, FS Noli , Faik Konitza , Ernest Koliqi , Mitrush Kuteli , etc.), el drama y la sátira ( Gjergj Fishta , Kristo Floqi ) se desarrollaron paralelamente a la poesía. Ernest Koliqi escribió una prosa sutil, llena de color desde su ciudad de Shkodër , ( Tregtar flamujsh , (Comerciante de banderas), 1935. Mitrush Kuteli es un mago albanés, el escritor que cultivó el estilo popular de narración hasta convertirlo en una prosa encantadora, Net shqiptare (Noches albanesas) 1938; Ago Jakupi 1943; Kapllan aga i Shaban Shpatës (Kaplla n Aga de Shaban Shpata), 1944.
Faik Konica es el maestro que dio a la prosa albanesa una imagen moderna. Procedente de una familia de renombre, heredó la conciencia de pertenecer a una élite, que manifestó con fuerza en su vida y en su obra, descartó la mentalidad oriental , heredada de la ocupación otomana, con una sonrisa bromista que tradujo en un sarcasmo cortante en su obra. Erudito, conocedor de todas las principales lenguas europeas y algunas orientales, amigo de Guillaume Apollinaire , llamado por los extranjeros " una enciclopedia andante ", Konitza se convirtió en el modelo de intelectual occidental para la cultura albanesa . Desde su juventud se dedicó al movimiento nacional, pero contrariamente al sentimiento mítico, idealizador y romantizador del Renacimiento, trajo consigo el espíritu de crítica y experimentó el dolor perenne del idealista que sufre por sus propios pensamientos. Fundó la revista Albania ( Bruselas 1897-1900, Londres 1902-1909), que se convirtió en el órgano de prensa albanés más importante del Renacimiento. Publicista, ensayista, poeta, prosista , traductor y crítico literario , es autor, entre otros, de los estudios L'Albanie et les Turcs (París, 1895), Memoire sur le mouvement national Albanais (Bruselas, 1899), de las novelas Një ambasadë e zulluve në Paris (Una embajada de los zulúes en París) (1922) y Doktor Gjilpëra (El doctor Aguja) (1924), así como de la obra histórico-cultural Albania—the Rock Garden of South-Eastern Europe publicada póstumamente en Massachusetts en 1957. [10]
La literatura de los albaneses de Italia en el período de entreguerras continuó la tradición de la escuela romántica del siglo XIX. Zef Skiro (1865-1927) a través de su obra Kthimi (Retorno), 1913, Te dheu i huaj (En tierra extranjera), 1940, quiso recuperar la memoria histórica de los albaneses emigrados desde el siglo XV tras la muerte de Skanderbeg .
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Otro destacado escritor del Romanticismo albanés que publicó en Albania y en el extranjero fue Lazar Eftimiadhi. Graduado de la Sorbona, escribió varios artículos para presentar al lector albanés las obras más importantes de la literatura occidental. También tradujo obras de escritores como Hans Christian Andersen y colaboró con Gjergj Fishta y otros en muchas traducciones importantes. Su colección de cuentos titulada "Merushja" es una perla del Romanticismo y la Humanidad albaneses y fue publicada por varias editoriales, incluida una edición londinense de 1932. [11]
Escritores distinguidos de este período son: Fan Stilian Noli , Gjergj Fishta , Faik Konitza , Haki Stërmili , Lasgush Poradeci , Mitrush Kuteli , Migjeni , etc.
El drástico cambio político que siguió a la toma del poder por los comunistas en Albania interrumpió las conexiones con las tradiciones literarias anteriores a la Segunda Guerra Mundial. El nuevo régimen tenía una actitud extremadamente suspicaz hacia los intelectuales y escritores, a quienes consideraba representantes del "viejo régimen". Aquellos años se caracterizaron por notorias cacerías de brujas contra escritores. [12] Las prácticas y políticas llevadas a cabo por Stalin en la década de 1930 en la Unión Soviética se aplicaron en Albania durante los 46 años de gobierno comunista. [13]
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En el contexto político y cultural de la Albania comunista , los escritores podían elegir entre la obediencia y el servicio completos al régimen, llegar a un acuerdo con los clanes de la Unión de Escritores Albaneses o dejar de publicar sus obras. Esta última opción condujo a la creación de la «literatura de los dibujantes». Sin embargo, muy pocos escritores pudieron ocultar sus obras debido a la estricta vigilancia de las autoridades comunistas, y nadie pudo hacerlas circular ilegalmente, por lo que los samizdat fueron inexistentes durante el período comunista en Albania. Cualquier escritor considerado sospechoso por las autoridades era arrestado, encarcelado o ejecutado, con o sin juicio. [13]
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La literatura de este período se desarrolló en el marco del realismo socialista , la única dirección permitida por la política oficial. [ cita requerida ] Los escritores albaneses tuvieron que centrarse en la guerra partisana y los esfuerzos por construir el socialismo, y también evitar la influencia de la cultura occidental "decadente". Los temas que no contribuían a la ideología y la política comunistas se consideraban tabú. [14] El mero tratamiento de temas tabú de una manera conformista equivalía a una disidencia extrema. [15]
El tipo de novela más elaborado fue la novela del realismo socialista de carácter ético e histórico, con una temática lineal ( Jakov Xoxa , Sterjo Spasse , Fatmir Gjata ), pero no faltan novelas con una composición áspera , poética abierta y un sustrato filosófico que surge de la asociación de ideas y analogías históricas ( Ismail Kadare , Petro Marko ), así como la novela satírica . Una novela satírica es El ascenso y la caída del camarada Zylo de Dritëro Agolli . [16]
El cuento y la novela fueron desarrollados por Dhimitër Shuteriqi , Teodor Laço , Dhimitër Xhuvani , Petraq Zoto , [17] y otros; poesía de Ismail Kadare, Dritëro Agolli, Fatos Arapi , Xhevahir Spahiu , Mimoza Ahmeti y otros. El drama y la comedia (de Spiro Çomora , Karnvalet e Korçës (El carnaval de Korça), 1961) se desarrollaron en menor medida.
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El escritor contemporáneo más conocido de Albania es Ismail Kadare (1936-2024), cuyas novelas han sido traducidas a 45 idiomas. [18] Con sus novelas El general del ejército muerto (1963), El asedio (1970), Crónica en piedra (1971), El puente de tres arcos (1978), Abril roto (1980), El expediente de H. (1981), El palacio de los sueños (1981), La pirámide (1992); y El sucesor (2002), Kadare llevó la literatura albanesa a la corriente principal de la literatura europea moderna.
El tema central de las obras de Kadare es el totalitarismo y sus mecanismos. [19] Su obra representa una enciclopedia artística de la vida albanesa. La filosofía, las creencias, los dramas y las tradiciones históricas y culturales de Albania, filtradas a través del arte del escritor, en la obra de Kadare, expresan la vitalidad de la cultura espiritual del pueblo albanés. Kadare crea una prosa moderna que hace un amplio uso de analogías históricas , parábolas y asociaciones, leyendas y mitología albanesas. Partiendo del mundo épico de las leyendas y baladas medievales , la prosa de Kadare actualiza las antiguas tradiciones populares mostrando su relevancia para el mundo moderno.
En 1992, Kadare fue galardonado con el Prix mondial Cino Del Duca ; en 1998, el Premio Herder ; en 2005, el Premio Internacional Man Booker inaugural ; en 2009, el Premio Príncipe de Asturias de las Artes; y en 2015, el Premio Jerusalén . Fue galardonado con el Premio Park Kyong-ni en 2019 y el Premio Internacional Neustadt de Literatura en 2020. [20] En 1996, Francia lo nombró asociado extranjero de la Académie des Sciences Morales et Politiques de Francia, y en 2016, fue destinatario del Commandeur de la Légion d'Honneur . Ha sido nominado al Premio Nobel de Literatura 15 veces. Desde la década de 1990, los dos principales partidos políticos de Albania le han pedido a Kadare que se convierta en presidente consensuado de Albania , pero ha declinado.
El jurado que lo nominó para el Premio Neustadt escribió: «Kadare es el sucesor de Franz Kafka . Nadie desde Kafka ha profundizado en el mecanismo infernal del poder totalitario y su impacto en el alma humana con tanta profundidad hipnótica como Kadare». Su escritura también ha sido comparada con la de Nikolai Gogol , George Orwell , Gabriel García Márquez , Milan Kundera y Balzac . Viviendo en Albania durante una época de estricta censura, Kadare ideó astutas estratagemas para burlar a los censores comunistas que habían prohibido tres de sus libros, utilizando recursos como parábolas, mitos, fábulas, cuentos populares, alegorías y leyendas, salpicadas de dobles sentidos, alusiones, insinuaciones, sátiras y mensajes codificados. En 1990, para escapar del régimen comunista y su policía secreta Sigurimi, desertó a París. El New York Times escribió que era una figura nacional en Albania comparable en popularidad quizás a la de Mark Twain en los Estados Unidos, y que "casi no hay un hogar albanés sin un libro de Kadare". Kadare es considerado por algunos como uno de los más grandes escritores e intelectuales de los siglos XX y XXI. [21] [22] [23]
Ridvan Dibra es una figura destacada de la literatura albanesa contemporánea y autor de varias obras innovadoras. [24] Ha sido galardonado con varios premios nacionales e internacionales, incluido el Premio Rexhai Surroi a la mejor novela albanesa del año 2012, por su novela, " Legjenda e vetmisë " (La leyenda de la soledad). [25]
Luljeta Lleshanaku es una de las poetas albanesas más importantes y aclamadas de la actualidad. Es autora de siete volúmenes de poesía, un par de los cuales han sido traducidos a varios idiomas. [26] Las traducciones al inglés incluyen: "Fresco" (2002), " Child of Nature " (2010), " Haywire: New and Selected Poems " (2011) y " Negative Space " (2018), cuya traducción de Ani Gjika ha sido preseleccionada para el Premio de poesía Griffin 2019. Recibió el Premio Crystal Vilenica 2009 para poetas europeos.
Fatos Kongoli , nacido en 1944 en Elbasan, es considerado uno de los representantes más "contundentes y convincentes" de la literatura albanesa contemporánea. [27] Durante la dictadura estalinista en Albania no escribió ni publicó ninguna obra importante. Saltó a la fama después de la caída del régimen, con su novela El perdedor (1992). Sus novelas tratan de los años del régimen de Hoxha y sus secuelas, mientras la sociedad albanesa hace la transición hacia una democracia sin poder sacudirse los demonios del pasado. [27]
Otros escritores importantes son Ben Blushi , cuya novela debut, Vivir en una isla (2008), que trata sobre la islamización de los albaneses, se convirtió en un libro superventas después de la caída del comunismo en Albania. Su segunda novela, Otello, el moro de Vlora (2009), recibió el Premio de Literatura de la Unión Europea . [28] Sus novelas posteriores se convirtieron en best-sellers nacionales.
Ag Apolloni (nacido el 13 de junio de 1982) es un escritor, poeta, dramaturgo, erudito y ensayista albanés. Es profesor en la Universidad de Pristina, Kosovo. Sus obras literarias son ampliamente aclamadas por su dimensión dramática, su tratamiento filosófico y su actitud crítica hacia la historia, la política y la sociedad. En 2020 se le concedió la ciudadanía de Albania .
Y que este libro sea el principio de toda una serie de ensayos que pueda cosntruir para abundar y ahondar en la obra del escritor que considera como más importante del Siglo XXI, y uno de los más importantes de la segunda mitad del Siglo XX.
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