Los Banu Kilab ( árabe : بنو كِلاب , romanizado : Banū Kilāb ) fueron una tribu árabe del Najd occidental ( Arabia central ) donde controlaron los pastos de cría de caballos de Dariyya desde mediados del siglo VI hasta al menos mediados del siglo IX. . La tribu estaba dividida en diez ramas, siendo las más destacadas los Ja'far, Abu Bakr, Amr, Dibab y Abd Allah. Los Ja'far lideraron el Kilab y su tribu matriz de Banu Amir y, en ocasiones, la confederación tribal Hawazin más grande desde el momento de la entrada del Kilab en el registro histórico, c. 550 , hasta el advenimiento del Islam, c. 630 , excepto en dos ocasiones en las que Abu Bakr, de mayor tamaño, estaba al mando. Bajo el liderazgo de Ja'far, los Kilab derrotaron a las tribus rivales y a los reyes Lakhmid y finalmente se convirtieron en guardias de las caravanas Lakhmid en la feria anual en Hejaz (Arabia occidental). El asesinato de un jefe Ja'far mientras escoltaba una de esas caravanas condujo a la Guerra de Fijar entre los Hawazin y los Quraysh de La Meca .
El Kilab, o al menos su jefe, Amir ibn al-Tufayl , estuvo involucrado en la masacre de musulmanes en Bir Ma'una en 626 a pesar de estar bajo la protección del tío de Amir, Abu Bara . El sucesor de Amir se convirtió al Islam, seguido por otros miembros de la tribu, incluido el destacado poeta Labid y al-Dahhak ibn Sufyan, que fue enviado por el profeta islámico Mahoma en una expedición contra un recalcitrante clan Kilabi . Los Banu Amir desempeñaron un papel menor en las primeras conquistas musulmanas , pero los miembros del Kilab se establecieron más tarde en las ciudades guarnición de Irak. Varios, entre ellos Aslam ibn Zur'a y su familia, fueron gobernadores de Basora , Jorasán y otras provincias orientales bajo los califas omeyas en 661-750.
El jefe Kilabi, Zufar ibn al-Harith , dirigió a los nómadas rebeldes Qays de Jazira (Alta Mesopotamia) y Jund Qinnasrin (norte de Siria). Obtuvo de los omeyas privilegios heredados más tarde por su familia, quienes fueron generalmente reconocidos como los líderes preeminentes de los Qays. El nieto de Zufar, Abu al-Ward , encabezó una fallida revuelta qaysi contra los sucesores abasíes de los omeyas en 750. En 813, un jefe kilabi de los qays en Damasco , Ibn Bayhas , aplastó una revuelta omeya contra los abasíes, tras lo cual gobernó Damasco durante diez años. Hubo dos migraciones masivas más de miembros de la tribu Kilabi desde Arabia al norte de Siria en los siglos IX y X, la última asociada con el movimiento rebelde Qarmatian . Gracias a su fuerza numérica, su habilidad con la espada y su movilidad beduina, el Kilab se convirtió en la fuerza militar dominante en el norte de Siria. Dos hermanos Kilabi fueron nombrados gobernadores de Alepo bajo los Ikshidids de Egipto en 939 y 940, hasta que entregaron el poder bajo la presión de los jefes Kilabi rivales al emir Hamdanid Sayf al-Dawla en 944. Los Kilab a menudo se rebelaron contra los Hamdanids y participaron en sus disputas intradinásticas.
A principios del siglo XI, Salih ibn Mirdas asumió el liderazgo del Kilab y, en 1025, estableció un emirato (principado) con sede en Alepo que abarcaba gran parte de la Jazira occidental y el norte de Siria. Su dinastía Mirdasid gobernó Alepo hasta 1080, con una pequeña interrupción. Los Kilab eran el núcleo del ejército mirdasí y defendieron su reino, derrotando al emperador bizantino Romano III en la batalla de Azaz en 1030 y defendiéndose de varios asaltos fatimíes en años posteriores. Las divisiones internas recurrentes habían minado la fuerza de la tribu durante el reinado del último emir mirdasid . Los Kilab conservaron fortalezas dispersas y siguieron siendo una fuente importante de reclutamiento militar para los sucesores de los Mirdasids, pero perdieron su supremacía frente a los grupos turcomanos que habían comenzado a ingresar en el norte de Siria en cantidades significativas desde finales del siglo XI. Los ayyubíes confiscaron las últimas posesiones de los Kilab en la región y pusieron a la tribu bajo la autoridad de un amir al-arab (comandante de los beduinos patrocinado por el estado), un cargo que ocupaba la casa Al Fadl del rival Banu Tayy . Parte del Kilab emigró a Anatolia , reapareciendo en 1262 como auxiliares de los armenios en una incursión contra los mamelucos . En 1277, la tribu se sometió al sultán mameluco Baybars en el norte de Siria.
El modo de vida de los Kilabi en Siria se parecía a su existencia preislámica en Arabia. Hubo incursiones y contraincursiones contra tribus vecinas y entre la propia tribu, caracterizadas por duelos individuales y alardes de valor, y motivadas por el botín o la venganza. Los jóvenes miembros de la tribu pasaban la primavera corriendo a caballo y bebiendo vino. Se celebraban banquetes masivos para ocasiones especiales, como bodas y circuncisiones. Las mujeres de los Kilab en Siria generalmente disfrutaban de igualdad con los hombres de la tribu y varias mujeres Kilabi desempeñaron papeles destacados en la política mirdasid. Los Kilab en Siria eran doce musulmanes chiítas , aunque el alcance de su adhesión a la fe no estaba claro.
Los Banu Kilab eran una rama importante de los Banu Amir ibn Sa'sa'a , una gran tribu beduina (árabe nómada), que apareció por primera vez en el registro histórico a mediados del siglo VI; Abraha los mencionó en una inscripción del sur de Arabia en 544/45 o 547. [1] Los Banu Amir eran la tribu más poderosa de la confederación Hawazin . [2] [a] Según la tradición genealógica árabe, el progenitor epónimo del Kilab era hijo de Rabi'a ibn Amir ibn Sa'sa'a y la esposa de este último, Majd, hija de Taym ibn Murra de los Quraysh , el comerciante Tribu que controla la Ka'aba , un importante santuario en La Meca para las tribus árabes politeístas en el período preislámico . El matrimonio de Rabi'a y Majd generó otra rama prominente de los Banu Amir, los Banu Ka'b . [3]
Había diez divisiones de primer nivel del Kilab, cada una de las cuales llevaba el nombre de un hijo del fundador de la tribu. Eran los Ja'far, Abu Bakr, Amr, Amir, Mu'awiya, Abd Allah al-Samut, al-Adbat, Ka'b, Rabi'a y Ru'as, [1] siendo el más destacado el primero. cinco. [1] Abu Bakr era la división más grande y fuerte, [1] [4] seguida por Amr. [4] El clan Wahid de la división Amir era más numeroso que el Amr, pero más débil. [5] Abu Bakr, Amr y Wahid compartieron el mismo ancestro materno, Subay'a bint Murra ibn Sa'sa'a. [6] Los Amr y Wahid eran tradicionalmente aliados cercanos de la casa preeminente de la tribu, los Ja'far. [7] [8] El Mu'awiya era comúnmente conocido como al-Dibab ( literalmente, 'los lagartos'), [1] porque cinco de los hijos de su progenitor, Dabb, Dabab, Mudibb, Hisl y Husayl, llevaban nombres diferentes. para un lagarto. [9] Aproximadamente la mitad de los Mu'awiya vivía una vida sedentaria, mientras que la otra mitad permanecía nómada, como el resto de los Kilab. [10] Rabi'a, Ru'as, Ka'b y al-Adbat fueron las divisiones menos prominentes. Abd Allah al-Samut se hizo prominente sólo con la llegada del Islam. [10] Cada una de las divisiones principales del Kilab estaba compuesta por varias ramas y subtribus. [4]
La patria original de los Banu Amir era el área al oeste del oasis de Turubah , que se extendía hacia el este más allá de Ranyah hasta las tierras altas al sur de la moderna carretera La Meca- Riad en Najd ( Arabia central ). [1] Desde esta región, los Kilab migraron hacia el norte y el noroeste hacia una gran área que más tarde se conoció como Hima Dariyya . [1] [9] [b] En un momento del período preislámico, el Kilab controlaba nueve décimas partes de los Hima . [9] También ocuparon el área al sur del Hima hasta el oeste hasta al-Siyy (unos 200 kilómetros (120 millas) al este de La Meca). [1] Las tribus previamente establecidas del área de Dariyya, los Numayr (que más tarde se contaron como una subtribu de los Banu Amir), parte de los Muharib y los Ghani se convirtieron en gran medida en dependientes de los Kilab. [1]
La división Dibab migraba estacionalmente entre sus asentamientos más antiguos en el oasis de Turubah y el centro de Dariyya. Abd Allah vivía a lo largo del moderno Irq al-Subay', al noroeste de la moderna Riad, mientras que Abu Bakr migraba estacionalmente desde el sur de Dariyya hacia el sureste hasta Karish en la moderna carretera La Meca-Riad. Los Amr migraban estacionalmente desde el sureste de Dariyya a Damkh. La tribu hermana de Ka'b, el Kilab, y sus subtribus de Uqayl , Qushayr , Ja'da, Harish y Ajlan habitaban la amplia extensión de territorio desde Ranyah y los accesos septentrionales de Najran en el suroeste hasta los oasis de Tuwaiq en el noreste. . [1] Las zonas de migración del Kilab y el Ka'b limitaban entre sí a lo largo de un extenso tramo. Esto "explica la notable solidaridad del Ka'b y del Kilab", según el historiador Werner Caskel . [1]
El territorio de Kilabi limitaba al este con las tribus Tamim y Ribab, al noreste con los Banu Asad , al norte y noroeste con las tribus de los Ghatafan , y al suroeste con los Sulaym y los demás grupos de los Hawazin. Al sur, los territorios de los Banu Amir limitaban con los de los Khath'am y las tribus árabes del sur de Murad , Suda' y Ju'fi, que habían adoptado el nomadismo y avanzaban hacia el norte, hacia los territorios de los Banu Amir. Aparte de los Sulaym y Hawazin, con quienes el Kilab tenía relaciones cordiales, el Kilab estaba en un estado constante de hostilidades latentes con sus tribus vecinas y con los vecinos del Ka'b y los Banu Amir en el sur de Arabia en general. Se habían mantenido relaciones amistosas con los Balharith , Nahd y Jarm de Najran al suroeste, pero hacia finales del siglo VI o principios del VII las fuentes informan de hostilidades entre los Kilab y los Balharith. [1]
Entre 550 y 630, los Ja'far superaron a todas las demás divisiones del Kilab, y a los Banu Amir en general, en destreza militar y energía. [10] Fueron la casa principal de los Banu Amir durante la mayor parte de este período, [14] ejerciendo "alguna autoridad vaga sobre el Kilab", en palabras de Caskel. [1] Antes de mediados del siglo VI, las tribus del centro norte de Arabia, generalmente agrupadas bajo la confederación Qays , habían estado bajo el dominio de los reyes kinditas . A medida que el dominio kindita se desvaneció a mediados del siglo VI, los Qays quedaron bajo la supremacía de Zuhayr ibn Jadhima de los Banu Abs , quien contaba con el apoyo de los reyes Lakhmid de al-Hira en Irak. Los Abs eran un clan de los Ghatafan que, junto con los Hawazin, representaban la mayoría de los Qays. El gobierno de Zuhayr fue considerado opresivo por los Hawazin, lo que llevó a Khalid ibn Ja'far, un hijo del progenitor epónimo de Ja'far, a asesinar a Zuhayr. A partir de entonces, Khalid se convirtió en el jefe de los Hawazin, que se separaron de la confederación Qaysi y se ganaron el favor de los Lakhmids. [15]
En un momento incierto después de la ruptura de Hawazin con Ghatafan, Khalid dirigió una incursión contra el clan Banu Murra de Ghatafan, en la que su jefe fue asesinado. A su vez, el hijo del jefe asesinó a Khalid en el año 560. [16] El asesino de Khalid obtuvo protección de parte de los Tamim, liderados por Laqit ibn Zurara, provocando la ira de los Banu Amir. El hermano y sucesor de Khalid, al-Ahwas ibn Ja'far, lideró un ataque contra los Tamim en la batalla de Rahrahan y capturó al hermano de Laqit, quien poco después murió en cautiverio. [17] En venganza, Laqit reunió una coalición de los Tamim, los Banu Dhubyan de Ghatafan, los Asad y contingentes de los gobernantes kinditas de Bahréin y el rey Lakhmid al-Mundhir IV ( r. 575–580 ). [18] [19] [20] En la batalla que siguió de Shi'b Jabala , los Banu Amir y Abs bajo el mando de al-Ahwas rechazaron a Laqit y lograron una victoria decisiva. [19] La batalla fue uno de los tres ayyam ('días de batalla') más famosos de los árabes preislámicos, [19] [c] y el historiador Franz Krenkow lo llamó "el hecho más notable registrado del Kilāb". [9] Debilitó el poder kindita en el norte de Arabia y condujo a la eventual migración kindita a Hadramawt . [19]
La batalla tuvo lugar en algún momento entre 550 y 582. [18] [22] Aproximadamente un año después, los Banu Amir, liderados por los jefes Kilabi, se aliaron con un príncipe kindita de Yemen, Hassan ibn Kabsha. Su objetivo era eliminar a los Darim, la rama de los Tamim que se había opuesto al Kilab en Shi'b Jabala, y apoderarse de sus tierras y ganado. [23] Los Darim tenían conocimiento previo de la incursión planeada y se retiraron al valle de Wadi al-Rummah , colocando ante ellos otra rama de los Tamim llamada Yarbu. [24] Los Yarbu, un clan especialmente guerrero, no habían estado presentes en Shi'b Jabala y por lo tanto no sufrieron las bajas de sus hermanos Tamimi. Durante el enfrentamiento posterior entre los dos bandos, conocido como el Día de Dhu Najab, los Yarbu mataron a Ibn Kabsha y mataron o hirieron a varios jefes Kilabi, [25] incluido el jefe de la división Amr, Yazid ibn al-Sa'iq , y Hijo y sobrino de al-Ahwas. [26] [22]
Al comienzo del reinado del rey lákhmid al-Nu'man III ( r. 582-602 ), una delegación de los Ja'far llegó a la corte de al-Nu'man en al-Hira para ganarse el favor de su tribu. en un momento en que el rey era amigo y compañero de bebida de al-Rabi ibn Ziyad, un jefe de los Abs y enemigo de los Ja'far. [27] [28] La delegación estuvo encabezada por Abu Bara Amir ibn Malik , [27] [28] sobrino y sucesor de al-Ahwas. [20] Al-Rabi influyó en al-Nu'man contra los Ja'far, lo que llevó al sobrino de Abu Bara, el futuro célebre poeta Labid ibn Rabi'a ibn Malik , a recitar su primer poema conocido, un rajaz (prosodia), en el que humilló a al-Rabi. En reacción, al-Nu'man expulsó a al-Rabi de su corte en desgracia y concedió a los Ja'far solicitudes no especificadas. [29] En palabras del historiador Charles James Lyall , "los miembros de esta ilustre familia [los Ja'far] eran plenamente conscientes de su eminencia". [20] En el rajaz de Labid ante el tribunal de al-Nu'man proclamó:
Somos los mejores de ʿĀmir hijo de Ṣaʿṣaʿah;
Deleitamos a nuestros invitados con platos siempre llenos
y golpeamos sus cabezas bajo el estruendo de la batalla. [20] [d]
Las relaciones de los Hawazin con los reyes Lakhmid se basaban principalmente en el transporte de mercancías desde al-Hira a la feria anual de Ukaz en el Hejaz (Arabia occidental), por lo que recibían una parte de las ganancias. [30] En un año no especificado antes de 585, los Banu Amir habían atacado una de las caravanas de al-Nu'man en su camino a Ukaz, lo que llevó al rey a enviar una expedición punitiva contra la tribu. [31] [32] Durante el enfrentamiento que siguió, Abu Bara y Yazid ibn al-Sa'iq llevaron a su tribu a una victoria decisiva. [33] Miembros de tribus o clanes individuales de los Hawazin a veces participaban en incursiones Lakhmid en el Najd, donde los reyes de al-Hira normalmente no podían entrar sin escoltas de los Hawazin o sus aliados, los Sulaym. [30] Durante la primera parte del reinado de al-Nu'man, el clan Qushayr de la tribu hermana de Ka'b, el Kilab, se apoderó de la caravana del rey después de que el rey se vio obligado a huir de un ejército persa sasánida entrante . Cuando otro clan de los Ka'b, los Uqayl, exigió que los Qushayr dividieran el botín, se produjeron enfrentamientos entre los dos clanes hasta que un jefe Kilabi, el hermano de Abu Bara, Mu'awiya ibn Malik, arbitró la disputa. [34] Mu'awiya se jactaba de su casa y de su posición de liderazgo en verso:
Soy un hombre de compañía famosa, activo en todas las buenas obras, cuya gloria es alta de cabeza, heredada de nuestros padres:
... Damos a la tribu todo lo que es debido y conveniente: y perdonamos sus ofensas contra nosotros, y [son admitidos por todos como] sus jefes.
Y cuando la tribu carga sus cargas sobre nosotros, nosotros nos levantamos con ella y las llevamos; y cuando repite la carga, la llevamos una vez más. [28]
La emboscada y el asesinato del líder Ja'far Urwa al-Rahhal mientras escoltaba la caravana Lakhmid a Ukaz provocó una serie de batallas entre los Hawazin, bajo Abu Bara, y los Quraysh. Este conflicto se desarrolló a lo largo de cuatro años, y se conoce como las Guerras de Fijar . [35] El asesino de Urwa era un aliado del jefe Qurayshita Harb ibn Umayya , [36] pero los Quraysh también tenían estrechas relaciones con el Kilab. Ambas tribus pertenecían a los Hums , un pacto socioeconómico y religioso que incluía a varias tribus que vivían en el Haram (la zona alrededor de La Meca considerada inviolable por los árabes). [37] [38] El Kilab y el Ka'b no vivían dentro del Haram y debían su membresía a su ascendencia materna Qurayshita. [38] La participación de Abu Bara y los Kilab en las Guerras de Fijar se limitó a la primera batalla, en la que persiguieron a los Quraysh desde Ukaz y los derrotaron en Nakhla , en su retirada a La Meca. [36] Cuando los Quraysh cruzaron hacia el Haram , el Kilab detuvo su persecución por temor a violar su santidad. [39]
Los historiadores modernos generalmente han evaluado que la Guerra de Fijar estuvo relacionada con los intentos de los Quraysh de cerrar la ruta de las caravanas entre al-Hira y Yemen a través de Ta'if , una ciudad que rivalizaba comercialmente con La Meca, o de redirigir la ruta a través de La Meca. Esta evaluación fue cuestionada por Ella Landau-Tasseron, quien postuló que los Banu Amir y los Quraysh habían estado mutuamente interesados en obtener un mayor control conjunto de las caravanas anuales Lakhmid a Yemen. Además, los Ja'far y los Quraysh eran vistos como enemigos por Bakr ibn Abd Manat , la rama de Kinana a la que pertenecía el asesino de Urwa. La animosidad de Bakr ibn Abd Manat hacia los Ja'far surgió de la cancelación de un pacto de protección por parte del hermano de Abu Bara, al-Tufayl; Bakr ibn Abd Manat había entrado bajo la protección de al-Tufayl en Najd después de que los Quraysh los expulsaran de La Meca. En los años anteriores a la Guerra de Fijar, Bakr ibn Abd Manat intentó obtener encargos de los Lakhmids para proteger sus caravanas. Aunque el asesinato de Urwa había ido en contra de los intereses de los Kilab y los Quraysh, estos últimos se vieron obligados a luchar debido a la intención del Kilab de vengarse de sangre contra los cómplices quraishitas del asesino de Urwa. [40] La participación limitada del Kilab en la guerra que siguió puede haber reflejado su deseo de no violar el pacto de Hums . [41]
La cohesión del Kilab en el período preislámico fue particularmente fuerte. [1] Aunque su unidad interna generalmente se mantuvo frente a los desafíos externos, hubo una rivalidad recurrente entre los Ja'far y Abu Bakr por el liderazgo de la tribu. [20] El liderazgo de los Ja'far recibió un golpe después de que los Kilab fueran derrotados y dispersados por los Dhubyan, cuando los Ja'far quedaron aislados de sus tribus hermanas. [42] [43] [e] Esto contribuyó a su posterior exilio para la protección de Balharith en Najran , [45] que Caskel atribuye a las maquinaciones del jefe Abu Bakr, Jawwab Malik ibn Ka'b. [46] El incidente que desencadenó su éxodo fue el asesinato del hijo de Urwa al-Rahhal por un miembro de los Ghani, y el rechazo de los Ja'far al pago de dinero de sangre por parte de los Ghani, ya que consideraban que los Ghani eran de menor estatus; En la tensión resultante, Ghani se alió con Abu Bakr. [47] [48]
Los Banu Amir, bajo el liderazgo de Abu Bakr, fueron poco después derrotados por una alianza de tribus rivales en la batalla de al-Nisar. [49] [50] En el acuerdo de paz posterior, los Banu Amir entregaron la mitad de sus propiedades a los vencedores a cambio de sus mujeres cautivas. [51] Los Ja'far, bajo Abu Bara, estuvieron ausentes de la batalla debido a su éxodo, [49] pero poco después se reconciliaron con Abu Bakr y su posición preeminente en la tribu fue restaurada. [52] El regreso de los Ja'far siguió al rechazo de Abu Bara de una propuesta de los Balharith para una alianza matrimonial, que consideraba equivalente a reducir a los Ja'far a un clan satélite de los Balharith. Los Ja'far resolvieron la vieja disputa con los Ghani cuando Abu Bakr pagó el dinero de sangre que debían. [45] [f]
Es posible que haya habido una segunda ocasión en la que los Ja'far abandonaron el Kilab, aliados con los Balharith, y fueron reemplazados por Abu Bakr como casa principal de la tribu. [54] En esa ocasión, en venganza por la muerte de un hombre de Abu Bakr asesinado por los Asad, Abu Bakr mató a un hombre de Asad protegido por los Ja'far. Aunque Abu Bakr pagó el dinero de sangre, miembros enojados de los Ja'far tomaron cautivo a un hombre de Abu Bakr y lo humillaron en cautiverio. Las tensiones resultantes entre las dos casas Kilabi provocaron el segundo éxodo de los Ja'far a Najran. [55] El conflicto finalmente se resolvió y los Ja'far regresaron a los Banu Amir. [54] En una etapa anterior de la disputa, un hijo de al-Ahwas apeló a Abu Bakr en verso, ofreciendo a su hijo Da'b como rehén para humillarlo: [56] [55]
Toma a Da'b a cambio del mal que te he hecho; no tienes superioridad sobre Da'b:
porque entre los que no son de raza real, ninguno tiene superioridad sobre nosotros; y entre tus parientes puedes encontrar igualdad en Bloodwite . [57] [58]
En la última década del siglo VI, los Banu Amir bajo el liderazgo de Ja'far lanzaron una incursión contra los clanes Murra y Fazara de Ghatafan en su morada en Wadi al-Raqam. [59] [60] Los Banu Amir intentaron escapar con el botín que habían capturado, mientras los jinetes Murra y Fazara los perseguían. Los caballos de los Banu Amir iban lentos debido al cansancio y los clanes Ghatafan tenían la ventaja de luchar en su propio terreno. [59] El cuerpo principal de los Banu Amir terminó atrapado entre miembros de tribus enemigas. [61] Un hijo de al-Tufayl y dos nietos de al-Ahwas fueron asesinados, y docenas de cautivos Banu Amir fueron ejecutados en venganza por asesinatos anteriores de miembros de la tribu Ghatafan. [39]
Poco después, los Dhubyan atacaron a los Banu Amir en un lugar llamado Sahuq y capturaron una gran cantidad de sus camellos. Los Banu Amir persiguieron a los Dhubyan y en la lucha que siguió fueron derrotados y obligados a retirarse. Otro hijo de al-Tufayl se separó de la tribu y se ahorcó presumiblemente para evitar morir por sed o tortura a manos de los Dhubyan. Su muerte fue satirizada por los poetas Ghatafani Salama ibn Khurshub al-Anmari y Urwa ibn al-Ward al-Absi. [39] En una batalla posterior, el Día de al-Batha'a, un hijo de al-Tufayl y un hijo de Abu Bara fueron asesinados en una incursión fallida de los Banu Amir contra los Abs. Según Lyall, la poesía de Amir ibn al-Tufayl indicó que hubo muchas más batallas entre los Banu Amir y Ghatafan, con resultados más favorables para los primeros, pero las fuentes no proporcionaron detalles. [62]
Los Banu Amir se habían ganado una reputación de destreza militar en Arabia cuando el profeta islámico Mahoma comenzó sus enseñanzas en La Meca a principios del siglo VII. [21] A pesar de sus estrechos vínculos con los Quraysh, que se oponían a Mahoma, los Banu Amir permanecieron en términos generalmente pacíficos con la naciente comunidad musulmana; tenían un oponente mutuo en las tribus Ghatafan. [1] En julio de 625, un grupo de musulmanes enviados por Mahoma al Najd fueron asesinados en Bir Ma'una , un balneario, por miembros de una tribu beduina. [63] [64] Los relatos islámicos tradicionales del evento son contradictorios, [65] difieren en el carácter pacífico o militar de la expedición musulmana, su objetivo y la composición de las partes involucradas. [66]
La expedición al Najd había sido motivada por una reunión entre Abu Bara y Muhammad, donde el primero había rechazado la invitación del segundo a abrazar el Islam, pero propuso a Mahoma que se enviara una delegación musulmana para hacer proselitismo en el Najd bajo la protección de Abu Bara. [65] El historiador MJ Kister concluyó que Abu Bara, un hombre anciano para entonces, había tratado de reforzar su posición dentro de la tribu respaldando a Mahoma, pero sin abrazar el Islam. Mahoma había tratado de ganarse al menos a una parte de los poderosos Banu Amir, particularmente después de su revés militar contra sus enemigos Quraysh en la Batalla de Uhud cuatro meses antes. [67]
Aunque Abu Bara y su hijo, Rabi'a, prometieron a los musulmanes la protección de su tribu, los musulmanes fueron atacados al encontrarse con los miembros de la tribu de los Sulaym en Bir Ma'una, donde los Sulaym acamparon bajo la protección del Kilab. [67] Amir ibn al-Tufayl y su primo, Jabbar ibn Sulma, nieto de Abu Bara, fueron los únicos dos miembros de la tribu Kilabi mencionados por su nombre como participantes en el grupo beduino. [68] [69] Las fuentes generalmente implican a Amir ibn al-Tufayl con liderar el asalto de Sulaymi contra los musulmanes. Kister colocó al jefe Sulaymi Anas ibn al-Abbas al-Ri'li, quien buscó vengar el asesinato de su sobrino por los musulmanes en la batalla de Badr en 624, como líder general del asalto, [70] pero no descartó eso. Amir ibn al-Tufayl aprobó el asalto o participó en él. [71]
Los supervivientes del ataque mataron a dos hombres del Kilab a su regreso a Medina en venganza, lo que llevó a Mahoma a ofrecer dinero ensangrentado a Abu Bara por sus asesinatos, que fueron considerados ilícitos. [65] La cooperación de Abu Bara con Mahoma fue vista en gran medida como una aberración por los Banu Amir, y le costó su posición preeminente en la tribu. [72] No mucho después, Abu Bara murió, [72] y fue sucedido por Amir ibn al-Tufayl como líder de los Ja'far. [73]
Las relaciones entre los Banu Amir y los musulmanes se mantuvieron pacíficas a pesar del incidente de Bir Ma'una, pero las tensiones siguieron a los llamamientos de Mahoma a una unión religiosa de los musulmanes y las tribus nómadas. [1] Las fuentes musulmanas tradicionales sostienen que Amir ibn al-Tufayl y su primo, Arbad ibn Qays, nieto de Khalid ibn Ja'far, negociaron la membresía de su tribu en la comunidad musulmana con Mahoma en su capital en Medina en Septiembre/Octubre 629, pero sin resultado. [74] Los dos jefes Kilabi murieron poco después. [75] Amir ibn al-Tufayl fue sucedido como líder de la tribu por su primo y rival, Alqama ibn Ulatha. [76] [56] Alqama se convirtió al Islam, el primero entre los Banu Amir en hacerlo. [10] Otros miembros del Kilab contados entre los primeros conversos al Islam fueron al-Dahhak ibn Sufyan, un jefe de Abu Bakr, Amr ibn Bujayr de los Ru'as, y los hermanos Mula ibn Abd Allah y Qudama ibn Abd Allah. del Dibab. [77] El historiador del siglo VIII, Ibn Sa'd , mencionó que en el año 9 d. H. (630/31 d. C.), ocho delegaciones de los Banu Amir y sus subtribus conferenciaron con Mahoma en Medina, incluida una de los Kilab en general y otra de los Ru'as. [78] El primero incluyó a Labid, Jabbar ibn Sulma y al-Dahhak ibn Sufyan. [75] [79] Se llegó a un acuerdo y Labid se convirtió al Islam. [75] La delegación de Ru'as estaba encabezada por Amr ibn Malik ibn Qays, quien luego convirtió a los miembros de su clan al Islam. [79] El historiador Muhammad Mazhar Siddiqi argumentó que las diputaciones sugieren que los Banu Amir abrazaron el Islam antes de la muerte de Mahoma en 632. [78]
Al-Dahhak y su pariente, al-Asyad ibn Salama, encabezaron una expedición contra el clan Qurata de Abu Bakr, al que pertenecía al-Asyad y que había rechazado el Islam. [68] [80] [g] Según la historia de al-Waqidi (m. 823), la expedición se lanzó en abril de 630. [82] Caskel consideró improbable una incursión contra los Qurata en 630 y la datación alternativa de 627/28 es más probable. [81] En la gran batalla de Hunayn en 630, que siguió a la conversión general de los Quraysh al Islam, el Kilab no participó junto con sus afiliados Hawazin contra Mahoma. [21] Posteriormente, los Banu Amir completaron su unión con los musulmanes. [1]
Alqama abandonó el Islam antes o poco después de la muerte de Mahoma en 632. [83] La mayoría de los jefes de las tribus beduinas también abandonaron la fe o abandonaron la lealtad al estado musulmán en Medina en esa época. Esto condujo a las guerras de Ridda , en las que el sucesor de Mahoma como líder de los musulmanes, el califa Abu Bakr ( r. 632-634 ), envió expediciones para controlar a las tribus. En el relato que sitúa la apostasía de Alqama después de la muerte de Mahoma, Khalid ibn al-Walid lo atacó en una expedición y, en consecuencia, declaró su fe musulmana e hizo las paces con Abu Bakr. [63] En el relato que presenta su deserción antes de que Mahoma muriera, se decía que había huido a la Siria bizantina después de la batalla de Hunayn. Posteriormente, regresó a la protección de su tribu en Najd antes de abrazar finalmente el Islam una vez más y convertirse en un importante aliado de Abu Bakr. [84] Hubo pocos conflictos reportados entre los Banu Amir y Medina durante las guerras de Ridda. [1] La tribu generalmente tomó una posición neutral hasta que se unió al lado musulmán después de que Khalid ibn al-Walid derrotara a los Ghatafan y Asad en la Batalla de Buzakha . [85]
Los Banu Amir desempeñaron un papel menor en las primeras conquistas musulmanas de los años 630-640, en las que el Imperio sasánida , es decir, Irak e Irán , y una gran parte del Imperio bizantino , es decir, Siria y Egipto , quedaron bajo dominio islámico. [1] Alqama pudo haber sido nombrado gobernador de Hauran , una región en el sur de Siria, por el sucesor de Abu Bakr, Umar ( r. 634–644 ). [84] Después de las conquistas, grupos de Kilab se establecieron en el norte de Siria y en el oeste de Jazira (ver más abajo). [1]
Los califas de Medina fundaron el Hima Dariyya , ubicado en los terrenos del Kilab, como un área reservada para el estado alrededor de los años 640-650, [86] exacerbando las tensiones existentes entre los Ja'far por un lado y los Abu Bakr y Dibab. por el otro, sobre el territorio. [87] Por lo demás, hubo pocos cambios entre las subtribus de los Kilab y los Banu Amir en Arabia central. [1] Un miembro de los Ru'as, Abu Du'ad, se convirtió en un destacado poeta beduino en el Hejaz y participó en las disputas del Kilab en Arabia antes de su muerte en 700. [88] Otro poeta del Kilab, el El bandolero Tahman ibn Amr, vivió como un poeta errante en Yamama y Yemen durante el reinado del califa omeya al-Walid I ( r. 705-715 ). [89] Los miembros del clan Qurata se establecieron en Medina en 762, durante el gobierno abasí (posterior a 750), cuando uno de sus miembros, Rashid ibn Hayyan ibn Abi Sulayman ibn Sam'an, desertó de la causa del rebelde Alid Muhammad . al-Nafs al-Zakiyya ante la aproximación de un ejército abasí. [90]
Los Kilab, Numayr y Qushayr estuvieron involucrados en los levantamientos beduinos en Arabia central durante el reinado del califa abasí al-Wathiq ( r. 842-847 ) hasta que fueron reprimidos por el general del califa Bugha al-Kabir en 845. [87 ] Los convocó a través de sus emisarios, tras lo cual llegaron unos 3.000 miembros de la tribu Kilabi para someterse a él. Detuvo a 1.300 de ellos, a quienes acusó de actos criminales, encarcelándolos en Medina antes de llevar a una parte de ellos a Bagdad. [9] [91] Dos años más tarde, los abasíes eliminaron a los numayr en sus áreas controladas durante mucho tiempo al noreste de Dariyya, después de lo cual los Kilab y Uqayl comenzaron a migrar allí. [87] Las expediciones militares del siglo X de los Qarmatianos de Bahréin , cuyas fuerzas estaban formadas por los Banu Amir y otras tribus beduinas, iniciaron una nueva ola de migración Kilabi desde Arabia hacia Siria (ver más abajo). [87]
Varios miembros de la tribu Kilabi se establecieron en las ciudades guarnición musulmana de Basora y Kufa en Irak, que se establecieron a finales de la década de 630 tras la conquista musulmana de la región . De la división Amr, Aslam ibn Zur'a y el comandante al-Harith ibn Yazid y su hijo, Zufar ibn al-Harith , [92] descendientes de Yazid ibn al-Sa'iq, [93] se establecieron en Basora. [94] Según el historiador Suhayl Zakkar, la división Amr "siempre se distinguió por su actitud militante y guerrera". [4] Zufar emigró a Jazira (Alta Mesopotamia) durante la Primera Guerra Civil Musulmana (656–661) y se convirtió en líder de las tribus Qays allí (ver más abajo), [92] mientras Aslam permaneció, y más tarde sirvió como sub -gobernador de Khurasan (frontera nororiental del califato ) durante el califa omeya Mu'awiya I en la década de 670. Era un líder importante de la tribu Qaysi, que formaba una facción importante de las guarniciones musulmanas de Basora y Khurasan. [95] [96] [97] El hijo de Aslam, Sa'id , sirvió como gobernador de Makran (sureste de Irán) bajo el virrey de Irak al-Hajjaj ibn Yusuf ( r. 694–714 ). Su nieto Muslim ibn Sa'id fue adoptado por al-Hajjaj después de la muerte de Sa'id y sirvió como gobernador de Khurasan en 723-724. [95] Otros dos miembros del Kilab fueron registrados en las fuentes como subgobernadores bajo al-Hajjaj: Qatan ibn Mudrik, quien fue nombrado sobre Basora, y Muhammad ibn al-Sa'sa, quien fue nombrado sobre Bahréin y Omán . [98]
De la división Dibab, Shimr , hijo de uno de los compañeros de Mahoma , Dhu al-Jawshan ibn al-A'war, se estableció en Kufa, donde se convirtió en jefe de la tribu. [99] Aunque originalmente apoyó al califa Ali contra los omeyas, cambió su lealtad a estos últimos y se hizo famoso por el asesinato del hijo de Ali, Husayn en 680. Fue asesinado en venganza por el gobernante pro-Alid de Kufa Mukhtar al-Thaqafi. ( r. 685–687 ), [99] después de lo cual sus hijos se reasentaron en Jazira. [100] [h] También fue asesinado en Kufa por Mukhtar en 686 un descendiente de Labid, Malik ibn Hizam ibn Rabi'a; [46] Labid se había establecido en Kufa después de la conquista. [75]
Un miembro del Kilab, Abd Allah ibn Hilal, fue el único Qaysi en la administración virreinal iraquí de Yazid ibn al-Muhallab (715-717), quien lo nombró subgobernador de Basora. [102] La familia del miembro de la tribu Kilabi Nubata ibn Hanzala, que había participado en el asedio omeya de La Meca en 692, se estableció en Irak durante la Tercera Guerra Civil Musulmana (744-747) y se convirtió en líder de los Qays allí. Nubata fue enviado por el virrey de Irak, Yazid ibn Umar ibn Hubayra , a Jurjan en Irán, donde cayó luchando contra las fuerzas del líder rebelde Qahtaba ibn Shabib . El hijo de Nubata, Mahoma, era el subgobernador de Wasit y estaba entre los nobles Qaysi ejecutados por los abasíes después de que capturaron la ciudad en 749. [103]
El clan Ubayd de los Ru'as también se había establecido en Kufa tras las conquistas. [104] Cuando el rebelde jarijita Shabib ibn Yazid al-Shaybani invadió Kufa en 696, un miembro del clan, Abu Hamid Abd al-Rahman ibn Awf, dirigió la defensa de la ciudad. [105] El clan produjo varias luminarias, incluido el destacado erudito en hadices Waki ibn al-Jarrah , cuyo padre al-Jarrah ibn Malih había sido supervisor del tesoro en Bagdad bajo el califa Harun al-Rashid ( r. 786–809 ). ). [106] Waki fue uno de los principales maestros de Ahmad ibn Hanbal (780–855), el fundador de la escuela de jurisprudencia Hanbali . [107] Su hijo Sufyan también fue un transmisor, aunque de menor reputación. [108]
Los clanes de Abu Bakr, Amr, Abd Allah, Dibab y Ja'far emigraron a Siria durante y poco después de la conquista musulmana de esa región en la década de 630, constituyendo la primera gran ola de asentamientos Kilabi en Siria. [109] Los Kilab se establecieron por primera vez en el área al oeste del valle norte del Éufrates en Jund Qinnasrin (distrito militar del norte de Siria). [110] Los clanes Bujayyid y Bijad de los Ru'as se establecieron en Damasco. [111] Muchos de los recién llegados Kilabi fueron traídos como tropas por Mu'awiya I durante su gobierno de Siria (640-661). [112] Durante el califato de Mu'awiya (661–680), el jefe de los Ja'far era Abd Allah ibn Bishr, nieto de Abu Bara. [113] Estuvo involucrado en una disputa de naturaleza no especificada con el jefe de Abu Bakr, Abd al-Aziz ibn Zurara ibn Jaz. [114] Este último fue asesinado en el ejército del hijo de Mu'awiya y futuro sucesor Yazid I , durante una campaña contra los bizantinos en 669. [115]
Las muertes de los califas Yazid I ( r. 680–683 ) y Mu'awiya II ( r. 683–684 ) dejaron a Siria en un caos político. [116] Zufar, que se había establecido en Jund Qinnasrin y dirigió las tropas del distrito contra los rebeldes anti-omeyas en el Hejaz en 683, [92] se rebeló contra los omeyas y dio su lealtad a su retador con base en el Hejaz, el califa Abd Allah ibn al-Zubayr . [117] La tribu de Banu Kalb , que estaba vinculada matrimonialmente a los omeyas y había ocupado una posición privilegiada en la corte y el ejército para disgusto de los Qays, respaldó al omeya Marwan ibn al-Hakam como califa. [118] Zufar envió las tropas de Qinnasrin para unirse al gobernador de Damasco respaldado por Qaysi, Dahhak ibn Qays al-Fihri , contra la coalición omeya-Kalb en la batalla de Marj Rahit cerca de Damasco en 684, durante la cual Dahhak fue asesinado y el Qays derrotados. [119] En consecuencia, Zufar huyó a la ciudad jazirana de Qarqisiya , [120] expulsó a su gobernador omeya y la fortificó y estableció como un centro de resistencia qaysi a los omeyas. [120] [121] [122] A la cabeza de los Qays, supervisó una serie de incursiones y contraataques contra los Kalb en la estepa siria. [123]
En 691, el sucesor de Marwan, Abd al-Malik , llegó a un acuerdo con Zufar mediante el cual este último desertó de Ibn al-Zubayr a cambio de una posición destacada en la corte y el ejército omeya. [124] La disputa Qays-Kalb persistió hasta el año 694, durante el cual los príncipes omeyas respaldaron a un lado contra el otro dependiendo de sus afiliaciones maternas con las tribus; El medio hermano de Abd al-Malik, Bishr ibn Marwan , cuya madre era la hermana de Abd Allah ibn Bishr, Qutayya, patrocinó a los Qays. [123]
Los hijos de Zufar, Hudhayl y Kawthar, que fueron particularmente activos durante los reinados de los califas Sulayman ( r. 715-717 ) y Umar II ( r. 717-720 ), fueron considerados jefes preeminentes de los Qays y fueron muy respetados por los califas. . [125] Hudhayl sirvió en el ejército del hijo de Abd al-Malik, Maslama (m. 728), con quien la familia de Zufar había formado vínculos matrimoniales y había establecido residencias vecinas en Jund Qinnasrin. [126]
Después de la derrota omeya en la batalla de Zab en 750 y la posterior toma de Siria por los ejércitos de la Revolución Abasí , un hijo de Kawthar, Abu al-Ward Majza'a , que fue comandante bajo el califa omeya Marwan II , [ 127] reconoció la autoridad abasí. No mucho después, él y su hermano Abu al-Wazi lideraron a sus partidarios Qaysi en una revuelta pro-omeya contra los abasíes en reacción al acoso de la familia de Maslama por parte de las tropas abasíes de Khurasan. Los Qays fueron derrotados y Abu al-Ward, su hermano, sus parientes y muchos de sus partidarios fueron asesinados. [128]
Otra familia Kilabi prominente en Siria fueron los Banu Bayhas de Damasco, de la división Dibab. [129] Su fundador, Bayhas ibn Zumayl al-Kilabi, era guardián del sello del califa omeya al-Walid II ( r. 743–744 ) y estaba en el séquito del califa cuando fue atacado por el príncipe rebelde omeya, y El sucesor de al-Walid, Yazid III ( r. 744–744 ). Uno de los hijos de Bayhas, Kardam, sirvió como gobernador de Omán en la administración virreinal iraquí de Yusuf ibn Umar al-Thaqafi (738–744). La familia permaneció activa durante el período abasí, cuando Harun al-Rashid envió a otro hijo de Bayhas, Salih, a la capital bizantina, Constantinopla , en 800 para asegurar la liberación de los prisioneros de guerra musulmanes en poder de los bizantinos. [129] [130]
Dos hijos de Salih, Muhammad (comúnmente conocido como Ibn Bayhas ) y Yahya, tomaron el control de Damasco durante la inestabilidad que siguió a la Cuarta Guerra Civil Musulmana (811-813). [130] Ibn Bayhas era estimado por los Qays sirios como un destacado guerrero y poeta en las disputas con los Yaman , una coalición de los Kalb y las tribus árabes del sur y enemigos de los Qays. A diferencia de la mayoría de los Qays sirios, en general apoyaba a los abasíes. [129] Durante la revuelta del omeya Abu al-Umaytir al-Sufyani , respaldado por los yamaníes, que se había apoderado de Damasco y había atacado las aldeas Qaysi en su periferia, Ibn Bayhas reunió a los Qays de la zona y sitió Damasco desde su campamento en Ghouta. . Enfermó durante las batallas que siguieron y nombró al omeya Maslama ibn Ya'qub, un descendiente de Maslama, para liderar a sus partidarios. Maslama ibn Ya'qub finalmente tomó el poder en Damasco en rebelión contra los abasíes. [131] Ibn Bayhas se recuperó y expulsó a Maslama ibn Ya'qub y Abu al-Umaytir de la ciudad en 813. Murieron poco después en el cercano pueblo de Mezzeh . [132]
La gobernación de Damasco de Ibn Bayhas fue reconocida por el califa al-Ma'mun ( r. 813-833 ), a quien Ibn Bayhas había sido constantemente leal, y permaneció en el cargo hasta 823, cuando Abd Allah ibn Tahir fue nombrado gobernador general de Damasco. Siria y Egipto. Ibn Bayhas fue un gobernante prácticamente independiente, como lo demuestra el hecho de que acuñó monedas en su nombre. También dio poder a los Qays en la provincia y sofocó una rebelión omeya, esta vez encabezada por un descendiente del califa Uthman ( r. 644-656 ), Sa'id ibn Khalid al-Faddayni . [132] Otro líder Kilabi, llamado Ibn Bayhas, probablemente miembro de la misma familia, estaba entre los nobles tribales que apoyaron una rebelión contra los califas abasíes al-Mu'tasim ( r. 833–842 ) y al-Wathiq ( r. . 842–847 ) por otro pretendiente omeya en 841. [130]
Durante el reinado del califa al-Mutawakkil ( r. 847–861 ), la ley y el orden comenzaron a desmoronarse en toda Siria, y este proceso se aceleró en los años posteriores a su muerte . El vacío político y las frecuentes revueltas allanaron el camino para que el Kilab fortaleciera su influencia en el norte de Siria. [133] En algún momento durante el siglo IX, una segunda oleada importante de miembros de la tribu Kilabi, probablemente de la división Amr, emigró a la zona desde Arabia. [134] Cuando Ahmad ibn Tulun , el gobernador abasí nominal de Egipto, conquistó Siria en 878, el "Kilab... se estableció como una fuerza a tener en cuenta", según el historiador Kamal Salibi . [135] En 882, el Kilab brindó asistencia fundamental a Ibn Tulun en la represión de dos levantamientos, el primero liderado por un príncipe abasí y el segundo por su propio gobernador rebelde del norte de Siria. Al parecer, ambas rebeliones estaban respaldadas por tribus árabes y clanes campesinos establecidos desde hacía mucho tiempo cuyas tierras estaban siendo invadidas por los Kilab. [135]
Los Kilab se establecieron firmemente como la tribu predominante en la región al norte de la estepa palmirena y al oeste del Éufrates desde principios hasta mediados del siglo X. [135] En ese momento, una tercera gran ola de inmigrantes Kilabi, principalmente de la rama Awf de la división Abu Bakr, invadió el norte de Siria; [136] [137] el cronista medieval alepino Ibn al-Adim sitúa la fecha de la invasión de Kilabi en 932 y afirma que los miembros de la tribu procedían en gran medida de los clanes Abu Bakr de Subaya y Dhu'ayba. [138] El cronista y genealogista del siglo X, Muhammad ibn Ahmad ibn Abdallah al-Asadi, notó la presencia en el norte de Siria de miembros de las tribus de las divisiones Kilabi de Abu Bakr, Amr, Abd Allah y Dibab, pero no de los Ja'far. Zakkar interpretó esto como una indicación de que estos últimos ya se habían asimilado a la población urbana o rural. [139]
La invasión Kilabi del siglo X puede haber sido alentada o apoyada directamente por el movimiento Qarmatian , [140] una secta ismailí chiíta milenaria radical que se había extendido desde el sur de Irak en la segunda mitad del siglo IX. [141] Los Qarmatianos, cuyas tropas estaban compuestas en gran parte por tribus beduinas, lanzaron una serie de levantamientos en Siria en el siglo X, el primero de los cuales ocurrió en 902. [142] Según el historiador Hugh Kennedy , estas campañas "condujeron a cambios fundamentales en la distribución y fortalezas relativas de las tribus beduinas en los desiertos de Siria y Arabia", y fue el realineamiento más importante de las tribus árabes hasta el siglo XVIII. [143] El Kilab y otras ramas de los Banu Amir proporcionaron la mayor parte del personal militar de los Qarmatianos. [144] En ese momento, las tribus árabes de Siria y Mesopotamia experimentaron un marcado crecimiento demográfico, que coincidió con el aumento de los precios de los cereales. [145] Esto, según el historiador Thierry Bianquis , hizo a las tribus "susceptibles a la propaganda qarmatiana [sic] que denunciaba la riqueza de la población suní urbana y el lujo de las caravanas de peregrinación ". [145] Las tribus atacaron con frecuencia las tierras agrícolas de Hama , Ma'arrat al-Nu'man y Salamiyah , pero, no obstante, se integraron bien con la población rural debido a su fe chiíta compartida. [145]
En 937, los recién llegados Kilabi capturaron Ma'arrat al-Nu'man, saquearon el campo circundante y tomaron cautivo a su gobernador y a la guarnición local después de que esta última opusiera resistencia. [146] El dominio de los beduinos Kilabi impidió que Muhammad ibn Tughj al-Ikhshid ( r. 935–946 ), gobernante de Egipto y el sur de Siria, gobernara efectivamente el norte de Siria, que había conquistado a finales de la década de 930. [140] Formó una alianza con parte del Kilab, nombrando a Ahmad ibn Sa'id ibn al-Abbas al-Kilabi, [145] de la división Amr, [134] como gobernador de Alepo en 939. [145] En el Meses después, las fuerzas de al-Ikhshid fueron expulsadas del norte de Siria por los abasíes. Entre 941 y 944, la situación política en el norte de Siria fue fluida y, en un momento, al-Ikhshid volvió a ocupar la región. [140] Al-Ikhshid nombró a Ahmad ibn Sa'id gobernador de Antioquía y al hermano de este último, Uthman, gobernador de Alepo. [145]
Los nombramientos de Ahmad y Uthman despertaron los celos de otros jefes Kilabi. [145] Buscando reemplazar a sus parientes, invitaron a Nasir al-Dawla , el gobernante hamdaní de Mosul , a invadir Alepo con su ayuda. [140] El hermano de Nasir al-Dawla, Sayf al-Dawla , entró en Alepo en octubre de 944 y fue recibido por Uthman, quien llevó a Sayf a un recorrido por cada una de las aldeas en el dominio de Alepo. [145] [147] Ibn al-Adim afirma que las divisiones internas entre los Kilab permitieron a Sayf al-Dawla establecerse con éxito en Alepo. [134] Más tarde, Sayf al-Dawla reclutó a miembros de la tribu Kilabi en su intento fallido de conquistar el sur de Siria controlado por Ikhshidid en 946. [145] [148] Sin embargo, debido a las incesantes incursiones beduinas contra sus súbditos, Sayf al-Dawla expulsó a la mayoría de los tribus del norte de Siria hasta la Jazira. Los Kilab fueron una excepción, siendo la única tribu autorizada a habitar el norte de Siria. En algún momento entraron en conflicto con Sayf, pero cuando murió en 967, le había concedido el Kilab aman (perdón). [145]
A lo largo de los siglos X y XI, el Kilab "representó una fuerza militar organizada con una poderosa caballería entrenada en el manejo de la espada montada y que no temía enfrentarse a un ejército gubernamental en el campo de batalla", según Bianquis. [145] Salibi señala que los principales activos militares del Kilab del norte de Siria eran su "rapidez de movimiento beduino" y sus conexiones de parentesco con los Kilab en Jazira. [149] La tribu "servía a aquellos que pagaban más y, a menudo, en tiempos de crisis, vendía a su empleador al mejor postor", según Zakkar. [150] Y así fue tanto con los Hamdanids como con sus oponentes; [145] Las tribus Kilabi estuvieron involucradas en cada lucha de Hamdanid con los bizantinos, cada levantamiento contra los Hamdanids y en conflictos intradinásticos por el emirato de Alepo. [144] [145] A cambio de ayudar a sus empleadores a asegurar la victoria en el campo de batalla, el Kilab esperaba de ellos concesiones de iqta'at (propiedades generadoras de ingresos; sing. iqta ). [145] El sucesor de Sayf al-Dawla, Sa'd al-Dawla ( r. 967–991 ), tenía quinientos guerreros beduinos de Amr en su ejército en 983, [4] [145] lo que indica el gran tamaño de ese Kilabi división. [4] Mientras tanto, Bakjur , el ghulam (soldado esclavo) rebelde de Sa'd al-Dawla , tenía su propio contingente de guerreros Kilabi cuando luchó contra Sa'd al-Dawla en 991. [145]
En 1008-1009, los Kilab fueron empleados por una alianza bizantino- marwaní para ayudar a instalar al hijo de Sa'd al-Dawla, Abu'l Hayja, como emir de Alepo en sustitución de Mansur ibn Lu'lu' , quien como gobernante del El emirato se había aliado con el califato fatimí . Sin embargo, el Kilab colaboró con los fatimíes y traicionó a los marwaníes. Cuando los fatimíes se volvieron contra Mansur en 1011-1012 y obtuvieron promesas de apoyo de los Kilabi para restaurar el gobierno hamdaní en Alepo, los Kilab traicionaron a los fatimíes. [151] Así, la tribu "salvó a Mansur b. Lu'lu' en dos ocasiones por su inacción", según Bianquis. [151] A cambio, el Kilab exigió a Mansur iqta'at en el emirato, aldeas que les suministraran grano y pastos fértiles y tierras de pastoreo alrededor de Alepo para que pastaran sus ovejas y caballos. [152] Para aliviar sus obligaciones con el Kilab, Mansur empleó una artimaña mediante la cual invitó a 1.000 miembros de la tribu Kilabi a una fiesta en su palacio en Alepo el 27 de mayo de 1012, solo para atrapar y atacar a los miembros de la tribu. [153] [154] Aquellos entre los invitados de Kilabi que no fueron masacrados fueron encarcelados en las mazmorras de la Ciudadela de Alepo . [151] [154]
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Al enterarse de las acciones de Mansur, Muqallid ibn Za'ida, un emir Kilabi de las afueras de Alepo, lanzó un asalto contra Kafartab para presionar a Mansur; este último respondió reubicando a sus prisioneros de Kilabi en instalaciones con mejores condiciones y dio un trato favorable a los hermanos de Muqallid, Abu Hamid y Jami'. [155] Sin embargo, después de que Muqallid fue asesinado y los Kilab abortaron su asedio de Kafartab, Mansur devolvió a los prisioneros a las mazmorras, donde muchos jefes Kilabi fueron torturados, ejecutados o murieron en malas condiciones. [156]
Entre los prisioneros de Kilabi se encontraba Salih ibn Mirdas , [151] un emir de una familia principesca perteneciente a la división de Abu Bakr, que había capturado al-Rahba en 1008-1009. [157] Salih fue sometido a torturas y humillaciones particularmente brutales por parte de Mansur. [151] [156] Mansur obligó a algunos jefes de Kilabi a aceptar sus términos y los liberó en 1013, pero la mayoría de los prisioneros de Kilabi permanecieron encarcelados, incluido Salih, cuya "audacia y resentimiento aumentaron" como resultado, según Zakkar. [156] Salih escapó de la ciudadela en 1014 y reunió a los miembros de su tribu supervivientes en sus campamentos en Marj Dabiq . El Kilab se unió detrás de Salih, quien poco después los dirigió en su asedio contra Alepo. [158]
El Kilab y el ejército de ghilman de Mansur se enfrentaron varias veces, y Mansur pudo infligir pérdidas al Kilab y saquear parte de su campamento. [158] Animado por esto, Mansur reclutó a matones locales, incluidos muchos judíos y cristianos de Alepo, y se enfrentó a los guerreros Kilabi de Salih en las afueras de Alepo el 13 de agosto de 1014. [159] El Kilab derrotó al ejército de Mansur, matando a unos 2.000 irregulares de Alepo y capturando Mansur y sus altos mandos. [160] No obstante, los Kilab no pudieron capturar Alepo, que fue defendida por los hermanos y la madre de Mansur. Las negociaciones para la liberación de Mansur concluyeron con la liberación de los prisioneros del Kilabi y la promesa de asignar al Kilab la mitad de los ingresos del emirato de Alepo. Además, Mansur reconoció a Salih como el emir supremo del Kilab. [160]
En los años siguientes, Salih consolidó su autoridad sobre el Kilab y amplió su emirato para incluir las importantes ciudades fortaleza de Manbij y Balis en el Éufrates . [160] Mansur no cumplió su promesa de entregar a los Kilab su parte de los ingresos de Alepo, lo que provocó incursiones de los Kilabi contra el campo de Alepo. En 1016, Mansur huyó de Alepo después de que el comandante de su ciudadela, Fath al-Qal'i , se rebelara. Salih persuadió a Fath para que cumpliera las promesas de Mansur al Kilab, pero Fath cedió Alepo a los fatimíes, para disgusto de Salih. Los Kilab no eran lo suficientemente fuertes como para desafiar a los fatimíes, pero se establecieron relaciones amistosas entre Salih y el nuevo gobernador fatimí, Aziz al-Dawla . Cuando este último fue asesinado en 1022, Salih había añadido las ciudades de Rafaniyah y Raqqa a su emirato. En 1024, se formó una alianza entre los Kilab y los Kalb y Tayy , las tribus árabes más fuertes del centro de Siria y Transjordania , respectivamente. Las fuerzas de Salih capturaron Alepo ese año, junto con Homs , Baalbek , Sidón y Hisn Akkar , mientras que el control de los fatimíes sobre el resto de Siria se debilitó considerablemente. [151] Salih "llevó al éxito el plan que había guiado a sus antepasados [Kilabi] durante un siglo" con su captura de Alepo, según Bianquis. [161]
En 1028, el gobernador fatimí de Siria, Anushtakin al-Dizbari , actuó contra los Kilab y los Tayy, tras haber conseguido la deserción de los Kalb. Opuesto a la dominación tayyi/ jarrahid de Palestina y al control mirdasid del centro de Siria, Dizbari se enfrentó a Salih y al emir jarrahid Hassan ibn Mufarrij en la batalla de al-Uqhuwana cerca de Tiberíades en 1029. Salih fue asesinado y Dizbari se apoderó de los dominios mirdasidas en el centro de Siria. [161]
Salih había designado a su hijo, Thimal, como su sucesor, pero su hijo mayor, Nasr, superviviente de al-Uqhuwana, también buscó el emirato. [162] Al mismo tiempo, los dos hermanos se enfrentaron a una inminente ofensiva del emperador bizantino Romano III en 1030. Thimal permaneció en Alepo con la mayor parte de sus fuerzas, mientras Nasr dirigió al resto de sus jinetes Kilabi para enfrentarse a los bizantinos. Los Mirdasids consiguieron una gran victoria contra Romanos III en la batalla de Azaz . [163] Nasr se apoderó de la ciudadela de Alepo mientras su hermano estaba fuera. Thimal movilizó a sus partidarios de Kilabi para derrocar a Nasr, pero finalmente los jefes de la tribu mediaron en un acuerdo de poder compartido entre los hermanos, por el cual Nasr gobernaba la parte norte de Siria del emirato desde Alepo y Thimal gobernaba la parte de Jaziran desde al-Rahba. [164]
Nasr entró en vasallaje bizantino poco después de la Batalla de Azaz para protegerse de múltiples amenazas: los miembros de su propia tribu, 20.000 miembros de las tribus hostiles Tayy y Kalb que se trasladaron a territorio bizantino cerca de Alepo, así como los fatimíes. [165] Después de que los bizantinos y los fatimíes hicieron las paces en 1036, Nasr se reconcilió con el califa fatimí, quien accedió a su solicitud para el cargo de gobernador de Homs . Dizbari, que buscaba el control de toda Siria, se opuso a la adquisición de Homs por parte de Nasr. Reclutó a miembros de las tribus Tayyi y Kalbi, y a una facción Kilabi opuesta a los Mirdasids, obtuvo la aprobación bizantina y marchó contra Nasr. Este último fue derrotado y asesinado en las afueras de Hama en 1038. [166]
Thimal obtuvo el control de Alepo después de la muerte de Nasr, pero se retiró ante el ejército de Dizbari. Thimal dejó a su primo, Muqallid ibn Kamil , a cargo de la ciudadela, y a su pariente Kilabi, Khalifa ibn Jabir, a cargo de la ciudad. Se rindieron a Dizbari en junio y el gobierno fatimí fue restablecido en Alepo. [167] Dizbari consagró los vínculos con el Kilab al casarse con la hija del jefe Kilabi Mansur ibn Zughayb. [168] Thimal continuó controlando la parte Jaziran del emirato. [169] Después de la muerte de Dizbari en 1042, Thimal recuperó el control de Alepo con la aprobación fatimí. [170] Contraviniendo su acuerdo con los fatimíes, Thimal envió sólo una parte del tesoro almacenado por Dizbari en Alepo a los fatimíes. En 1048, los fatimíes enviaron un ejército, incluido un contingente beduino dominado por Kalb, contra él, dirigido por el descendiente de Hamdanid, Nasir al-Dawla . Thimal y sus tropas de Kilabi no pudieron rechazarlos y fueron sitiados en Alepo. Nasir al-Dawla se retiró a Damasco después de que las inundaciones destruyeran su equipo y mataran a muchas de sus tropas, tras lo cual Thimal recuperó Ma'arrat al-Nu'man y Hama. [171] Se envió otro ejército fatimí, este liderado por Rifq , y compuesto por tropas fatimíes y miembros de las tribus Kalb, Fazara y Tayy. Thimal envió una fuerza de avanzada de miembros de la tribu Kilabi liderada por Muqallid ibn Kamil, que demolió sucesivamente las fortificaciones de Ma'arrat al-Nu'man, Hama y Homs para evitar su uso por parte de los fatimíes. Luego, el Kilab derrotó al ejército fatimí y capturó a Rifq, que murió en cautiverio. [172] Los mirdasíes y fatimíes se reconciliaron en 1050 y el califa reconfirmó el emirato de Thimal sobre Alepo. [173]
En 1056, Thimal fue presionado para que cediera al-Rahba al rebelde turco al-Basasiri y al-Raqqa a los numayrids de Harran , lo que enfureció al Kilab y provocó su división en dos facciones, una leal a Thimal y la otra a su hermano Atiyya . , emir de Balis, que se llevó el dinero que Thimal le había confiado para entregárselo a al-Basasiri. Los emires mirdasíes fueron reconciliados por un enviado fatimí, lo que evitó una disputa dentro del Kilabi. [174] Las continuas disensiones entre los Kilab contra Thimal, la presencia de al-Basasiri en el emirato, la presencia de un ejército fatimí liderado por Ibn Mulhim durante el renovado conflicto fatimí-bizantino en Siria y los esfuerzos de la corte fatimí llevaron a Thimal a ceder Alepo. a Ibn Mulhim en 1057-1058 y trasladarse a El Cairo. Las circunstancias políticas, en las que los mirdasíes mantuvieron el control sólo de Balis, dejaron al Kilab debilitado e incapaz de montar ningún intento de recuperar Alepo. [175]
Después de que al-Basasiri fuera asesinado por el sultán selyúcida Tughril Bey en 1059, Atiyya recuperó al-Rahba en 1060, entusiasmando al Kilab a actuar contra Alepo. [176] Atiyya inicialmente cambió su lealtad al califato abasí, lo que llevó a los fatimíes a enviar un ejército, incluido el Kalb, para capturar al-Rahba. Los jefes Kilabi advirtieron a los fatimíes que no permitieran la entrada de los Kalb a su territorio tribal, pero la expedición prosiguió. En respuesta, los Kilab entraron en Jund Hims, territorio tribal de los Kalb, y saquearon Homs y Hama, demoliendo sus muros posteriormente. [177] Mientras tanto, la esposa numayrida de Thimal, al-Sayyida al-Alawiyya, diseñó la toma de Alepo por parte de su hijo de Nasr, Mahmud , quien capturó la ciudad ese mismo año con los Numayr y parte del Kilab. [178] La posterior deserción de numerosos miembros de la tribu Kilabi hacia Mahmud provocó una ruptura política dentro de la tribu, entre los leales a Mahmud y su tío Atiyya. [179] Los fatimíes vieron la turbulenta política en Alepo como contraria a sus intereses y enviaron a Thimal a retomar la ciudad en 1061. La mayor parte del Kilab se unió a Thimal y medió entre él y Mahmud. [180]
Thimal murió en 1062 y fue sucedido por Atiyya. Se reanudó la rivalidad entre Mahmud y Atiyya y sus respectivas facciones dentro del Kilab. La mayor parte del Kilab respaldó a Mahmud y marchó con él contra Alepo en 1063, pero fueron rechazados por los mercenarios turcomanos de Atiyya, liderados por Ibn Khan . [181] Según Zakkar, después de la muerte de Thimal "había pasado el tiempo en el que los jefes y miembros de las tribus Kilabi tenían el poder decisivo en la lucha por Alepo". [182] Un emir mirdasid del Kilab, Mani, el hijo de Muqallid ibn Kamil, fue asesinado por los turcomanos, lo que minó la moral de Kilabi y obligó a Mahmud a aceptar términos con Atiyya. En 1064, Mahmud y los miembros de su tribu Kilabi capturaron Ma'arrat al-Nu'man, Hama y Kafartab antes de marchar contra Alepo, pero fueron nuevamente rechazados y se llegó a un acuerdo reconociendo el control de Mahmud sobre las tres ciudades capturadas. Ibn Khan y sus seguidores fueron expulsados de Alepo por Atiyya en 1065 y desertaron a Mahmud y el Kilab en Sarmin , después de lo cual sus fuerzas combinadas capturaron Alepo. Se llegó a un acuerdo que asignaba la parte del emirato de Jaziran a Atiyya. El conflicto se reanudó entre Atiyya y Mahmud en 1067, durante el cual Atiyya fue a Homs para reclutar entre los Kilab y otras tribus allí. Zakkar especuló que la creciente presencia del Kilab en Jund Hims se debía a las presiones de las migraciones turcomanas hacia el norte de Siria y las migraciones de miembros de la tribu Uqaylid de la región de Mosul a los dominios Jaziran del Kilab. [183] Mahmud, Atiyya y sus facciones Kilabi se reconciliaron gracias a los esfuerzos de los gobernantes Banu Ammar de Trípoli más tarde ese año. [184] Los Uqaylids bajo el mando del musulmán ibn Quraysh capturaron al-Rahba de los Mirdasids en 1068 y Raqqa en 1070-1071. [185]
En enero de 1071, un ejército selyúcida dirigido por el sultán Alp Arslan sitió Alepo, pero no pudo forzar su rendición. [186] Alp Arslan luego convocó a los jefes Kilabi de la zona y prometió conferir a uno de ellos el gobierno de Alepo, si Mahmud era derrocado. Para contrarrestar la posible colaboración de Kilabi con los selyúcidas en su contra, Mahmud acordó someterse al gobierno selyúcida y Alp Arslan lo mantuvo en el poder en Alepo. [187] En 1072, Mahmud y sus mercenarios turcomanos rechazaron las incursiones contra Alepo de los bizantinos y Atiyya, que habían desertado a Bizancio, y recuperaron al-Rahba de los uqaylids. [188] Mahmud murió en 1075 y fue sucedido al principio por su hijo, Nasr , y luego, después de la muerte de Nasr, por otro hijo, Sabiq . La dependencia de estos últimos de los mercenarios turcomanos y la monopolización del poder por parte de los turcomanos en el emirato provocaron a los jefes Kilabi, que proclamaron al hermano de Sabiq, Waththab, como su emir supremo. [189] La mayor parte de la tribu se movilizó en la llanura de Qinnasrin en preparación para un asalto a Alepo, pero fueron emboscados por las caballerías turcomanas y dispersados a un gran costo en botín. Waththab y los jefes kilabi, Mubarak ibn Shibl y Hamid ibn Zughayb, acudieron a la corte del sultán selyúcida Malik-Shah para buscar su ayuda contra Sabiq, a lo que Malik-Shah accedió. [190] [191] Malik-Shah envió un ejército a Siria, dirigido por Tutush I , quien estaba acompañado por los jefes Kilabi descontentos y sus miembros de la tribu, así como por Muslim ibn Quraysh. [192] Muslim ibn Quraysh se opuso en secreto a una toma selyúcida de Alepo y colaboró con Sabiq, amonestando a los jefes Kilabi por apoyar a los turcomanos contra sus propios parientes. Convenció a los jefes Kilabi para que desertaran a las puertas de Alepo y persuadió a Waththab y a su hermano Shabib para que unieran fuerzas con Sabiq. [193] Tutush mantuvo el asedio, pero una tropa de refuerzos selyúcidas fue masacrada por Kilab, Uqayl, Numayr y Qushayr liderados por Muslim ibn Quraysh cerca de Sinjar . Tutush abandonó el asedio para atacar a los miembros de la tribu Kilabi en la región de Alepo, pero no pudo perseguirlos hasta el desierto. [194]
En el curso del asedio selyúcida de Alepo, las principales motivaciones para la deserción de Muslim ibn Quraysh y el Kilab a Sabiq, como se indica en poemas contemporáneos de Ibn Hayyus y comunicaciones registradas en las crónicas de Ibn al-Adim y Sibt ibn al- Jawzi , fueron sus lazos de parentesco tribal y su deseo mutuo de preservar el dominio árabe beduino en Alepo. En consecuencia, Sabiq apeló a sus hermanos y al jefe Kilabi, Abu Za'ida Muhammad ibn Za'ida, diciéndoles que estaba "defendiendo" su "tierra y autoridad" y que, si Tutush capturaba Alepo, demolería el " mulk al -Árabe "(el gobierno de los árabes beduinos), [195] y para preservar el último principado árabe en Siria de la invasión turca. [191] Tutush capturó las fortalezas controladas por Kilab cerca de Alepo, incluido Azaz, mientras que Abu Za'ida masacró a todos los grupos de caballería turcomana que pudo encontrar. Bianquis la calificó como "una guerra muy dura, pagada por los campesinos y comerciantes". [196] Tutush capturó Damasco, y su lugarteniente Afshin saqueó las aldeas alrededor de Rafaniyya, Ma'arrat al-Nu'man y Jabal al-Summaq, masacrando a los hombres, violando o capturando a las mujeres y a los niños, de modo que cuando se trasladó hacia el este, hacia Jazira, "la llanura del norte de Siria ya no tenía ni un solo pueblo intacto", en palabras de Bianquis. [197]
La devastación en el norte de Siria abrió el camino para que Muslim ibn Quraysh obtuviera el control de Alepo en 1080, cuando Sabiq, Shabib y Waththab se vieron obligados por los Kilab y los Alepinos, desesperados por el hambre, y su visir munqidhita , a entregar la ciudad. Así, el gobierno mirdasid en Alepo llegó a su fin permanente, aunque Muslim ibn Quraysh asignó el iqta'at de Atharib , Azaz y otro en las cercanías de Rahba a Shabib, Waththab y Sabiq, respectivamente. [197] [198] Muslim ibn Quraysh fue respaldado por el Kilab, porque se adaptaba a su necesidad de un líder fuerte en una época de grave crisis política y económica, en medio del conflicto con Tutush y Afshin. [199] A finales de año, Muslim ibn Quraysh gobernaba un área que abarcaba Mosul, Alepo, Harran, Antioquía, Edesa y Hama. [200] Retomó el iqta'at que había asignado a los hermanos Mirdasid y capturó Homs de su gobernante Kilabi Khalaf ibn Mula'ib , pero lo mantuvo en su puesto después de la mediación munqidhita. [201] Los hermanos Mirdasid e Ibn Mula'ib se aliaron con Tutush en Damasco contra el musulmán ibn Quraysh, que sitió Damasco. Las tropas de Tutush incluían miembros de la tribu Kilabi, además de los Uqayl, Kalb, Tayy, Ulaym y Numayr. El emir Uqaylid fue derrotado y se retiró a sus dominios de Jaziran. [202] Después de que el comandante selyúcida Sulayman ibn Qutulmush capturara Antioquía en 1083, obtuvo el apoyo de los hermanos Mirdasid y sus partidarios Kilabi contra el musulmán ibn Quraysh. [203] El emir Uqaylid fue derrotado y muerto en batalla con los selyúcidas en el río Afrin en 1085, y el gobierno selyúcida directo se introdujo en Alepo más tarde ese año. [204] Como recompensa, los selyúcidas dieron a dos emires uqaylid el control de las fortalezas jaziranas de Qal'at Ja'bar , Raqqa, Rahba, Harran, Saruj y el valle de Khabur , lo que Zakkar observó que era una indicación "de que la tribu de Kilab perdió su posición y poder tradicional en el territorio [Jaziran]". [205] En 1090, Ibn Mula'ib, gobernante de Homs y Apamea, fue asediado y capturado por Tutush y enviado a Malik-Shah como cautivo. [206]
El colapso de su emirato privó a los mirdasíes de su liderazgo sobre la mayor parte de los Kilab, la mayor parte de los cuales estaban en ese momento dirigidos por Shibl ibn Jami y habitaban en la llanura suroeste de Alepo. El resto de la tribu estaba dirigido por Waththab, quien entró al servicio de Tutush. [207] Este último reclutó fuertemente entre los Kilab, y los beduinos en general, en su lucha por la supremacía con su rival selyúcida Aq-Sunqur , que gobernaba en Alepo. Aq-Sunqur tenía malas relaciones con el Kilab, pero se vio obligado a reclutarlos para reforzar su insuficiente número de tropas turcas, ya que el Kilab seguía siendo el principal grupo de reclutamiento militar en el norte de Siria. [208] Cuando los dos bandos lucharon en Hama en mayo de 1093, los kilabis y turcomanos abandonaron Aq-Sunqur, quien fue derrotado y ejecutado por Tutush. [209] Según Hugh Kennedy, después de la caída de los Mirdasids y la creciente invasión de sus pastos por parte de grupos turcomanos, los Kilab "pronto desaparecieron por completo como tribu beduina". [210] Ibn al-Adim señala que los clanes del Kilab continuaron controlando los restos del emirato Mirdasid, aunque extraoficialmente, después de la caída de los Mirdasid. [211] Los Kilab continuaron siendo la tribu más fuerte y numerosa en el norte de Siria, pero eran políticamente débiles como resultado de sus divisiones internas y su falta de voluntad para unirse bajo un emir supremo. [212] Waththab y sus jinetes Kilabi intentaron bloquear el avance de la Primera Cruzada hacia el norte de Siria en 1098. [197]
La dinastía ayubí conquistó Siria a finales del siglo XII, y el sultán ayyubí de Egipto, al-Adil , estableció el cargo de amir al-arab (comandante de los beduinos) para gobernar las tribus beduinas de Siria e incorporarlas a la estado. [211] Los Kilab fueron excluidos de la jurisdicción del emir al-arab hasta que el gobernante ayubí de Alepo, az-Zahir ( r. 1186-1210 ), confiscó sus iqta'at en el emirato de Alepo y los pasó al Tayy. [211] La medida de Az-Zahir impulsó a algunos clanes Kilabi a migrar hacia el norte, hacia Anatolia , [211] mientras que los que permanecieron en el norte de Siria se aliaron con los Al Fadl , la casa gobernante de los Tayy y los poseedores hereditarios del puesto de emir al-arab. . [212] Los mamelucos se apoderaron de la mayoría de los dominios ayubíes en Siria en 1260. En 1262-1263, alrededor de 1.000 soldados de caballería kilabi colaboraron con el rey armenio en una incursión contra Ayn Tab , controlada por los mamelucos . Más tarde, en 1277, el Kilab dio su lealtad al sultán mameluco Baybars en Harim , en el norte de Siria. [213]
Mientras que Abu Bakr era la subtribu Kilabi más grande de Arabia, Amr era la más grande y fuerte de Siria, al menos hasta el siglo IX. [4] Como resultado de su migración masiva de Arabia a Siria en 932, los Abu Bakr llegaron a superar en número a los Amr en Siria. [136] La mayoría de los miembros de la tribu Abu Bakr procedían de sus ramas Awf, Rabi'a y Amr. [214] Hay escasa información sobre el tamaño del Kilab en el apogeo de su poder en Siria en los siglos X y XI. En dos ocasiones, bajo Salih en 1014 y bajo Nasr en 1038, las fuentes señalan que el Kilab contaba con 2.000 jinetes. Es probable que los guerreros Kilabi en estas dos ocasiones representaran sólo una parte de la mano de obra de la tribu. En 1075, Ibn al-Adim señaló que el Kilab "nunca antes se había reunido en números tan grandes... eran alrededor de 70.000 jinetes e infantería". [215] Aunque Zakkar señala que la cifra puede ser exagerada, considera que refleja la "inmensidad" de la tribu. [215]
Los poetas contemporáneos, al-Ma'arri e Ibn Hayyus, no mencionan ninguna otra tribu del norte de Siria excepto los Kilab, lo que indica el predominio de la tribu sobre otros nómadas árabes de la región. [216] Entre las tribus que vivían junto a los Kilab en el emirato estaban los Banu Abs, con base principalmente en Wadi Butnan y Hiyar Bani Qa'qa' cerca de Manbij, los Banu Asad en Wadi Butnan, Nuqrat Bani Asad entre Khanasir y la montaña Hass , Jabal. al-Summaq , y Ma'arrat Misrin , y el Tanukh de Ma'arrat al-Nu'man. [217] La mayor parte de estas tribus había abandonado en gran medida la vida nómada por la vida urbana, pero conservaba sus tradiciones y organización tribales. [218]
El historiador Andrew Cappel señala que los clanes Kilabi que entraron en Siria en el siglo X tenían líderes independientes y no estaban sujetos a una autoridad tribal superior. [214] Zakkar escribe que la entrada de los nuevos miembros de la tribu Kilabi "sin duda tuvo algún efecto considerable en la vida y organización de todo el cuerpo de Kilab" en Siria, pero "es muy difícil, si no imposible, encontrar alguna información confiable". información al respecto". [219] Después de su asentamiento allí y la creciente estratificación socioeconómica entre los miembros de la tribu, se desarrolló una nueva estructura política, que Cappel llama el "clan cónico". [214] La estructura estaba marcada por una serie de hogares de élite que gobernaban sus propios clanes y el Kilab en su conjunto. [214]
Con el tiempo, Salih y sus descendientes de la casa Mirdasid proporcionaron el liderazgo preeminente sobre el Kilab, con jefes menores Kilabi y sus descendientes presidiendo sus respectivos clanes. Poco se sabe sobre los jefes menores, excepto algunos de sus nombres. [214] [i] La sucesión de los emires mirdasíes estaba determinada en ocasiones internamente por la primogenitura o la designación de un wali al-ahd (sucesor elegido, príncipe heredero). Las disputas sobre la sucesión se resolvieron mediante un consenso entre los jefes de Kilabi sobre el Mirdasid más digno o, más a menudo, por el resultado de las luchas internas entre los Mirdasids y sus respectivos partidarios dentro del Kilab. Las principales pretensiones de lealtad de los emires se basaban en vínculos de parentesco directo con un clan particular o en el soborno. En ocasiones, los clanes Kilabi menores se aprovecharon de las divisiones dentro de la casa Mirdasid para obtener ganancias financieras. El faccionalismo se intensificó debido a la rivalidad casi constante entre la mayoría de los clanes Kilabi, que sólo se mitigó cuando la tribu se sintió obligada a unificarse ante una amenaza externa compartida. [214] Según Zakkar, el Kilab "ejerció mayor autoridad sobre la dinastía [Mirdasid] que la dinastía sobre [ella]". [220]
Aunque Salih estableció su gobierno con base en Alepo siguiendo las líneas de un estado islámico medieval tradicional, con un cadí para supervisar el poder judicial, una administración fiscal y un visir para supervisar los asuntos estatales, [161] el emirato mirdasí representaba un "híbrido de gobierno beduino". y políticas y tradiciones sedentarias", según Cappel. Bajo Salih, el centro de poder se trasladó de la ciudad a los campos tribales vecinos de Kilabi. [221] Se estableció una nueva oficina, conocida como shaykh al-dawla (jefe del estado), que estaba reservada para el confidente Kilabi de confianza de Salih. Salih asignó a cada jefe Kilabi una iqta . [161]
La forma de vida de los Kilab en la Siria de finales del siglo X recordaba la vida nómada de la Arabia preislámica. Hubo frecuentes ciclos de incursiones y contraincursiones entre los clanes Kilabi o tribus vecinas, principalmente por botín, desenfreno o venganza. Los enfrentamientos iniciales generalmente implicaban combates entre un solo jinete de cada lado, mientras el cuerpo principal de la tribu observaba. Cada jinete contrario recitaba un rajaz , alardeando de su valor y los méritos de su tribu, y desafiando a cualquier miembro de la tribu enemiga a luchar. Los enfrentamientos normalmente terminaban con la muerte de un guerrero prominente o líder de una tribu, sin el compromiso de los cuerpos principales. En muchos casos, cuando los Kilab tendían con éxito una emboscada a una tribu rival, se apoderaban de los miembros de las tribus opuestas y de sus propiedades; Los miembros de las tribus cautivas serían esclavizados o liberados a cambio de un cuantioso rescate. [222]
En primavera, los jóvenes de Kilabi pasaban el tiempo corriendo a caballos o bebiendo vino. La mayor parte del consumo de alcohol se hacía en las numerosas tabernas, llamadas hanah en árabe, ubicadas en los campamentos o aldeas de la tribu, o a lo largo de las orillas de pequeños arroyos, llamados ghadir en árabe. [223] Los emires mirdasidas celebraban fiestas masivas para los miembros de su tribu en la primavera, con motivo de la temporada de partos, una circuncisión o una boda. El poeta local Ibn Abi Hasina (muerto en 1065) mencionó que 50.000 personas asistieron a un banquete organizado por Thimal para la circuncisión de su sobrino, Mahmud. El plato principal que se servía durante las fiestas se llamaba madira , que consistía en carne cocida en yogur mezclada con trozos de pan. [224]
Los poemas de amor de Kilabi de la época se parecían a los de la Arabia preislámica . Los poemas de amor podían resultar en un conflicto entre clanes Kilabi u otras tribus cuando una de sus mujeres era el tema del poema. El clan o tribu de la mujer inicialmente prohibiría a su pretendiente comunicarse con ella y la obligaría a casarse con otra persona después de negarle el permiso a su pretendiente para casarse debido a que el poema había deshonrado a su clan. [225]
Según Zakkar, "las mujeres Kilabi, en su mayoría, disfrutaban de igualdad con los hombres y, en general, su vida era libre". [223] Varias personalidades importantes de la casa Mirdasid eran mujeres. Entre ellos se encontraba la madre de Salih, al-Rabab, de quien se dice que le dio a su hijo consejos políticos confiables y fue invitada por el gobernador fatimí Aziz al-Dawla a vivir en Alepo para consagrar sus vínculos con Salih. [226] La princesa numayrida, Alawiyya bint Waththab, que fue esposa de Nasr, luego Thimal después de la muerte de Nasr, y madre de Mahmud, era conocida en las fuentes como al-Sayyida (la Dama). En su frecuente papel como enviada o mediadora, jugó un papel decisivo en el establecimiento del gobierno de Thimal en Alepo, reconciliando a Thimal con el califa fatimí al-Mustansir en 1050, reconciliando a los Mirdasids y Numayr en 1061 y salvando el gobierno de Mahmud en Alepo del asedio de Alp Arslan en 1071. [226 ]
Los Kilab de Siria, como la mayoría de los habitantes de Alepo, eran doce musulmanes chiítas . No está claro hasta qué punto se adhirieron a la religión. Muchos de los miembros de su tribu llevaban nombres asociados con el Islam chiita, como Ali, Ulwan, Hasan y Ja'far, aunque la gran mayoría tenía nombres tribales árabes no islámicos. [227]
Los miembros de la tribu Kilabi entraron en al-Andalus (España islámica) como parte del contingente de Jund Qinnasrin en el ejército sirio de Balj ibn Bishr al-Qushayri . Fueron enviados a reprimir la revuelta bereber en el norte de África, pero no pudieron y luego cruzaron a un lugar seguro hacia al-Andalus. Los elementos de Kilabi estaban dirigidos por al-Sumayl ibn Hatim, nieto de Shimr ibn Dhi al-Jawshan, y Ubayd ibn Ali. [228] Al-Sumayl se trasladó a Córdoba tras el establecimiento del emirato omeya en al-Andalus en 756. Dejó descendientes en su morada original en Jaén . Los descendientes de Ubayd ibn Ali se establecieron en Cabra y varios de ellos, incluidos Ali ibn Abi Bakr y los hermanos al-Nadr ibn Salama y Muhammad ibn Salama, sirvieron como qadis en Córdoba durante el período del emirato (756–929). [229]
... Son espadas cortantes,
Y platos hondos y llenos
Somos los mejores de ʿĀmir hijo de Ṣaʿṣaʿah,
Los que golpean cráneos,
Atravesando sus cascos. [27]