La histórica Najd se dividió en tres regiones administrativas modernas que todavía se utilizan en la actualidad. La región de Riad incluye Wadi Hanifa y la escarpa de Tuwaiq , que alberga el este de Yamama con la capital saudí, Riad desde 1824 , [2] y la región de Sudairi , que tiene su capital en Majmaah . La segunda unidad administrativa, Al-Qassim , alberga los fértiles oasis y los huertos de palmeras datileras que se extienden en las tierras altas de la región a lo largo de Wadi Rummah en el centro de Najd con su capital en Buraidah , la segunda ciudad más grande de Najdi, con la región históricamente disputada por la Casa de Rashid al norte y la Casa de Saud al este y al sur. La tercera unidad administrativa es el norte de Ḥaʼil , que cuenta con las montañas de Jabal Shammar que albergan la capital Tayy de Ḥaʼil .
Historia
Antes del siglo VI
La región de Najd es el hogar de Al-Magar , que fue una cultura prehistórica avanzada del Neolítico cuyo centro se encontraba en el actual suroeste de Najd. Al-Magar es posiblemente una de las primeras culturas del mundo donde se produjo una agricultura generalizada y la domesticación de animales, particularmente la del caballo, durante el período Neolítico , antes de que los cambios climáticos en la región provocaran la desertificación . [3] La datación por radiocarbono de varios objetos descubiertos en Al-Magar indica una edad de aproximadamente 9.000 años. [4]
En noviembre de 2017, se descubrieron escenas de caza que mostraban imágenes de lo que parecen ser perros domesticados que se parecían al perro de Canaán y llevaban correas en Shuwaymis, un área a unos 370 km al suroeste de la ciudad de Ha'il. Fechadas en 8.000 años antes del presente, se consideran las representaciones de perros más antiguas conocidas en el mundo. [5]
En la antigüedad , Najd estaba habitada por numerosas tribus como los kinditas , los tayy y muchas otras. Liderados por Usma bin Luai ( árabe : عصمة بن لؤي ), los Tayy saquearon las montañas de Aja y Samra de Banu Tamim en el norte de Arabia en su éxodo de Yemen alrededor del año 115 d.C. Estas montañas ahora se conocen como las montañas Shammar . Los Tayy Shammaris se convirtieron en pastores nómadas de camellos y criadores de caballos en el norte de Najd durante siglos con una facción sedentaria que gobernaba la liga tribal desde su ciudad capital, Ha'il.
En el siglo V d.C., las tribus del norte de Arabia se convirtieron en una gran amenaza para la línea comercial entre Yemen y Siria . Los Ḥimyaritas de Saba decidieron establecer un estado vasallo que controlara el centro y el norte de Arabia. Los kinditas, mencionados en fuentes griegas como Chinedakolpitai ( griego : Χινεδακολπιται ), ganaron fuerza y número para desempeñar ese papel y en 425 d. Rey (Ḥujr) de Kindah. Establecieron el Reino de Kinda en Najd, en Arabia central, a diferencia de los estados organizados de Yemen ; sus reyes ejercieron influencia sobre varias tribus asociadas más por su prestigio personal que por una autoridad establecida coercitiva. Su primera capital fue Qaryat Dhāt Kāhil, hoy conocida como Qaryat al-Fāw . [6]
Los Ghassānids , Lakhmids y Kinditas eran todos reinos Kahlānī y Qaḥṭānī que prosperaron en Najd. En los siglos V y VI d.C., los kinditas hicieron el primer esfuerzo real concertado para unir a todas las tribus de Arabia Central mediante alianzas y se centraron en guerras con los lájmidas . Al-Ḥārith ibn 'Amr, el más famoso de sus reyes, finalmente logró capturar la capital lákhmid de al-Ḥirah en el sur del actual Irak. [7] Sin embargo, más tarde, alrededor del año 529, al-Mundhir recuperó la ciudad y ejecutó al rey Ḥārith y a unos cincuenta miembros de su familia.
En 525, los Aksumitas invadieron Ḥimyar, y esto tuvo un efecto dominó entre los Kinditas, quienes perdieron el apoyo de los Ḥimyaritas. En tres años, el reino kindita se había dividido en cuatro grupos: Asad, Taghlib, Qays y Kinānah, cada uno liderado por un príncipe de Kindah. Estos pequeños principados fueron luego derrocados en los años 530 y 540 en una serie de levantamientos de las tribus 'Adnānī de Najd y Ḥijāz . En 540, los lájmidas destruyeron todos los asentamientos kinditas en Nejd , lo que obligó a la mayoría de ellos a trasladarse a Yemen . Los Kinditas y la mayoría de las tribus árabes cambiaron sus alianzas con los Lakhmids .
Placa con una inscripción ma'inic y dos cabras montesas (siglo I a. C. - siglo I d. C.), Qaryat al-Faw
Fragmento de pintura mural con motivo zodiacal (siglos I-III d.C.), Qaryat al-Faw
Una gran talla de piedra antigua, que data del 8100 a. C., de un équido , un animal perteneciente a la familia de los caballos, encontrada en Al-Magar . La pieza en sí, que mide 86 cm de largo por 18 cm de espesor y pesa más de 135 kg, es un gran fragmento escultórico que parece mostrar la cabeza, el hocico, el hombro y la cruz de un caballo. [8]
La era de Mahoma
Mahoma llevó a cabo expediciones militares en la zona. La primera fue la Caravana de Nejd contra los Quraysh , que tuvo lugar en 624. Los mecanos liderados por Safwan ibn Umayyah , que vivían del comercio, partieron en verano hacia Siria para sus negocios comerciales estacionales. Después de que Mahoma recibió información sobre la ruta de la Caravana, ordenó a Zayd ibn Haritha que fuera tras la Caravana, la asaltaron con éxito y capturaron un botín por valor de 100.000 dirhams . [9] [10]
La invasión de Nejd ocurrió en Rabi' Ath-Thani o Jumada al-Awwal , 4 d.H. (octubre de 625 d.C.). [10] Mahoma llevó a sus combatientes a Nejd para ahuyentar a algunas tribus que creía que tenían intenciones sospechosas. [11] Algunos eruditos dicen que la expedición de Dhat al-Riqa tuvo lugar en Nejd como parte de esta invasión. [11]
Sin embargo, la opinión más auténtica según " Saifur Rahman al Mubararakpuri " es que la campaña de Dhat Ar-Riqa' tuvo lugar después de la caída de Khaibar (y no como parte de la invasión de Nejd). Esto está respaldado por el hecho de que Abu Hurairah y Abu Musa Al-Ash'ari presenciaron la batalla. Abu Hurairah abrazó el Islam sólo unos días antes que Jaibar, y Abu Musa Al-Ash'ari regresó de Abisinia (la actual Etiopía ) y se unió a Mahoma en Jaibar . Las reglas relativas a la oración del miedo, que Mahoma observó en la campaña de Dhat Ar-Riqa', fueron reveladas en la invasión de Asfan y, según dicen estos eruditos, tuvieron lugar después de Al-Khandaq . [11]
En Nejd también tuvo lugar la expedición de Qatan . La tribu Banu Asad ibn Khuzaymah (que no debe confundirse con la tribu Banu Asad ) era una tribu poderosa relacionada con los Quraysh. Residían cerca de la colina de Katan, en las proximidades de Fayd , en Nejd . Mahoma recibió informes de inteligencia de que estaban planeando una incursión en Medina, por lo que envió una fuerza de 150 hombres bajo el liderazgo de Abu Salama 'Abd Allah ibn 'Abd al-Asad para realizar un ataque repentino contra esta tribu. [12] [13]
Después de Mahoma
Mapa que detalla la ruta de la conquista de Arabia por Khalid ibn Walid
guerras ridda
Después de la muerte de Mahoma, las tensiones previamente latentes entre los inmigrantes de La Meca , los muhajirun , y los conversos de Medina, los Ansar , amenazaron con dividir la Ummah . Otras tribus árabes también deseaban volver del Islam al liderazgo local y separarse del control de Medina; en algunos lugares, personas como Al-Aswad Al-Ansi y Musaylima reclamaron la profecía y comenzaron a establecer liderazgos en oposición a Medina. [14]
Los Ansar , los líderes de las tribus de Medina, se reunían en un salón o casa llamado saqifah , para discutir a quién apoyarían como su nuevo líder. Cuando Abu Bakr fue informado de la reunión, él, Umar , Abu Ubaidah ibn al-Jarrah y algunos otros se apresuraron a impedir que los Ansar tomaran una decisión prematura. Durante la reunión, Umar declaró que Abu Bakr debería ser el nuevo líder y declaró su lealtad a Abu Bakr, seguido por Abu Ubaidah ibn al-Jarrah, y así Abu Bakr se convirtió en el primer califa .
La apostasía y la rebelión en Arabia central fueron dirigidas por Musaylima en la fértil región de Yamamah . Fue apoyado principalmente por la poderosa tribu de Banu Hanifa . En Buzakha, en el centro norte de Arabia, otro supuesto profeta, Tulayha , un jefe tribal de Banu Asad , encabezó la rebelión contra Medina, ayudado por las tribus aliadas de Banu Ghatafan , los Hawazin y los Tayy . En Najd, Malik ibn Nuweira dirigió a las tribus de Banu Tamim contra la autoridad de Medina. [15]
Al recibir información sobre los preparativos de los musulmanes, Tulayha también se preparó para una batalla y fue reforzado aún más por los contingentes de las tribus aliadas. Antes de lanzar a Khalid ibn Al-Walid contra Tulayha, Abu Bakr buscó medios y arbitrios para reducir las fuerzas de este último, de modo que la batalla pudiera librarse con las máximas perspectivas de victoria. No se podía hacer nada con respecto a las tribus de Banu Asad y Banu Ghatafan , que apoyaban sólidamente a Tulayha, pero los Tayy no eran tan firmes en su apoyo a Tulayha, y su jefe, Adi ibn Hatim , era un musulmán devoto. Abu Bakr nombró a Adi para negociar con los ancianos tribales la retirada de su contingente del ejército de Tulayha. Las negociaciones fueron un éxito y Adi trajo consigo 500 jinetes de su tribu para reforzar el ejército de Khalid.
A continuación, Khalid marchó contra otra tribu apóstata, Jadila. Una vez más, Adi ibn Hatim ofreció sus servicios para persuadir a la tribu a someterse sin derramamiento de sangre. Bani Jadila se sometió y sus 1.000 guerreros se unieron al ejército de Khalid. Khalid, ahora mucho más fuerte que cuando dejó Zhu Qissa, marchó hacia Buzakha. Allí, a mediados de septiembre de 632, derrotó a Tulayha en la batalla de Buzaja . El ejército restante de Tulayha se retiró a Ghamra , a 20 millas de Buzakha, y fue derrotado en la batalla de Ghamra en la tercera semana de septiembre. [dieciséis]
Varias tribus se sometieron al califa tras las decisivas victorias de Khalid. Moviéndose hacia el sur desde Buzakha, Khalid llegó a Naqra en octubre, con un ejército ahora de 6.000 hombres, y derrotó a la tribu rebelde de Banu Saleem en la batalla de Naqra . En la tercera semana de octubre, Khalid derrotó a una jefa tribal, Salma, en la batalla de Zafar . [dieciséis]
Posteriormente, se trasladó a Najd contra la tribu rebelde de Banu Tamim y su jeque Malik ibn Nuwayrah . En Najd, al recibir la noticia de las victorias decisivas de Khalid contra los apóstatas en Buzakha, muchos clanes de Banu Tamim se apresuraron a visitar a Khalid , pero los Banu Yarbu', una rama de Banu Tamim, bajo su jefe, Malik ibn Nuwayrah , se quedaron atrás. Malik era un jefe de cierta distinción: un guerrero, conocido por su generosidad y un poeta famoso. La valentía, la generosidad y la poesía eran las tres cualidades más admiradas entre los árabes. En la época de Mahoma, había sido designado recaudador de impuestos de la tribu de Banu Tamim. Tan pronto como Malik se enteró de la muerte de Mahoma, devolvió todos los impuestos a la gente de su tribu, diciendo: "Ahora eres el dueño de tu riqueza". [ cita necesaria ] Además, iba a ser acusado porque firmó un pacto con el profeta antiislámico Sajjah . Este acuerdo establecía que primero tratarían juntos con las tribus enemigas locales y luego se enfrentarían al estado de Medina . [ cita necesaria ]
Sus jinetes fueron detenidos por el ejército de Khalid en la ciudad de Buttah. Khalid les preguntó sobre la firma del pacto con Sajjah ; Dijeron que era sólo porque querían vengarse de sus terribles enemigos. [ cita necesaria ] Cuando Khalid llegó a Najd no encontró ningún ejército enemigo. Envió su caballería a las aldeas cercanas y les ordenó que llamaran a los Athaan a cada grupo que encontraran.
Zirrar bin Azwar , un líder de escuadrón, arrestó a la familia de Malik, alegando que no respondieron al llamado a la oración. Malik evitó el contacto directo con el ejército de Khalid y ordenó a sus seguidores que se dispersaran, y aparentemente él y su familia se mudaron al otro lado del desierto. [17] [ cita completa necesaria ] Se negó a dar zakat , por lo que diferenciaba entre oración y zakat. Sin embargo, Malik fue acusado de rebelión contra el estado de Medina. También iba a ser acusado de haber entrado en una alianza anticalifato con la profetisa antiislámica Sajjah. [18] [ cita completa necesaria ] Malik fue arrestado junto con los miembros de su clan. [19] [ se necesita cita completa ]
Khalid le preguntó a Malik sobre sus crímenes. La respuesta de Malik fue "tu maestro dijo esto, tu maestro dijo aquello", refiriéndose a Abu Bakr. Khalid declaró a Malik rebelde apóstata y ordenó su ejecución. [20] [ cita completa necesaria ] Khalid bin Walid mató a Malik ibn Nuwayra .
Ikrimah ibn Abi-Jahl , uno de los comandantes del cuerpo, recibió instrucciones de establecer contacto con Musaylima en Yamamah , pero no participar en la lucha hasta que Khalid se uniera a él. La intención de Abu Bakr al darle a Ikrimah esta misión era atar a Musaylima en Yamamah. Con Ikrimah en el horizonte, Musaylima permanecería a la espera de un ataque musulmán y, por tanto, no podría abandonar su base. Con Musaylima tan comprometido, Khalid sería libre de tratar con las tribus apóstatas del centro-norte de Arabia sin interferencia de Yamamah. Mientras tanto, Abu Bakr envió el cuerpo de Shurhabil para reforzar a Ikrama en Yamamah.
Sin embargo, Ikrimah atacó a las fuerzas de Musaylima a principios de septiembre de 632 y fue derrotado. Escribió los detalles de sus acciones a Abu Bakr, quien, a la vez dolido y enojado por la temeridad de Ikrimah y su desobediencia, le ordenó que se dirigiera con sus fuerzas a Omán para ayudar a Hudaifa; una vez que Hudaifa hubiera completado su tarea, marchar a Mahra para ayudar a Arfaja y luego ir a Yemen para ayudar a Muhajir. [21]
Mientras tanto, Abu Bakr envió órdenes a Khalid de marchar contra Musaylima. El cuerpo de Shurhabil, que estaba estacionado en Yamamah, debía reforzar el cuerpo de Khalid. Además de esto, Abu Bakr reunió un nuevo ejército de Ansar y Muhajireen en Medina que se unió al cuerpo de Khalid en Butah. Desde Butah, Khalid marchó a Yamamah para unirse al cuerpo de Shurhabil. Aunque Abu Bakr había ordenado a Shurhabil que no se enfrentara a las fuerzas de Musaylima hasta la llegada de Khalid, poco antes de la llegada de Khalid, Shurhabil se enfrentó a las fuerzas de Musaylima y también fue derrotado.
Jalid se unió al cuerpo de Shurhabil a principios de diciembre de 632. La fuerza combinada de musulmanes, ahora de 13.000 hombres, derrotó al ejército de Musaylima en la batalla de Yamamah , que se libró en la tercera semana de diciembre. La ciudad fortificada de Yamamah se rindió pacíficamente esa misma semana. [21] Jalid estableció su cuartel general en Yamamah, desde donde envió columnas por toda la llanura de Aqraba para someter la región alrededor de Yamamah y matar o capturar a todos los que resistieran. A partir de entonces toda Arabia central se sometió a Medina. Lo que quedaba de la apostasía en las zonas menos vitales de Arabia fue erradicado por los musulmanes en una serie de campañas bien planificadas en cinco meses.
Guerras posteriores a Ridda, hasta el siglo X
Los seguidores de Mahoma expandieron rápidamente el territorio bajo dominio musulmán más allá de Arabia, conquistando enormes extensiones de territorio desde la Península Ibérica en el oeste hasta el actual Pakistán en el este en cuestión de décadas. La mayor parte de las tribus que ayudaron a la expansión del Califato en Persia y el Levante estaban compuestas por tribus Najdi como los Banu Tamim . El uso por parte del Califato de estas tribus alguna vez rebeldes permitió a Abu Bakr y Umar desplegar rápidamente hombres curtidos en la batalla y generales experimentados como Al-Qa'qa' ibn Amr al-Tamimi en el frente contra los persas y bizantinos .
Najd pronto se convirtió en una región políticamente periférica del mundo musulmán a medida que el foco se desplazaba hacia las tierras conquistadas más desarrolladas . Las tribus conquistadoras de Najd pronto se trasladaron al Levante, Persia y el norte de África, desempeñando un papel en futuros conflictos en el califato, convirtiéndose en gobernadores e incluso dando origen a emiratos como los aglabíes . [22]
El control otomano sobre estas tierras varió durante los siguientes cuatro siglos según la fuerza o debilidad fluctuante de la autoridad central del Imperio. [24] [25] El surgimiento de lo que se convertiría en la familia real saudí, conocida como Al Saud , comenzó en Najd, en Arabia central, en 1744, cuando Muhammad bin Saud , fundador de la dinastía, unió fuerzas con el líder religioso Mahoma. ibn Abd al-Wahhab , [26] fundador del movimiento wahabí, una forma estrictamente puritana del Islam sunita. [27]
Esta alianza formada en el siglo XVIII proporcionó el impulso ideológico a la expansión saudita y sigue siendo la base del gobierno dinástico de Arabia Saudita en la actualidad. [28] El primer "estado saudita" establecido en 1744 en el área alrededor de Riad se expandió rápidamente y controló brevemente la mayor parte del territorio actual de Arabia Saudita, pero fue destruido en 1818 por el virrey otomano de Egipto , Mohammed Ali Pasha . [29]
Un segundo "estado saudita" mucho más pequeño, ubicado principalmente en Nejd, fue establecido en 1824 por Turki bn Abdullah . [30] Durante el resto del siglo XIX, los Al Saud disputaron el control del interior de lo que se convertiría en Arabia Saudita con otra familia gobernante árabe, los Al Rashid . En 1891, los Al Rashid obtuvieron la victoria y los Al Saud fueron obligados a exiliarse en Kuwait . [31]
A principios del siglo XX, el Imperio Otomano seguía controlando o teniendo soberanía sobre la mayor parte de la península. Sujeta a esta soberanía, Arabia estaba gobernada por un mosaico de gobernantes tribales, [32] [33] con el Sharif de La Meca teniendo preeminencia y gobernando el Hejaz . [34]
En 1902, el hijo de Abdul Rahman , AbdulAziz (que más tarde sería conocido en Occidente como Ibn Saud ), recuperó el control de Riad y trajo a los Al Saud de regreso a Najd. [31] Ibn Saud obtuvo el apoyo de los Ikhwan , un ejército tribal inspirado en el wahabismo, y que había crecido rápidamente después de su fundación en 1912. [35] Con la ayuda de los Ikhwan, Ibn Saud capturó al-Ahsa de manos de los otomanos en 1913.
En 1916, con el estímulo y apoyo de Gran Bretaña (que luchaba contra los otomanos en la Primera Guerra Mundial ), el Sharif de La Meca, Hussein bin Ali , encabezó una revuelta panárabe contra el Imperio Otomano para crear un Estado árabe unido. [36] Aunque esta revuelta fracasó en su objetivo, la victoria aliada en la Primera Guerra Mundial resultó en el fin de la soberanía y el control otomano en Arabia. [37]
Ibn Saud evitó involucrarse en la revuelta árabe y, en cambio, continuó su lucha con Al Rashid. Tras la derrota final de este último, tomó el título de Sultán de Najd en 1921. Con la ayuda de los Ikhwan, el Hejaz fue conquistado en 1924-25 y el 10 de enero de 1926, Ibn Saud se declaró rey del Hejaz . [38] Un año más tarde, añadió el título de Rey de Nejd. Durante los siguientes cinco años, administró las dos partes de su reino dual como unidades separadas. [31]
Después de la conquista del Hejaz, el liderazgo Ikhwan se centró en la expansión del reino wahabista hacia los protectorados británicos de Transjordania , Irak y Kuwait, y comenzó a atacar esos territorios. Esto encontró la oposición de Ibn Saud, quien reconoció el peligro de un conflicto directo con los británicos. Al mismo tiempo, los Ikhwan se desencantaron con las políticas internas de Ibn Saud, que parecían favorecer la modernización y el aumento del número de extranjeros no musulmanes en el país. Como resultado, se volvieron contra Ibn Saud y, después de una lucha de dos años, fueron derrotados en 1930 en la batalla de Sabilla , donde sus líderes fueron masacrados. [39] En 1932, los dos reinos de Hejaz y Nejd se unieron como el Reino de Arabia Saudita . [31]
Geografía
Límites
Najd superpuesta a las divisiones políticas modernas de Arabia Saudita
La palabra árabe najd significa literalmente "tierras altas" y alguna vez se aplicó a una variedad de regiones dentro de la Península Arábiga. Sin embargo, la más famosa de ellas en tiempos recientes fue la región central de la Península, limitada aproximadamente al oeste por las montañas del Hejaz y Yemen y al este por la región histórica de Arabia Oriental y al norte por Irak y Siria .
Los geógrafos musulmanes medievales pasaron una gran cantidad de tiempo debatiendo los límites exactos entre Hejaz y Najd en particular, pero en general establecieron los límites occidentales de Najd donde las cadenas montañosas occidentales y los lechos de lava comenzaron a inclinarse hacia el este, y establecieron los límites orientales de Najd. en la estrecha franja de dunas de arena roja conocida como el desierto de Ad-Dahna , a unos 100 km (62 millas) al este de la actual Riad . La frontera sur de Najd siempre se ha establecido en el gran mar de dunas de arena conocido hoy como Rub' al Khali (el Barrio Vacío), mientras que los límites suroeste están marcados por los valles de Wadi Ranyah, Wadi Bisha y Wadi Tathlith.
Los límites norte de Najd han fluctuado mucho con el tiempo y recibieron mucha menos atención por parte de los geógrafos medievales. En los primeros siglos islámicos, se consideraba que Najd se extendía hasta el norte hasta el río Éufrates , o más específicamente, los "Muros de Cosroes ", construidos por el Imperio sasánida como una barrera entre Arabia e Irak inmediatamente antes de la llegada del Islam. El uso moderno del término abarca la región de Al-Yamama , que históricamente no siempre se consideró parte de Najd, y se incorporó a la definición más amplia de Najd en los siglos pasados.
Topografía
Najd es una meseta que varía de 762 a 1525 m (2500 a 5003 pies) de altura y se inclina hacia abajo de oeste a este. Las secciones orientales (históricamente mejor conocidas como Al-Yamama) están marcadas por asentamientos oasis con muchas actividades agrícolas y comerciales, mientras que el resto ha estado tradicionalmente escasamente ocupado por beduinos nómadas . Las principales características topográficas incluyen las montañas gemelas de Aja y Salma en el norte cerca de Ha'il, las tierras altas de Jabal Shammar y la cordillera Tuwaiq que atraviesa su centro de norte a sur. También son importantes los diversos lechos de ríos secos ( wadis ), como Wadi Hanifa cerca de Riad, Wadi Na'am en el sur, Wadi Al-Rumah en la provincia de Al-Qassim en el norte y Wadi ad-Dawasir en el extremo sur. de Najd en la frontera con Najran. La mayoría de las aldeas y asentamientos Najdi están ubicados a lo largo de estos wadis, debido a la capacidad de estos wadis para preservar la preciosa agua de lluvia en el clima árido del desierto, mientras que otros están ubicados cerca de oasis .
Históricamente, la propia Najd ha estado dividida en pequeñas provincias formadas por constelaciones de pequeñas ciudades, pueblos y asentamientos, cada uno de los cuales suele centrarse en una "capital". Estas subdivisiones todavía son reconocidas por Najdis hoy en día, ya que cada provincia conserva su propia variación del dialecto Najdi y sus costumbres. Las más destacadas entre estas provincias son Al-'Aridh, que incluye Riad y la histórica capital saudita de Diriyah ; Al-Qassim, con capital en Buraidah ; Sudair , centrado en Al Majma'ah ; Al-Washm, centrado en Shaqra ; y Jebel Shammar , con su capital, Ha'il. Sin embargo, bajo la actual Arabia Saudita , Najd está dividida en tres regiones administrativas: Ha'il , Al-Qassim y Riad , que comprenden un área combinada de 554.000 km2 ( 214.000 millas cuadradas).
Antes de la formación del moderno Reino de Arabia Saudita, la población nativa estaba compuesta en gran medida por árabes tribales, que formaban parte de la clase mayoritaria de agricultores y comerciantes sedentarios que vivían en aldeas y ciudades repartidas por Arabia central o nómadas ( beduinos) . ), que eran una minoría de habitantes que deambulaban entre las ciudades y pueblos de Najd, al igual que Hejaz. El resto de la población estaba formada principalmente por árabes que, por diversas razones, no estaban afiliados a ninguna tribu y que vivían en su mayoría en las ciudades y pueblos de Najd trabajando en diversos oficios como carpintería o como Sonnaa' ( artesanos ). También había un pequeño segmento de la población compuesto por esclavos y libertos africanos, así como algunos de Europa del Este y Sudeste.
La mayoría de las tribus Najdi son de origen adnanita y emigraron desde el norte de Arabia, Tihamah y Hijaz a Najd en la antigüedad. Las tribus Najdi más famosas en la era preislámica fueron los Banu Hanifa , que ocupaban el área alrededor de la actual Riad, los Banu Tamim , que ocupaban áreas más al norte, la tribu de los Banu Abs que tenían su centro en Al-Qassim, la tribu de Tayy , centrado en la actual Ha'il, y la tribu de Banu 'Amir en el sur de Najd.
Entre los siglos XV y XVIII, hubo una considerable afluencia tribal desde el oeste, lo que aumentó la población nómada y sedentaria de la zona y proporcionó un suelo fértil para el movimiento wahabí . [41] En el siglo XX, muchas de las tribus antiguas se habían transformado en nuevas confederaciones o emigraron de otras áreas del Medio Oriente, y muchas tribus de otras regiones de la Península se habían mudado a Najd. Sin embargo, la mayor proporción de Najdis nativos hoy todavía pertenece a estas antiguas tribus Najdi o a sus encarnaciones más recientes.
Muchas de las tribus Najdi, incluso en la antigüedad, no eran nómadas ni beduinos, sino agricultores y comerciantes muy bien asentados. La familia real de Arabia Saudita, Al Saud , por ejemplo, remonta su linaje a Banu Hanifa. En vísperas de la formación de Arabia Saudita, las principales tribus nómadas de Najd incluían a Dawasir , Mutayr , 'Utaybah , Shammar (históricamente conocido como Tayy) Subay' , Suhool , Harb y los Qahtanitas en el sur de Najd. Además de esas tribus, gran parte de la población sedentaria pertenecía a Anizzah , Banu Tamim , Banu Hanifa , Banu Khalid y Banu Zayd .
La mayoría de las tribus nómadas minoritarias están ahora asentadas en ciudades como Riad o en asentamientos especiales, conocidos como hijras, que se establecieron a principios del siglo XX como parte de una política nacional emprendida por el rey Abdul- Aziz. poner fin a la vida nómada. Sin embargo, los nómadas todavía existen en el Reino, en cantidades muy pequeñas, muy lejos de los días en que constituían la mayoría de la población de la Península Arábiga.
Desde la formación de la Arabia Saudita moderna, Najd, y particularmente Riad, ha visto una afluencia de inmigrantes de todas las regiones del país y de prácticamente todas las clases sociales. La población nativa de Najdi también se ha alejado en gran medida de sus ciudades y pueblos nativos hacia la capital, Riad. Sin embargo, la mayoría de estos pueblos todavía conservan un pequeño número de sus habitantes nativos.
Aproximadamente una cuarta parte de la población de Najd, incluido aproximadamente un tercio de la población de Riad, son expatriados no sauditas, incluidos profesionales calificados y trabajadores no calificados. La esclavitud fue abolida en Arabia Saudita por el rey Faisal en 1962. Algunos de esos esclavos liberados optaron por seguir trabajando para sus antiguos dueños de esclavos, en particular aquellos cuyos antiguos dueños eran miembros de la familia real.
A diferencia de Hejaz y Tihamah , Najd es remota y permaneció fuera del reinado de importantes imperios islámicos como los abasíes y el Imperio otomano . Este hecho dio forma en gran medida a su actual diferencia con Hejaz. [42]
Religión
La región se conoce tradicionalmente como un bastión hanbali y, después del siglo XVIII, se hizo conocida por su estricta interpretación del Islam y generalmente se la considera un bastión del conservadurismo religioso. El fundador de la interpretación del Islam sunita llamada salafismo , Muhammad ibn Abd al-Wahhab , nació en 'Uyayna , un pueblo del Najd. [43]
La mayoría de la población de la región se considera musulmana salafista. El nombre deriva de la defensa de un retorno a las tradiciones de los "antepasados" (salaf), las tres primeras generaciones de musulmanes que, según se dice, conocieron la forma "más pura" del Islam. Esas generaciones incluyen al profeta islámico Mahoma y sus compañeros (los Sahabah), sus sucesores (los Tabi'un) y los sucesores de los sucesores (los Taba al-Tabi'in). En la práctica, los salafistas sostienen que los musulmanes deberían confiar en el Corán, la Sunnah y el 'Ijma (consenso) de los salaf, dándoles prioridad sobre las enseñanzas hermenéuticas islámicas posteriores. [44]
Idioma
La gente de Najd ha hablado árabe , de una forma u otra, durante prácticamente toda la historia registrada. Como en otras regiones de la península, existe una divergencia entre el dialecto de los beduinos nómadas y el dialecto de los habitantes sedentarios. La variación, sin embargo, es mucho menos pronunciada en Najd que en otras partes del país, y el dialecto sedentario najdi parece descender del dialecto beduino , del mismo modo que muchos najdis sedentarios son descendientes de beduinos nómadas. Algunos consideran que el dialecto Najdi es el menos influenciado por el extranjero de todos los dialectos árabes modernos, debido a la ubicación aislada y el duro clima de la meseta de Najdi, así como a la aparente ausencia de cualquier sustrato de un idioma anterior. De hecho, ni siquiera la antigua lengua árabe del sur parece haber sido ampliamente hablada en Najd en la antigüedad, a diferencia del sur de Arabia Saudita, por ejemplo.
Dentro del propio Najd, las diferentes regiones y ciudades tienen sus propios acentos y subdialectos distintivos. Sin embargo, estos se han fusionado en gran medida en los últimos tiempos y se han visto fuertemente influenciados por dialectos árabes de otras regiones y países. Este es particularmente el caso de Riad.
Economía
Najd alberga numerosas granjas de dátiles y grandes zonas agrícolas.
A principios del siglo XX, Najd producía tejidos de lana tosca y una amplia gama de productos agrícolas. [45]
En la cultura popular
La primera novela de Bahiyyih Nakhjavani , La alforja: una fábula para escépticos y buscadores, describe acontecimientos ocurridos en la meseta de Najd a lo largo de la ruta de peregrinación entre La Meca y Medina en 1844-1845.
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enlaces externos
Medios relacionados con Najd en Wikimedia Commons
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![Una gran talla de piedra antigua, que data del 8100 a. C., de un équido, un animal perteneciente a la familia de los caballos, encontrado en Al-Magar. La pieza en sí, que mide 86 cm de largo por 18 cm de espesor y pesa más de 135 kg, es un gran fragmento escultórico que parece mostrar la cabeza, el hocico, el hombro y la cruz de un caballo.[8]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8f/%D9%82%D8%B7%D8%B9_%D9%85%D9%86_%D8%A3%D8%AB%D8%A7%D8%B1_%D8%AD%D8%B6%D8%A7%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%B1.jpg/1280px-%D9%82%D8%B7%D8%B9_%D9%85%D9%86_%D8%A3%D8%AB%D8%A7%D8%B1_%D8%AD%D8%B6%D8%A7%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%B1.jpg)
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