John Selden (16 de diciembre de 1584 - 30 de noviembre de 1654) fue un jurista inglés , un estudioso de las antiguas leyes y constituciones de Inglaterra [1] y un erudito en derecho judío. [2] Era conocido como un polímata ; John Milton aclamó a Selden en 1644 como "el jefe de los hombres eruditos reputados en esta tierra". [3] [4]
Nació en Salvington , en la parroquia de West Tarring , West Sussex (ahora parte de la ciudad de Worthing ), y fue bautizado en St Andrew's , la iglesia parroquial . La cabaña en la que nació sobrevivió hasta 1959, cuando fue destruida por un incendio provocado por una falla eléctrica. [5]
Su padre, también llamado John Selden, tenía una pequeña granja. Se dice que su habilidad como violinista fue lo que atrajo a su esposa, Margaret, que provenía de una familia acomodada, siendo la única hija de Thomas Baker de Rustington y descendía de una familia de caballeros de Kent . Selden se educó en la escuela secundaria gratuita de Chichester , The Prebendal School , [6] y en 1600 pasó a Hart Hall , Oxford . En 1603, fue admitido en Clifford's Inn , Londres; en 1604 se trasladó al Inner Temple ; y en 1612 fue llamado a la abogacía . Su primer mecenas fue Sir Robert Bruce Cotton , el anticuario, que parece haberlo contratado para copiar y resumir algunos de los registros parlamentarios que se conservaban entonces en la Torre de Londres . Por alguna razón, Selden rara vez ejerció en los tribunales, pero su práctica en las cámaras de abogados como abogado de transferencia de propiedad y asesor fue amplia y aparentemente lucrativa. [7]
En 1618 apareció su Historia de los diezmos . Aunque había pasado la censura y la autorización, esta disertación sobre la base histórica del sistema del diezmo provocó ansiedad entre los obispos y provocó la intervención del rey Jacobo I. El autor fue citado ante el Consejo Privado y se vio obligado a retractarse de sus opiniones. [8] Además, su obra fue suprimida y se le prohibió responder a cualquiera que se presentara a responderla. [7]
Todo esto parece haber provocado la entrada de Selden en la política. Aunque no estaba en el Parlamento de Inglaterra , fue el instigador y quizás el redactor de la Protesta de 1621 sobre los derechos y privilegios de la Cámara, afirmada por la Cámara de los Comunes el 18 de diciembre de 1621. Él y varios otros fueron encarcelados, primero en la Torre y más tarde bajo la custodia de Sir Robert Ducie , sheriff de Londres . Durante su breve detención, se dedicó a preparar una edición de la Historia del historiador medieval Eadmer a partir de un manuscrito que le prestó su anfitrión o carcelero, que publicó dos años después. [7]
En 1623 fue devuelto a la Cámara de los Comunes por el distrito de Lancaster y formó parte del comité electoral del sargento Glanville junto a John Coke , William Noy y John Pym . También fue nombrado lector de Lyon's Inn , cargo que declinó aceptar. Por ello, los jueces del Inner Temple le impusieron una multa de 20 libras y le descalificaron para ser uno de ellos. Sin embargo, después de unos años, se convirtió en magistrado. En el primer parlamento de Carlos I (1625), se desprende de los "retornos de los miembros" impresos en 1878 que, contrariamente a lo que afirmaban todos sus biógrafos, no tenía escaño. En el segundo parlamento de Carlos (1626), fue elegido por Great Bedwyn en Wiltshire y participó de forma destacada en el impeachment de George Villiers, primer duque de Buckingham . Al año siguiente, en el caso de Darnell (el caso de los Cinco Caballeros), fue abogado de Sir Edmund Hampden en el Tribunal del Banco del Rey . [7]
En 1628 fue devuelto al tercer parlamento de Carlos por Ludgershall , Wiltshire, y participó en la redacción y presentación de la Petición de Derechos . En la sesión de 1629 fue uno de los miembros responsables de la tumultuosa aprobación en la Cámara de los Comunes de la resolución contra la imposición ilegal de tonelaje y libra, y, junto con Sir John Eliot , Denzil Holles , Long, Valentine, William Strode y el resto, fue enviado de vuelta a la Torre. Allí permaneció durante ocho meses, privado durante parte del tiempo del uso de libros y material de escritura. Luego fue trasladado, en condiciones menos rigurosas, a Marshalsea , hasta que el arzobispo Laud dispuso su liberación. Algunos años antes, había sido nombrado mayordomo de Henry Grey, octavo conde de Kent , a cuyo escaño, Wrest en Bedfordshire, ahora se retiraba. [7]
No fue elegido para el Parlamento Corto de 1640, pero sí para el Parlamento Largo , convocado en otoño, y fue elegido sin oposición por la Universidad de Oxford . Se opuso a la resolución contra el episcopado que llevó a la exclusión de los obispos de la Cámara de los Lores , e imprimió una respuesta a los argumentos utilizados por Sir Harbottle Grimston en esa ocasión. Se unió a la protesta de los Comunes por el mantenimiento de la religión protestante de acuerdo con las doctrinas de la Iglesia de Inglaterra , la autoridad de la Corona y la libertad de los súbditos. Se opuso igualmente a la corte en la cuestión de las comisiones de lugartenencia de la formación y al parlamento en la cuestión de la ordenanza de la milicia. [9] Al final, apoyó al Parlamento contra el rey Carlos, porque, según él, Carlos ciertamente estaba actuando ilegalmente; pero Selden no estaba seguro de si el Parlamento estaba haciendo lo mismo. [10]
En 1643, participó en las discusiones de la Asamblea de Westminster , donde sus opiniones erastianas fueron rechazadas por George Gillespie . [11] Los aliados de Selden incluyeron a Thomas Coleman , John Lightfoot y Bulstrode Whitelocke . [12]
En octubre de 1643, Selden fue designado por los Comunes para hacerse cargo del cargo de secretario y custodio de los registros en la Torre, cargo que pasó al maestro de los registros en 1651. [13] En 1645 fue nombrado uno de los comisionados parlamentarios del almirantazgo y fue elegido maestro de Trinity Hall, Cambridge , cargo que se negó a aceptar. En 1646, se adhirió a la Solemn League and Covenant y, en 1647, el parlamento le votó 5000 libras esterlinas como compensación por sus esfuerzos bajo la monarquía. [9]
Tras la muerte del conde de Kent en 1639, Selden vivió permanentemente bajo el mismo techo que la viuda del conde, la ex Elizabeth Talbot . Se cree que se casó con ella, aunque su matrimonio no parece haber sido reconocido públicamente. [9] Reunió una famosa biblioteca que finalmente pasó a formar parte de la colección de la Biblioteca Bodleiana en 1659. Además de una amplia gama de obras griegas, árabes, hebreas y latinas, incluía el Códice Mendoza y el Mapa de China de Selden . [ 14] Murió en Friary House en Whitefriars , Londres, el 30 de noviembre de 1654, y fue enterrado en la Iglesia del Temple , Londres. Su tumba es hoy claramente visible a través de placas de vidrio en el suelo de esta iglesia. Además, se le conmemora con una inscripción monumental en el lado sur de la Iglesia del Temple. Más de dos siglos después de su muerte, en 1880, los miembros del Inner Temple erigieron una placa de bronce en su memoria en la iglesia parroquial de San Andrés, en West Tarring.
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Selden se ganó su reputación como erudito y escritor prolífico. Sus primeros libros versaban sobre historia inglesa.
En 1610 aparecieron tres de sus obras: Jani Anglorum Facies Altera ( La cara posterior [o dos caras ] del Jano inglés ) y England's Epinomis , [15] que trataba del progreso del derecho inglés hasta Enrique II ; y The Duello, or Single Combat , en el que trazaba la historia del juicio por batalla en Inglaterra desde la conquista normanda. En 1613 proporcionó una serie de notas, incluyendo citas y referencias, a los primeros dieciocho cantos del Poly-Olbion de Michael Drayton . En 1614 publicó Titles of Honor , que, a pesar de los defectos y omisiones, siguió siendo una obra completa durante siglos. [7] Fue republicada en una edición más grande y muy revisada en 1631 y le valió a Selden el elogio de "monarca de las letras" de su amigo Ben Jonson . [16]
En 1615 se publicó el Analecton Anglobritannicon , un relato de la administración civil de Inglaterra antes de la conquista normanda , escrito en 1607; su título y argumento imitaban el Franco-Gallia de François Hotman . [17] En 1616 aparecieron notas sobre De laudibus legum Angliae de John Fortescue y Summae magna et parva de Ralph de Hengham . [18]
En 1618 se publicó su controvertida Historia de los diezmos . Una primera señal de la tormenta que se avecinaba fue el libro de 1619 que controvertía a Selden, Sacrilege Sacredly Handled en dos partes; con un Apéndice, respondiendo algunas objeciones de James Sempill . [19] Selden contraatacó, pero pronto fue amordazado. Los eclesiásticos Richard Tillesley (1582-1621) ( Animadversions upon M. Seldens History of Tithes , 1619) y Richard Montagu ( Diatribae upon the first part of the late History of Tithes , 1621) atacaron la obra. [20] Hubo más respuestas de William Sclater ( The Quaestion of Tythes Revised , 1623), y de Stephen Nettles ( Answer to the Jewish Part of Mr. Selden's History of Tithes 1625). En él, Selden intentó demostrar que el diezmo dependía de la ley civil, más que de la ley canónica . También hizo mucho hincapié en las complejidades de las antiguas costumbres judías sobre el diezmo. [21] La obra también fue un hito en la historia de la escritura histórica inglesa a través de su mezcla de erudición filológica- anticuaria con narrativa histórica, dos enfoques del estudio del pasado que anteriormente se consideraban distintos.
En 1623 produjo una edición de la Historia Novarum de Eadmer . Se destacó por incluir en los apéndices información del Domesday Book , que en ese momento no había sido publicado y solo se podía consultar en su versión original en Westminster, previo pago de una tarifa. [22]
En 1642 publicó Privilegios de los barones de Inglaterra cuando se sientan en el Parlamento y Discurso sobre los derechos y privilegios de los súbditos . En 1652 escribió un prefacio y recopiló algunos de los manuscritos para la Historiae Anglicanae scriptores X de Sir Roger Twysden . [9]
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En 1617, se publicó su De dis Syris , y de inmediato estableció su fama como orientalista. Es notable por su uso temprano del método comparativo, sobre la mitología semítica . [7] Además, en 1642, publicó una parte de la crónica árabe del patriarca Eutiquio de Alejandría , bajo el título Eutychii Aegyptii, Patriarchae Orthodoxorum Alexandrini, ... ecclesiae suae origines . Controvertida fue la discusión en ella sobre la ausencia en Alejandría de la distinción entre sacerdotes y obispos, un tema candente en el debate de la época en la Iglesia de Inglaterra . [23]
En 1628, por sugerencia de Sir Robert Cotton, Selden compiló, con la ayuda de otros dos eruditos, Patrick Young y Richard James , un catálogo de los mármoles de Arundel . [7]
Empleó su tiempo libre en Wrest escribiendo De Successionibus in bona defuncti secundum leges Ebraeorum y De Successione in pontificatum Ebraeorum , publicado en 1631. [7]
Durante el desarrollo del conflicto constitucional, se dedicó a la investigación y publicó De jure naturali et gentium juxta disciplinam Ebraeorum en 1640. [24] Fue una contribución a la teorización de la época sobre el derecho natural . En palabras de John Milton , este "volumen de leyes naturales y nacionales demuestra, no sólo mediante la reunión de grandes autoridades, sino mediante razones exquisitas y teoremas casi matemáticamente demostrativos, que todas las opiniones, incluso los errores, conocidos, leídos y cotejados, son de gran utilidad y asistencia para el rápido logro de lo que es más verdadero". [4] [25] Se desarrolla en una teoría del derecho internacional , tomando como base las Siete Leyes de Noé . [26]
En 1644 publicó Dissertatio de anno civili et calendario reipublicae Judaicae , en 1646 su tratado sobre el matrimonio y el divorcio entre los judíos titulado Uxor Ebraica , y en 1647 la primera edición impresa del antiguo libro de leyes inglés Fleta . En 1650 Selden comenzó a imprimir la trilogía que planeaba sobre el Sanedrín , como la primera parte de De synedriis et prefecturis juridicis veterum Ebraeorum a través de la imprenta, la segunda y tercera partes se publicaron respectivamente en 1653 y 1655. [9] El objetivo de este trabajo era contrarrestar el uso por parte de los presbiterianos, en particular, de argumentos y precedentes extraídos de la tradición judía; fue un estudio muy detallado destinado a refutar tales argumentos y señalar la flexibilidad inherente de la tradición que se estaba citando. [27]
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Su Mare clausum fue escrito para desmontar las pretensiones presentadas por Grocio en El mar libre ( Mare liberum ), en nombre de los pescadores holandeses, de pescar furtivamente en las aguas de las costas inglesas. [7]
Las circunstancias de su publicación tardía, en 1635, sugieren que a principios de la década de 1630 Selden se inclinó más hacia la corte que hacia el partido popular e incluso se aseguró el favor personal del rey, Carlos I. Había sido escrito dieciséis o diecisiete años antes, pero por razones políticas el predecesor de Carlos, Jaime I , había prohibido su publicación. Cuando finalmente apareció, un cuarto de siglo después de Mare liberum , fue bajo el patrocinio real de Carlos, como una especie de documento de estado, y con una dedicatoria a él. El hecho de que Selden no fuera contratado en el gran caso del dinero de los barcos en 1637 por John Hampden , el primo de Sir Edmund, su antiguo cliente en el Caso de los Cinco Caballeros, puede tomarse como evidencia adicional de que su celo por la causa popular no era tan cálido ni tan incuestionable como lo había sido antaño. [7]
Su última publicación fue una reivindicación de sí mismo frente a ciertas acusaciones formuladas contra él y su Mare clausum alrededor de 1653 por Theodore Graswinckel , un jurista holandés. [9]
Varias de las obras menores de Selden se imprimieron por primera vez después de su muerte, incluido un tratado en defensa del nacimiento de Cristo el 25 de diciembre escrito durante la Commonwealth puritana (1649-1660) cuando la celebración de la Navidad estaba prohibida. [28] David Wilkins publicó una edición colectiva de sus escritos en 3 volúmenes en folio en 1725, y nuevamente en 1726. Table Talk , por la que quizás sea más conocido, no apareció hasta 1689. Fue editado por su amanuense , Richard Milward , quien afirma que "el sentido y la noción son completamente de Selden" y que "la mayoría de las palabras" también son suyas. Su autenticidad ha sido cuestionada en ocasiones. [9]
Selden llegó a una posición erastiana en la política eclesiástica. También creía en el libre albedrío , lo cual era incompatible con el calvinismo . [29]
Era escéptico respecto de la leyenda del Rey Arturo tal como había surgido, pero creía que Arturo había existido. [30] Los druidas , sugirió en comentarios sobre Poly-Olbion , eran pensadores antiguos y presumiblemente esotéricos. [31] La imagen popular de un druida desciende a través de una mascarada de Inigo Jones de una reconstrucción de Selden, basada (sin buenos fundamentos) en la antigua estatuaria alemana. [32]
Selden se conmemora en nombre de la Sociedad Selden , una sociedad científica dedicada al estudio de la historia jurídica inglesa, fundada en 1887.
También se le conmemora en los nombres de lugares de Salvington, como "The John Selden Inn", que supuestamente está en el lugar donde vivía; Selden Road; y el centro médico Selden. También se le recuerda en The Selden Arms en Lyndhurst Road en Worthing.
Según la Enciclopedia de Historiadores y Escritura Histórica , "jugó un papel de importancia fundamental en la transición de la escritura histórica inglesa desde un anticuarismo medieval a una comprensión más moderna del alcance y la función de la historia que la expresada hasta entonces en la Inglaterra del Renacimiento". [33] Su reputación perduró hasta bien entrada la historia, y Mark Pattison lo llamó "el hombre más erudito, no solo de su partido, sino de todos los ingleses". [34]
Hacia 1640, las opiniones de Selden (junto con las de Grocio) tuvieron un gran impacto en el círculo de los grandes tews en torno a Lucius Cary, segundo vizconde de Falkland : William Chillingworth , Dudley Digges y Henry Hammond . [35] Fue en este entorno donde Selden conoció y se hizo amigo de Thomas Hobbes . Tenían mucho en común en cuanto a pensamiento político, pero no se han aclarado las conexiones precisas. [36]
Richard Cumberland siguió a Selden en la teoría del derecho natural, tanto por encima de Grocio como de Hobbes. Selden impugnó la posición escolástica, después de Cicerón , de que la "razón recta" podía generar obligaciones por sus propios dictados , al afirmar que una obligación formal requería una autoridad superior. En su De legibus, Cumberland rechaza la solución de Selden por medio de las leyes de Noé, en De jure naturali , a favor de la solución alternativa menos desarrollada de Selden. Esta última es más ortodoxa para un tomista , un intellectus agens como facultad natural en el alma racional, por cuya mediación el intelecto divino puede intervenir directamente con los individuos. [37] Matthew Hale intentó fusionar la teoría de Grocio sobre la propiedad con la visión de Selden sobre la obligación. [38] Cumberland y Hale pertenecían a un grupo más grande, seguidores en un sentido amplio de Selden, con antecedentes principalmente en Cambridge y en el derecho, que incluía también a Orlando Bridgeman, Hezekiah Burton , John Hollings , Richard Kidder , Edward Stillingfleet , John Tillotson y John Wilkins . [39]
Giambattista Vico llamó a Grocio, Selden y Samuel Pufendorf los "tres príncipes" del "derecho natural de las gentes". Luego criticó su enfoque fundacional. [40] En su Autobiografía especifica que habían mezclado el derecho natural de las "naciones", basado en la costumbre, con el de los filósofos, basado en abstracciones humanas. [41] Isaiah Berlin comenta la admiración de Vico por Grocio y Selden. [42]
En el momento de su muerte en 1654, Selden había acumulado una biblioteca de varios miles de manuscritos y libros impresos. El testamento de Selden dejó sus intenciones para esta biblioteca algo ambiguas, aunque el testamento y el codicilo parecen sugerir que tenía la intención de legar la mayoría de sus manuscritos orientales , manuscritos griegos, un manuscrito latino y sus libros impresos talmúdicos y rabínicos a la Biblioteca Bodleian , Oxford. [43] Hay alguna evidencia que sugiere que Selden tenía la intención de dejar sus libros impresos y manuscritos históricos al Inner Temple, pero que esta transacción no se produjo porque el Temple no poseía una biblioteca lo suficientemente grande. [44] En 1656, dos años después de la muerte de Selden, sus albaceas (Edward Heyward, John Vaughan, Matthew Hale y Rowland Jewks) estaban en negociaciones con la biblioteca Bodleian para transferir la colección completa de Selden. [45] En 1659, los ejecutores estipularon que los manuscritos de Selden "se conservarían juntos para siempre en una pila y cuerpo distintos bajo el nombre de Biblioteca del Sr. Selden". La Bodleian estuvo de acuerdo y la biblioteca recibió la colección de Selden en junio de 1659. [46]
La colección de Selden fue la más grande que recibió la Bodleian en el siglo XVII, con alrededor de 8.000 artículos. [47] Incluso esta enorme colección no representaba la extensión de la biblioteca de Selden. Los duplicados, es decir, los libros que la biblioteca ya poseía, fueron entregados a la biblioteca de la catedral de Gloucester . [45] También circuló un rumor en las décadas posteriores a la muerte de Selden de que parte de su biblioteca había permanecido en Londres y fue destruida por un incendio. La edición de 1704 de The Present State of England de Edward Chamberlayne afirmaba que un incendio en el Inner Temple destruyó "8 cofres llenos" de los manuscritos de Selden. [48] Aún así, la colección que recibió la Bodleian fue lo suficientemente grande como para que se necesitaran varios años y varios bibliotecarios para catalogarla por completo. [49] Desde entonces, la colección original se ha enriquecido con nuevas adquisiciones, la más notable de las cuales es un grupo de cuarenta manuscritos de Selden comprados por la Bodleian a James Fairhurst en 1947. [50] [47] La colección Selden en la Bodleian alberga más de 400 volúmenes manuscritos que ocupan más de 40 metros (aproximadamente 130 pies) de espacio en los estantes. [51] [52] La variedad lingüística de estos manuscritos refleja el interés de Selden por las lenguas orientales y otras. Las lenguas representadas incluyen
Numerosos manuscritos se relacionan con el estudio de Selden sobre el derecho, tanto en Inglaterra como a nivel internacional. Entre ellos se incluyen:
Algunos manuscritos tratan de hechos contemporáneos. Por ejemplo, el manuscrito Arch. Selden B. 8 incluye un discurso en latín pronunciado en Oxford con motivo del regreso del príncipe Carlos de España en 1623. Otros contienen obras clásicas de filosofía y literatura, como
Además de los manuscritos, la colección Selden contiene varias obras impresas notables. Entre ellas se encuentra el primer libro impreso en Japón utilizando tipos móviles, Sanctos no gosagueo no uchi nuqigaqi (Arch.bf69). [47] Los libros impresos incluidos en la colección Selden contienen muchos que son significativos en parte porque se originaron en las bibliotecas de otras figuras famosas, entre ellas Sir Robert Cotton , John Donne y John Dee . [47] Según Geoffrey Keynes , varios de los libros que Selden recibió de la biblioteca de John Donne incluyen inscripciones de ambos hombres. Uno de esos libros es Tractatio de polygamia de Theodorus Beza , que incluye la firma y el lema de Donne ("Per Rachel ho servitor, & non per Lea"), así como el lema de Selden ("περί παντός τήν έλευθερίαν", "Libertad sobre todas las cosas"). [53] [54]
Atribución:
"Selden, John", Un breve diccionario biográfico de la literatura inglesa , 1910 – vía Wikisource