Richard Montagu (o Mountague ) (1577 – 13 de abril de 1641) fue un clérigo y prelado inglés .
Montagu nació durante la Navidad de 1577 en Dorney , Buckinghamshire, donde su padre Laurence Mountague era vicario , y se educó en Eton . Fue elegido por Eton para una beca en el King's College, Cambridge , y admitido el 24 de agosto de 1594. Su nombre aparece en la lista de becarios junior para el trimestre de mediados de verano a Michaelmas de 1597. Se graduó BA antes del Lady Day de 1598, MA 1602, BD 1609. [1] Ayudó a Sir Henry Savile en el trabajo literario que llevó a cabo en Eton, y el segundo libro publicado por la imprenta de Eton fue su edición de The two Invectives of Gregory Nazianzen against Julian , 1610. También iba a haber editado Basil the Great , pero el trabajo nunca se completó. [2]
En 1610, recibió el beneficio de Wootton Courtney , Somerset; el 29 de abril de 1613, fue admitido como miembro de Eton y en el mismo año recibió la rectoría de Stanford Rivers , Essex. El 9 de diciembre de 1616 fue instalado como decano de Hereford , un puesto que intercambió con Oliver Lloyd por una canonjía de Windsor , en la que fue instalado el 6 de septiembre de 1617. Fue admitido como arcediano de Hereford el 15 de septiembre de 1617. También ocupó la rectoría de Petworth , Sussex, donde reconstruyó la casa parroquial , y fue capellán del rey. Obtuvo estos ascensos con su beca en Eton por dispensa de Jacobo I. [2]
A la muerte, en 1614, de Isaac Casaubon , con quien había mantenido correspondencia previamente sobre las Exercitationes ad Baronii Annales (contra Baronio ), Montagu recibió instrucciones del rey para publicar la obra. Apareció el mismo año, y en 1615 Jacobo le pidió que preparara una respuesta a Baronio en líneas similares. Esta obra, basada en estudios de la antigüedad clásica y patrística, al principio aparentemente se retuvo por orden del arzobispo George Abbot , pero se publicó en 1622 con el título de Analecta Ecclesiasticarum Exercitationum . En la epístola dedicatoria dirigida al rey, Montagu declara que su objetivo era rastrear los orígenes de la fe y la doctrina cristianas, y demostrar que la posición anglicana se derivaba de las "antiguas fuentes". El objetivo de Montagu era apoyar a la Iglesia de Inglaterra contra sus enemigos. No reconocía a los organismos reformados extranjeros como ramas legales de la iglesia. Nunca completó la tarea que se había propuesto. [2]
En sus Diatribas sobre la primera parte de la última Historia de los diezmos , de 1621, entró directamente en la controversia del día, en un intento de vencer a John Selden en el tema de los diezmos . La controversia contra los maestros católicos de su parroquia fue respondida en un panfleto llamado Una mordaza para el nuevo evangelio , de Matthew Kellison ; él respondió en Una mordaza para el nuevo evangelio, No. Una nueva mordaza para un viejo ganso , de 1624. La 'mordaza' había contenido cuarenta y siete proposiciones que atribuía a la Iglesia de Inglaterra. De estas, Montagu solo admitió que ocho eran su verdadera doctrina, demarcando nuevamente la doctrina anglicana en dos frentes. También publicó una obra defensiva, [3] refutando a Marco Antonio de Dominis , quien acusó a Montagu de apoyar "la oración a los santos y ángeles en tiempos de necesidad". Resultó ser un imán para la controversia, con respuesta tras respuesta provenientes de la prensa. Hubo una queja de dos ministros de East Anglia, John Yates y Nathaniel Ward ; Ward había estado en el extranjero hasta 1624, y fue unos años más tarde cuando se convirtió en vicario de Stondon Massey , cerca de Stanford Rivers en Essex, y uno de los miembros del grupo anti-Laudian de Thomas Hooker . [4] [5] La Cámara de los Comunes remitió el libro a Abbot. Abbot solicitó autorización al Rey y protestó ante Montagu. Pero el propio James aprobó su trabajo. "Si eso es ser papista", dijo, "yo también soy papista". El asunto no terminó con la muerte del Rey. [2]
La controversia en torno a las posiciones de Montagu jugó un papel importante en el período 1625-9, tanto en publicaciones como en movimientos políticos, y fue uno de los temas que marcaron el tono para el reinado de Carlos I. Montagu tenía el apoyo abierto de tres obispos ( John Buckeridge , John Howson y William Laud ). Su Appello Caesarem: a just Appeale from two unjust Informers (Londres, 1625) salió con un imprimatur de Francis White , decano de Carlisle, después de la negativa de George Abbot a licenciarlo. Fue escrito en parte en autojustificación, pero también atacó algunos principios calvinistas, incluida la perseverancia de los santos . [6] Francis Rous defendió la doble predestinación contra Montagu en Testis Veritatis (1626). [2] [7]
La Cámara de los Comunes se ocupó del asunto y acusó al autor de deshonrar al difunto rey (Jacobo I). Tras un debate sobre el asunto, Montagu fue puesto bajo custodia del sargento de armas . Sin embargo, se le permitió regresar a Stanford Rivers tras presentar una fianza. Carlos nombró a Montagu uno de sus capellanes y el 9 de julio hizo saber a los Comunes que estaba disgustado. El 11 de julio se prorrogó el parlamento. El 2 de agosto, cuando el parlamento estaba sesionando en Oxford, Montagu estaba demasiado enfermo para asistir y, tras una discusión en la que participaron Edward Coke y Robert Heath , se permitió que el asunto se dejara de lado. Pero la cuestión era demasiado seria para permanecer en el olvido durante mucho tiempo. El 16 y 17 de enero de 1626 se celebró una conferencia por orden de Carlos, como resultado de la cual los obispos de Londres ( George Montaigne ), Durham ( Richard Neile ), Winchester ( Lancelot Andrewes ), Rochester (Buckeridge) y St. David's (Laud) informaron a George Villiers, primer duque de Buckingham, que Montagu no había ido más allá de la doctrina de la Iglesia de Inglaterra, o de lo que era compatible con ella.
La reunión de enero fue seguida poco después por una conferencia decisiva que comenzó el 11 de febrero, impulsada por Robert Rich, segundo conde de Warwick en la casa de Buckingham, York House, Strand , y más tarde llamada la conferencia de York House. Tuvo lugar con el obispo de Lichfield ( Thomas Morton ) y el rector del Emmanuel College, Cambridge ( John Preston ), representando a la oposición a Montagu y Francis White. Buckeridge, apoyado por White y John Cosin , defendió la ortodoxia de Montagu. Buckeridge incluso negó que el Concilio de Trento hubiera errado en algún artículo de fe directamente fundamental. Una segunda conferencia se celebró unos días después, en la que Montagu defendió sus tesis en persona contra Morton y Preston. [8] Los dos días de discusión, a los que asistió la nobleza, no cambiaron las opiniones.
El comité de religión renovó su censura de la Apelación y la Cámara de los Comunes votó una petición al Rey para que se castigara debidamente al autor y se quemara su libro. El Rey emitió una proclama (14 de junio de 1626) ordenando silencio sobre los puntos de controversia. En marzo de 1628, la Cámara de los Comunes volvió a nombrar un comité de religión para investigar los casos de Montagu, Roger Mainwaring y Cosin. [2]
Montagu todavía tenía los partidarios más fuertes en la corte en Laud y el propio Buckingham; y a la muerte de George Carleton , obispo de Chichester y oponente, fue designado para la sede vacante. Fue elegido el 14 de julio de 1628 y recibió dispensa para mantener Petworth con su obispado. El 22 de agosto Montagu fue confirmado en la iglesia de Bow. Durante la ceremonia, un tal Jones, un papelero, presentó objeciones a la confirmación, pero la objeción fue desestimada por informal; y el 24 de agosto fue consagrado en Croydon , el mismo día en que llegó la noticia del asesinato de Buckingham. Un amargo panfleto, llamado Anti-Montacutum, una apelación o protesta de los ministros ortodoxos de la Iglesia de Inglaterra contra Richard Mountague , se publicó en Edimburgo en 1629. La Cámara de los Comunes volvió a tratar el asunto y se hicieron intentos de conciliación mediante la emisión de la declaración prefijada a los Treinta y Nueve Artículos e impresa en el Libro de Oración Común , mediante una carta de Montagu a Abbot negando el arminianismo , mediante la concesión de un perdón especial a Montagu y mediante la emisión de una proclamación suprimiendo el Appello Caesarem . [2]
En su diócesis, Montagu vivió en Aldingbourne y Petworth . En 1635, Robert Heath, entonces juez principal, falló en su contra en el proceso de apelación común para recuperar la propiedad y el señorío de Selsey , Sussex. Todavía estaba ocupado con su investigación sobre la historia eclesiástica y publicó varios tratados. En 1638 estaba trabajando en un libro sobre el Sacrificio Eucarístico, que presentó a la aprobación de Laud. Al parecer, en esa época también estaba muy involucrado en las tortuosas negociaciones con el papado que se llevaban a cabo a través de Gregorio Panzani ; al mismo tiempo, Montagu estaba pidiendo licencia para que su hijo visitara Roma, y el asunto se convirtió en manos de William Prynne en una acusación plausible de romanización. [2]
Tras el traslado de Matthew Wren , obispo de Norwich, a Ely, Montagu fue designado para ocupar la sede vacante. Fue elegido el 4 de mayo de 1638 y la elección recibió la aprobación real el 9 de mayo. Llevaba mucho tiempo padeciendo fiebre cuartana , además de gota y cálculos renales . Fue atacado de nuevo en la Cámara de los Comunes el 23 de febrero de 1641 a causa de una petición de los habitantes de St. Peter Mancroft, Norwich , contra una prohibición dirigida por el obispo contra el señor Carter, párroco de esa parroquia, y se nombró una comisión para que examinara sus delitos. Antes de que se tomaran más medidas, murió el 13 de abril de 1641 y fue enterrado en la catedral de Norwich . [2]
Además de las obras ya mencionadas, Montagu escribió: [2]