La islamización de Jerusalén se refiere al proceso a través del cual Jerusalén y su Ciudad Vieja adquirieron un carácter islámico y, finalmente, una presencia musulmana significativa. La base para la islamización de Jerusalén fue establecida por la conquista musulmana del Levante , y comenzó poco después de que la ciudad fuera sitiada y capturada en 638 d. C. por el Califato Rashidun bajo Umar ibn al-Khattab , el segundo califa Rashidun . La segunda ola de islamización se produjo después de la caída del Reino de Jerusalén , un estado cristiano que se estableció después de la Primera Cruzada , en la Batalla de Hattin en 1187. La eventual caída de los estados cruzados en 1291 condujo a un período de gobierno musulmán casi ininterrumpido que duró siete siglos, y una cultura islámica dominante se consolidó en la región durante los períodos ayubí , mameluco y otomano temprano . A partir de finales de la era otomana, la demografía de Jerusalén se volvió cada vez más multicultural y recuperó un carácter de mayoría judía durante finales del siglo XIX y principios del XX que no se había visto desde el período romano , que puso fin en gran medida a la presencia judía en la región . [1]
La remodulación se basó en una narrativa fundacional en los primeros textos islámicos, que se basaban en tradiciones persas , judías y cristianas [2] que enfatizaban la importancia cosmológica de la ciudad dentro de la creación de Dios. [3] En el momento de la conquista musulmana de la ciudad, los vencedores se encontraron con muchas tradiciones relacionadas con el Monte del Templo : creencias musulmanas sobre David (el miḥrāb Dāwūd en el Corán 38:20-21) y Salomón ; [4] creencias compartidas de que desde allí, en el Monte Moriah (la "montaña" sobre la que se asienta el Monte del Templo), Adán había nacido y muerto; [5] creencias compartidas de que el Monte Moriah también fue donde Abraham casi sacrificó a uno de sus hijos ; y absorbieron la creencia cristiana de que Zacarías , el padre de Juan el Bautista (en el Corán: ' profeta de los eruditos judíos '), levantó en el sitio un mihrab a María , la madre de Jesús . [6] Estas y otras tradiciones similares afectaron la disposición de los edificios islámicos. También se ha argumentado que el papel central que asumió Jerusalén en la creencia islámica comenzó con la instrucción de Mahoma a sus seguidores de observar la qibla encarando la dirección de Jerusalén durante sus postraciones diarias en oración. [7] Después de 13 años (o 16 meses, [8] dependiendo de la fuente), [9] debido tanto a la guía divina [10] como a cuestiones prácticas (el deterioro de la relación con los judíos [7] y/o la frustración de Mahoma con la ciudad y su gente [11] ), la dirección de la oración se cambió a La Meca en la actual Arabia Saudita . [12] La construcción omeya de la Cúpula de la Roca fue interpretada por historiadores abasíes hostiles posteriores como un intento de redirigir el Hajj de La Meca a Jerusalén. [13]
En 638 d. C. , el califato islámico extendió su dominio a Jerusalén. [14] Con la conquista árabe de la región , se permitió a los judíos regresar a la ciudad. [15] La población mayoritaria de Jerusalén durante la época de la conquista árabe era cristiana. [16] Después de eso, tuvo lugar el proceso de arabización e islamización cultural, que combinó la inmigración a Palestina con la adopción de la lengua árabe y la conversión de una parte de la población local al Islam. [17] Según varios eruditos musulmanes, incluidos Mujir ad-Din , al-Suyuti y al-Muqaddasi , la mezquita fue reconstruida y ampliada por el califa Abd al-Malik en 690 junto con la Cúpula de la Roca . [18] [19] Al planificar su magnífico proyecto en el Monte del Templo, que en efecto convertiría todo el complejo en el Haram al-Sharif ("el Noble Santuario"), Abd al-Malik quería reemplazar la estructura descuidada descrita por Arculf con una estructura más protegida que encerrara la qibla , un elemento necesario en su gran plan. El trasfondo judío en la construcción de la Cúpula de la Roca es comúnmente aceptado por los historiadores. Varios eruditos consideran que la construcción de la Cúpula fue el deseo musulmán de reconstruir el Templo de Salomón o Mihrab Dawud. Grabar y Busse afirmaron que esta fue la legitimación islámica primaria para la santidad de la Cúpula de la Roca, mientras que las tradiciones al-mi'raj fueron transferidas a la roca solo más tarde. [20] Una antigua tradición islámica del rabino converso Ka'ab al-Ahbar afirma: "Ayrusalaim, que significa Jerusalén, y la Roca, que significa el Templo. Te enviaré a mi siervo Abd al-Malik , que te construirá y te adornará. Seguramente te restauraré a Bayt Al Maqdis, su primer reino, y lo coronaré con oro, plata y piedras preciosas. Y seguramente te enviaré a mis criaturas. Y seguramente colocaré mi trono de gloria sobre la roca, ya que soy el Dios soberano, y David es el rey de los Hijos de Israel ". [21]
El califa Umar ibn al-Jattab firmó un tratado con el patriarca cristiano miafisita Sofronio , asegurándole que los lugares sagrados y la población cristiana de Jerusalén estarían protegidos bajo el gobierno musulmán. [22] Cuando se le llevó a rezar a la Iglesia del Santo Sepulcro, el lugar más sagrado para los cristianos, el califa Umar se negó a rezar dentro de la iglesia para no establecer un precedente que pudiera ser explotado más tarde por algunos musulmanes para convertir la iglesia en una mezquita . Rezó fuera de la iglesia, donde se encuentra la Mezquita de Umar (Omar) hasta el día de hoy, frente a la entrada de la Iglesia del Santo Sepulcro .
Sin embargo, algunos de los orientalistas e historiadores más destacados del Islam primitivo, como Heribert Busse, Moshe Sharon y Oleg Grabar, dudan de que el califa Umar ibn al-Khattab hubiera visitado Jerusalén. Las fuentes islámicas más antiguas atribuyen la conquista de Jerusalén a un comandante llamado Khālid b. Thābit al-Fahmi, mientras que Umar aparece sólo en fuentes escritas unos dos siglos después de la conquista musulmana de la ciudad. [23]
Según el obispo galo Arculfo , que vivió en Jerusalén entre 679 y 688, la mezquita de Omar era una estructura rectangular de madera construida sobre ruinas que podía albergar a 3.000 fieles. [24]
El califa omeya Abd al-Malik encargó la construcción de la Cúpula de la Roca a finales del siglo VII. [25] El historiador del siglo X Al-Muqaddasi escribe que Abd al-Malik construyó el santuario para "competir en grandeza" con las monumentales iglesias de Jerusalén. [24] Durante los siguientes cuatrocientos años, la prominencia de Jerusalén disminuyó a medida que las potencias árabes de la región competían por el control. [26]
Jerusalén se llamó Iliya y más tarde al-Bayt al-Muqaddas, que proviene del hebreo Bait ha-Mikdash (בית המקדש). El nombre Iliya se originó del latín Aelia Capitolina, pero los musulmanes aparentemente creían que el nombre se le dio en honor al profeta Elías. [23]
En 1099, el gobernante fatimí expulsó a la población cristiana nativa antes de que Jerusalén fuera conquistada por los cruzados , quienes masacraron a la mayoría de sus habitantes musulmanes y judíos cuando tomaron por asalto la ciudad sólidamente defendida, después de un período de asedio; más tarde, los cruzados crearon el Reino de Jerusalén . A principios de junio de 1099, la población de Jerusalén había disminuido de 70.000 a menos de 30.000. [27]
En 1187, Saladino arrebató la ciudad a los cruzados y permitió que judíos y musulmanes regresaran y se establecieran en ella. [28] Bajo la dinastía ayubí de Saladino, comenzó un período de enormes inversiones en la construcción de casas, mercados, baños públicos y albergues para peregrinos, así como en el establecimiento de fundaciones religiosas. Sin embargo, durante la mayor parte del siglo XIII, Jerusalén decayó hasta alcanzar la condición de aldea debido a la pérdida de valor estratégico de la ciudad y a las luchas intestinas ayubíes. [29]
En 1244, Jerusalén fue saqueada por los tártaros de Corasmia , que diezmaron la población cristiana de la ciudad y expulsaron a los judíos. [30] Los tártaros de Corasmia fueron expulsados por los ayubíes en 1247. Desde 1250 hasta 1517, Jerusalén fue gobernada por los mamelucos . Durante este período de tiempo se produjeron muchos enfrentamientos entre los mamelucos por un lado y los cruzados y los mongoles por el otro lado. La zona también sufrió muchos terremotos y peste negra .
Entre 1948 y 1967, tras la expulsión de los residentes judíos durante la guerra, Jordania supuestamente llevó a cabo la destrucción sistemática del Barrio Judío , incluidas muchas sinagogas. [31] [32] Bajo el gobierno jordano de Jerusalén Este , a todos los israelíes (independientemente de su religión) se les prohibió entrar en la Ciudad Vieja y otros lugares sagrados. [33] Entre 40.000 y 50.000 lápidas del antiguo cementerio judío del Monte de los Olivos fueron destrozadas, saqueadas y profanadas, o utilizadas como material de construcción. [34] [31]
Jerusalén Oriental fue islamizada durante la anexión jordana de Cisjordania entre 1948 y 1967, cuando Jordania intentó alterar el paisaje de la ciudad para realzar su carácter musulmán a expensas de sus características judía y cristiana . [ cita requerida ] Ghada Hashem Talhami afirma que durante sus diecinueve años de gobierno, el gobierno de Jordania tomó medidas para acentuar el estatus espiritual islámico de Jerusalén. [35] Raphael Israeli , un historiador israelí, sostiene que la "destrucción por parte de los jordanos del Barrio Judío y sus numerosas sinagogas, incluida la hermosa y antigua sinagoga de la Ciudad Vieja conocida como Khurvat Rabbi Yehuda Hehasid, contribuyó en gran medida a desjudaizar gran parte de las posesiones judías milenarias de Jerusalén". [32]
Mientras que los lugares sagrados cristianos fueron protegidos, y los lugares sagrados musulmanes fueron mantenidos y renovados, [36] los lugares sagrados judíos fueron dañados y a veces destruidos. [37] Según Raphael Israeli, 58 sinagogas fueron profanadas o demolidas en la Ciudad Vieja , lo que resultó en la desjudaización de Jerusalén. [38] [39] [40] Oesterreicher, un clérigo y erudito cristiano, escribió: "Durante el gobierno jordano, 34 de las 35 sinagogas de la Ciudad Vieja fueron dinamitadas". [41] El Muro Occidental se transformó en un lugar sagrado exclusivamente musulmán asociado con al-Buraq . [42] 38.000 tumbas judías en el antiguo cementerio judío en el Monte de los Olivos fueron destruidas sistemáticamente (utilizadas como pavimento y letrinas), [43] [44] y no se permitió que los judíos fueran enterrados allí. [38] [39] Todo esto violaba el Artículo VIII - 2 del Acuerdo de Armisticio entre Israel y Jordania: "...; libre acceso a los Santos Lugares y a las instituciones culturales y uso del cementerio del Monte de los Olivos;...." [45]
Tras la expulsión de los residentes judíos de la Ciudad Vieja por parte de la Legión Árabe en la guerra de 1948, Jordania permitió que los refugiados musulmanes árabes se establecieran en el entonces vacío Barrio Judío . [46] Más tarde, después de que algunos de estos refugiados fueran trasladados a Shuafat , inmigrantes de Hebrón ocuparon su lugar. [47] Abdullah el Tell , un comandante de la Legión Árabe, comentó:
Por primera vez en mil años no queda ni un solo judío en el barrio judío. No queda ningún edificio intacto, lo que hace imposible el retorno de los judíos [48]
En sus memorias, el coronel Abdullah el Tell describió las razones detrás de su decisión de atacar el Barrio Judío:
“Se pusieron en marcha operaciones de destrucción calculada. Sabía que el Barrio Judío estaba densamente poblado de judíos que causaban a sus combatientes muchas interferencias y dificultades... Por lo tanto, me embarqué en el bombardeo del Barrio [Judío] con morteros, creando hostigamiento y destrucción... Sólo cuatro días después de nuestra entrada en Jerusalén, el Barrio Judío se había convertido en su cementerio. La muerte y la destrucción reinaban sobre él... Cuando el amanecer del viernes 28 de mayo de 1948 estaba a punto de romper, el Barrio Judío emergió convulsionado en una nube negra –una nube de muerte y agonía.” [31]
En 1953, Jordania impuso restricciones a las comunidades cristianas para que no poseyeran o compraran tierras cerca de lugares sagrados y, en 1964, prohibió además a las iglesias comprar tierras en Jerusalén. [37] Estas restricciones, junto con las nuevas leyes que afectaban a las instituciones educativas cristianas, fueron citadas por el alcalde de Jerusalén, Teddy Kollek, como prueba de que Jordania buscaba "islamizar" el barrio cristiano de la Ciudad Vieja de Jerusalén. [49]
Para contrarrestar la influencia de las potencias extranjeras, que habían dirigido las escuelas cristianas de Jerusalén de forma autónoma desde la época otomana, el gobierno jordano legisló en 1955 para poner todas las escuelas bajo la supervisión del gobierno. [50] Se les permitió utilizar sólo libros de texto aprobados y enseñar en árabe. [50] Se exigió que las escuelas cerraran los días festivos nacionales árabes y los viernes en lugar de los domingos. [50] Las fiestas cristianas ya no fueron reconocidas oficialmente, y la observancia del domingo como sabbat cristiano quedó restringida a los funcionarios públicos cristianos. [51] Los estudiantes, ya fueran musulmanes o cristianos, sólo podían estudiar su propia religión. [50] El Jerusalem Post describió estas medidas como "un proceso de islamización del barrio cristiano de la Ciudad Vieja". [52]
En general, los lugares sagrados cristianos eran tratados con respeto, [53] aunque algunos eruditos dicen que sufrieron de abandono. [54] Durante este período, se hicieron renovaciones en la Iglesia del Santo Sepulcro , que se encontraba en un estado de grave deterioro desde el período británico debido a los desacuerdos entre los muchos grupos cristianos que reclamaban una participación en ella. [55] Si bien no hubo una interferencia importante en el funcionamiento y mantenimiento de los lugares sagrados cristianos, el gobierno jordano no permitió que las instituciones cristianas se expandieran. [53] A las iglesias cristianas se les impidió financiar hospitales y otros servicios sociales en Jerusalén. [56]
A raíz de estas restricciones, muchos cristianos abandonaron Jerusalén Oriental. [53]
Como ubicación del Primer y Segundo Templo , el Monte del Templo fue originalmente el lugar sagrado central del judaísmo . Después de ser destruido por los romanos y de que los habitantes judíos fueran expulsados o asesinados, el sitio quedó prácticamente abandonado en tiempos bizantinos. [57] Los musulmanes construyeron la mezquita Al-Aqsa en el Monte del Templo después de conquistar la ciudad en el año 638 d. C. [58]
En el año 682 d. C., 50 años después de la muerte de Mahoma, ' Abd Allah ibn al-Zubayr se rebeló contra el califa de Damasco , conquistó La Meca y así, según Ignaz Goldziher , impidió que los peregrinos vinieran al sur para el Hajj en La Meca. [59]
Las construcciones monumentales realizadas en el Monte del Templo, que ejemplifican lo que Gideon Avni llama "una manifestación sobresaliente del dominio islámico sobre Jerusalén", [60] alcanzaron su punto culminante a fines del siglo VII, con la construcción de la Cúpula de la Roca a principios de la década de 690, cuando Abd al-Malik estaba desarrollando su programa de islamización. Se construyó sobre la Piedra Fundacional , el sitio del histórico Templo judío . [61] La mezquita de al-Aqsa se construyó en el extremo sur del monte en el siglo VIII.
A lo largo de todo el período de la conquista musulmana hasta la toma de Jerusalén en 1099, se construyeron varias estructuras en el monte, incluidos lugares conmemorativos y puertas. [62]
A partir del siglo XIII, después de que los musulmanes recuperaron el control de la ciudad, los proyectos de construcción en Jerusalén y alrededor del Monte del Templo buscaron establecer aún más el carácter islámico de la ciudad. [63]
Después de la conquista de la ciudad por Saladino, a los no musulmanes se les permitió poner un pie en el Monte del Templo. [64]
Se desconoce exactamente cuándo se construyó por primera vez la mezquita de al-Aqsa y quién ordenó su construcción, pero es seguro que se construyó a principios del período omeya de gobierno en Palestina . El historiador de arquitectura KAC Creswell , refiriéndose a un testimonio de Arculf , un monje galo , durante su peregrinación a Palestina en 679-82, señala la posibilidad de que el segundo califa del califato Rashidun , Umar ibn al-Khattab , erigiera un edificio cuadrangular primitivo con capacidad para 3.000 fieles en algún lugar del Haram ash-Sharif. Sin embargo, Arculf visitó Palestina durante el reinado de Mu'awiya I , y es posible que Mu'awiya ordenara la construcción, no Umar. Esta última afirmación está explícitamente apoyada por el erudito musulmán temprano al-Muthahhar bin Tahir. [18]
Entre 1995 y 2001, el Waqf islámico llevó a cabo extensas obras de construcción para construir la mezquita más grande de la región, llamada sala de oración Marwani, con una capacidad de 10.000 fieles en un área de unos 5.000 metros cuadrados. Durante la construcción sin supervisión, el Waqf borró muchas de las antigüedades de la sección de los Establos de Salomón del Monte del Templo . La estructura herodiana original se convirtió en una mezquita. Las piedras de la estructura fueron despojadas de su superficie original. [65] En la puerta oriental de Hulda, el Waqf destruyó la ornamentación herodiana original y luego las enyesó y pintó. [66] Decenas de camiones llenos de tierra fueron arrojados a Kidron Walley. Miles de artefactos del período del Primer Templo hasta hoy [¿ cuándo? ] fueron rescatados más tarde en la operación llamada Proyecto de Tamizado del Monte del Templo . Los hallazgos incluyeron alrededor de 1.000 monedas antiguas, bullas israelitas con inscripciones hebreas antiguas , herramientas de 10.000 años de antigüedad como una cuchilla y un raspador, así como artefactos asmoneos , ptolemaicos y herodianos, piedras antiguas con signos de la destrucción del Segundo Templo y otros artefactos importantes. [67]
Su identidad con el sitio del Templo de Salomón está fuera de toda duda. Éste también es el lugar, según la creencia universal, en el que "David edificó allí un altar al Señor, y ofreció holocaustos y ofrendas de paz".
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Israel consideró que las acciones destructivas de Jordania eran una afrenta consciente al judaísmo: se usaron lápidas como letrinas y se convirtieron sinagogas en pocilgas. Esto fue parte de un proceso que se describió como arabización.
Según fuentes del gobierno jordano, Jordania ha gastado alrededor de mil millones de dólares desde 1954 en renovaciones y mantenimiento de Al-Aqsa.
La destrucción por parte de los jordanos del Barrio Judío y sus numerosas sinagogas, incluida la hermosa y antigua sinagoga de la Ciudad Vieja conocida como Khurvat Rabbi Yehuda Hehasid, contribuyó en gran medida a desjudaizar gran parte de las posesiones judías milenarias de Jerusalén.
Durante el proceso de islamización de Jerusalén, se construyó una mezquita en el lugar... El Monte Islámico se convirtió en el destino del isra'...
La islamización del Monte del Templo culminó a finales del siglo VII, con el establecimiento de la Cúpula de la Roca sobre la Piedra Fundacional y la construcción de la mezquita de al-Aqsa en el sur del Monte del Templo.
De la misma manera, cuando Jerusalén fue recuperada bajo el liderazgo de Saladino en 1187, y particularmente a partir del siglo XIII, comenzó una gran actividad de construcción alrededor del Monte del Templo y en toda la ciudad, obviamente con el fin de establecer su carácter islámico.