El tamaño y la composición de la población de Jerusalén han cambiado muchas veces a lo largo de sus 5.000 años de historia.
La mayoría de los datos de población anteriores a 1905 se basan en estimaciones, a menudo de viajeros u organizaciones extranjeras, ya que los datos del censo anterior generalmente cubrían áreas más amplias como el Distrito de Jerusalén . [1] Estas estimaciones sugieren que desde el final de las Cruzadas , los musulmanes formaron el grupo más grande en Jerusalén hasta mediados del siglo XIX. Entre 1838 y 1876, existen varias estimaciones que entran en conflicto en cuanto a si los judíos o los musulmanes fueron el grupo más grande durante este período, y entre 1882 y 1922 las estimaciones entran en conflicto en cuanto a cuándo exactamente los judíos se convirtieron en mayoría de la población.
En 2020, la población era de 951.100 habitantes, de los cuales 570.100 eran judíos (59,9%), 353.800 musulmanes (37,2%), 16.300 cristianos (1,7%) y 10.800 no clasificados (1,1%). [2]
Los habitantes de Jerusalén pertenecen a diversas denominaciones nacionales, étnicas y religiosas, e incluyen judíos europeos, asiáticos y africanos , árabes de origen musulmán sunita shafi'i , ortodoxos melquitas , católicos melquitas , católicos latinos y protestantes , armenios de origen armenio ortodoxo y católico armenio , asirios en su mayoría de la Iglesia ortodoxa siríaca y la Iglesia católica siríaca , maronitas y coptos . [3] Muchos de estos grupos fueron en su día inmigrantes o peregrinos que con el tiempo se han convertido en poblaciones casi indígenas y reivindican la importancia de Jerusalén para su fe como su razón para trasladarse y estar en la ciudad. [3]
La larga historia de conquistas de Jerusalén por parte de potencias rivales y diferentes ha dado lugar a que en la ciudad vivan distintos grupos, muchos de los cuales nunca se han identificado ni asimilado plenamente a una potencia en particular, a pesar de la duración de su gobierno. Aunque pueden haber sido ciudadanos de ese reino e imperio en particular y haber participado en actividades y deberes cívicos, estos grupos a menudo se consideraban grupos nacionales distintos (véase, por ejemplo, los armenios). [3] El sistema otomano de millet , por el que se daba a las minorías del Imperio otomano la autoridad para gobernarse a sí mismas dentro del marco del sistema más amplio, permitió a estos grupos conservar su autonomía y permanecer separados de otros grupos religiosos y nacionales. Algunos residentes palestinos de la ciudad prefieren utilizar el término maqdisi o qudsi como gentilicio palestino. [4]
Las tablas que aparecen a continuación proporcionan datos sobre los cambios demográficos en Jerusalén a lo largo del tiempo , con especial énfasis en la población judía. Los lectores deben tener en cuenta que los límites de Jerusalén han cambiado muchas veces a lo largo de los años y que Jerusalén también puede referirse a un distrito o incluso a un subdistrito bajo administración otomana, británica o israelí (véase, por ejemplo, Distrito de Jerusalén ). Por lo tanto, las comparaciones interanuales pueden no ser válidas debido a las distintas áreas geográficas cubiertas por los censos de población.
La población de Jerusalén durante el dominio persa en Judea (provincia de Yehud Medinata ) se estima entre 1.500 y 2.750 personas. [5]
Durante la primera guerra judeo-romana (66-73 d. C.), el historiador romano Tácito estimó que la población de Jerusalén era de 600.000 personas , mientras que Josefo estimó que hubo hasta 1.100.000 personas que murieron en la guerra, aunque esta cifra incluía a personas que no pertenecían a la ciudad misma. [6] Josefo también escribió que 97.000 judíos fueron vendidos como esclavos. Después de la victoria romana sobre los judíos, se sacaron hasta 115.880 cadáveres por una puerta entre los meses de Nisán y Tamuz. [7]
Las estimaciones modernas de la población de Jerusalén durante el asedio romano final de Jerusalén en el año 70 d. C. son de 70.398 según Wilkinson en 1974, [8] 80.000 según Broshi en 1978, [9] y 60.000–70.000 según Levine en 2002. [10] Según Josefo, las poblaciones de las sectas académicas masculinas adultas eran las siguientes: más de 6.000 fariseos , más de 4.000 esenios y "unos pocos" saduceos . [11] [12] El erudito del Nuevo Testamento Cousland señala que "las estimaciones recientes de la población de Jerusalén sugieren algo en el entorno de cien mil". [13] Hillel Geva adopta una visión minimalista, quien estima a partir de la evidencia arqueológica que la población de Jerusalén antes de su destrucción en el año 70 d. C. era como máximo de 20.000. [14]
Al-Maqdisi , un nativo de Jerusalén del siglo X que escribió antes de las cruzadas, informa que "en todas partes los cristianos y los judíos tienen la ventaja y la mezquita está vacía de congregación". [15]
* Indica familias.
Henry Light, que visitó Jerusalén en 1814, informó que los musulmanes comprendían la mayor parte de la población de 12.000 personas, pero que los judíos constituían la secta más grande. [19] En 1818, Robert Richardson, médico de familia del conde de Belmore , estimó que el número de judíos era de 10.000, el doble del número de musulmanes. [20] [21]
Entre 1838 y 1876, existen estimaciones contradictorias sobre si los musulmanes o los judíos constituían una "mayoría relativa" (o pluralidad ) en la ciudad.
En 1841, el erudito bíblico Edward Robinson señaló las contradictorias estimaciones demográficas sobre Jerusalén durante ese período, y afirmó en referencia a una estimación de 1839 atribuida a Moses Montefiore : "En cuanto a los judíos, la enumeración en cuestión fue hecha por ellos mismos, con la expectativa de recibir una cierta cantidad de limosna por cada nombre que se devolviera. Por lo tanto, es obvio que aquí tenían un motivo tan fuerte para exagerar su número, como a menudo lo tienen en otras circunstancias para subestimarlo. Además, esta cifra de 7000 se basa simplemente en informes; Sir Moses mismo no ha publicado nada sobre el tema; ni su agente en Londres pudo proporcionarme información tan tarde como noviembre de 1840". [29] En 1843, el reverendo FC Ewald, un viajero cristiano que visitaba Jerusalén, informó sobre una afluencia de 150 judíos de Argel. Escribió que ahora había un gran número de judíos de la costa de África que estaban formando una congregación separada. [30]
A partir de mediados de la década de 1850, después de la Guerra de Crimea , comenzó la expansión de Jerusalén fuera de la Ciudad Vieja , con instituciones como el Complejo Ruso , Kerem Avraham , el Orfanato Schneller , la escuela Bishop Gobat y Mishkenot Sha'ananim que marcaron el comienzo del asentamiento permanente fuera de los muros de la Ciudad Vieja de Jerusalén. [31] [32]
Entre 1856 y 1880, la inmigración judía a Palestina aumentó más del doble, y la mayoría se estableció en Jerusalén. [33] La mayoría de estos inmigrantes eran judíos asquenazíes de Europa del Este , que subsistían con halukka . [33]
Publicado en 1883, el volumen de la Encuesta de Palestina del PEF que cubría la región señalaba que "el número de judíos ha aumentado últimamente a un ritmo de 1.000 a 1.500 por año. Desde 1875, la población de Jerusalén ha aumentado rápidamente. El número de judíos se estima ahora entre 15.000 y 20.000, y la población, incluidos los habitantes de los nuevos suburbios, alcanza un total de aproximadamente 40.000 almas". [53]
Entre 1881 y 1882, un grupo de judíos llegó desde Yemen como resultado del fervor mesiánico, en la fase conocida como la Primera Aliá . [54] [55] Después de vivir en la Ciudad Vieja durante varios años, se mudaron a las colinas frente a la Ciudad de David, donde vivieron en cuevas. [56] En 1884, la comunidad, que contaba con 200 miembros, se mudó a nuevas casas de piedra construidas para ellos por una organización benéfica judía. [57]
La población judía de Jerusalén, al igual que la de Palestina en general, aumentó aún más durante la Tercera Aliá de 1919-23, tras la Declaración Balfour . Antes de esto, una encuesta británica realizada en 1919 señaló que la mayoría de los judíos de Jerusalén eran en su mayoría ortodoxos y que una minoría eran sionistas. [58]
Estas estadísticas oficiales israelíes se refieren a la municipalidad israelí ampliada de Jerusalén. Esto incluye no solo el área de las municipalidades israelí y jordana anteriores a 1967, sino también las aldeas y barrios palestinos periféricos al este de la ciudad, que no formaban parte de la Jerusalén Oriental jordana antes de 1967. Los datos demográficos de 1967 a 2012 mostraron un crecimiento continuo de la población árabe, tanto en números relativos como absolutos, y la disminución de la participación de la población judía en la población general de la ciudad. En 1967, los judíos eran el 73,4% de la población de la ciudad, mientras que en 2010 la población judía se redujo al 64%. En el mismo período, la población árabe aumentó del 26,5% en 1967 al 36% en 2010. [64] [65] En 1999, la tasa total de fertilidad judía era de 3,8 hijos por mujer, mientras que la tasa palestina era de 4,4. Esto generó preocupaciones de que los árabes eventualmente se convertirían en la mayoría de la población de la ciudad.
Entre 1999 y 2010, las tendencias demográficas se invirtieron: la tasa de fecundidad judía aumentó y la árabe disminuyó. Además, el número de inmigrantes judíos del extranjero que decidieron establecerse en Jerusalén aumentó de manera constante. En 2010, la tasa de crecimiento de la población judía fue mayor que la de la árabe. Ese año, la tasa de natalidad de la ciudad se situó en 4,2 hijos de madres judías, en comparación con 3,9 hijos de madres árabes. Además, 2.250 inmigrantes judíos del extranjero se establecieron en Jerusalén. Se cree que la tasa de fecundidad judía sigue aumentando en la actualidad, mientras que la tasa de fecundidad árabe sigue disminuyendo. [66]
...el número de los que perecieron durante todo el asedio fue de mil cien mil, la mayor parte de los cuales eran de hecho de la misma nación [con los ciudadanos de Jerusalén], pero no pertenecían a la ciudad misma...
Se dice que la población es de doce mil, de los cuales la mayor proporción son musulmanes: los más numerosos de una secta son judíos; el resto se compone de cristianos de Oriente, pertenecientes a las sectas armenia, griega, latina o copta.
Durante nuestra estancia aquí, hice la estimación más precisa que mis medios de información admitían, de la población real de Jerusalén en el momento actual. De esto se desprendió que los residentes fijos, más de la mitad de los cuales son musulmanes, son alrededor de ocho mil; pero la llegada y salida continua de extranjeros, hace que el número total de los presentes en la ciudad sea de diez a quince mil en general, según la estación del año. La proporción que los números de los de diferentes sectas guardan entre sí en esta estimación, no fue tan fácil de determinar. Las respuestas que recibí a las preguntas sobre este punto fueron formuladas de manera diferente por los profesores de cada fe diferente. Cada uno de ellos parecía ansioso por aumentar el número de los que creían en sus propios dogmas y disminuir el de los que profesaban otros credos. Por lo tanto, sus relatos eran tan discordantes que no se podía confiar en la exactitud de ninguno de ellos. Los mahometanos son sin duda los más numerosos y están compuestos por porciones casi iguales de turcos otomanos, de Asia Menor; descendientes de turcos puros por sangre, pero árabes por nacimiento; una mezcla de sangre turca y árabe, por matrimonios mixtos; y árabes sirios puros, de una raza sin mezcla. De los europeos, sólo hay unos pocos monjes del convento católico y los aún menos peregrinos latinos que los visitan ocasionalmente. Los griegos son los más numerosos de todos los cristianos y se trata principalmente del clero y los devotos. Los armenios siguen en orden, en cuanto a número, pero se cree que su cuerpo supera al de los griegos en influencia y riqueza. Las sectas inferiores de coptos, abisinios, sirios, nestorianos, maronitas, caldeos, etc., apenas se distinguen entre la multitud. Incluso los judíos son más notables por la sorprendente peculiaridad de sus rasgos y vestimenta que por su número, en contraste con los demás grupos.
varios derechos y privilegios a los no musulmanes que ahora disfrutaban de mayor tolerancia y más seguridad de vida y propiedad. Todo esto influyó directamente en la expansión de Jerusalén más allá de las murallas de la ciudad. Desde mediados de la década de 1850 hasta principios de la década de 1860, varios edificios nuevos se levantaron fuera de las murallas, entre ellos la casa de la misión del cónsul inglés, James Finn , en lo que llegó a conocerse como la Viña de Abraham ( Kerem Avraham ), la escuela protestante construida por el obispo Samuel Gobat en el Monte Sión; el Complejo Ruso ; las casas Mishkenot Sha'ananim ; y el complejo del Orfanato Schneller. Todos estos complejos fueron construidos por extranjeros, con fondos del exterior, como recintos semiautónomos rodeados de murallas y con puertas que se cerraban por la noche. Su apariencia era europea y contrastaban con los edificios de estilo medio oriental de Palestina.
Die Gesammtzahl der Juden in der heiligen Stadt ist nach amtlicher Erhebung 5.700 Seelen; Sie stellt somit den dritten Theil der Gesammtbevölkerung dar, welche 18,000 Seelen umfaßt, und überragt die christliche um das Doppelte. Jerusalén zählt 3000 Christen, darunter 1000 Lateiner und 2000 Griechen und Armenier. Von den Juden sind 1700 österreichische Unterthanen und in Schuß Genommene, während Desterreich nur 100 christliche Unterthanen, alle Secten zusammengenommen, in der heiligen Stadt zählt.
: Fuente de Gold: "Informe sobre el comercio de Jerusalén en el año 1863", mayo de 1864, en los Archivos Nacionales (Reino Unido), Ministerio de Relaciones Exteriores (FO) 195/808