La construcción social de la sexualidad humana y el comportamiento sexual —junto con sus tabúes , regulación e impacto social y político— ha tenido un efecto profundo en las diversas culturas del mundo desde tiempos prehistóricos .
La obra del jurista suizo Johann Bachofen tuvo un gran impacto en el estudio de la historia de la sexualidad. Muchos autores, en particular Lewis Henry Morgan y Friedrich Engels , fueron influenciados por Bachofen y criticaron las ideas de Bachofen sobre el tema, que se extrajeron casi en su totalidad de una lectura minuciosa de la mitología antigua. En su libro de 1861 Derecho materno: una investigación del carácter religioso y jurídico del matriarcado en el mundo antiguo, Bachofen escribe que al principio la sexualidad humana era caótica y promiscua.
Esta etapa "afrodita" fue reemplazada por una etapa matriarcal "deméteric", que resultó de que la madre era la única forma confiable de establecer descendientes. Sólo con el cambio a la monogamia impuesta por los hombres fue posible tener certeza sobre la paternidad, lo que dio origen al patriarcado, la última etapa "apoloana" de la humanidad. Si bien las opiniones de Bachofen no se basan en evidencia empírica, son importantes por el impacto que tuvieron en los pensadores venideros, especialmente en el campo de la antropología cultural .
Las explicaciones modernas de los orígenes de la sexualidad humana se basan en la biología evolutiva , y específicamente en el campo de la ecología del comportamiento humano . La biología evolutiva muestra que el genotipo humano, como el de todos los demás organismos, es el resultado de aquellos ancestros que se reprodujeron con mayor frecuencia que otros. Las adaptaciones resultantes de la conducta sexual no son, por tanto, un "intento" por parte del individuo de maximizar la reproducción en una situación dada: la selección natural no "ve" el futuro. Más bien, el comportamiento actual es probablemente el resultado de fuerzas selectivas que ocurrieron en el Pleistoceno. [1]
Por ejemplo, un hombre que intenta tener relaciones sexuales con muchas mujeres evitando al mismo tiempo la inversión de sus padres no lo hace porque quiera "aumentar su condición física", sino porque el marco psicológico que evolucionó y prosperó en el Pleistoceno nunca desapareció. [2]
El discurso sexual (y, por extensión, la escritura) ha estado sujeto a distintos estándares de decoro desde el comienzo de la historia . Durante la mayor parte de la historia, la escritura no ha sido utilizada más que por una pequeña parte de la población total de cualquier sociedad. La autocensura y las formas eufemísticas resultantes se traducen hoy en una escasez de evidencia explícita y precisa sobre la cual basar una historia. Hay una serie de fuentes primarias que se pueden recopilar en una amplia variedad de épocas y culturas, incluidas las siguientes:
La historia de la sexualidad y la expresión de género varió entre la vasta diáspora de tribus indígenas. El berdache, un papel transgénero, existía en las tribus de los Kaska del territorio de Yukon, los Klamath del sur de Oregon y los Mohave, Cocopa y Maricopa del río Colorado en la época precolonial. [3] Los individuos Berdache participaban en los roles tradicionales del otro sexo, incluidos sus gestos y su trabajo. Las mujeres de género cruzado en la tribu Mohave llevaban a cabo ceremonias en las que berdacheaban completamente a las mujeres como hombres, dándoles el derecho a casarse con mujeres. [3] El término berdache se considera obsoleto en la era moderna y comúnmente se reemplaza por el término " dos espíritus ", que enfatiza cómo los propios nativos americanos veían a estos individuos. Para la mayoría de los nativos americanos, el espíritu de la persona era más importante que su cuerpo físico, y para ellos una persona que transgredía su género original adoptaba un tercero, separado del género masculino o femenino. [4] Dos espíritus nativos a menudo serían parte de relaciones del mismo sexo, ya que cumplirían con los deberes necesarios de una unidad familiar que se esperaba en las sociedades nativas. [4]
Sin embargo, dos espíritus individuales del mismo sexo no se casaron entre sí, ya que los roles que desempeñaban los nativos americanos en los matrimonios importaban más que la sexualidad, y la sexualidad no estaba tan arraigada como una identidad como lo está actualmente. La identidad cruzada se desvaneció a finales del siglo XIX debido a la presión y la dominación de los colonos blancos y la imposición de sus valores e ideologías sexuales a las tribus nativas americanas, que afirmaban que el género femenino era inferior y que la homosexualidad no era natural. [3]
Las concepciones del matrimonio también variaban entre las muchas tribus. Los navajos, por ejemplo, practicaban la poligamia, cuyas costumbres implicaban que las esposas debían ser parientes o pertenecer al mismo clan. [5] La práctica fue prohibida en julio de 1945 por el Consejo Tribal Navajo debido a la presión del Gobierno de los Estados Unidos que buscaba poner fin a la práctica, ya que promulgó sus propias prohibiciones sobre la poligamia. [6]
Más información: Sexualidad en la India
India jugó un papel importante en la historia del sexo, desde escribir una de las primeras literaturas que trataron las relaciones sexuales como una ciencia, hasta ser en los tiempos modernos el origen del enfoque filosófico de las actitudes de los grupos de la nueva era sobre el sexo. Se puede argumentar que la India fue pionera en el uso de la educación sexual a través del arte y la literatura. Como en muchas sociedades, en la India había una diferencia en las prácticas sexuales entre la gente común y los gobernantes poderosos, y las personas en el poder a menudo se entregaban a estilos de vida hedonistas que no eran representativos de actitudes morales comunes.
La primera evidencia de actitudes hacia el sexo proviene de los antiguos textos del hinduismo , el budismo y el jainismo , los primeros de los cuales son quizás la literatura más antigua que se conserva en el mundo. Estos textos más antiguos, los Vedas , revelan perspectivas morales sobre la sexualidad, el matrimonio y las oraciones de fertilidad. La magia sexual apareció en varios rituales védicos, de manera más significativa en el Asvamedha Yajna , donde el ritual culminaba con la reina principal acostada con el caballo muerto en un acto sexual simulado; claramente un rito de fertilidad destinado a salvaguardar y aumentar la productividad y la destreza marcial del reino. Las epopeyas de la antigua India, el Ramayana y el Mahabharata , que pueden haber sido compuestas por primera vez ya en 1400 a. C., tuvieron un efecto enorme en la cultura de Asia , influyendo posteriormente en la cultura china , japonesa , tibetana y del sudeste asiático . Estos textos apoyan la opinión de que en la antigua India, el sexo se consideraba un deber mutuo entre una pareja casada, donde marido y mujer se daban placer mutuamente por igual.
La literatura sexual más conocida públicamente de la India son los textos del Kama Sutra . Estos textos fueron escritos y conservados por las castas de filósofos, guerreros y nobles, sus sirvientes y concubinas, y aquellos en ciertas órdenes religiosas. Eran personas que también sabían leer y escribir y tenían instrucción y educación. Las sesenta y cuatro artes del amor-pasión-placer comenzaron en la India. Hay muchas versiones diferentes de las artes que comenzaron en sánscrito y fueron traducidas a otros idiomas, como el persa o el tibetano. Muchos de los textos originales faltan y la única pista de su existencia se encuentra en otros textos. Kama Sutra , la versión de Vatsyayana, es una de las supervivientes más conocidas y fue traducida por primera vez al inglés por Sir Richard Burton y FF Arbuthnot.
En el I Ching (El Libro de los Cambios , un texto clásico chino que trata sobre la adivinación), las relaciones sexuales son uno de los dos modelos fundamentales utilizados para explicar el mundo. Sin vergüenza ni circunloquios, se describe que el Cielo tiene relaciones sexuales con la Tierra. De manera similar, sin ningún sentido de interés lascivo, los amantes masculinos de los primeros hombres chinos de gran poder político son mencionados en una de las primeras grandes obras de filosofía y literatura, el Zhuang Zi (o Chuang Tzu , como está escrito en el antiguo sistema). de romanización).
Desde los primeros tiempos, la virginidad de las mujeres fue impuesta rígidamente por la familia y la comunidad y vinculada al valor monetario de las mujeres como una especie de mercancía (la "venta" de mujeres que implicaba la entrega de un precio por la novia ). Los hombres estaban protegidos en sus propias aventuras sexuales por un transparente doble rasero. Si bien es casi seguro que la primera esposa de un hombre con cualquier tipo de estatus social en la sociedad tradicional fue elegida por su padre y/o abuelo , el mismo hombre podría más tarde asegurarse parejas sexuales más deseables con el estatus de concubinas. Además, los siervos que tuviera en su poder también podrían estar disponibles sexualmente para él. Naturalmente, no todos los hombres tenían los recursos económicos para darse un capricho tan grande.
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La literatura china muestra una larga historia de interés por el afecto, la felicidad conyugal, la sexualidad descarada, el romance, los coqueteos amorosos, las alianzas homosexuales; en resumen, todos los aspectos del comportamiento que están afiliados a la sexualidad en Occidente. Además de los pasajes de Zhuang Zi mencionados anteriormente , la sexualidad se exhibe en otras obras literarias como la dinastía Tang Yingying zhuan ( Biografía de Cui Yingying ), la dinastía Qing Fu sheng liu ji ( Seis capítulos de una vida flotante ), la humorística e intencionadamente el lascivo Jin Ping Mei , y el multifacético y perspicaz Hong lou meng ( El sueño de la Cámara Roja , también llamado Historia de la Piedra ). De lo anterior, sólo la historia de Yingying y su marido de facto, Zhang, no describe las interacciones homosexuales ni heterosexuales. La novela titulada Rou bu tuan ( Alfombra de oración de carne ) incluso describe trasplantes de órganos entre especies con el fin de mejorar el rendimiento sexual. Entre la literatura china se encuentran los textos clásicos taoístas . [7]
En lo que a menudo se llama la primera novela del mundo, Genji Monogatari ( La historia de Genji ), que se remonta aproximadamente al siglo VIII d.C., el erotismo se trata como una parte central de la vida estética de la nobleza. Las interacciones sexuales del Príncipe Genji se describen con gran detalle, en un tono de voz objetivo y de una manera que indica que la sexualidad era un componente tan valorado de la vida culta como la música o cualquiera de las artes. Si bien la mayoría de sus interacciones eróticas involucran a mujeres, hay un episodio revelador en el que Genji viaja una distancia bastante larga para visitar a una de las mujeres con las que ocasionalmente se relaciona pero que la encuentra lejos de casa. Como es tarde y las relaciones sexuales ya están en el menú del día, Genji disfruta de la disponibilidad del hermano menor de la dama quien, según él, es igualmente satisfactorio como compañero erótico.
Desde entonces hasta al menos la Reforma Meiji , no hay indicios de que la sexualidad fuera tratada de manera peyorativa. En los tiempos modernos, la homosexualidad fue excluida de la vista hasta que resurgió a raíz de la revolución sexual con aparentemente poca o ninguna necesidad de un período de aceleración. Yukio Mishima , probablemente el escritor japonés más conocido en el mundo exterior, escribía con frecuencia sobre la homosexualidad y su relación con la cultura japonesa nueva y antigua. Asimismo, la prostitución, la pornografía, la tradición de las Geishas e innumerables tipos de fetichismo y sadomasoquismo han resurgido tras décadas bajo tierra.
En Japón, la sexualidad estaba regida por las mismas fuerzas sociales que hacen que su cultura sea considerablemente diferente de la de China, Corea, India o Europa. En la sociedad japonesa, el método principal utilizado para asegurar el control social es la amenaza del ostracismo. Se presta más atención a lo que es cortés o apropiado mostrar a los demás que a qué comportamientos pueden hacer que una persona parezca "corrupta" o "culpable", en el sentido cristiano de las palabras. La tendencia de la gente en la sociedad japonesa a agruparse en términos de "grupos internos" y "grupos externos" -residuo de su larga historia como sociedad de castas- es una fuente de gran presión en todas las facetas de la sociedad, a través de la cultura pop (reflejada en la naturaleza tribal, a menudo materialista y muy compleja de las subculturas adolescentes), así como estándares más tradicionales (como en el papel de alta presión del asalariado ). La expresión sexual varía desde un requisito hasta un completo tabú, y muchos, especialmente los adolescentes, se encuentran desempeñando muchos roles que de otra manera estarían estrictamente separados durante la semana.
Un lugar frecuente de ideas erróneas con respecto a la sexualidad japonesa es la institución de las geishas . En lugar de ser una prostituta, una geisha era una mujer formada en artes como la música y la conversación culta, y que estaba disponible para interacciones no sexuales con su clientela masculina. Estas mujeres se diferenciaban de las esposas que sus patrones probablemente tenían en casa porque, a excepción de las geishas, normalmente no se esperaba que las mujeres estuvieran preparadas para nada más que el cumplimiento de las tareas domésticas. Esta limitación impuesta por el papel social normal de la mayoría de las mujeres en la sociedad tradicional produjo una disminución en las actividades que esas mujeres podían disfrutar, pero también una limitación en las formas en que un hombre podía disfrutar de la compañía de su esposa. Las geishas cumplían los roles sociales no sexuales que las mujeres comunes y corrientes no podían cumplir, y por este servicio se les pagaba bien. Las geishas no se vieron privadas de la oportunidad de expresarse sexualmente y de otras formas eróticas. Una geisha podía tener un patrón con quien disfrutaba de intimidad sexual, pero este rol sexual no era parte de su papel o responsabilidad como geisha.
A nivel superficial, en la sociedad tradicional japonesa se esperaba que las mujeres estuvieran muy subordinadas a los hombres y especialmente a sus maridos. Así, en una descripción socionormal de sus roles, eran poco más que amas de casa y fieles compañeras sexuales de sus maridos. Sus maridos, por otra parte, podrían relacionarse sexualmente con quien ellos eligieran fuera de la familia, y una parte importante del comportamiento social masculino implica incursiones después del trabajo a lugares de entretenimiento en compañía de cohortes masculinas del lugar de trabajo, lugares que podrían ofrecen fácilmente posibilidades de satisfacción sexual fuera de la familia. En el período de posguerra, este lado de la sociedad japonesa ha visto cierta liberalización con respecto a las normas impuestas a las mujeres, así como una expansión de los poderes de facto de las mujeres en la familia y en la comunidad que existían no reconocidos en la sociedad tradicional.
En los años transcurridos desde que la gente tomó conciencia de la epidemia del SIDA, Japón no ha sufrido las altas tasas de enfermedad y muerte que caracterizan, por ejemplo, a algunas naciones de África, algunas naciones del sudeste asiático, etc. En 1992, el gobierno de Japón justificó su continua negativa a permitir la distribución de anticonceptivos orales en Japón por el temor de que ello llevaría a una reducción del uso de preservativos y, por tanto, aumentaría la transmisión del SIDA. [8] En 2004, los condones representaban el 80% del uso de métodos anticonceptivos en Japón, y esto puede explicar las tasas comparativamente más bajas de SIDA en Japón. [9]
En la antigua Grecia , el falo , a menudo en forma de herma , era objeto de culto como símbolo de fertilidad. Esto encuentra expresión en la escultura griega y otras obras de arte. Una idea masculina de la antigua Grecia sobre la sexualidad femenina era que las mujeres envidiaban los penes de los hombres. Las esposas eran consideradas una mercancía y un instrumento para tener hijos legítimos. Debían competir sexualmente con eromenoi , hetaeras y esclavos en sus propios hogares.
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Tanto la homosexualidad como la bisexualidad , en forma de efebofilia (en cierto modo esclavitud), eran instituciones sociales en la antigua Grecia y eran parte integral de la educación, el arte, la religión y la política. Las relaciones entre adultos del mismo sexo no eran desconocidas pero estaban desfavorecidas. Las relaciones lésbicas también eran de carácter pederasta .
La violación , generalmente en el contexto de la guerra, era común y los hombres la consideraban un "derecho de dominación". La violación en el sentido de "secuestro" seguida de un acto sexual consensual estaba representada incluso en la religión: se decía que Zeus había violado a muchas mujeres: Leda en forma de cisne, Dánae disfrazada de lluvia dorada, Alcmene disfrazada de su propio marido. Zeus también violó a un niño, Ganímedes , un mito que era paralelo a la costumbre cretense .
Los antiguos etruscos tenían puntos de vista muy diferentes sobre la sexualidad, en comparación con los otros pueblos antiguos europeos, la mayoría de los cuales habían heredado las tradiciones y puntos de vista indoeuropeos sobre los roles de género. Los escritores griegos, como Teopompo y Platón, llamaron a los etruscos "inmorales" y de sus descripciones descubrimos que las mujeres comúnmente tenían relaciones sexuales con hombres que no eran sus maridos y que en su sociedad, los niños no eran etiquetados como " ilegítimos " sólo porque No sabía quién era el padre. Teopompo describió rituales orgiásticos, pero no está claro si eran una costumbre común o sólo un ritual menor dedicado a una determinada deidad. [10]
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En la República Romana , el deber del ciudadano de controlar su cuerpo era central para el concepto de sexualidad masculina . [11] "Virtud" ( virtus , de vir , "hombre") se equiparaba con "hombría". La virtud equivalente para las ciudadanas de buena posición social era la pudicitia , una forma de integridad sexual que mostraba su atractivo y autocontrol. [12] La sexualidad femenina se fomentaba dentro del matrimonio . En la sociedad patriarcal romana , se suponía que un "hombre de verdad" debía gobernarse bien a sí mismo y a los demás, y no debía someterse al uso o placer de los demás. [13] No se percibía que los comportamientos entre personas del mismo sexo disminuyeran la masculinidad de un romano, siempre que desempeñara el papel de penetración o dominación. Las parejas masculinas aceptables eran personas inferiores socialmente, como prostitutas, artistas y esclavos . El sexo con menores varones nacidos libres estaba formalmente prohibido (ver Lex Scantinia ). Por tanto , " homosexual " y " heterosexual " no formaron la dicotomía principal del pensamiento romano sobre la sexualidad, y no existen palabras latinas para estos conceptos. [14]
Las representaciones de sexualidad franca abundan en la literatura y el arte romanos . El fascinum , un amuleto fálico , era una decoración omnipresente . Posiciones y escenarios sexuales se representan con gran variedad entre las pinturas murales conservadas en Pompeya y Herculano . Colecciones de poesía celebraban las aventuras amorosas, y El arte de amar , del poeta augusta Ovidio, instruía en broma a hombres y mujeres sobre cómo atraer y disfrutar a los amantes. Pensadores como Lucrecio y Séneca desarrollaron elaboradas teorías sobre la sexualidad humana basadas en la filosofía griega . Los mitos clásicos suelen tratar temas sexuales como la identidad de género , el adulterio , el incesto y la violación . [15]
Como otros aspectos de la vida romana, la sexualidad estaba apoyada y regulada por la religión tradicional romana , tanto el culto público del estado como las prácticas religiosas y mágicas privadas . [16] Cicerón sostuvo que el deseo de procrear ( libido ) era "el semillero de la república", ya que era la causa de la primera forma de institución social, el matrimonio , que a su vez creó la familia, considerada por los romanos como la piedra angular de la civilización. [17]
El derecho romano penalizaba los delitos sexuales ( stuprum ) , en particular la violación, así como el adulterio. Sin embargo, un marido romano cometía el delito de adulterio sólo cuando su pareja sexual era una mujer casada. La prostitución era legal, pública y generalizada. Se suponía que los artistas de cualquier género estaban sexualmente disponibles (ver infamia ), y los gladiadores eran sexualmente glamorosos . Se ha planteado la hipótesis de que la disolución de los ideales republicanos de integridad física en relación con la libertad política contribuye y refleja la licencia sexual y la decadencia asociadas con el Imperio Romano . [18] Las ansiedades por la pérdida de libertad y la subordinación del ciudadano al emperador se expresaron mediante un aumento percibido en el comportamiento homosexual pasivo entre los hombres libres. [19] La conquista sexual era una metáfora frecuente del imperialismo romano. [20]
Las islas se han destacado por su cultura sexual. Muchas actividades sexuales consideradas tabú en las culturas occidentales fueron consideradas apropiadas por la cultura nativa. El contacto con las sociedades occidentales ha cambiado muchas de estas costumbres, por lo que la investigación de su historia social preoccidental debe realizarse leyendo escritos antiguos. [21] [22]
Los niños dormían en la misma habitación que sus padres y podían presenciar a sus padres mientras tenían relaciones sexuales. La simulación del coito se convirtió en penetración real tan pronto como los niños estuvieron físicamente capacitados. Los adultos encontraban divertida la simulación del sexo por parte de niños. A medida que los niños se acercaban a los 11 años, las actitudes hacia las niñas cambiaron. Las relaciones sexuales prematrimoniales no se fomentaban pero sí se permitían en general, las restricciones a la sexualidad adolescente eran el incesto, las regulaciones de la exogamia y las hijas primogénitas de alto linaje. Después de su primogénito, a las mujeres de alto rango se les permitían relaciones extramatrimoniales.
Al día siguiente, tan pronto como amaneció, nos rodeó una multitud aún mayor de esta gente. Ahora había al menos cien mujeres; y practicaron todas las artes de expresión y gestos lascivos para poder ser admitidos a bordo. Fue difícil lograr que mi tripulación obedeciera las órdenes que había dado sobre este tema. Entre estas mujeres había algunas de no más de diez años de edad. Pero la juventud, al parecer, no es aquí una prueba de inocencia; Estos niños, como puedo llamarlos, rivalizaban con sus madres en el desenfreno de sus movimientos y en las artes de seducción.
— Yuri Lisyansky en sus memorias [23]
Adam Johann von Krusenstern , en su libro [24] sobre la misma expedición que la de Yuri, informa que un padre trajo a su barco a una niña de 10 a 12 años y ella tuvo relaciones sexuales con la tripulación. Según el libro [25] de Étienne Marchand , niñas de ocho años mantenían relaciones sexuales y realizaban otros actos sexuales en público. [ cita necesaria ]
La segunda revolución sexual fue un cambio sustancial en la moralidad sexual y el comportamiento sexual en todo Occidente en los años sesenta y principios de los setenta. Un factor en el cambio de valores relacionados con las actividades sexuales fue la invención de tecnologías nuevas y eficientes para el control personal de la capacidad de quedar embarazada. El principal de ellos, en aquel momento, fue la primera píldora anticonceptiva . [26] Las leyes liberalizadas sobre el aborto en muchos países también hicieron posible interrumpir de forma segura y legal un embarazo no deseado sin tener que invocar un parto que planteara un grave peligro para la salud de la madre. [27]
Las actitudes sociales hacia las relaciones entre personas del mismo sexo han variado a lo largo del tiempo y el lugar, desde exigir que todos los hombres participen en relaciones entre personas del mismo sexo hasta la integración casual, pasando por la aceptación, hasta ver la práctica como un pecado menor y reprimirla mediante mecanismos judiciales y de aplicación de la ley. , y a prohibirlo bajo pena de muerte. En una recopilación detallada de materiales históricos y etnográficos de las culturas preindustriales , "se informó una fuerte desaprobación de la homosexualidad en el 41% de 42 culturas; fue aceptada o ignorada por el 21%, y el 12% no informó tal concepto. De 70 etnografías, El 59% informó que la homosexualidad estaba ausente o era poco común y el 41% informó que estaba presente o no era poco común". [28]
En culturas influenciadas por las religiones abrahámicas , la ley y la iglesia establecieron la sodomía como una transgresión contra la ley divina o un crimen contra la naturaleza . Sin embargo, la condena del sexo anal entre varones es anterior a la creencia cristiana. Era frecuente en la antigua Grecia; Lo "antinatural" se remonta a Platón . [29]
A muchas figuras históricas, incluidos Sócrates , Lord Byron , Eduardo II y Adriano , [30] se les han aplicado términos como gay o bisexual ; Algunos estudiosos, como Michel Foucault , han considerado que esto supone el riesgo de introducir de forma anacrónica una construcción contemporánea de la sexualidad ajena a su época, [31] aunque otros lo cuestionan. [32] [33] [34]
Un hilo común del argumento construccionista es que nadie en la antigüedad o la Edad Media experimentó la homosexualidad como un modo exclusivo, permanente o definitorio de la sexualidad. John Boswell ha refutado este argumento citando antiguos escritos griegos de Platón, [35] que describen a individuos que exhiben una homosexualidad exclusiva.
Las religiones abrahámicas (a saber, el judaísmo , el samaritanismo , el cristianismo , la fe baháʼí y el Islam ) han afirmado y respaldado tradicionalmente un enfoque patriarcal y heteronormativo hacia la sexualidad humana , [36] [37] [38] [39] favoreciendo el coito vaginal exclusivamente con penetración entre hombres. y las mujeres dentro de los límites del matrimonio sobre todas las demás formas de actividad sexual humana , [38] [39] incluido el autoerotismo , la masturbación , el sexo oral , el sexo anal , las relaciones sexuales sin penetración y no heterosexuales (todas las cuales han sido etiquetadas como " sodomía " en diversos momentos), [40] creyendo y enseñando que tales conductas están prohibidas porque se consideran pecaminosas , [38] [39] y además se comparan o derivan de la conducta de los supuestos residentes de Sodoma y Gomorra . [38] [41] [42] [43] [44] Sin embargo, el estatus de las personas LGBT en el cristianismo primitivo [45] [46] [47] [48] y el Islam temprano [49] [50] [51] [ 52] se debate.
Según la ley judía, el sexo no se considera intrínsecamente pecaminoso o vergonzoso cuando se practica en el matrimonio, ni es un mal necesario para los fines de la procreación. El sexo se considera un acto privado y sagrado entre marido y mujer. Ciertas prácticas sexuales desviadas, que se enumeran a continuación, se consideraban "abominaciones" gravemente inmorales, a veces castigadas con la muerte. El residuo del sexo se consideraba ritualmente impuro fuera del cuerpo y requería ablución . [53]
Recientemente, algunos eruditos han cuestionado si el Antiguo Testamento prohibía todas las formas de homosexualidad, planteando problemas de traducción y referencias a prácticas culturales antiguas. [54] Sin embargo, el judaísmo rabínico había condenado sin ambigüedades la homosexualidad.
La Torá , aunque es bastante franca en su descripción de diversos actos sexuales, prohíbe ciertas relaciones, incluido el adulterio , todas las formas de incesto , la homosexualidad masculina y la bestialidad , e introdujo la idea de que no se deben tener relaciones sexuales durante el período de esposa :
El cristianismo volvió a enfatizar las actitudes judías sobre la sexualidad con dos nuevos conceptos. En primer lugar, se reiteró la idea de que el matrimonio era absolutamente exclusivo e indisoluble, dando mayor orientación al divorcio y ampliando las razones y principios detrás de esas leyes. En segundo lugar, en los tiempos del Antiguo Testamento el matrimonio era casi universal, en continuidad con el matrimonio total en el Edén, pero en el Nuevo Testamento, la trayectoria se extiende hacia la meta de no casarse en los nuevos cielos y la nueva tierra (ver Mateo 22).
El Nuevo Testamento es bastante claro en cuanto a los principios relacionados con las relaciones sexuales. En una de sus cartas a la iglesia de Corinto, Pablo responde directamente algunas preguntas que le habían hecho al respecto.
1 En cuanto a las cosas sobre las cuales escribiste: "Bueno le sería al hombre no tocar mujer". 2 Pero a causa de las casos de inmoralidad sexual, cada hombre debe tener su propia esposa y cada mujer su propio marido. 3 El marido debe dar a su mujer sus derechos conyugales, y también la mujer a su marido. 4 Porque la mujer no tiene potestad sobre su propio cuerpo, sino el marido; Asimismo el marido no tiene potestad sobre su propio cuerpo, pero sí la mujer. 5 No os privéis unos a otros, salvo quizás de común acuerdo, por un tiempo determinado, para dedicaros a la oración, y luego reuniros de nuevo, para que Satanás no os tiente a causa de vuestra falta de dominio propio. 6 Esto lo digo a modo de concesión, no de orden. 7 Ojalá todos fueran como yo soy. Pero cada uno tiene un don particular de Dios, uno de una especie y otro de otra." (1 Corintios 7:1-9, NVI)
Pablo está hablando de una situación en la que la iglesia estaba cayendo en la lujuria, y algunos miembros incluso usaban prostitutas (6:16), mientras que otros abogaban por una "espiritualidad superior" que negaba erróneamente el placer de las cosas terrenales, incluida la abstinencia sexual (7:1). ). Pablo les escribe para explicarles el contexto correcto para el sexo en el matrimonio y la importancia de que las parejas sigan teniendo relaciones sexuales y dándose placer mutuo, pero los anima a buscar el celibato (como explica más tarde [7:32-35], para que puede dedicar más tiempo y energía a otros) dondequiera que Dios le haya concedido ese regalo (7:7).
Muchos otros pasajes se refieren al sexo o al matrimonio. Agustín de Hipona opinaba que antes de la caída de Adán no había lujuria en el acto sexual, sino que estaba enteramente subordinado a la razón humana. Teólogos posteriores concluyeron de manera similar que la lujuria involucrada en la sexualidad era resultado del pecado original , pero casi todos estuvieron de acuerdo en que esto era sólo un pecado venial si se llevaba a cabo dentro del matrimonio sin una lujuria excesiva.
En las escuelas reformadas, representadas por ejemplo por la Confesión de Westminster , se destacan tres propósitos del matrimonio: estímulo, apoyo y placer mutuos; por tener hijos; y para prevenir el pecado lujurioso.
En el Islam , las relaciones sexuales sólo se permiten después del matrimonio y no se consideran intrínsecamente pecaminosas o vergonzosas cuando se llevan a cabo dentro del matrimonio. Ciertas prácticas sexuales desviadas se consideran "abominaciones" gravemente inmorales y a veces se castigan con la muerte. Se requiere la ablución de todo el cuerpo antes de realizar las oraciones posteriores al coito.
Si un musulmán mantiene relaciones sexuales con alguien que no sea su cónyuge, entonces esto se consideraría pecaminoso y un delito, y dichas relaciones extramatrimoniales, denominadas zina en el Corán, son punibles en pocos países que practican plenamente el Islam. ley ( Sharia ) por castigo corporal de 100 latigazos si la persona no está casada (fornicación) y por la muerte si la persona está casada con otra (adulterio). Esto sólo si la cópula real es presenciada por cuatro personas que darán fe de ello, y según el texto del Corán, si el acusador no puede traer cuatro testigos, el castigo es de 80 latigazos por hacer acusaciones sin fundamento. Generalmente esto significa que los castigos no se ejecutan a menos que los propios culpables confiesen el pecado en cuatro ocasiones distintas y, por lo tanto, estén sujetos a ser castigados por el delito.
En la India, el hinduismo aceptó una actitud abierta hacia el sexo como arte, ciencia y práctica espiritual. Las piezas más famosas de la literatura india sobre sexo son Kamasutra (Aforismos sobre el amor) y Kamashastra (de Kama = placer, shastra = conocimiento o técnica especializada). Esta colección de escritos sexuales explícitos, tanto espirituales como prácticos, cubre la mayoría de los aspectos del cortejo humano y las relaciones sexuales. Fue elaborado de esta forma por el sabio Vatsyayana a partir de un manuscrito de 150 capítulos que a su vez había sido destilado de 300 capítulos que a su vez procedían de una compilación de unos 100.000 capítulos de texto. Se cree que el Kamasutra fue escrito en su forma final en algún momento entre los siglos III y V d.C., según evidencia circunstancial. [55]
Aparte del Kamashastra de Vatsyayana, que es sin duda el más famoso de todos estos escritos, existen otros libros, por ejemplo:
A mediados del siglo XX, los avances en la ciencia médica y la comprensión moderna del ciclo menstrual llevaron a técnicas de observación, quirúrgicas, químicas y de laboratorio que permitieron el diagnóstico y el tratamiento de muchas formas de infertilidad. La píldora anticonceptiva introducida en la década de 1960 permitió a las mujeres controlar si tenían hijos y cuándo, lo que aumentó su libertad, tanto sexual como social. [56] La píldora era ilegal en muchos países, incluidos los Estados Unidos y Canadá, ya que la noción de que las mujeres podían prevenir el embarazo con un medicamento incitaba miedo en muchas personas debido a opiniones misóginas sobre las mujeres y su papel como dadoras de nacimiento. [57] La Corte Suprema de los Estados Unidos legalizó la píldora para personas solteras en 1974 con Eisenstadt v. Baird , y sostuvo en 1978 que los estados no pueden imponer restricciones al acceso de la píldora a los individuos. [58]
La zoofilia o bestialidad (actividad sexual entre humanos y animales) probablemente se remonta a la prehistoria. Las representaciones de humanos y animales en un contexto sexual aparecen con poca frecuencia en el arte rupestre en Europa a partir del inicio del Neolítico y la domesticación de animales. [59] La bestialidad siguió siendo un tema común en la mitología y el folclore durante el período clásico y la Edad Media (por ejemplo, Leda y el cisne ) [60] y varios autores antiguos pretendieron documentarla como una práctica regular y aceptada, aunque generalmente en " otras culturas.
La prohibición legal explícita del contacto sexual humano con animales es un legado de las religiones abrahámicas : [60] la Biblia hebrea impone la pena de muerte tanto a la persona como al animal involucrado en un acto de bestialidad. [61] Hay varios ejemplos conocidos de la Europa medieval de personas y animales ejecutados por cometer bestialidad. Con el Siglo de las Luces , la bestialidad quedó incluida junto con otros "crímenes contra la naturaleza" sexuales en las leyes de sodomía civil , y por lo general siguió siendo un delito capital.
El bestialismo sigue siendo ilegal en la mayoría de los países. Aunque todavía se pueden utilizar argumentos religiosos y de "crimen contra la naturaleza" para justificar esto, hoy la cuestión central es la capacidad de los animales no humanos para dar su consentimiento : se argumenta que el sexo con animales es inherentemente abusivo . [62] Al igual que muchas parafilias , Internet ha permitido la formación de una comunidad zoófila que ha comenzado a presionar para que la zoofilia sea considerada una sexualidad alternativa y para la legalización de la bestialidad. [63]
La prostitución es la venta de servicios sexuales, como el sexo oral o las relaciones sexuales. La prostitución ha sido descrita como "la profesión más antigua del mundo". La infección por gonorrea se registró hace al menos 700 años y se asoció con un distrito de París anteriormente conocido como "Le Clapiers", donde a menudo trabajaban prostitutas. [53]
Dependiendo de la época y la ubicación geográfica, la clase social y la aceptación de las prostitutas variaban. En la antigua Grecia, las heteras eran a menudo mujeres de clase social alta, mientras que en Roma las meretrices eran de orden social inferior. Las Devadasi , prostitutas de los templos hindúes del sur de la India , fueron declaradas ilegales por el gobierno indio en 1988.
Durante gran parte de la historia de la humanidad, las enfermedades de transmisión sexual han estado presentes. Arrasaron sin control en la sociedad hasta el descubrimiento de los antibióticos . [ cita necesaria ] El desarrollo de condones económicos y la educación sobre enfermedades de transmisión sexual han ayudado a reducir el riesgo de transmisión.
El SIDA ha cambiado profundamente la sexualidad moderna. Se notó por primera vez (aunque algunos historiadores piensan que el primer caso fue en 1959) [ cita necesaria ] extendiéndose entre hombres homosexuales y consumidores de drogas intravenosas en las décadas de 1970 y 1980. Hoy en día, la mayoría de las víctimas son mujeres, hombres y niños heterosexuales en países en desarrollo debido a la falta de acceso a recursos sanitarios y educativos. El miedo a contraer SIDA ha impulsado una revolución en la educación sexual , que ahora centra el uso de la protección y la abstinencia , y analiza las enfermedades de transmisión sexual y su prevención.
Otros efectos de esta enfermedad son profundos, impactando radicalmente el promedio de vida esperado, como informó la BBC News: "[El promedio de vida esperado] está disminuyendo en muchos países africanos; una niña nacida hoy en Sierra Leona sólo podría esperar vivir hasta los 36 años, a diferencia de Japón , donde hoy en día una niña recién nacida podría alcanzar los 85 años en promedio." [64]
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: varios nombres: lista de autores ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento CS1: otros ( enlace )Muchas religiones se basan en enseñanzas de paz, amor y tolerancia y, por lo tanto, al menos en función de esas enseñanzas específicas, estas religiones promueven la prosocialidad intergrupal. Sin embargo, la evidencia de los estudios sobre religión y actitudes sociales ha revelado paradójicamente que la religión es típicamente un predictor de antisocialidad intergrupal o, en otras palabras, la religión tiende a predecir la mayoría de las formas de prejuicio. Al conceptualizar la religión en términos de afiliación religiosa categórica autoinformada (es decir,
cristiana
,
musulmana
,
judía
, etc.), los individuos afiliados a una religión tienden a informar actitudes más negativas contra una variedad de grupos sociales externos que los individuos que no están afiliados a una religión. [...] Además, la mayoría de
las religiones abrahámicas
(por ejemplo,
el judaísmo
,
el cristianismo
y
el Islam
) contienen dogmas en los que sus respectivas deidades crean a la humanidad con individuos que están perfectamente arraigados en el binario de género (por ejemplo,
Adán y Eva
), y por lo tanto Las religiones podrían estar inculcando la normatividad cisgénero en los individuos que se adhieren a sus doctrinas.
Las creencias patriarcales afirman la superioridad "natural" de los hombres con derecho al liderazgo en la vida familiar y pública. Tales creencias derivan particularmente de las religiones abrahámicas . Las actitudes patriarcales relacionadas con el comportamiento sexual son mixtas e inconsistentes. Incluyen, por un lado, la idea de que, como parte de su inferioridad natural, las mujeres tienen menos control de sus impulsos sexuales y, por tanto, son esencialmente lujuriosas, con un deseo constante de sexo. Esta creencia lleva al mito de la violación : incluso cuando las mujeres se resisten a las insinuaciones sexuales, las utilizan simplemente como un dispositivo de seducción. Por otro lado, las creencias patriarcales también dictan que las mujeres, a diferencia de los hombres, son naturalmente sumisas y tienen poco interés en el sexo, por lo que los hombres tienen un derecho "natural" a las relaciones sexuales, lo quieran o no las mujeres.