Ananga Ranga

Manual sexual indio del siglo XV o XVI

El Ananga Ranga ( hindi : अनंगरंग , iluminado.  'Etapa del amor o escenario del incorpóreo') o Kamaledhiplava (hindi: कमलेधिप्लव , iluminado.  'Barco en el mar del amor') es un antiguo texto sánscrito indio escrito por Kalyana malla en el siglo XV o XVI. ^{[1] [2]} Los traductores del manuscrito describen que el objetivo ^[3] del manuscrito en su libro no es fomentar el libertinaje y el desenfreno, sino simplemente y con toda sinceridad prevenir la separación entre marido y mujer.

El poeta escribió la obra para diversión de Lad Khan, hijo de Ahmed Khan Lodi. Estaba relacionado con la dinastía Lodi , que gobernó desde Delhi de 1451 a 1526 . ^{[4] [5]} Comentaristas posteriores han dicho que tiene como objetivo específico prevenir la separación entre marido y mujer. Esta obra es a menudo comparada con el Kama Sutra , en el que se inspira.

Descripción general

Ananga Ranga fue traducida y publicada al inglés bajo la Sociedad Kama Shastra en el año 1885 ^{[6] [7]} bajo la dirección de Sir Richard Francis Burton y después de su muerte, el manuscrito de la traducción con notas fue quemado por su esposa Isabel Burton en las semanas siguientes a su muerte. ^{[8] [9]}

Los traductores describen el objetivo del manuscrito como: "Es cierto que ninguna alegría en el mundo de los mortales puede compararse con la que se deriva del conocimiento del creador. Sin embargo, en segundo lugar, y sólo subordinadas a esto, están la satisfacción y el placer que surgen. de la posesión de una mujer hermosa. Los hombres, es cierto, se casan por el bien de una reunión tranquila, así como por amor y comodidad, y a menudo obtienen esposas hermosas y atractivas. Pero no les dan plena satisfacción, ni tampoco ellos mismos disfrutan plenamente de sus encantos.

La razón de esto es que ignoran completamente el Kama Shastra y no tienen en cuenta las diferencias entre los diversos tipos de mujeres, viéndolas sólo desde un punto de vista animal. Tales hombres deben ser considerados tontos y poco inteligentes, y este libro fue escrito con la intención de evitar que vidas y amores sean desperdiciados de la misma manera, y los beneficios que se obtendrán de su estudio se describen en los siguientes versos:

"El hombre que conoce el Arte del Amor, y que comprende el completo y variado disfrute de la mujer;

A medida que la edad enfría sus pasiones, aprende a pensar en su Creador, a estudiar temas religiosos y a adquirir conocimiento divino:

Por tanto, queda libre de una mayor transmigración de almas; y cuando se cuenta debidamente la historia de sus días, va directamente con su esposa al Svarga (cielo)".

Kalyanamalla ^[10] , Ananga Ranga

Capítulos

El contenido de los capítulos de la traducción de Burton del Ananga Ranga es el siguiente:

Capítulo I

El capítulo I cubre cuatro secciones que describen clases de mujeres. ^[11]

Sección I: De las cuatro órdenes de mujeres

Se dividen en clases de temperamento y los mismos se corresponden con las cuatro fases diferentes de Moksha, o Liberación de una mayor Transmigración.

Sección II: Peculiaridades personales de las cuatro clases

Esta sección describe los signos, síntomas y características corporales de las cuatro clases/órdenes de Mujeres.

Sección III: Los días de mayor disfrute para las Cuatro Clases

El archipoeta continúa en este apartado con un cuadro de los días de mayor disfrute de las cuatro clases/órdenes de las Mujeres.

Sección IV: De las horas que dan mayor goce

El archipoeta explica en este apartado con una tabla las horas de mayor disfrute de las cuatro clases/órdenes de las Mujeres. Las siguientes tablas, pues, muestran el Pahar, o vigilia del día y la noche, durante el cual las cuatro clases de mujeres obtienen el mayor placer.

- El Padmini, por ejemplo, no se siente satisfecho con las reuniones nocturnas; de hecho, ella es completamente contraria a ello. Ella es como Surya Kamala (loto diurno) que abre sus ojos a la luz del sol, por lo que se siente satisfecha incluso con un marido varón en las horas luminosas. - El Chitrini y el Shankhini son como el Chandra Kamala, o loto nocturno, que se expande con los rayos de la luna. Los Chitrini y los Shankhini no obtienen satisfacción alguna del congreso diurno. - El Hastini, que es el más tosco, ignora todas estas delicadas distinciones.

- Ditto o marca de iteración: utilizada por el poeta y los traductores - Burton Richard F., Arbuthnot FF es confuso ya que no hay un valor de fila anterior para copiar. - Hay algunas traducciones e interpretaciones indias e hindi de estos Ditto-Marks. Estas interpretaciones pueden ser controvertidas si no están en línea con el guión/texto original.

Capítulo II: Los diversos focos de la pasión en la mujer

Kalyanamalla describe que la pasión reside en diferentes partes y miembros de la persona de la mujer y que al aplicarles el Chandrakala necesario, o toques preparatorios, tanto el marido como la mujer experimentan un gran consuelo y placer. ^[12]

La pasión reside en el costado derecho de la mujer durante el Shuklapksha, la primera o quincena luminosa del mes lunar, desde la luna nueva hasta la llena, incluido el decimoquinto día. Lo contrario ocurre en la quincena oscura, incluido el primer día, y que dura desde la luna llena hasta la luna nueva.

Se supone que el cambio tiene lugar por la acción de la luz y la oscuridad; de lo contrario, el lugar de la pasión sería el mismo. El marido debe continuar su acción hasta que vea que el vello del cuerpo se eriza y escuche el Sitkara. Así sabrá que se ha producido el paroxismo y que la persona amada está completamente satisfecha.

- Kalyana malla describe la manipulación de los lugares de diversos tipos y tipos de mujeres más específicamente durante quince días para lograr el máximo placer y satisfacción.

Sección I: Manipulaciones del Padmini

A continuación se muestran las manipulaciones basadas en el día lunar para la mujer Padmini.

Sección II: Manipulación del Chitrini

A continuación se muestran las manipulaciones basadas en el día lunar para la mujer Chitrini.

- Kalyana malla describe la manipulación de los lugares de las mujeres Chitrini, sin embargo, los distintos traductores han estado confundidos sobre qué proceso seguir en los nates.

Sección III: Manipulación del Shankhini

A continuación se muestran las manipulaciones basadas en el día lunar para la mujer Shankhini.

- Kalyana malla describe la manipulación de los lugares de diversos tipos para las mujeres Shankhini; sin embargo, los traductores Sir Richard Francis Burton se han preocupado por el proceso/acción especificado y, por lo tanto, han marcado un signo de interrogación (?) para las extremidades, como morder el brazo, aplicar linga con fuerza debajo de la cabeza, raspe aproximadamente el borde inferior del yoni hasta que queden marcas.

Sección IV: Manipulación de los Hastini

A continuación se muestran las manipulaciones basadas en los días lunares para la mujer Hastini.

Capítulo III: De las diferentes clases de hombres y mujeres

Este capítulo cubre en general 4 secciones que describen los diferentes tipos de hombres y mujeres. ^[13]

Sección I: Hombres

Hay tres clases de hombres, a saber, el Shasha o el hombre liebre; el Vrishabha o Hombre Toro, y el Ashwa o Hombre Caballo. Estos se basan en la longitud del linga erguido de los hombres:

Sección II: Mujeres

Los cuatro órdenes de mujeres, Padmini, Chitrini, Shankhini y Hastini, pueden subdividirse en tres clases, según la profundidad y extensión del Yoni. Estos son los Mrigi, también llamados Harini, la mujer Ciervo; la Vadava o Ashvini, la mujer Yegua; y la Karini, o mujer-elefante.

Sección III: Del Congreso

Hombres y mujeres, siendo, según las mediciones anteriores, de tres divisiones distintas, resulta que hay nueve condiciones bajo las cuales se lleva a cabo el congreso. El archipoeta describe estos nueves en Samana, Uchha, Nichha, Ati-uchha y Anti-nichh, categorizados como, respectivamente, titulados Uttama, el mejor; Madhyama, el medio; y Kanishtha, el peor.

El Poeta describe que la proporción de disfrute surge de la adaptación exacta del Linga, especialmente cuando el diámetro concuerda con la extensión, y cuando el vigor de la tensión permite al marido volver su mente hacia las artes habituales que someten a las mujeres; en lugar de la longitud del Linga.

Sección IV: De otras distinciones menores en el Congreso

El Poeta explica además varias distinciones en el congreso de la siguiente manera.

Hay tres formas de Vissrishti, o emisión de Kama Salila , tanto en hombres como en mujeres, vistas con respecto a su duración o brevedad:

1. Chirasambhava-vissrishti – ocupa una gran cantidad de tiempo.
2. Madhyasambhava-vissrishti: logrado en un período moderado.
3. Shighrasambhava-vissrishti: tarda poco en terminar.

Luego, Kalyana malla describe además que existen tres grados de Vega, es decir, fuerza del deseo carnal, que resulta de la energía mental o vital y que actúa sobre hombres y mujeres.

1. Chanda-vega - apetito o impulso furioso; la capacidad más alta.
2. Madhyama-vega - o deseos moderados.
3. Manda-vega - concupiscencia lenta o fría la capacidad más baja.

Luego existen tres Kriyas, actos o procesos que provocan el orgasmo en hombres y mujeres estos son:

1. Chirodaya-kriya - se aplica a los esfuerzos que continúan mucho antes de que den algún resultado.
2. Madhyodaya-kriya - aquellos que actúan en un tiempo moderado.
3. Laghudaya-kriya - el más corto.

En total tenemos veintisiete tipos de congresos, que, al multiplicar las nueve especies (mujeres y hombres), dan un total de doscientos cuarenta y tres (9x3x9=243).

Capítulo IV: Descripción de las cualidades generales, características, temperamentos, etc., de la mujer

La archipoeta Kalyana malla en este capítulo describe las peculiaridades de las Mujeres mediante varios períodos/fases conocidos como cuatro Avasthas de la vida; tres tipos de Remperments; nueve tipos basados ​​en su estado anterior (vida) de existencia conocidos como Satvas; Tres comportamientos rutinarios y muchas características y cualidades. ^[14]

Sección I: Cualidades inherentes a la Edad

Esta sección describe las cualidades asociadas a varios grupos de edad.

La siguiente tabla mostrará las peculiaridades de la mujer según los cuatro períodos de la vida durante los cuales está abierta al amor.

Se puede suponer que se la llama Kanyá desde el nacimiento hasta los ocho años, que es la época de Balyavastha, o niñez; y Gaurí, en honor a la diosa blanca Parvati, desde ese período hasta su undécimo año; Taru̐nyavastha, cuando se vuelve casadera, sigue a Yavavastha, la juventud, y Vreuddhavastha, la anciana.

- Es muy interesante que el autor original haya marcado un signo de interrogación “?” frente al grupo de edad de 30 a 55 años, a pesar de ser el período fértil de las Mujeres. Ninguna de las diversas traducciones indias e internacionales ha podido hasta ahora describir ningún punto de vista sobre este signo de interrogación.

- En la sociedad india, en general, las mujeres se casaban cuando tenían poco más de veinte años y habrían dado a luz a pocos hijos. La crianza de los niños requiere una buena cantidad de energía, esfuerzo y atención.

Ésta puede ser una de las razones por las que el Poeta ha marcado un 'signo de interrogación'. ^{[ cita necesaria ]}

Sección II: Mujeres por temperamentos

Observe además que hay tres temperamentos en las mujeres, como lo demuestran las siguientes características:

Sección III: Mujeres por Sattva o Guna

Además, las mujeres deben ser consideradas en relación con el estado anterior de su existencia; el Satva conocido como Guna, o disposición heredada de vidas anteriores, y que influye en sus naturalezas mundanas.

Los Shastras mencionan que las mujeres nacen con cualidades inherentes de mente y carácter, basadas en su nacimiento anterior. La siguiente tabla describe breves Sattvas:

- El tema de los Satvas requiere un estudio cuidadoso, porque las características varían constantemente, y sólo la experiencia puede determinar la clase a la que anhelan las mujeres en la vida anterior y que ha coloreado sus cuerpos y mentes en este estado de existencia.

Sección IV: Mujeres por conductas rutinarias

Además, las mujeres son de tres tipos según el cuerpo y la mente:

• Senos duros y carnosos: La mujer cuyo seno es duro y carnoso, que parece baja debido a la plenitud de su cuerpo, y luce brillante y de color claro, es conocida por disfrutar del encuentro diario con su marido.
• Delgada y alta: La mujer que, siendo delgada, parece muy alta y algo oscura, cuyos miembros y cuerpo están faltos de energía y lánguidos, efecto de la castidad involuntaria, tal es "Virahini", que sufre una larga separación de su marido y por la falta de abrazos conyugales.
• Gula: La mujer que come el doble que el hombre, es cuatro veces más imprudente y malvada, seis veces más resuelta y obstinada, y ocho veces más violenta en el deseo carnal. Apenas puede controlar su ansia de congreso, a pesar de la vergüenza que es natural en el sexo.

Sección V: Características de las mujeres

La autora Kalyana malla , en esta sección describe varias características de la Mujer.

Quince signos y síntomas de la mujer enamorada:

• Se frota y alisa repetidamente el cabello (para que luzca bien).
• Se rasca la cabeza (se le puede llamar ese aviso)
• Se acaricia las mejillas (para atraer a su marido).
• Se coloca el vestido sobre el pecho, aparentemente para reajustarlo, pero deja sus senos parcialmente expuestos.
• Se muerde el labio inferior, masticándolo, por así decirlo.
• A veces parece avergonzada sin motivo (resultado de sus propias cálidas fantasías).
• Ella se sienta tranquilamente en un rincón (absorta en la concupiscencia).
• Abraza a sus amigas, ríe a carcajadas y dice palabras dulces, con chistes y bromas, a las que desea corresponder. Besa y abraza a niños pequeños, especialmente a niños.
• Ella sonríe con una mejilla, vaga en su andar,
• Se esfuerza innecesariamente bajo algún pretexto u otro.
• A veces se mira los hombros y debajo de los brazos.
• Tartamudea y no habla clara y distintamente.
• Suspira y solloza sin motivo.
• Bosteza cada vez que quiere fumar, comer o dormir.
• Incluso se interpone en el camino de su marido y no se aparta fácilmente de su camino.

Ocho signos de indiferencia que se pueden observar en la mujer:

• Cuando la esposa ya está destetada de los deseos conyugales; entonces no mira directamente a los ojos de su marido.
• Si se le pregunta algo, no está dispuesta a responder.
• Si el hombre se acerca a ella y parece feliz, ella siente dolor.
• Si el hombre se aleja de ella ella muestra síntomas de satisfacción.
• Cuando está sentada en la cama, evita los halagos amorosos y se acuesta tranquilamente para dormir.
• Cuando la besan o juegan con ella, aparta su rostro o su forma.
• Abriga sentimientos maliciosos hacia los amigos de su marido.
• Finalmente, ella no tiene respeto ni reverencia por su familia.

Seis causas principales de que la mujer se desvíe del camino correcto y caiga en sociedad de libertinos:

• Permanecer, cuando sea mayor, en su Maher, o casa de su madre, a diferencia de la de los padres de su marido.
• Mala comunicación con los depravados de su propio sexo.
• La prolongada ausencia de su marido.
• Vivir en sociedad de hombres viles y licenciosos.
• Pobreza y falta de buena comida y vestimenta.
• Problemas mentales, aflicción e infelicidad, lo que la hace sentirse descontenta e imprudente.

Quince causas principales que hacen infelices a las mujeres:

• La parsimonia de padres y maridos, porque los jóvenes son generosos por naturaleza.
• Recibir demasiado respeto o reverencia cuando son alegres; también el respeto reverencial de aquellos con quienes estarían familiarizados, y la moderación demasiado estricta en lo que respecta al comportamiento ordenado y cauteloso.
• Problemas de enfermedades y dolencias.
• Separación del marido y falta de goce natural.
• Que te obliguen a trabajar demasiado.
• Violencia, inhumanidad y crueldad, como palizas.
• Lenguaje rudo y abuso.
• Sospecha de que están inclinados al mal.
• Intimidaciones y amenazas de castigo por extraviarse.
• Calumniar, acusar de malas acciones y usar malas palabras sobre ellas.
• Falta de limpieza en persona o vestimenta.
• Pobreza.
• Dolor y tristeza.
• Impotencia del marido.
• Desprecio del tiempo y lugar en el acto de amar.

Doce períodos de mayor deseo de congreso, y al mismo tiempo de mayor facilidad de satisfacción:

• Cuando se cansa al caminar y se agota con el ejercicio corporal.
• Después de una larga falta de relaciones sexuales con el marido, como en el caso de los Virahini.
• Cuando haya transcurrido un mes después del parto.
• Durante las primeras etapas del embarazo.
• Cuando está aburrido, inactivo y somnoliento.
• Si se ha curado recientemente de fiebre.
• Cuando muestre signos de desenfreno o timidez.
• Cuando se siente inusualmente alegre y feliz.
• El Ritu-snata, inmediatamente antes y después de la dolencia mensual.
• Las doncellas disfrutaron por primera vez.
• Durante toda la temporada de primavera.
• Durante truenos, relámpagos y lluvia.

- En esos momentos las mujeres se someten fácilmente a los hombres.

Sección VI: Clases de Príti

El archipoeta además pide saber que hay cuatro tipos de Prít o lazo de amor que conecta a hombres y mujeres:

• Naisargikí-príti es ese afecto natural por el cual marido y mujer se unen como los eslabones de una cadena de hierro. Es amistad entre los buenos de ambos sexos.
• Vishaya-príti es el cariño que nace en la mujer y se incrementa mediante regalos, tales como dulces y delicias, flores, perfumería y preparaciones de madera de sándalo, almizcle, azafrán, etc. Participa, por tanto, de la gula, la sensualidad y el lujo.
• Sama-príti también es hasta ahora sensual, ya que surge de los deseos igualmente urgentes tanto del marido como de la esposa.
• Abhyásiki-priti es el amor habitual engendrado por la mutua y se demuestra caminando por campos, jardines y lugares similares; asistiendo juntos al culto, penitencias y observancias religiosas autoimpuestas y frecuentando asambleas deportivas, obras de teatro y bailes, donde se practica música y artes similares.

Además, el Poeta dice que, al ser deseos más fríos y más lentos para despertar que el hombre, la mujer no se satisface fácilmente con un solo acto de congreso; Necesita abrazos prolongados y, si se los niegan, se siente agraviada. En el segundo acto, sin embargo, su pasión se despierta por completo, encuentra el orgasmo más violento y completamente satisfecho. Esto es exactamente lo contrario del Hombre. El primero violento, el segundo lánguido y poco dispuesto al tercer acto.

La mujer, mientras es joven y fuerte, no son tan reales y urgentes como las del hombre. Las costumbres de la sociedad y la vergüenza del sexo pueden obligarla a ocultarlos e incluso a jactarse de que no existen; sin embargo, el hombre que ha estudiado el Arte del Amor nunca se deja engañar por esta astucia.

Sección VII: Tipos de Yoni El poeta considera necesario comprender la descripción del Yoni; siendo de cuatro clases.

• No es bueno: Lo que es áspero como la lengua de vaca.
• Bueno: Aquello cuya superficie está salpicada de tiernos nudos de carne y elevaciones similares.
• Mejor: Aquello que abunda en rollos, arrugas y corrugaciones.
• Lo mejor: Lo que es suave por dentro como los filamentos de la flor de loto.

El centro comercial Kalyana describe los órganos internos del Yoní de la siguiente manera:

• La arteria Saspanda que se corresponde con la del linga, y que al excitarse por la presencia y acción energética de este último, hace fluir Káma-salila. Está dentro y hacia el ombligo, y está adherido a ciertas asperezas (espinas), que son particularmente propensas a inducir el paroxismo cuando se las somete a fricción.
• El Madana-Chatra (el clítoris) en la parte superior del Yoní, es esa porción que sobresale como el retoño de plátano que brota del suelo; está conectado con la arteria Mada-Váhi (que fluye el esperma) y hace que esta última se desborde.
• La arteria Pu̐rna-Chandra , que está llena del Káma-Salila, y a esto los eruditos de la antigüedad atribuyen la dolencia mensual.

Capítulo V: Características de las mujeres de diversas tierras

Después de dividir a las mujeres en muchas clases diferentes, el poeta señala que se debe considerar a las mujeres con referencias a las tierras de vivienda. ^[15]

Las tierras descritas en este capítulo son de las tierras durante los siglos 11 y 12 d.C. del Rati-Rahasya del kokkoka Pandit, que se conoce como Arya-varttá, que es "la extensión entre el Himalaya y las cordilleras Vindhya , desde el Mar del Este". ( Bahía de Bengala ) hasta el Mar Occidental ( Mar Arábigo )".

• Madhya-desha: el país entre Konkan y Desha propiamente dicho, cuyas principales ciudades son Puna ([[Pune]]), Nasik y Kolhapur. La mujer de la Región Media tiene las uñas rojas, pero su cuerpo aún es más rojo. Se viste bien y con varios tipos de ropa. Es una excelente ama de casa, perfectamente entregada al trabajo manual y otros trabajos, y muy dada a las ceremonias religiosas. Aunque es maravillosamente aficionada y hábil en el coqueteo amatorio, es contraria a los trucos de los dientes y las uñas (morder y rascar).
• Maru (Malwa): A la mujer de Malwa (ahora Madhya Pradesh occidental y Rajasthan meridional) le gusta que la disfruten cada día y está bien preparada para aquellos que prefieren el acto del congreso cuando se prolonga por mucho tiempo. Sólo se satisface con abrazos duraderos, que codicia y desea mucho, y el paroxismo a veces debe ser inducido por el toque de los dedos.
• Mathrá o Abhira-Desha: el país de Krishná, o tierra de los pastores de vacas, situado en el actual norte de Gujrat, está fascinado por las diversas formas de besos. Se deleita con los abrazos más íntimos, e incluso con los apegos, pero no tiene trucos de uñas y dientes.
• Latá -desha: Lar o Larice de los Gasicos, el sureste de Gujarat y la parte norte del Dakhan (Deccan), es delicado y hermoso. Bailará de alegría ante la perspectiva del congreso, y durante el acto, sus movimientos de placer son frecuentes y violentos. Ella es rápida en sus abrazos, y el orgasmo venéreo puede iniciarse fácilmente mediante una inserción suave, golpeando con la mano y mordiéndose suavemente los labios.
• Andhra-desha: Las mujeres son tan fascinantes que encanta al extraño a primera vista, y tiene una voz dulce y un cuerpo hermoso. Le encantan las bromas y el coqueteo, pero la vergüenza le resulta completamente ajena y es una de las personas más malvadas de su sexo.
• Koshalarashtra-desha: La región de Audh u ​​Oude La mujer es muy inteligente en el arte del congreso. Sufre mucho por la lascivia y la excitación del Yoní, y desea abrazos prolongados, que la satisfacen sólo cuando el Linga tiene un vigor inusual.
• Maharashtra (el país de Maratha) y Patalaputa-desha (Patna/Bihar): a la mujer le gusta dar miradas amorosas de reojo, vestirse y adornarse, viajar de viaje y al jardín. Siempre sonriendo gentilmente, aireada y alegre, llena de bromas, deportes y coqueteos amorosos, todavía está algo desprovista de vergüenza. Cariñosa y coqueta, domina los juegos del amor.
• Vanga (Bengala) y Gaura: La región de Western Champaran (Bihar), Malda (Bengala Occidental) y Nawabganj (Bangladesh) tiene un cuerpo suave y delicado como una flor; es coqueta y volátil; le encanta besar y abrazar, al mismo tiempo que odia que la traten con brusquedad o crueldad, y tiene pocos deseos de congresos.
• Utkala-desha (Orissa): La Mujer es tan hermosa que el hombre se siente atraído por ella a primera vista, y su voz es suave ya que su cuerpo es delicado. Es relajada y licenciosa, preocupándose muy poco por la decencia en su devoción al amor, momento en el cual se vuelve violenta, inquieta y excesivamente inflamada; se deleita en diferentes posturas para variar el goce, sobre todo en la forma contraria, es decir, cuando el amante está debajo del amado, y ella se satisface fácilmente, incluso pasando los dedos por sus senos.
• Kámaru̐pa-desha (Assam occidental): La mujer tiene un cuerpo suave y una voz dulce, sus afectos son cálidos y es muy hábil en todas las artes del amor. Durante el congreso abunda el Kama-salila.
• Vana-strí, o mujer del bosque (de los Bhills y otras tribus montañesas): tienen cuerpos robustos y constituciones saludables. Se deleitan, mientras ocultan sus propios defectos y imperfecciones, sus faltas y locuras, en exponer los de los demás.
• Gurjara-desha (Gujrat): es sabio y sensato. Tiene rasgos hermosos y ojos proporcionados como deberían ser. Se deleita con hermosos vestidos y adornos y, aunque cálida y devota de los placeres del amor, se satisface fácilmente con breves encuentros.
• Sindhu-desha (Sind), de Avanti-desha (Panjab u Oujein) y de Balhika-desha (Bahawalpur):  La mujer tiene ojos vivaces y lanza miradas de reojo y amorosas. Es volátil, irascible y malvada, y es muy difícil satisfacer la fiereza, la violencia y el calor de sus deseos.
• Tirotpatna (o Tira-desha, Tirhoot, en la India central): Esta mujer tiene los ojos floreciendo como las flores del lago; ama con cariño a su marido y su pasión se enciende con una sola mirada; es especialmente hábil en el congreso; disfruta de diversas formas y posturas; y, a causa de su delicadeza, no puede soportar abrazos bruscos o prolongados.
• Pushpapura, de Madda-desha (la parte noroeste de la India) y Tailanga-desha (sur de la India): Sin embargo, la mujer es competente en el arte del amor, es modesta y sólo disfruta de su marido. Su forma de pasión es la Chanda-vega, y su enamoramiento es excesivo; ella comunica deleite mediante "Nakhara", rascando, mordiendo y otros signos de ardiente deseo.
• Dravia-desha (la costa de Coromandel), de Sauvira (Sind Pakistán) y Malaya-desha (malayalim): la mujer es bien proporcionada en cuerpo y extremidades, de constitución suave y delicada, y de voz dulce, se deleita con ropa limpia. y vestidos finos, y se contenta con reuniones breves, aunque valiente, desvergonzada y precipitada en la maldad.
• Kamboj (sureste iraní en la región de Kandhar) y Paundra-desha (distrito de Bogra, Bangladesh): las mujeres son altas, robustas y de cuerpo grueso, y de carácter malvado ignora las actas del congreso acompañadas de trucos de uñas. y los dientes, y sólo se siente satisfecha con la aplicación violenta del Linga sólido.
• Mlenchchhas (razas mestizas, o aquellas que no hablan sánscrito como los hindúes), de Parvata, de Gandhara y de Cachemira: Las mujeres se distinguen por el mal sabor del cuerpo. Ignoran por completo los juegos y los coqueteos, los besos y los abrazos, les importa poco el congreso y se satisfacen fácilmente con abrazos breves.

Kalyana malla explica que sólo mediante el estudio y la experiencia de las mujeres en diferentes países el hombre sabio aprende a clasificarlas según sus características para discernir los Chandrakalas, o toques preparatorios, que mejor se adaptan tanto a las razas como a los individuos, y así ganarse el cariño de las mujeres. las mujeres.

Capítulo VI: Medicamentos útiles

Sobre Medicamentos útiles, Prayogas (aplicaciones externas), Prescripciones, Recetas, Remedios, Cosméticos, Amuletos, Magia, Ungüentos y Hechizos. ^[dieciséis]

Kalyana malla explica que los medicamentos y medicamentos más útiles, los recibos y recetas que han sido transmitidos por hombres eruditos para la comodidad de los casados ​​y para el beneficio del mundo.

Sección I: Excitación paroxística

Para inducir la excitación paroxística, el manuscrito cubre dos métodos para inducir la excitación en la mujer y retrasar el orgasmo en los hombres. Uno de los principales deberes del hombre en esta vida es aprender a reprimirse tanto como sea posible y, al mismo tiempo, acelerar el disfrute de su pareja.

Acelerar el paroxismo de la mujer El libro tiene 7 recetas para acelerar el paroxismo de la mujer que incluye diversas hierbas e ingredientes como:

Granos de pimienta negra, semillas de espino (Dhatura o Dhotara, datura stramonium), vaina larga de pimiento (Pinpalli, Piper longum), corteza de Lodhora (symplocos racemosa, morinda citrifolia), miel blanca, gur viejo (jaggery), Frijol de tamarindo, anís en polvo, ghee, bórax bruto, hojas de árbol de Agasta, alcanfor, azogue purificado, Sindura (plomo, minio, cinabrio o sulfureto rojo de mercurio), semillas de Rui y hojas de árbol de Jai (Jasminum auriculatum) .

Algunos de estos podrían ser de naturaleza tóxica y venenosa. Uno debe entenderlos con un asesor ayurvédico experto antes de aplicar los ungüentos/Lepas preparados con estos ingredientes. Hay que tener cuidado antes de seguir estas prescripciones hoy.

Retrasar el orgasmo del hombre El libro describe 8 recetas para retrasar el orgasmo del hombre de los sabios y eruditos que incluyen varias hierbas e ingredientes como:

Lajjalu o planta sensible (mimosa pudica), leche de vaca, jugo de Panjadhari-nivarung (cactus de 5 hojas), raíz de Rui (raíz de golondrina gigante), aceite de semilla de cártamo (Kardai Carthamus tinctorius), Kang o pánico blanco (P. italicum ), filamentos de flor de loto, corteza de Sishu (el árbol de palo negro, dalbergia sissoo), alcanfor, azogue purificado, Tal-makhana blanco (barleria longifolia), Saptaparna (echides academicis), Anvalli blanco (myrobalan emblic), Banyan tree (ficus indica) y Karanj (galedupa arborea).

Sección II: Vajikarana o afrodisíacos

Para aumentar la libido, el deseo sexual, la atracción sexual, el placer sexual o el comportamiento sexual.

Kalyana Malla explica que los sabios descubrieron los afrodisíacos con el objetivo de restaurar la fuerza y ​​el vigor físico. Los antiguos sabios registraron que es evidente que las recetas dadas arriba no sirven para una persona impotente o muy débil; por lo tanto, es necesario también conocer los remedios que reconfortan el corazón y excitan el deseo, al mismo tiempo que dan poder. de satisfacerlos. El autor describe ocho recetas de Vajikarana/afrodisíaco describiendo los siguientes ingredientes:

Loha-bhasma, jugo de regaliz, mantequilla clarificada, miel, jugo de Kante-shevati (rosa glandulifera), leche, azúcar, semillas de Tal-makhana blancas, semillas de Deva-bhat (arroz salvaje, que crece cerca de tanques y pantanos), corteza interior del árbol Moh. (Bassia latifolia), Urid (Mung o Phaseolus radiata o P. mungo), Kuili (Picazón de vaca o dolichos pruriens), Kanta-gokhru (Abrojos, el Tribulus lanuginosus), Kakri o pepino, Chikana hedysarum lagopodioides, Lechi, Laghu-shatavari (espárragos racemosus), corteza de Anvali (el mirobálmo emblic, una nuez astringente; phyllanthus emblica) y jugo de Bhiiya-Kohali (la solanum Jacquini, planta espinosa).

Sección III: Rejuvenecimiento de los genitales

Esta sección cubre métodos para agrandar y endurecer el Linga junto con el estrechamiento y endurecimiento del Yoni para lograr un mayor placer del congreso.

Prescripciones para engrosar y agrandar el miembro: El poeta dice que cuando el Linga es suave o pequeño, es completamente incapaz de satisfacer a la esposa e inducirla a amar y a estar sujeta al marido. De ahí que sea necesario ofrecer recetas para engrosar y agrandar ese miembro, haciéndolo sano y fuerte, duro y lujurioso. El poeta prescribe seis recetas que contienen los siguientes ingredientes para la aplicación de Lepa:

Chikana (hedysarum lago podioides), Lechi, Kosht ​​(costus specicosus o arabus), Vekhand (raíz de lirio), Gajapimpali (pothos officinalis), Askhand (physalis flexuosa), raíz de Kanher (adelfa, nerium odorum), Rakta-bol (mirra). ), Manashil (sulfurato rojo de arsénico), Costus arabicus, anís, bórax, aceite de sésamo, Saindhava (sal de roca), pimienta, costus, raíz de Ringani (solanáceas espinosa), filamentos de Aghara (achyranthes aspera), Askhand (physalisflexuosa) , cebada, Urid (phaselus mungo), pimienta larga, Shiras blanca (una especie de mostaza), Til (Jingilee o sésamum), Bibva o nueces marcadoras (semicarpus anacardium), sal negra1 y hojas de flor de loto, corteza de Lodra. (symplocos racemose/ morinda citri folia) Hirakas (copperas, vitrol verde o sulfato de hierro), fruto de Dorli (solanum macrorrhizon), granada y aceite amargo (de mostaza, sinapis dichotoma).

Prescripciones para estrechar, contraer y endurecer el Yoni A medida que la mujer avanza en años, y especialmente después del parto, se produce cierto agrandamiento, seguido de suavidad y flacidez de la parte. Por lo tanto, es necesario dar prescripciones para hacerlo pequeño y duro, aumentando así el disfrute del marido, especialmente cuando está en la flor de la vida. Éstos son los ingredientes de las siete recetas para estrechar y cerrar el Yoni:

Loto, tallo y flor, leche, corteza de abeto (pinus deodaru), cúrcuma, Daru-halad (zedoary), semillas y jugo de Tal-makhana, Triphala, flor de Dhavati (grislea tomentosa), Jambhuli (manzana rosa). árbol), árbol Sanvari (árbol del algodón de seda, bombax heptaphyllum), miel, Karu-bhonpali (pompón blanco amargo o calabaza, curcubita lagenaria), 'Askhand-brotes, Chikana, Onva (o Ajvini, una especie de eneldo o obispo hierba), loto azul, Vala o Khaskhas (andropogon muricata) y corteza de árbol Moh (bassia latifolia).

Sección IV: Limpieza genital y eliminación de hemorroides

Esta sección describe recetas para limpiar y perfumar los genitales de hombre y mujer, y depilación en la casa de Smara/Love. De hecho, una receta afirma que el cabello nunca crecerá.

Perfumar el miembro Quitar ciertos inconvenientes y suplir su lugar con buenas cualidades. perfumar al miembro, que se dará en dos recetas que contienen los siguientes ingredientes:

Shiras (una especie de mostaza) y extracto de flor de jai o jazmín, pino (pinus deodaru), aceite de sésamo, shegwa o rábano picante (guilandina moringa), corteza de granada, corteza amarga de árbol de Nim (melia azadiracht indica) y flores amarillas de Champak (michelia champaca).

Eliminación y destrucción del montón de cadáveres El poeta describe tres recetas para eliminar y destruir el montón de cadáveres (poil amatoire) que contiene compuestos altamente tóxicos. Se supone que se aplica un ungüento/Lepa preparado a partir de estos compuestos tóxicos en la casa de Smara/casa del amor para que los pelos alrededor caigan:

Óxido de plomo, aceite amargo, polvo de caracola calcinado, jugo de plátano, Harital (orpimento, arsénico amarillo o sulfureto de arsénico), madera de palasha (butea frondosa) y jugo de plátano.

Sección V: Manejo de la menstruación

Esta sección aborda el aborto, la interrupción repentina de la menstruación y el sangrado uterino anormal.

Remedios para regularizar la menstruación Kalyana malla explica dos recetas que esencialmente preparan los viejos sabios para la dolencia mensual, que de repente, ya sea por accidente o enfermedad, se detiene, resultando en grandes males:

Hojas de Pingavi, o Karad-kangoni (un arbusto exuberante, el guisante de corazón, celastrus panicolata), Jasvad (flor de zapato), Tandul (arroz), Durva (pasto Doob, pasto doblado o agrestis linearis) y pino. madera (P. deodaru).

- Nota: estos pueden provocar un aborto en caso de mujer embarazada.

Remedios para controlar el sangrado uterino anormal El poeta describe que se considera necesario disminuir la apariencia inmoderada de la menstruación (sangrado uterino anormal), los dos remedios que contienen lo siguiente resultarán eficaces:

Hirada-dal (corteza de mirobálanos amarillos o chebulicos), corteza amarga de Nim, corteza de Anwal-katbi (mirobálanos secos), fruta Kapitya (la manzana elefante, la manzana de madera o feroni), Chiva (bambú pequeño).

Sección VI: Planificación familiar

Esta sección aborda el ciclo de vida completo de la Planificación Familiar desde la preparación para concebir hasta evitar voluntariamente el embarazo.

El manuscrito explica la planificación familiar con mayor detalle y prescribe recetas para ayudar a gestionar el plan familiar. Las fases de la planificación familiar explicadas en el manuscrito son las siguientes:

• Purificando el Útero - Primero se debe purificar debidamente el campo (útero) con óxido de hierro, oro calcinado, cobre calcinado y miel. Esta prescripción purifica el campo/útero y lo prepara para concebir una progenie sana.
• Concebir – Para concebir , el manuscrito describe seis recetas que consisten en: polvo de yemas de Naga-kesar (una pequeña Cassia, mesua ferrea), mantequilla clarificada, decocción de 'Askhand (physalis flexuosa), Gulvel (menispermum glabrum/cocculus cordifoliusi), resina llamada Laghu -Ral, raíz de Jatwand (flor del zapato), miel, raíz de Maha pulmonar (cidra común), chikana blanca, raíz de regaliz, azúcar cande, leche de vaca, solanácea (Solatium lacquinia), jengibre seco en polvo, pimienta, pimienta larga y casia. brotes.
• Protección contra el aborto espontáneo: no basta con que la mujer quede grávida, también se debe protegerla contra el aborto espontáneo y otros accidentes. En total se explican tres recetas que contienen: arcilla fina, leche de cabra, regaliz en polvo, corteza de Lodhara, mirobálanos émblicos secos, leche de vaca, mantequilla clarificada, miel y raíz de flor de loto roja. Estos medicamentos evitan abortos espontáneos y accidentes durante el embarazo.
• Trabajo y liberación fáciles: recetas para un parto y liberación fáciles que contienen: polvo de cidra, corteza de Bassia latifolia, mantequilla clarificada, miel, hollín de chimenea, agua fría, árbol Gunj o Chanoti (el abrus precatorius) y recitar un mantra sobre agua.

- जय मन्मथ मथमथ बहि: लिंबालकखोदरं मुंचमुंचलघुल घु

• Limitación del miembro de la familia (esterilización): puede considerarse deseable limitar el número de miembros de la familia, y se considerarán útiles cuatro recetas que contienen: azúcar moreno de tres años, decocción de Chitraka (mosto de plomo de Ceilán, plumbago zeylonica), agua de arroz hervida, Planta Kallambha (nauclea cadamba o parvifolia), patas de mosca de la selva, nuez marcadora (semicarpus anacardium) y Dhun/agua de arroz.

Sección VII: Cosméticos

Esta sección cubre las recomendaciones de cosmética para lucir bien para que exista una mayor atracción entre el Hombre y la Mujer.

Se prescriben terapias cosméticas para la beatificación del Hombre y de la Mujer. Estos se clasifican en:

• Embellecimiento del cabello
• Limpieza y desbronceado de la piel
• Aumento y endurecimiento de los senos

Embellecimiento del cabello

Engrosamiento y embellecimiento del cabello: se prescriben cuatro terapias para el embellecimiento del cabello que se aplicarán a los cabellos. Se supone que estos deben seguirse hasta que se logren los resultados, a menos que se especifique, y puede requerir que se sigan periódicamente. Algunos de estos medicamentos pueden resultar en una violación de leyes como la Ley de Prevención de la Crueldad contra los Animales :

• Primera Receta: Tomar flores de sésamo (el grano), y el fruto de abrojos (Tribulus lanuginosus) levitar en leche de vaca y aplicar sobre el cabello durante siete días por muy fino que haya sido, se volverá espeso y largo.
• Segunda Receta: Levigar semillas de croton (c. tiglium) y Sambhar o cuerno de alce, hervir en aceite de sésamo y aplicar sobre el cabello, que cambiará su color leonado por negro humo y por débil y con tendencia a caerse que esté, perderá toda su enfermedad.
• Tercera receta: Frote frijoles Gunj (abrus pre-catorius) finamente pulverizados con miel y aplíquelo en la cabeza. Este medicamento eliminará la enfermedad llamada "Indra-lupta-roga" o calvicie de la coronilla.
• Cuarta Receta: Quemar el marfil, machacarlo bien y aplicarlo mezclado con agua en la cabeza, esta última recuperará el cabello.

Obtención de un buen color negro: se prescriben cuatro terapias para el embellecimiento del cabello para obtener un buen color negro que se aplicarán en los cabellos. Se supone que estos deben seguirse hasta que se logren los resultados/resultados, a menos que se especifique y puede requerir que se sigan periódicamente.

• Primera receta: Tome flores del árbol de mango: los frutos de los tres mirobálanos, la corteza de Arjuna-vriksha (árbol de Arjuna o pentaptera arjund) y la corteza del arbusto pendure; se muelen bien y se hierven en aceite de sésamo, que ahora recibe el nombre de Nila-tel, aceite de índigo, es decir, de color oscuro. Este medicamento es, con mucho, el más potente para teñir el cabello, y es necesario decir más, excepto que si se sumergen en él el ala de la Hansa (ganso blanco salvaje), ¡el tono tomará inmediatamente el color de la noche!
• Segunda receta: Mezcle el polvo de agalla persa, pimienta larga, hojas de índigo y sal de roca (el mordiente) con gachas dulces de trigo, y el resultado será un tinte oscuro y brillante.
• Tercera Receta: Que el hombre beba todos los días durante el mes cuarenta Mashas de aceite de árbol Nim (Melim);2 su cabello cambiará gradualmente de color y se volverá negro deslumbrante como el ala de Bhramara (el "abejorro" de la India).
• Cuarta receta: machaque Gorochana (piedras de Bezoar), semillas de sésamo negro, Kata-jangha (el guisante de corazón, literalmente "muslo de cuervo") y Shatavari (espárragos racemosus) y aplíquelos sobre el cabello que pronto se volverá negro.

Blanqueamiento y decoloración del cabello: a veces, los cabellos blancos lucen hermosos para ciertas personalidades que exhiben otras características. Para la decoloración a color blanco, existe una receta para lograrlo.

• Receta: Mojar el grano de sésamo con el jugo de Nivarung (euphorbia pentagonia) secar al sol y extraer el aceite en cualquier parte del cuerpo que toque tnis, el cabello que crecerá allí será blanco y brillante como el cristal.

Renovando el cabello de la cabeza:

• Receta: Remojar los myrobolans secos en jugo de euforbio (pentagonia), secar al sol, machacar y aplicar sobre el cabello.

Limpieza y desbronceado de la piel

A menudo sucede que surgen erupciones que dejan manchas negras en la cara, estropeando enormemente su belleza.

Limpieza de la piel: Por lo tanto, las siguientes son recetas valiosas para limpiar la piel :

• Primera Receta: Se machacan Vekhand (raíz de lirio), cuerno de alce y semillas de cilantro y se aplican en la cara durante tres días, los exantemas que brotan en la piel de los jóvenes de ambos sexos desaparecen.
• Segunda Receta: Reducir a polvo las espinas del algodonero (bombax heptaphyllum), levitarlas en leche y aplicarlas en la cara del hombre: el efecto será todo lo que pueda desear.
• Tercera receta: tomar Lodhra, sal de roca, Shiras (mostaza) blanca y Vekhand, amasar con agua y frotar sobre la piel.

Desengrasante de la piel: Las siguientes dos recetas de desengrasante eliminarán el color negro de la epidermis y le devolverán su tono más claro original:

• Primera receta: Levigate en leche, semillas de sésamo, cilantro, Shaha-jire (comino; otros dicen nigella indica) y semillas de Shiras; si se aplica esto al cuerpo durante siete días, el aspecto quedará limpio y brillante como la luna.
• Segunda receta: tome madera roja Sanders (o sándalo), Tetvi (la madera amarilla de bignonia chelonoides), bulbos de raíces de la hierba aromática (cyperus juncifolius), regaliz, tandulja (atnaranthus oleraceus), cúrcuma y zedoary; Levitar con la savia extraída de los tallos de plátano o plátano machacados y aplicar en el cuerpo durante siete días.

Aumento y endurecimiento de los senos

A menudo sucede que el seno se vuelve fláccido, suave/tierno y con bultos causando malestar y falta de atractivo en las mujeres.

Aumento de senos: Las dos siguientes son recetas útiles para agrandar los senos de las mujeres:

• Primera receta: Tome brotes de 'Askhand, Vekhand, Kosht, semilla de semen negro (¿hinojo amargo?), raíz de adelfa y clavo; machacar, levitar en mortero con agua y manteca; y, por último, aplicar sobre los senos, que subirán firmes y duros.
• Segunda receta: Tome partes iguales de los granos de Badri (Ber, o fruta de azufaifa, zizyphus), raíz de adelfa, grasa de serpiente (aceite), Kankol (myrtus pimiento) y el corazón de madera de Jahad (¿el árbol de cubeba de China? ) machacar, levitar y usar según la prescripción anterior.

Levantar y endurecer los senos colgantes: Las siguientes tres recetas son invaluables para elevar y endurecer los senos colgantes.

• Primera Receta: Hervir el jugo de la planta Narvel (narwelia zeylonica) en aceite de sésamo, y aplicar sobre los senos será eficaz, por muy flácidos que estén.
• Segunda Receta: Hervir el polvo de la cáscara de la granada en aceite de mostaza y aplicarlo en los senos de cualquier mujer, aunque sea vieja, pronto se volverán gordos, bellos y redondos.
• Tercera receta: tomar partes iguales de jugo de Rui (mosto gigante, asclepias o callotropis gigantea), levigar con Chikana Tridhar (hojas del árbol índigo), Onva (¿jengibre seco?), planta sensible, cúrcuma y zedoary; y hervir en aceite de sésamo, o en manteca clarificada de vaca, con mucho cuidado, para que el contenido de la olla no quede crudo ni se pase de cocción. Si se coloca este ungüento en las fosas nasales de la mujer, los senos se ensancharán inmediatamente. Además, si se mezcla con agua en la que se ha lavado arroz y se lo bebe una muchacha no mayor de dieciséis años, sus pechos se agrandarán y se levantarán, y nunca volverán a ser colgantes en la vida futura.

Capítulo VII: Tratamiento de Vashikaran

Este capítulo describe la técnica utilizada para Vashikaran. ^[17]

Vashikarana es el arte mediante el cual el hombre o la mujer se vuelve sumiso y obediente al fascinador, quien para ello utiliza ciertas drogas y hechizos. Y primero la mágica "Talaka". Los traductores señalan que el lector encontrará interesante este capítulo debido a las diversas abominaciones que contiene. La idea subyacente parece ser que si cualquier secreción del cuerpo, cuanto más sucia, mejor, puede administrarse en secreto a una persona de cualquier sexo, el resultado es el sometimiento del paciente al inhibidor.

Vátsyáyana rishi ha descrito un extenso comentario sobre el Vashikaran o la ciencia de la seducción y la posesión.

Refiriéndose a Vátsyáyana, el poeta explica tres prescripciones de Tilak que se aplican en la frente para atraer a las mujeres y cuatro prescripciones de Anjana para atraer a los hombres. Además de esto, el capítulo describe tres (3) prescripciones más poderosas para reducir a otras personas a la sumisión.

Luego el autor describe 5 hechizos (2 procesos y 3 prescripciones) para dominar a una mujer o a un hombre. El capítulo describe 2 inciensos para someter al mundo. Uno de los Chinta-Mani-Dhupa más importantes.

Kameshwara, mantra Chamunda para someter a la mujer, mantra Kameshwara para someter a la mujer Padmini, Madanastra para someter a la mujer Chitrini, 2 mantras para someter a la mujer Shankhini. Hay ingredientes y rituales específicos especificados junto con los mantras que se cantarán en varias series de repeticiones.

Capítulo VIII: De los diferentes signos en hombres y mujeres

Este capítulo describe las características, atributos, guna del bridge, el novio y su comportamiento familiar/social para considerar una pareja adecuada para el matrimonio. ^[18]

Sección I: Características de una Novia Adecuada

Características de una mujer

Las características de la mujer que debemos tomar por esposa son las siguientes.

• Debe provenir de una familia de igual rango que la de su marido.
• Su familia debe ser conocida como valiente y casta, sabia y docta, prudente y paciente, correcta y de buena conducta,
• Su familia debe ser conocida por actuar de acuerdo con su religión y por cumplir con sus deberes sociales.
• Debe estar libre de vicios y dotada de todas las buenas cualidades, tener un rostro bello y ser una buena persona.
• Debería tener hermanos y parientes.
• Debería ser muy competente en Kama-shastra, o Ciencia del Amor.

Esa muchacha está verdaderamente preparada para el matrimonio; y que el hombre sensato se apresure a tomarla, realizando las ceremonias que prescribe la Santa Ley.

Marcas y rasgos corporales distinguidos.

El poeta insiste en que es necesario aprender las señales que distinguen la belleza y la buena forma del cuerpo.

• La doncella cuyo rostro es suave y agradable como la luna.
• Cuyos ojos son brillantes y líquidos como los del cervatillo,
• Cuya nariz es delicada como las flores de sésamo.
• Cuyos dientes son limpios como diamantes y claros como perlas.
• Cuyas orejas son pequeñas y redondeadas.
• Cuyo cuello es como una concha, con tres delicadas líneas o trazos detrás
• Cuyo labio inferior es rojo como el fruto maduro de la brionia.
• Cuyo cabello es negro como el ala de Bhramara.
• Cuya piel es brillante como la flor del loto azul oscuro, o ligera como la superficie del oro pulido.
• Cuyos pies y manos son de color rojo, estando marcados con el Chakra circular o disco.
• Cuyo estómago es pequeño, mientras que la región umbilical está retraída.
• Cuya forma debajo de las caderas es grande cuyos muslos, bien proporcionados y agradables como el plátano, la hacen caminar como el elefante, ni demasiado rápido ni demasiado lento.
• Cuya voz es dulce como la del pájaro Kokila.

Una muchacha así, especialmente si su temperamento es bueno, su naturaleza bondadosa, su sueño corto y su mente y cuerpo no inclinados a la pereza, debe ser casada de inmediato por el hombre sabio.

Los siguientes son los signos de la mujer.

• La mujer de signos desfavorables será, o quedará huérfana, viuda, desprovista de hermanos y hermanas, y sin conexiones, ni relaciones, de modo que su vida termine, como comenzó, en amargura. Por lo tanto, sus características deben ser examinadas cuidadosamente antes de contraer matrimonio con ella.
• La mujer que lleva en la planta de su pie izquierdo los signos del Chakra (tejo, propio de Vishnu), el Padma (loto), el Dhvaja (bandera), el Chatra (paraguas), la mística Svastika y el Kamala, es decir, líneas circulares, y no en forma de concha en las yemas de sus dedos, esa mujer será Rani (reina). Sin embargo, si falta una o más de estas figuras, disfrutará de toda la felicidad de una cabeza coronada.
• La mujer que lleva en la planta de su pie izquierdo una línea que se extiende desde la “montaña” o almohadilla del dedo meñique hasta la punta del dedo gordo, esa mujer obtendrá fácilmente un buen marido y encontrará gran felicidad en su amor.
• La mujer cuyos dos deditos no tocan el suelo al caminar, seguramente perderá a su marido y durante su viudez no podrá mantenerse casta.
• La mujer cuyo Tarjani o segundo dedo sea el más largo de todos los dedos, será impura incluso antes del matrimonio.
• La mujer cuyos pechos son carnosos, firmes y hermosos, cuyo pecho no tiene vello y cuyos muslos son como la trompa de un elefante, disfrutará de una vida de felicidad.
• La muchacha que tenga lunares negros en el pecho izquierdo, en la garganta y en las orejas, se casará y dará a luz un hijo con marcas auspiciosas; y por ella será llamada bienaventurada toda la familia.
• La doncella cuyo cuello sea muy largo, será de carácter malvado y cruel. La doncella cuyo cuello es muy corto, será miserablemente pobre. La doncella cuyo cuello tenga tres líneas o arrugas, será de buena disposición y su suerte será siempre afortunada.
• La doncella que lleva en la palma de su mano líneas que se asemejan a muros circundantes y "Toran" o guirnaldas de flores y ramitas de árboles dobladas en círculos, se convertirá en la esposa del rey, aunque haya nacido en una casa de sirviente.
• La doncella cuyas palmas tienen líneas en forma de Ankush (gancho con púas para guiar a los elefantes), Kuntala (o espuela) y Chakra (tejo o disco), se casará entre sí en la casa real y tendrá un hijo que muestre los signos más afortunados.

Características corporales no adecuadas para una niña.

A continuación se detallan las señales que si se observan no se deben considerar adecuadas:

• La chica que viene de mala familia.
• Cuyo cuerpo es muy bajo o muy alto, muy gordo o muy delgado.
• Cuya piel es siempre áspera y dura.
• Cuyo pelo y ojos son amarillentos, estos últimos como los de un gato.
• Cuyos dientes son largos o faltan por completo.
• Cuya boca y labios son anchos y salientes, con el labio inferior de color oscuro, y trémulo al hablar.
• Que permite que su lengua se salga.
• Cuyas cejas son rectas; cuyas sienes están deprimidas que muestra signos de barba, bigotes y una densa masa corporal.
• Cuyo cuello es grueso, que tiene algunas extremidades más cortas y otras más largas que la proporción habitual.
• Cuyo pecho es grande o alto, y el otro bajo o pequeño.
• Cuyas orejas son triangulares, como abanico para cernir o aventar.
• Cuyo segundo dedo es más grande y más largo que el dedo gordo.
• Cuyo tercer dedo sea romo, sin punta ni punta, y cuyos deditos no toquen el suelo; cuya voz es áspera y su risa fuerte, que camina deprisa y con paso inseguro.
• Quien es adulto, quien está dispuesto a ser enfermizo,
• Que lleva el nombre de montaña (como Govardhan), de árbol (como Anbi), de río (como Tarangini), de pájaro (como Chimani) o de constelación (como Revati, la 27ª mansión lunar)

Tal muchacha, especialmente si su carácter es irascible y temperamento violento, si come y duerme mucho, si está siempre molesta, preocupada y angustiada; si su carácter es inquieto e inquieto, si tiene poco entendimiento en los asuntos mundanos, si carece de vergüenza y si su carácter natural es malvado, los sabios deben evitarlo cuidadosamente, en todas las circunstancias.

• Algunas de estas todavía se siguen como tradiciones supersticiosas en muchas sociedades de la India y casarse con una mujer de tales características no ha sido desafortunado o la pareja vivió una vida larga y cordial. Ningún dato demuestra que esto sea cierto desde el punto de vista de la fortuna/vida/fidelidad.
• Uno debe aplicar la mente al interpretar descripciones que son contradictorias en su naturaleza. Por ejemplo, el manuscrito ya proporciona recetas para la eliminación permanente del vello corporal/facial y de las axilas, por lo que si una mujer sigue eso, entonces este signo no es aplicable. Tómalo como un entretenimiento o una pizca de sal.

• Esta sección también describe once (11) tipos de mujeres intermediarias que pueden ser útiles para perseguir doncellas.

Mujer que puede ser sometida fácilmente.

Cuyo comportamiento muestra signos de inmodestia. Viuda. Altamente dotado en el canto, en tocar instrumentos musicales y en artes placenteras similares. Aficionado a la conversación. Mujer sumida en la pobreza. Esposa de un imbécil o de un impotente. Esposa de hombre gordo y barrigón. Esposa de un hombre cruel y malvado. Esposa de alguien que es más bajo que ella. Esposa de un anciano. Esposa de un hombre muy feo. Mujer acostumbrada a quedarse en la puerta y mirar fijamente a los transeúntes. Mujeres de carácter variable. Mujer estéril, especialmente si ella y su marido desean la bendición de la descendencia. Mujer que se jacta y se jacta. La mujer que lleva mucho tiempo separada de su marido y privada de su refrigerio natural. La mujer que nunca ha conocido el verdadero deleite de la cópula carnal; y la mujer cuya mente sigue siendo juvenil.

Signos de mujer enamorada

Los signos y síntomas por los que debemos saber cuando una mujer está enamorada son los siguientes:

• La mujer ama al hombre cuando no se avergüenza de mirarlo y de mantener con audacia y sin miedo ni deferencia sus ojos fijos en los de él.
• Cuando mueve su pie hacia adelante y hacia atrás estando de pie, y dibuja, por así decirlo, líneas en el suelo.
• Cuando rasca las extremidades de un buzo sin motivo suficiente.
• Cuando mira de reojo, mira de reojo y lanza miradas de reojo.
• Cuando se ríe sin motivo al ver al hombre.

Y además, la mujer que hace gala de coqueteo, se hace amiga de nuestra amiga, canta dulce aire que se pasa las manos frecuentemente por los pechos y los brazos que cruje los dedos que bosteza y suspira aunque la llamemos y convoquemos, a menos que esté en su vestido más favorecedor. ; que nos arroja flores y artículos similares, que pretextando varias cosas, muchas veces entra y sale de la casa y finalmente, cuya cara, manos y pies se rompen en sudor cuando casualmente nos ve a esa mujer que muestra tales signos y síntomas, está enamorada. de nosotros.

El autor insinúa que si una doncella así se encuentra con un hombre soltero que está fuertemente excitado por la pasión, todo lo que tenemos que hacer, si estamos versados ​​en el arte del amor, es enviarle un intermediario/mensajero capaz.

Sección II: Características de un Hombre Adecuado

Kalyana malla dice que el hombre debe ser probado y probado como si Gold fuera probado de cuatro maneras.

• Frotar con Touchstone (aprendizaje)
• Por corte (disposición)
• Por calefacción (cualidades)
• By Hammering (acciones/logros)

Características de un hombre

Las siguientes características deben evaluarse en un hombre.

• Coraje, con resistencia, si un hombre intenta cualquier acción, grande o pequeña, debe hacerlo con espíritu de león.
• Se debe determinar la prudencia, el tiempo y el lugar, y idear la oportunidad, como la garza Bak, que observa atentamente a su presa en el estanque de abajo.
• Levantarse temprano y hacer que otros hagan lo mismo.
• Resistencia en la guerra.
• Distribución generosa y división de alimentos y propiedades entre familiares y amigos.
• Debidamente obligado a las necesidades de la esposa.
• La circunspección en el amor importa.
• Secreto e intimidad en el acto venéreo.
• Paciencia y perseverancia en todos los asuntos de la vida.
• Juicio en recoger y almacenar lo que sea necesario.
• No permitir que la riqueza y el éxito mundano engendren orgullo y vanidad, magnificencia y ostentación.
• Nunca aspirar a lo inalcanzable.
• Contentamiento con lo que el hombre tiene si no puede conseguir más.
• Sencillez de la dieta.
• Evita dormir demasiado.
• Diligente al servicio de los empleadores.
• No volar cuando sea atacado por ladrones y villanos.
• Trabajando de buena gana; por ejemplo, sin tener en cuenta el sol y la sombra. si el trabajador está obligado a transportar una encomienda.
• Resistencia paciente a los problemas.
• Mantenga la vista fija en los grandes negocios.
• Estudioso de los medios más adecuados para el éxito.

Ahora bien, cualquier persona que combine estas veintiún cualidades tiene merecidamente fama de hombre excelente. Sumado a esto, el padre del puente deberá considerar las siguientes características en el futuro yerno:

• De una familia numerosa, que nunca ha conocido el pecado y la pobreza.
• Joven, apuesto, rico, valiente e influyente, diligente en los negocios,
• Moderado en el disfrute de las riquezas, dulce de palabra,
• Bien versado en el desempeño de sus propios deberes, conocido en el mundo como mío de virtudes, firme de mente y tesoro de misericordia.
• Da limosnas y hace obras de caridad en la medida que sus medios se lo permiten.

Los poetas célebres describen a ese hombre como una persona adecuada a quien se le debería dar la hija en matrimonio. Se deben considerar en el hombre los siguientes defectos/imperfecciones:

• Nacido en una familia baja,
• Viciosa, libertina, despiadada,
• Siempre enfermizo con enfermedades peligrosas, pecador y muy malvado,
• Pobre y avaro,
• Impotente,
• Propenso a ocultar las virtudes y divulgar los vicios de los demás,
• Viajero constante, ausente, alejado alguna vez de su patria y residiendo en el extranjero.
• Deudor, mendigo,
• El hombre que no tiene amistad con el bueno, o que, si la tiene, se pelea por cosas sin importancia, el sabio no lo aceptará como yerno.

Las siguientes son las características de un hombre según los rasgos corporales.

• El hombre cuyo ojo es rojo, cuyo cuerpo es rubio y de buena tez como el oro; cuyo tronco es carnoso y cuyos brazos llegan hasta las rodillas,3 el mismo siempre permanecerá rico y gozará de grandeza, opulencia, señorío y supremacía.
• El hombre cuyos muslos son grandes, obtendrá grandes riquezas.
• El hombre de cintura ancha, será bendito en su esposa y en muchos hijos.
• el hombre cuyos pies son largos.
• El hombre cuyas manos son muy delicadas, siempre disfrutará de la felicidad.
• y el hombre cuya cabeza es grande y larga, se levantará para ser príncipe.
• El hombre cuyo Linga sea muy largo será miserablemente pobre.
• El hombre cuyo Linga es muy grueso, alguna vez tendrá mucha suerte.
• El hombre cuyo Linga sea corto será Rajá.

Sección III: Sámudrika-lakshana

Este capítulo también explica el Sámudrika-lakshana o signos quirománticos/quiromancia para identificar que la novia o el novio tienen una vida más larga y son más trabajadores. En primer lugar se debe considerar la quiromancia del novio.

Cada mano y pie perfectos constan de cinco miembros: Angushtha (pulgar), Tarjani (índice), Madhyama (dedo medio), Anamika (dedo anular) y Kanishthika (dedo meñique).

• Esta sección describe la línea de vida y la línea de karma. Sin embargo, estas líneas son contradictorias con la quiromancia que se sigue hoy en la India y sus alrededores.

Sección V: Comportamiento Social

Esta sección describe y advierte a los lectores que las relaciones inmorales tienen graves consecuencias. Se recomienda adherirse a pautas santas y sociales.

Relación con la esposa de otros.

Hay siete clases de problemas que resultan de tener relaciones sexuales con la esposa de otro hombre. Esta sección narra historias de varias escrituras para poner énfasis en el comportamiento social aceptable. Esta sección describe varias cuestiones y problemas que surgen de las relaciones inmorales.

• El adulterio acorta o disminuye el período de la vida.
• El cuerpo se vuelve sin espíritu y sin vigor;
• El mundo se burla y reprocha al amante.
• Se desprecia a sí mismo.
• La riqueza disminuye enormemente; en pensamiento cómo cortejar y conquistar a la mujer en cuestión.
• Sufre mucho en este mundo por venir.

Relaciones prohibidas: El autor de este libro advierte y ordena fuertemente a sus lectores que eviten pensar en las relaciones sexuales con los siguientes tipos de mujeres como pecados capitales.

• Esposa de Guru/Brahman, instructor, maestro, Rey/Príncipe, estudiante, discípulo
• Esposa de un amigo o de un familiar, de familia propia.
• Virgen sin casarse con ella ni con una mujer mayor que el hombre.
• Viuda, Mujer que vive casta o virtuosamente con su marido.
• Esposa de nuestro enemigo/enemigo.
• Mujer afligida por alguna dolencia o enfermedad grave o loca.
• Mujer que ha sido contaminada o pecadora.

Lugares donde se debe evitar el disfrute sexual

Los siguientes son los lugares donde no se debe disfrutar de la mujer. Estos aparecen más en la fe religiosa, como lugares de culto, frente a ancianos/gurús/hombres poderosos, evitando lugares públicos, caminos, autopistas, cerca de un río, en un castillo, en una prisión, en un bosque, en la casa de familiares/otra persona, en un campo de cremación. . Etc.

Los siguientes son los momentos en los que no se debe disfrutar de las mujeres.

De día, a menos que su clase y temperamento requieran el coito durante las horas de luz. durante o en el Sankranti-parvani, es decir, cuando el sol o el planeta pasa de un lado del zodíaco a otro. Durante la temporada de Sharad, o estación fría, (octubre a noviembre). Durante la Grishma, o estación calurosa1 (junio a julio). En el Amavasya (el último, trigésimo o día de luna nueva del mes hindú), a menos que el Love-shastra especifique lo contrario. Durante los períodos en que el cuerpo del hombre sufre fiebre. Durante la época de "Vrata", cualquier observancia religiosa autoimpuesta, con obligación de realizarla. Al anochecer y cuando está cansado del caminante. Las consecuencias del congreso en tales épocas son tan desastrosas como si el acto tuviera lugar en un lugar prohibido.

La siguiente es la situación que hemos descrito como la más adecuada para actos sexuales.

Elija la habitación más grande, más hermosa y más aireada de la casa, purifíquela completamente con cal y decore sus espaciosas y hermosas paredes con cuadros y otros objetos en los que la vista pueda deleitarse. Colocar instrumentos musicales, especialmente la flauta y el laúd; con refrescos, como coco, hoja de betel y leche, útiles para conservar y recuperar el vigor; botellas de agua de rosas y esencias diversas, abanicos y chauris para refrescar el aire, y libros que contienen canciones amorosas y alegran la mirada con ilustraciones de posturas amorosas.

Espléndidos Divalgiri, o apliques, deberían brillar en todo el salón, reflejados en cientos de espejos, mientras que tanto el hombre como la mujer deberían luchar contra cualquier reserva o falsa vergüenza, entregándose completamente desnudos a una voluptuosidad desenfrenada, sobre una alta y hermosa cama, elevada sobre patas altas, amuebladas con muchas almohadas y cubiertas por un rico chatra, o dosel, las sábanas están salpicadas de flores y la colcha perfumada con deliciosos inciensos quemados, como áloes y otras maderas fragantes. En tal lugar, que el hombre, ascendiendo al trono del amor, disfrute de la mujer con tranquilidad y comodidad, gratificando todos sus deseos y caprichos.

Lakshanas de Premroga en hombres y mujeres

• Cuando él/ella está en estado de Dhyasa (desxdenum) y no puede hacer nada excepto ver a una mujer/hombre en particular.
• Cuando encuentra que su mente divaga, como si estuviera a punto de perder los sentidos.
• Cuando alguna vez se está perdiendo a sí mismo
• Cuando pasa noches inquietas sin el refrigerio del sueño.
• Cuando su aspecto se vuelve demacrado y su cuerpo demacrado.
• Cuando se siente cada vez más desvergonzado y alejándose de todo sentido de decencia y decoro.
• Cuando sus riquezas toman alas y vuelan.
• Cuando el estado de ebriedad mental raya en la locura.
• Cuando aparecen ataques de desmayo y
• Cuando se encuentre a las puertas de la muerte.

Esta sección narra las historias de Pururavas y Urvashi, Ravana, etc. y recomienda que cuando el hombre se ha dejado llevar cautivo del deseo, debe consultar al médico y a los libros de medicina que tratan el tema.

Capítulo IX: Tratamiento de los goces externos

Capítulo X: Tratamiento de los goces internos en sus diversas formas

Apéndice I: La astrología en relación con el matrimonio

Esta sección describe el uso de la astrología para el emparejamiento de la novia y el novio; por un matrimonio duradero, feliz y gozoso. Se entenderá el efecto resultante de la consonancia y disonancia, amistad y hospitalidad, entre los astros (y destinos) de los novios propuestos.

Habiendo comprobado que las casas (kula), los apellidos (gotra) y las disposiciones individuales (Svabhava) de los postulantes están libres de imperfecciones inherentes. Sus Gunas (cualidades o requisitos) deben determinarse a partir de los signos zodiacales y los asterismos que presiden su nacimiento. Los Gunas, suman en total treinta y seis, de los cuales al menos diecinueve son necesarios para una unión próspera y de ahí en adelante, el fruto resultante de su influencia es proporcional a su número.

Sección I: Estructura Zodiacal

Cuando se conoce el signo zodiacal de la hora y el lugar de nacimiento de una persona, entonces se conoce el planeta que lo preside, el vashyas/género (o naturaleza) y la casta (en teoría, no en la práctica) por características zodiacales.

Los Señores del Planeta – En la astrología india, para cada signo del zodíaco, hay un señor definido y la persona nacida bajo el signo exhibe las características asociadas con el planeta.

• Vashya: Vashya/género exhibe el instinto animal que puede estar presente en la persona. Define la ecuación de poder entre los individuos.
• Varna/Casta: En el horóscopo, estructura astrológica, varna/casta define el aspecto del ego del individuo.

Sección II: Nakshatra y características

Esta sección describe el grupo y clase a la que pertenece una persona cuando se conoce el asterismo (Nakshatra o mansión lunar) de su hora de nacimiento, junto con su Nadi, u hora de veinticuatro minutos. Los veintisiete asterismos se clasifican bajo tres cabezas de dioses de los hombres y de demonios (Rakshasas), y el asterismo determina a cuál pertenece el consultante. Además, cada asterismo se divide en cuatro cuartos, y de estos nueve forman un signo zodiacal. La letra del nombre utilizada en ese trimestre representa ese trimestre.

• Nakshtras: define el Tattva (Akasha – Cielo, Vayu – Aire, Tejas – Fuego, Apas – Agua, Prithvi – Tierra) y el comportamiento .
• Yoni / Clase: define las características sexuales de un individuo en base al yoni animal.
• Gana/Grupo: define la clase temperamental del individuo.
• Nadi: define los aspectos genéticos y de salud del individuo. Adi Nadi describe que el alma está bajo la influencia de Vaata (Aire), Madhya Nadi describe que el alma está bajo Pitta (bilis), mientras que Antya Nadi describe el alma bajo la influencia de Kapha (flemático).

Sección III Guna / Características Estructura

El método astrológico de Guna Milan sigue un Ashta-Kuta, es decir, ocho cabezas que forman un total de 36 Guna, que son las siguientes:

Estructura AshtaKoota

• Varna / Casta Koota: Esto representa la compatibilidad espiritual de la novia y el novio. Exhibe el nivel del ego y las personalidades de ambos. Tiene una (1) Guna.
• Vashya Koota: El Vashya indica nuestros comportamientos físicos o comodidad física. Esto contiene un total de dos Guna.
• Tara / Nakshatra Koota: Tara o Dina Koota indica el bienestar y la longevidad de la futura pareja. Su compatibilidad asegura que la pareja permanecerá libre de enfermedades y tendrá una vida larga, por lo que podrá disfrutar de las comodidades de una vida conyugal feliz. Tiene 3 Guna.
• Yoni Koota: Yoni Koota mide los niveles de intimidad, la compatibilidad sexual y el amor mutuo de la posible pareja. Coincide con la naturaleza sensual y las características de ambos. Tiene 4 Guna.
• Graha Maitri / Amistad Planetaria: Refleja la compatibilidad mental, el afecto y la amistad natural entre los socios. Denota cuán hostiles son la novia y el novio entre sí. Esto tiene un total de cinco Guna.
• Gana Koota: Gana indica los comportamientos mutuos, la compatibilidad mental y los temperamentos de los futuros novios. Este es un factor vital que impacta en los niveles de compatibilidad de los Socios. Esto tiene un total de seis Guna.
• Bhakoota: Esto representa la compatibilidad emocional de la pareja. Muestra la influencia relativa de un socio sobre el otro y su capacidad para lograr la comprensión mutua y la aceptación mental. Describe la cooperación entre parejas.
• Nadi Koota: Nadi mide los niveles comparativos de Vata, Pitta y Kapha entre la pareja. Esto muestra el impacto sobre las cuestiones de progenie y parto; también aborda las cuestiones de salud y metabolismo de los socios. La coincidencia Nadi ha asignado 8 puntos y está asociada con el parto.

Sección IV Guna / Características Reglas y Excepciones

A continuación se detallan las reglas y excepciones asociadas con el emparejamiento Ashta-Koota.

Varna a juego

Cuando el novio es de un varna superior o igual que la novia, se asigna 1 Guna. La superioridad de Varna es la siguiente:

• Brahman (estudiante)
• Kshtriya (fuego)
• Vaishya (Colaborador)
• Shudra (trabajador)

- Esto no tiene nada que ver con la clasificación de la sociedad basada en el elenco.

Vasya a juego

Si la novia y el novio pertenecen al mismo grupo, se asignan los dos Guna completos. Cuando el Vashya de la novia es controlable respecto del Vashya del novio, se otorga un punto. Cuando el vashya de la novia es Bhakshya (comible) respecto al vashya del novio, se otorga 1⁄2 punto. Por ejemplo, los signos humanos o Dwipad pueden controlar todos los demás signos excepto Leo, y para ellos los signos de Jalachar son Bhakshya (comestibles). Consulte la siguiente tabla:

Emparejamiento Tara / Nakshatra

La combinación de Tara se realiza contando los Nakshatras entre sí.

1. Cuente desde el Nakshatra del novio hasta el Nakshatra de la novia y divídalo entre 9; si el resto es 3, 5 o 7, entonces Tara es maléfica; de lo contrario, benéfica. Se otorga 1 1⁄2 punto por Tara benéfica y cero punto por Tara maléfica.
2. De manera similar, cuente desde el Nakshatra de la novia hasta el Nakshatra del novio y divídalo por 9, descubra el resto. Si es 3, 5 o 7 no se otorga ningún punto, de lo contrario se otorga 1 1⁄2 punto.
3. Si en ambos contando se obtiene una Tara beneficiosa, se otorgan 3 puntos completos. Por una Tara benéfica se otorga 1 1⁄2 punto y por ambas Tara maléficas, no se otorga ningún punto.

Yoni a juego

Hay 14 yonis basados ​​en 27 Nakshatras. Hay un nakshtra extra que no se cuenta en general; su nombre es Abhijit. El traductor no destacó este aspecto. Dos Nakshatra representan un Yoni. Los yonis de la novia y el novio no deben ser enemigos entre sí. Consulte la siguiente tabla:

Graha Maitri koota

Esto es muy importante porque si los Rashis de la Luna y los señores de los Rashis son iguales o son amigos, entonces hay buenas posibilidades de que un matrimonio exitoso entre dos personas desconocidas. Tabla de amistad natural de los planetas:

Gana Koota

Los tres Gana son importantes para el partido. Un Guna cero para Gana Koota no se considera adecuado para el matrimonio. El Deva Gana representa Satvta ; Manushya Gana representa a Rajas y Rakshasha Gana representa a Tamas guna. La siguiente tabla describe el Guna de Gana Koota:

Bhatoota

En la combinación Bhakoota, los Guna se asignan según el signo zodiacal de la novia y el novio. Bhakoota tiene 0 y un máximo de 7 Guna. Un Bhakoota Guna alto indica una buena combinación y ayuda a la pareja a evitar problemas de salud, financieros y relacionados con la concepción.

Nadi Koota

Nadi es muy esencial para Ashta-Koota o Guna-Melan. Nadi define el aspecto de la salud y la procreación de la pareja. La base del matrimonio es la procreación. Por lo tanto, cualquier dosha o combinaciones no recomendadas están estrictamente prohibidas. El Nadi Koota tiene ocho (8) Guna. Si los nadis de la novia y el novio son diferentes, entonces se asignan ocho Guna completos; de lo contrario, ninguno. La astrología no recomienda el matrimonio con los mismos nadis, salvo excepciones prescritas. Los siguientes son los tipos de Nadis doshas:

• Aadi Nadi Dosh: Si la pareja se enfrenta a este Dosha, se enfrentarán al divorcio y a las discusiones. Incluso hay posibilidades de que las personas vean problemas relacionados con los niños.
• Madhya Nadi Dosh: Con este Dosh, la pareja enfrentaría percances y divorcio. Además, su hijo puede heredar problemas de salud y hacer que su infancia esté llena de dolencias.
• Antya Nadi Dosh: Tener este Dosha podría provocar la muerte de una pareja. La vida matrimonial sería fría y también habrá problemas de salud a temprana edad.

Excepciones en el Nadi Dosha: las siguientes son las excepciones con el nadi-dosha:

• Es bastante evidente que la gente poseerá el mismo Nadi. Por lo tanto, existen algunas excepciones que vienen con la combinación de Nadi Dosha en Kundli:
• Cuando ambos socios poseen los mismos Rashis, pero sus Nakshatras son diferentes, el Nadi Dosh queda anulado.
• Además, si ambos socios tienen el mismo Nakshatra pero su Rashi es diferente, Nadi dosh se cancela.
• Hay algunos pares que actúan como excepción del Nadi Dosha:
• Si un hombre y una mujer tienen los siguientes pares de Nakshatra, su Dosha se cancela:

1. Rohini y Purva Bhadrapada
2. Magha y Rohini
3. Punarvasu y Ashwini
4. Uttara Ashadha y Swati

Apéndice II: (considera una variedad de recetas alquímicas, ya sean potencialmente letales, completamente ineficaces o ambas)

Esta sección describe cómo preparar los metales para fines Rasayana o medicinales. Esto cubre un total de seis recetas.

• Primera receta: Terapia antídoto para la enfermedad causada por QuickSilver = Tome sesenta y cuatro Tolas (tres dracmas cada una) del jugo de la planta de betel (piper betel) y mezcle con cantidades iguales del jugo de Bhringaraja (eclipta prostrata), jugo de Tulsi. (ocymum basilicum=hierba de albahaca) y leche de cabra; y frote la mezcla en todas las partes del cuerpo durante dos días, cada día dos pahars (seis horas), seguido de un baño frío.
• Segunda Receta: Preparación de Mercurio Bhasma - Tomar azogue purificado y azufre a partes iguales, y levitar con la savia del Baniano (ficusindica) colocar la preparación en una olla de barro a fuego lento y revolver con una vara del Baniano para todo día. Si se comen dos Gunjas (0,25 gramos) de este medicamento temprano en la mañana en la hoja de betel, se mejora la digestión y aumentan los poderes de cópula.
• Tercera Receta: preparar Hemagarbha, el Elixir Vitae de Oro - Tomar tres partes de azogue purificado; una parte y media de azufre una parte de oro dos partes de ceniza (óxido metálico) de cobre y cal de perlas y coral, cada una décima parte. Levitar en un mortero durante siete días con el jugo del Kumari (aloe per foliado), hacer una bola, cubrir bien con un trozo de tela de algodón y colocar en una vasija de barro que contenga poco azufre: la boca debe estar bien cerrada, dejando para el Escape de humo pequeño orificio que debe mantenerse abierto con una aguja si es necesario. Coloque el recipiente sobre Valuka-yantra (baño María o baño de arena) bajo el cual se enciende un fuego lento. Después de aproximadamente la mitad de Ghataka (= 12 minutos), se debe disminuir el fuego y dejar que se extinga. Retire la pelota y úsela según las indicaciones del médico.
• Cuarta Receta: Reducir Harital a cenizas - Llevar Haital (Sansk, hartalaka, sulfureto de arsénico, oropimento amarillo) a cenizas u óxido metálico. Levitar oropimente amarillo y amasarlo con el jugo de la planta Nagar-juni (una hierba Cyperus). Levitar nuevamente con el jugo de Pinpalli (piper longum) y Piper betel durante dos días. Hacer bolitas de la preparación, secarlas a la sombra y luego colocarlas en una vasija de barro al baño María. El fuego caliente debe mantenerse encendido hasta que el oropimento esté completamente "cocido" y dejar que el fuego disminuya y se extinga. Retire las bolas del recipiente y utilícelas en cada enfermedad.
• Quinta receta: absorber todos los demás metales con mercurio purificado. Levitar completamente el azogue con el jugo de los "siete venenos menores", a saber, Arka (Calotropis gigantea), Sehunda (Euphorbia), Dhatura (Stramonium, espina blanca), Langali ( Jussioea repens), Karavira (olean der o Soma1) y opio. De esta manera el mercurio pierde sus alas y no puede volar, mientras que se mete en la boca y devora todos los metales con rapidez.
• Sexta Receta: Remedio Soberano contra Todas las Enfermedades y la Muerte - Toma Abhraka (cuento) y levita con la savia lechosa del Arka por el espacio del día. Luego envuelva la preparación en hojas de Arka y hierva en un montón de tortas de Gobar (estiércol de vaca) de aproximadamente dos pies de espesor. Repita esta ebullición con hojas frescas siete veces, luego infunda la preparación tres veces en decocción de Parambi Marathi, las raíces fibrosas del árbol de Banyan. De esta manera se "mata" el mineral; se eliminan sus impurezas y se convierte en talco nishchandra. Hervir partes iguales de esto y Ghi (mantequilla clarificada) en un recipiente de hierro hasta que la mantequilla se absorba y esté lista para usar. Cura todas las dolencias, incluidas la vejez y la muerte.

- Estas recetas pueden parecer interesantes y tentadoras, pero pueden ser letales y mortales. Hay que tener precaución.

Referencias

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enlaces externos

• Texto de la traducción de Burton del Ananga Ranga
• Traducción de Burton del Ananga Ranga en formato pdf. Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público .