Hesíodo ( / ˈ h iː s i ə d / HEE -see-əd o / ˈ h ɛ s i ə d / HEH -see-əd ; [1] griego : Ἡσίοδος Hēsíodos ) fue un antiguo poeta griego que generalmente se cree que fue activo entre 750 y 650 a.C., aproximadamente al mismo tiempo que Homero . [2] [3] Los autores occidentales lo consideran generalmente como "el primer poeta escrito en la tradición occidental que se considera a sí mismo como una persona individual con un papel activo que desempeñar en su tema". [4] Los autores antiguos atribuyeron a Hesíodo y Homero el establecimiento de las costumbres religiosas griegas. [5] Los eruditos modernos se refieren a él como una fuente importante sobre la mitología griega , las técnicas agrícolas, el pensamiento económico temprano, [6] la astronomía griega arcaica y la medición del tiempo antiguo .
La datación de la vida de Hesíodo es un tema controvertido en los círculos académicos ( ver § Datación más abajo ). La narrativa épica no permitió a poetas como Homero ninguna oportunidad de realizar revelaciones personales. Sin embargo, la obra existente de Hesíodo comprende varios poemas didácticos en los que hizo todo lo posible para que su audiencia pudiera conocer algunos detalles de su vida. Hay tres referencias explícitas en Obras y Días , así como algunos pasajes de su Teogonía , que respaldan las inferencias hechas por los eruditos. El poema anterior dice que su padre vino de Cime en Eolia (en la costa de Asia Menor , un poco al sur de la isla Lesbos ) y cruzó el mar para establecerse en una aldea, cerca de Tespias en Beocia , llamada Ascra , "un lugar maldito". , cruel en invierno, duro en verano, nunca agradable” ( Obras 640). El patrimonio de Hesíodo ( propiedad heredada del padre o del antepasado varón ) en Ascra, un pequeño terreno al pie del monte Helicón , ocasionó pleitos con su hermano Perses , quien parece, en un principio, haberle defraudado la parte que le correspondía gracias a autoridades corruptas o "reyes" pero luego se empobrecieron y terminaron mendigando al poeta ahorrativo ( Obras 35, 396).
A diferencia de su padre, Hesíodo era reacio a viajar por mar, pero una vez cruzó el estrecho entre la Grecia continental y Eubea para participar en las celebraciones fúnebres de un tal Atamas de Calcis , y allí ganó un trípode en un concurso de canto. [7] También describe un encuentro entre él y las Musas en el monte Helicón , donde había estado pastoreando ovejas cuando las diosas le obsequiaron un bastón de laurel , símbolo de autoridad poética ( Teogonía 22-35). Por muy fantasiosa que pueda parecer la historia, el relato ha llevado a los eruditos antiguos y modernos a inferir que no era un rapsoda entrenado profesionalmente , o que en su lugar le habrían regalado una lira . [nota 1]
Algunos estudiosos han visto a Perses como una creación literaria, un complemento de la moralización que desarrolla Hesíodo en Obras y Días , pero también hay argumentos en contra de esa teoría. [8] Por ejemplo, es bastante común que las obras de instrucción moral tengan un entorno imaginativo, como medio para llamar la atención del público, [nb 2] pero podría resultar difícil entender cómo Hesíodo pudo haber viajado por el campo entreteniendo personas con una narrativa sobre sí mismo si se sabía que el relato era ficticio. [9] Gregory Nagy , por otro lado, ve tanto a Pérsēs ("el destructor" de πέρθω , pérthō ) como a Hēsíodos ("el que emite la voz" de ἵημι , híēmi y αὐδή , audḗ ) como nombres ficticios para personajes poéticos . [10]
Puede parecer inusual que el padre de Hesíodo emigrara desde Asia Menor hacia el oeste hasta la Grecia continental, en dirección opuesta a la mayoría de los movimientos coloniales de la época, y el propio Hesíodo no da ninguna explicación al respecto. Sin embargo, alrededor del 750 a. C. o un poco más tarde, hubo una migración de comerciantes marítimos desde su hogar original en Cime en Asia Menor a Cumas en Campania (una colonia que compartían con los eubeos), y posiblemente su traslado al oeste tuvo algo que ver con eso. , ya que Eubea no está lejos de Beocia , donde finalmente se estableció él y su familia. [11] La asociación familiar con Eolias Cyme podría explicar su familiaridad con los mitos orientales, evidente en sus poemas, aunque es posible que el mundo griego ya haya desarrollado sus propias versiones de ellos. [12]
A pesar de las quejas de Hesíodo sobre la pobreza, la vida en la granja de su padre no podría haber sido demasiado incómoda a juzgar por Trabajos y días , ya que describe las rutinas de los prósperos terratenientes más que de los campesinos. Su granjero emplea a un amigo ( Trabajos y días 370), así como a sirvientes (502, 573, 597, 608, 766), un labrador enérgico y responsable de edad madura (469 y sigs.), un esclavo para cubrir la semilla (441 –6), una sirvienta para llevar la casa (405, 602) y trabajar con yuntas de bueyes y mulas (405, 607s.). [13] Un erudito moderno supone que Hesíodo pudo haber aprendido sobre geografía mundial, especialmente el catálogo de ríos en Teogonía (337-45), escuchando los relatos de su padre sobre sus propios viajes por mar como comerciante. [14] El padre probablemente hablaba en el dialecto eólico de Cime, pero Hesíodo probablemente creció hablando el beocio local, perteneciente al mismo grupo dialectal. Sin embargo, si bien su poesía presenta algunos eolismos, no hay palabras que sean ciertamente beocias. Su lengua básica fue el principal dialecto literario de la época, el jónico de Homero . [15]
Es probable que Hesíodo escribiera sus poemas o los dictara, en lugar de transmitirlos oralmente, como hacían los rapsodas ; de lo contrario, la marcada personalidad que ahora emerge de los poemas seguramente se habría diluido mediante la transmisión oral de un rapsoda a otro. Pausanias afirmó que los beocios le mostraron una vieja tablilla de plomo en la que estaban grabadas las Obras . [16] Si escribió o dictó, tal vez fue como una ayuda para la memoria o porque carecía de confianza en su capacidad para producir poemas improvisados, como podían hacer los rapsodas entrenados. Ciertamente no fue en busca de fama inmortal, ya que los poetas de su época probablemente no tenían tales nociones. Sin embargo, algunos estudiosos sospechan la presencia de cambios a gran escala en el texto y lo atribuyen a la transmisión oral. [17] Posiblemente compuso sus versos durante los tiempos de ocio en la granja, en la primavera antes de la cosecha de mayo o en pleno invierno. [12]
La personalidad detrás de los poemas no es adecuada para el tipo de "retraimiento aristocrático" típico de un rapsoda, sino que es "argumentadora, suspicaz, irónicamente humorística, frugal, amante de los proverbios, desconfiada de las mujeres". [18] Era, de hecho, un " misógino " del mismo calibre que el posterior poeta Semónides . [19] Se parece a Solón en su preocupación por las cuestiones del bien contra el mal y "cómo un dios justo y todopoderoso puede permitir que los injustos florezcan en esta vida". Recuerda a Aristófanes en su rechazo del héroe idealizado de la literatura épica en favor de una visión idealizada del granjero. [20] Sin embargo, el hecho de que pudiera elogiar a los reyes en Teogonía (80 y sigs., 430, 434) y denunciarlos como corruptos en Obras y Días sugiere que podría parecerse a cualquier audiencia para la que compusiera. [21]
Se acumularon varias leyendas sobre Hesíodo y están registradas en varias fuentes:
Dos tradiciones diferentes, aunque tempranas, registran el lugar de la tumba de Hesíodo. Uno, ya en Tucídides , informado en Plutarco, la Suda y Juan Tzetzes, afirma que el oráculo de Delfos advirtió a Hesíodo que moriría en Nemea , por lo que huyó a Locris , donde fue asesinado en el templo local dedicado a Nemea Zeus. y enterrado allí. Esta tradición sigue una convención irónica familiar : después de todo, el oráculo predice con precisión. La otra tradición, mencionada por primera vez en un epigrama de Chersias de Orcómeno escrito en el siglo VII a. C. (aproximadamente un siglo después de la muerte de Hesíodo) afirma que Hesíodo yace enterrado en Orcómeno, una ciudad de Beocia. Según la Constitución de Orcómeno de Aristóteles , cuando los tespios devastaron Ascra, los aldeanos buscaron refugio en Orcómeno, donde, siguiendo el consejo de un oráculo, recogieron las cenizas de Hesíodo y las colocaron en un lugar de honor en su ágora , junto a a la tumba de Minyas , su fundador epónimo. Con el tiempo, también llegaron a considerar a Hesíodo como su "fundador del hogar" ( οἰκιστής , oikistēs ). Escritores posteriores intentaron armonizar estos dos relatos. Otro relato más, tomado de fuentes clásicas, citado por el autor Charles Abraham Elton en su Los restos de Hesíodo el Ascræan, incluido el escudo de Hércules de Hesíodo, muestra a Hesíodo acusado falsamente de violación por los hermanos de una niña y asesinado en represalia a pesar de su avanzada edad. mientras que el verdadero culpable (su compañero de viaje milesio ) logró escapar. [23]
Los griegos de finales del siglo V y principios del IV a. C. consideraban que sus poetas más antiguos eran Orfeo , Museo , Hesíodo y Homero , en ese orden. [24] A partir de entonces, los escritores griegos comenzaron a considerar a Homero antes que a Hesíodo. Los devotos de Orfeo y Musaeus probablemente fueron responsables de que se diera prioridad a sus dos héroes de culto y tal vez los Homéridas fueron responsables en la antigüedad posterior de promover a Homero a expensas de Hesíodo.
Los primeros escritores conocidos que ubicaron a Homero antes que Hesíodo fueron Jenófanes y Heráclides Póntico , aunque Aristarco de Samotracia fue el primero en defender el caso. Éforo convirtió a Homero en un primo más joven de Hesíodo, el historiador del siglo V a. C. Heródoto ( Historias II, 53) evidentemente los consideró casi contemporáneos, y el sofista Alcidamas del siglo IV a. C. en su obra Mouseion incluso los reunió para un ágōn poético imaginado ( ἄγών ), que sobrevive hoy como la Contienda de Homero y Hesíodo . La mayoría de los estudiosos actuales están de acuerdo con la prioridad de Homero, pero hay buenos argumentos de ambos lados. [25]
Hesíodo ciertamente es anterior a los poetas líricos y elegíacos cuya obra ha llegado hasta la era moderna. [ cita necesaria ] Se han observado imitaciones de su obra en Alcaeus , Epiménides , Mimnermus , Semonides , Tyrtaeus y Archilochus , de lo que se ha inferido que la última fecha posible para él es alrededor del 650 a.C.
Un límite superior de 750 a. C. está indicado por una serie de consideraciones, como la probabilidad de que su obra fuera escrita, el hecho de que menciona un santuario en Delfos que tenía poca importancia nacional antes de c. 750 a.C. ( Teogonía 499), y enumera los ríos que desembocan en el Euxino , una región explorada y desarrollada por colonos griegos a partir del siglo VIII a.C. ( Teogonía 337–45). [26]
Hesíodo menciona un concurso de poesía en Calcis , Eubea , donde los hijos de Anfidamas le otorgaron un trípode ( Obras y días, 654-662). Plutarco identificó a este Anfidamas con el héroe de la Guerra Lelantina entre Calcis y Eretria y concluyó que el pasaje debe ser una interpolación en la obra original de Hesíodo, asumiendo que la Guerra Lelantina era demasiado tarde para Hesíodo. Los eruditos modernos han aceptado su identificación de Anfidamas pero no están de acuerdo con su conclusión. La fecha de la guerra no se conoce con precisión, pero las estimaciones que la sitúan entre el 730 y el 705 a. C. se ajustan a la cronología estimada de Hesíodo. En ese caso, el trípode que ganó Hesíodo podría haber sido otorgado por su interpretación de la Teogonía , un poema que parece presuponer el tipo de audiencia aristocrática que habría conocido en Calcis. [27]
Han sobrevivido tres obras que fueron atribuidas a Hesíodo por los comentaristas antiguos: Obras y Días , Teogonía y Escudo de Heracles . Sólo existen fragmentos de otras obras que se le atribuyen. Todas las obras y fragmentos supervivientes fueron escritos en la métrica y el lenguaje épico convencionales . Sin embargo, ahora se sabe que el Escudo de Heracles es falso y probablemente fue escrito en el siglo VI a.C. Muchos críticos antiguos también rechazaron la Teogonía (por ejemplo, Pausanias 9.31.3), aunque Hesíodo se menciona a sí mismo por su nombre en ese poema. Teogonía y Obras y días pueden ser muy diferentes en el tema, pero comparten un lenguaje, métrica y prosodia distintivos que los distinguen sutilmente de la obra de Homero y del Escudo de Heracles [28] (ver el griego de Hesíodo más abajo). Además, ambos se refieren a la misma versión del mito de Prometeo. [29] Sin embargo, incluso estos poemas auténticos pueden incluir interpolaciones. Por ejemplo, los primeros diez versos de las Obras y los Días pueden haber sido tomados prestados de un himno órfico a Zeus (críticos tan antiguos como Pausanias reconocieron que no eran obra de Hesíodo). [30]
Algunos estudiosos han detectado una perspectiva protohistórica en Hesíodo, una visión rechazada por Paul Cartledge , por ejemplo, basándose en que Hesíodo aboga por un no olvido sin ningún intento de verificación. [31] Hesíodo también ha sido considerado el padre del verso gnómico . [32] Tenía "pasión por sistematizar y explicar las cosas". [12] La poesía griega antigua en general tenía fuertes tendencias filosóficas y Hesíodo, como Homero, demuestra un profundo interés en una amplia gama de cuestiones "filosóficas", desde la naturaleza de la justicia divina hasta los inicios de la sociedad humana. Aristóteles ( Metafísica 983b-987a) creía que la cuestión de las causas primeras puede incluso haber comenzado con Hesíodo ( Teogonía 116-53) y Homero ( Ilíada 14.201, 246). [33]
Veía el mundo desde fuera del círculo encantado de gobernantes aristocráticos, protestando contra sus injusticias en un tono de voz que se ha descrito como de "calidad gruñona redimida por una dignidad demacrada" [34] pero, como se afirma en la sección de biografía, También podría cambiar para adaptarse a la audiencia. Esta ambivalencia parece subyacer en su presentación de la historia humana en Trabajos y días , donde describe un período dorado en el que la vida era fácil y buena, seguido de un declive constante en el comportamiento y la felicidad a lo largo de las Edades de Plata, Bronce y Hierro, excepto que él inserta una época heroica entre las dos últimas, representando a sus hombres guerreros mejor que sus predecesores de bronce. En este caso parece atender a dos visiones del mundo diferentes, una épica y aristocrática, la otra que no simpatiza con las tradiciones heroicas de la aristocracia. [35]
La Teogonía se considera comúnmente la obra más antigua de Hesíodo. A pesar de la diferencia temática entre este poema y las Obras y Días , la mayoría de los estudiosos, con algunas excepciones notables, creen que las dos obras fueron escritas por el mismo hombre. Como escribe ML West , "Ambos llevan las marcas de una personalidad distinta: un compatriota hosco y conservador, dado a la reflexión, sin amante de las mujeres ni de la vida, que sentía la pesada presencia de los dioses a su alrededor". [36] Un ejemplo:
Las odiosas luchas trajeron dolorosos trabajos,
negligencia, hambre y llorosos dolores,
batallas y combates...
La Teogonía se refiere a los orígenes del mundo ( cosmogonía ) y de los dioses ( teogonía ), empezando por el Caos , Gaia , el Tártaro y Eros , y muestra un especial interés por la genealogía . Incrustados en el mito griego , quedan fragmentos de cuentos bastante variantes, que dan a entender la rica variedad de mitos que alguna vez existieron, ciudad por ciudad; pero el recuento de las antiguas historias por parte de Hesíodo se convirtió, según Heródoto , en la versión aceptada que unía a todos los helenos . Es la fuente más antigua conocida de los mitos de Pandora , Prometeo y la Edad de Oro .
Durante mucho tiempo se ha considerado que el mito de la creación en Hesíodo tiene influencias orientales, como la canción hitita de Kumarbi y el babilónico Enuma Elis . Este cruce cultural puede haber ocurrido en las colonias comerciales griegas de los siglos VIII y IX, como Al Mina en el norte de Siria . (Para más información, lea Travelling Heroes de Robin Lane Fox y Hesiod and the Near East de Peter Walcot ).
Trabajos y días es un poema de más de 800 versos que gira en torno a dos verdades generales: el trabajo es la suerte universal del hombre, pero el que está dispuesto a trabajar saldrá adelante. Los estudiosos han interpretado esta obra en un contexto de crisis agraria en la Grecia continental , que inspiró una ola de colonizaciones documentadas en busca de nuevas tierras. [ cita necesaria ]
Obras y Días pueden haber sido influenciados por una tradición establecida de poesía didáctica basada en la literatura sapiencial sumeria, hebrea, babilónica y egipcia. [ cita necesaria ]
Esta obra expone las cinco Edades del Hombre , además de contener consejos y sabiduría, prescribiendo una vida de trabajo honesto y atacando la ociosidad y a los jueces injustos (como los que decidieron a favor de Perses ), así como la práctica de la usura. Describe a inmortales que deambulan por la tierra velando por la justicia y la injusticia. [37] El poema considera el trabajo como la fuente de todo bien, en el sentido de que tanto los dioses como los hombres odian a los ociosos, que se parecen a los zánganos en una colmena. [38] En el horror del triunfo de la violencia sobre el trabajo duro y el honor, los versos que describen la "Edad de Oro" presentan el carácter social y la práctica de una dieta no violenta a través de la agricultura y el cultivo de frutas como un camino superior para vivir suficientemente. [39]
Además de la Teogonía y las Obras y los Días , a Hesíodo se le atribuyeron muchos otros poemas durante la antigüedad. Los estudiosos modernos han dudado de su autenticidad, y generalmente se hace referencia a estas obras como parte del "corpus hesiódico", independientemente de que se acepte o no su autoría. [40] La situación se resume en esta formulación de Glenn Most :
"Hesíodo" es el nombre de una persona; "Hesíodo" es una designación para un tipo de poesía, que incluye, entre otros, los poemas cuya autoría puede asignarse razonablemente al propio Hesíodo. [41]
De estas obras que forman el corpus hesiódico ampliado, sólo el Escudo de Heracles ( Ἀσπὶς Ἡρακλέους , Aspis Hērakleous ) se transmite intacto a través de una tradición manuscrita medieval.
Los autores clásicos también atribuyeron a Hesíodo un extenso poema genealógico conocido como Catálogo de mujeres o Ehoiai (porque las secciones comenzaban con las palabras griegas ē hoiē, "O como la que ..."). Era un catálogo mitológico de las mujeres mortales que se habían apareado con dioses, y de los vástagos y descendientes de estas uniones.
A Hesíodo se le atribuyeron varios poemas adicionales en hexámetro:
Además de estas obras, la Suda enumera un "endecha por Batraco, el amado [de Hesíodo]", que de otro modo sería desconocido. [42]
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Retrato de Hesíodo procedente de Augusta Treverorum ( Tréveris ), de finales del siglo III d.C. El mosaico está firmado en su campo central por el autor, 'MONNUS FECIT' ('Monnus hizo esto'). La figura está identificada por su nombre: 'ESIO-DVS' ('Hesíodo'). Es el único retrato autenticado conocido de Hesíodo. [46]
Actualmente se cree que el busto romano de bronce, el llamado Pseudo-Séneca , de finales del siglo I a.C. encontrado en Herculano , no es de Séneca el Joven . Gisela Richter lo ha identificado como un retrato imaginado de Hesíodo. De hecho, se ha reconocido desde 1813 que el busto no era de Séneca cuando se descubrió un retrato herma inscrito de Séneca con rasgos bastante diferentes. La mayoría de los estudiosos siguen ahora la identificación de Richter. [nota 4]
Hesíodo empleó el dialecto convencional del verso épico, que era el jónico. Las comparaciones con Homero, nativo de Jonia, pueden resultar poco halagadoras. El manejo que hizo Hesíodo del hexámetro dactílico no fue tan magistral ni tan fluido como el de Homero y un erudito moderno se refiere a sus "hexámetros clavelados". [47] Su uso del lenguaje y la métrica en Obras y Días y Teogonía lo distingue también del autor del Escudo de Heracles . Los tres poetas, por ejemplo, emplearon digamma de manera inconsistente, permitiéndole a veces afectar la longitud de la sílaba y la métrica, y otras no. La relación entre observancia y negligencia de digamma varía entre ellos. El alcance de la variación depende de cómo se recopile e interprete la evidencia, pero hay una tendencia clara, como se revela, por ejemplo, en el siguiente conjunto de estadísticas.
Hesíodo no observa digamma con tanta frecuencia como los demás. Ese resultado es un poco contrario a la intuición, ya que digamma todavía era una característica del dialecto beocio que probablemente hablaba Hesíodo, mientras que ya había desaparecido de la lengua vernácula jónica de Homero. Esta anomalía puede explicarse por el hecho de que Hesíodo hizo un esfuerzo consciente por componer como un poeta épico jónico en una época en la que digamma no se escuchaba en el habla jónica, mientras que Homero intentaba componer como una generación anterior de bardos jónicos, cuando se escuchaba. en habla jónica. También hay una diferencia significativa en los resultados para Teogonía y Obras y Días , pero eso se debe simplemente a que la primera incluye un catálogo de divinidades y por tanto hace uso frecuente del artículo definido asociado a digamma, oἱ. [48]
Aunque típico de la épica, su vocabulario presenta algunas diferencias significativas con el de Homero. Un estudioso ha contado 278 palabras no homéricas en Obras y Días , 151 en Teogonía y 95 en Escudo de Heracles . El número desproporcionado de palabras no homéricas en W & D se debe a su tema no homérico. [nb 6] El vocabulario de Hesíodo también incluye bastantes frases formuladas que no se encuentran en Homero, lo que indica que pudo haber estado escribiendo dentro de una tradición diferente. [49]
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