Christian Johann Heinrich Heine ( / ˈ h aɪ n ə / ; alemán: [ˈhaɪnʁɪç ˈhaɪnə] ; nacidoHarry Heine; 13 de diciembre de 1797 - 17 de febrero de 1856) fue un poeta, escritor ycrítico literario. Es más conocido fuera de Alemania por su tempranapoesía lírica, que fue musicalizada en forma deLieder(canciones de arte) por compositores comoRobert SchumannyFranz Schubert. Los versos y la prosa posteriores de Heine se distinguen por su ingenio satírico e ironía. Se le considera miembro del movimiento de laJoven Alemania. Sus opiniones políticas radicales llevaron a que muchas de sus obras fueranprohibidas por las autoridades alemanas, lo que, sin embargo, solo aumentó su fama.[1]Pasó los últimos 25 años de su vida comoexpatriadoen París.
.jpg/1280px-Betty_Heine_(Isidor_Popper).jpg)
Heine nació el 13 de diciembre de 1797 en Düsseldorf , [2] en lo que entonces era el Ducado de Berg , en una familia judía . [3] Fue llamado "Harry" en la infancia, pero se lo conoció como "Heinrich" después de su conversión al cristianismo luterano en 1825. [4] A pesar de su conversión, Heine nunca fue un cristiano devoto . El padre de Heine, Samson Heine (1764-1828), era un comerciante textil. Su madre Peira (conocida como "Betty"), de soltera van Geldern (1771-1859), era hija de un médico.
Heinrich era el mayor de cuatro hermanos. Tenía una hermana, Charlotte (más tarde Charlotte Embden ), y dos hermanos, Gustav , más tarde barón Heine-Geldern y editor del periódico vienés Fremden-Blatt , y Maximilian , que se convirtió en médico en San Petersburgo . [5] Heine era primo tercero del filósofo y economista Karl Marx , también nacido en una familia judía alemana en Renania , con quien se convirtió en corresponsal frecuente en su vida posterior. [6]
En aquella época, Düsseldorf era una ciudad con una población de alrededor de 16.000 habitantes. La Revolución Francesa y las posteriores guerras revolucionarias y napoleónicas que involucraron a Alemania complicaron la historia política de Düsseldorf durante la infancia de Heine. Había sido la capital del ducado de Jülich-Berg , pero estaba bajo ocupación francesa en el momento de su nacimiento. [7] Luego pasó al elector de Baviera antes de ser cedida a Napoleón en 1806, quien la convirtió en la capital del Gran Ducado de Berg , uno de los tres estados franceses que estableció en Alemania. Primero fue gobernada por Joachim Murat , luego por el propio Napoleón. [8] Tras la caída de Napoleón en 1815, pasó a formar parte de Prusia .
Por tanto, los años de formación de Heine transcurrieron bajo la influencia francesa. El Heine adulto siempre se sentiría devoto de los franceses por haber introducido el Código napoleónico y el juicio por jurado. Pasó por alto los aspectos negativos del gobierno francés en Berg: los altos impuestos, el reclutamiento y la depresión económica provocada por el Bloqueo Continental , que puede haber contribuido a la bancarrota de su padre. [9] Heine admiraba mucho a Napoleón como promotor de los ideales revolucionarios de libertad e igualdad y detestaba la atmósfera política en Alemania después de la derrota de Napoleón, marcada por las políticas conservadoras del canciller austríaco Klemens von Metternich , que intentó revertir los efectos de la Revolución Francesa. [10]
Los padres de Heine no eran especialmente devotos. De pequeño lo enviaron a una escuela judía donde aprendió algunas nociones de hebreo , pero luego asistió a escuelas católicas. Allí aprendió francés, que se convirtió en su segunda lengua, aunque siempre lo hablaba con acento alemán. También adquirió un amor que duraría toda su vida por el folclore renano. [11]
En 1814 Heine fue a una escuela de negocios en Düsseldorf donde aprendió a leer inglés, el lenguaje comercial de la época. [12] El miembro más exitoso de la familia Heine fue su tío Salomon Heine , un banquero millonario en Hamburgo . En 1816 Heine se mudó a Hamburgo para convertirse en aprendiz en Heckscher & Co, el banco de su tío, pero mostró poca aptitud para los negocios. Aprendió a odiar Hamburgo, con su ethos comercial, pero se convertiría en uno de los polos de su vida junto a París.
Es casi seguro que cuando tenía 18 años Heine sintió un amor no correspondido por su prima Amalie, la hija de Salomon. Se desconoce si luego transfirió sus afectos, igualmente sin éxito, a su hermana Therese. [13] Este período en la vida de Heine no está claro, pero parece que el negocio de su padre se deterioró, convirtiendo a Samson Heine en la práctica en el pupilo de su hermano Salomon. [14]
Salomón se dio cuenta de que su sobrino no tenía talento para el comercio, y se decidió que Heine debería estudiar Derecho. Así, en 1819, Heine fue a la Universidad de Bonn , entonces en Prusia. La vida política en Alemania estaba dividida entre conservadores y liberales. Los conservadores, que estaban en el poder, querían restaurar las cosas como eran antes de la Revolución Francesa . Estaban en contra de la unificación alemana porque sentían que una Alemania unida podría ser víctima de las ideas revolucionarias. La mayoría de los estados alemanes eran monarquías absolutistas con una prensa censurada. Los oponentes de los conservadores, los liberales, querían reemplazar el absolutismo con un gobierno representativo y constitucional, igualdad ante la ley y una prensa libre.
En la Universidad de Bonn , los estudiantes liberales estaban en guerra con las autoridades conservadoras. Heine era un liberal radical y una de las primeras cosas que hizo después de su llegada fue participar en un desfile que violaba los Decretos de Carlsbad , una serie de medidas introducidas por Metternich para reprimir la actividad política liberal. [15]
Heine estaba más interesado en estudiar historia y literatura que derecho. La universidad había contratado al famoso crítico literario y pensador August Wilhelm Schlegel como profesor y Heine lo escuchó hablar sobre el Nibelungenlied y el Romanticismo . Aunque más tarde se burlaría de Schlegel, Heine encontró en él un crítico comprensivo para sus primeros versos. Heine comenzó a adquirir reputación como poeta en Bonn. También escribió dos tragedias, Almansor y William Ratcliff , pero tuvieron poco éxito en el teatro. [16]
Después de un año en Bonn, Heine se fue a continuar sus estudios de derecho en la Universidad de Göttingen . Heine odiaba la ciudad. Formaba parte de Hannover , que entonces también gobernaba el Reino Unido de Gran Bretaña e Irlanda, la potencia a la que Heine culpaba de haber derribado a Napoleón.
En esta época, el poeta experimentó un esnobismo aristocrático que no existía en ningún otro lugar. Odiaba el derecho, ya que la Escuela de Derecho Histórico que debía estudiar se utilizaba para reforzar la forma reaccionaria de gobierno a la que se oponía. Otros acontecimientos conspiraron para que Heine aborreciera este período de su vida: fue expulsado de una fraternidad estudiantil debido al antisemitismo y escuchó la noticia de que su prima Amalie se había comprometido. Cuando Heine desafió a otro estudiante, Wiebel, a un duelo, el primero de diez incidentes conocidos a lo largo de su vida, las autoridades intervinieron y fue suspendido de la universidad durante seis meses. Su tío decidió entonces enviarlo a la Universidad de Berlín . [17]
Heine llegó a Berlín en marzo de 1821. Era la ciudad más grande y cosmopolita que había visitado, con una población de aproximadamente 200.000 habitantes. La universidad le dio a Heine acceso a figuras culturales notables como conferenciantes: el sanscritista Franz Bopp y el crítico de Homero FA Wolf , quien inspiró el amor de toda la vida de Heine por Aristófanes . El más importante fue el filósofo Hegel , cuya influencia en Heine es difícil de medir. Probablemente le dio a Heine y a otros jóvenes estudiantes la idea de que la historia tenía un significado que podía verse como progresista. [18] Heine también hizo amistades valiosas en Berlín, en particular el liberal Karl August Varnhagen y su esposa judía Rahel , que tenía un salón importante.
Otro amigo fue el satírico Karl Immermann , quien había elogiado la primera colección de versos de Heine, Gedichte , cuando apareció en diciembre de 1821. [19] Durante su estancia en Berlín, Heine también se unió a la Verein für Cultur und Wissenschaft der Juden , una sociedad que intentaba lograr un equilibrio entre la fe judía y la modernidad. Como Heine no era muy religioso en su perspectiva, pronto perdió el interés, pero también comenzó a investigar la historia judía . Se sintió particularmente atraído por los judíos españoles de la Edad Media . En 1824 Heine comenzó una novela histórica, Der Rabbi von Bacherach , que nunca terminó. [20] [21]
En mayo de 1823, Heine abandonó Berlín para siempre y se reunió con su familia en su nuevo hogar en Lüneburg . Allí comenzó a escribir los poemas del ciclo Die Heimkehr ("El regreso a casa"). Regresó a Gotinga, donde nuevamente se aburrió de la ley. En septiembre de 1824 decidió tomarse un descanso y emprendió un viaje por las montañas de Harz . A su regreso comenzó a escribir un relato sobre él, Die Harzreise . [22]
El 28 de junio de 1825 Heine se convirtió al protestantismo . El gobierno prusiano había ido restaurando paulatinamente la discriminación contra los judíos. En 1822 introdujo una ley que excluía a los judíos de los puestos académicos y Heine tenía ambiciones de hacer carrera universitaria. Como Heine dijo para justificarse, su conversión fue "el billete de entrada a la cultura europea". En cualquier caso, la conversión de Heine, que se produjo a regañadientes, nunca le reportó ningún beneficio en su carrera. [23] [24] Un cuarto de siglo después, declaró: "No hago ningún secreto de mi judaísmo, al que no he vuelto, porque nunca lo he abandonado". [25]
Heine tuvo que buscar trabajo. En realidad, sólo estaba capacitado para escribir, pero en Alemania era extremadamente difícil ser escritor profesional. El mercado de obras literarias era pequeño y sólo era posible ganarse la vida escribiendo prácticamente sin parar. Heine no era capaz de hacerlo, por lo que nunca tuvo suficiente dinero para cubrir sus gastos. Antes de encontrar trabajo, Heine visitó el balneario de Norderney, en el Mar del Norte, que le inspiró los poemas de verso libre de su ciclo Die Nordsee . [26]
Una tarde de enero de 1826, Heine conoció en Hamburgo a Julius Campe , que sería su editor jefe durante el resto de su vida. Su tormentosa relación ha sido comparada con un matrimonio. Campe era un liberal que publicaba a tantos autores disidentes como podía. Había desarrollado diversas técnicas para evadir a las autoridades. Las leyes de la época establecían que cualquier libro de menos de 320 páginas debía ser sometido a censura. Las autoridades pensaban que los libros largos causarían pocos problemas porque eran impopulares. Una forma de evitar la censura era publicar obras disidentes en letra grande para aumentar el número de páginas por encima de las 320.
La censura en Hamburgo era relativamente laxa, pero Campe tenía que preocuparse por Prusia, el mayor estado alemán y el mayor mercado de libros. Se calculaba que un tercio de los lectores alemanes eran prusianos. Al principio, cualquier libro que hubiera pasado la censura en un estado alemán podía venderse en cualquiera de los otros estados, pero en 1834 se cerró esta laguna. Campe se mostraba reacio a publicar libros sin censura, ya que había tenido malas experiencias con las tiradas confiscadas. Heine se opuso a toda censura; esta cuestión se convirtió en un motivo de discordia entre los dos. [27]
Sin embargo, la relación entre el autor y el editor comenzó bien: Campe publicó el primer volumen de Reisebilder ("Imágenes de viajes") en mayo de 1826. Este volumen incluía Die Harzreise , que marcó un nuevo estilo de escritura de viajes alemana, mezclando descripciones románticas de la naturaleza con sátira. El Buch der Lieder de Heine le siguió en 1827. Se trataba de una colección de poemas ya publicados. Nadie esperaba que se convirtiera en uno de los libros de verso alemán más populares jamás publicados, y las ventas fueron lentas al principio, repuntando cuando los compositores comenzaron a adaptar los poemas de Heine como Lieder . [28] Por ejemplo, el poema "Allnächtlich im Traume" fue musicalizado por Robert Schumann y Felix Mendelssohn . Contiene la desilusión irónica típica de Heine:
Allnächtlich im Traume seh ich dich,
Und sehe dich freundlich grüßen,
Und laut aufweinend stürz ich mich
Zu deinen süßen Füßen.
Du siehst mich an wehmütiglich,
Und schüttelst das blond Köpfchen;
Aus deinen Augen schleichen sich
Die Perlentränentröpfchen.
Du sagst mir heimlich ein leises Wort,
Und gibst mir den Strauß von Zypressen.
Ich wache auf, und der Strauß ist fort,
Und das Wort hab ich vergessen.
Por la noche te veo en sueños, me hablas
con sincera amabilidad,
me arrojo, llorando fuerte y débilmente
a tus dulces pies, mi querida.
Me miras con melancólica pena,
y sacudes tus rizos dorados;
y robando de tus ojos fluyen
lágrimas como perlas.
Suspiras en mi oído una palabra secreta,
una guirnalda de cipreses como prenda.
Me despierto; se ha ido; el sueño se ha desdibujado,
y he olvidado la palabra que dijiste.
(Traducción poética de Hal Draper )
A partir de mediados de la década de 1820, Heine se distanció del Romanticismo añadiendo ironía, sarcasmo y sátira a su poesía y burlándose del asombro sentimental-romántico por la naturaleza y de las figuras retóricas de la poesía y la literatura contemporáneas. [29] Un ejemplo son estos versos:
Das Fräulein stand am Meere
Und seufzte lang und bang.
Es rührte sie so sehre
der Sonnenuntergang.
¡Mein Fraulein! Sein sie munter,
Das ist ein altes Stück;
Hier vorne geht sie unter
Und kehrt von hinden zurück.
Una señora estaba de pie junto al mar
suspirando larga y ansiosamente.
Estaba tan profundamente conmovida
por el sol poniente .
¡Mi señorita!, sea alegre,
esta es una vieja obra;
delante de usted se pone
y detrás regresa.
La flor azul de Novalis , "símbolo del movimiento romántico ", también recibió un tratamiento fulminante por parte de Heine durante este período, como lo ilustran las siguientes cuartetas del Lyrisches Intermezzo : [30]
Am Kreuzweg wird begraben
Wer selber brachte sich um;
dort wächst eine blaue Blume,
Die Armesünderblum'.
Am Kreuzweg está ich und seufzte;
Die Nacht war kalt und stumm.
Im Mondschein bewegte sich langsam
Die Armesünderblum'.
En la encrucijada será enterrado
el que se suicidó;
allí crece una flor azul,
la flor del suicida.
Me quedé en la encrucijada y suspiré
. La noche era fría y muda.
A la luz de la luna se movía lentamente
la flor del suicida.
Heine se volvió cada vez más crítico del despotismo y el chovinismo reaccionario en Alemania, de la nobleza y el clero, pero también de lo que él consideraba una “estrechez de miras” de la gente común y de la creciente forma alemana de nacionalismo , especialmente en contraste con el francés y la revolución . Sin embargo, hizo hincapié en su amor por su patria :
Colocad la bandera negra, roja y dorada en la cima de la idea alemana, convertidla en el estandarte de la humanidad libre y yo derramaré la sangre de mi corazón por ella. Tened la seguridad de que amo a la patria tanto como vosotros.
El primer volumen de escritos de viajes tuvo tal éxito que Campe presionó a Heine para que escribiera otro. Reisebilder II apareció en abril de 1827. Contiene el segundo ciclo de poemas sobre el Mar del Norte, un ensayo en prosa sobre el Mar del Norte y una nueva obra, Ideen: Das Buch Le Grand , que contiene la siguiente sátira sobre la censura alemana: [31] [32]
Los
censores
alemanes ——
...
Heine viajó a Inglaterra para evitar lo que predijo que sería una controversia sobre la publicación de esta obra. En Londres cobró un cheque de su tío por 200 libras (equivalentes a 21.870 libras actuales), para gran disgusto de Salomon. A Heine no le impresionaron los ingleses: los encontraba comerciales y prosaicos, y aún así los culpaba de la derrota de Napoleón. [33]
A su regreso a Alemania, Cotta , el editor liberal de Goethe y Schiller , le ofreció a Heine un trabajo como coeditor de una revista, Politische Annalen , en Múnich . Heine no encontró trabajo en el periódico que le agradara, y en su lugar trató de obtener una cátedra en la Universidad de Múnich, sin éxito. [34] Después de unos meses emprendió un viaje al norte de Italia, visitando Lucca , Florencia y Venecia, pero se vio obligado a regresar cuando recibió la noticia de que su padre había muerto. Este viaje italiano resultó en una serie de nuevas obras: Die Reise von München nach Genua ( Viaje de Múnich a Génova ), Die Bäder von Lucca ( Los baños de Lucca ) y Die Stadt Lucca ( La ciudad de Lucca ). [35]
Die Bäder von Lucca enredó a Heine en una polémica. El poeta aristocrático August von Platen se había sentido molesto por algunos epigramas de Immermann que Heine había incluido en el segundo volumen de Reisebilder . Contraatacó escribiendo una obra de teatro, Der romantische Ödipus , que incluía burlas antisemitas sobre Heine. Heine se sintió herido y respondió burlándose de la homosexualidad de Platen en Die Bäder von Lucca . [36] Esta polémica literaria ad hominem de ida y vuelta se ha conocido como el asunto Platen .
Heine abandonó Alemania para trasladarse a Francia en 1831 y se estableció en París por el resto de su vida. Su traslado fue motivado por la Revolución de julio de 1830 que había convertido a Luis Felipe en el "rey ciudadano" de los franceses. Heine compartía el entusiasmo liberal por la revolución, que creía que tenía el potencial de derrocar el orden político conservador en Europa. [37] Heine también se sintió atraído por la perspectiva de la libertad frente a la censura alemana y estaba interesado en la nueva doctrina política utópica francesa del sansimonismo . El sansimonismo predicaba un nuevo orden social en el que la meritocracia reemplazaría las distinciones hereditarias de rango y riqueza. También habría emancipación femenina y un papel importante para los artistas y científicos. Heine frecuentó algunas reuniones sansimonianas después de su llegada a París, pero en pocos años su entusiasmo por la ideología -y otras formas de utopismo- había menguado. [38] [39]
Heine se convirtió rápidamente en una celebridad en Francia. París le ofrecía una riqueza cultural que no estaba disponible en las ciudades más pequeñas de Alemania. Hizo muchas amistades famosas (las más cercanas fueron Gérard de Nerval y Hector Berlioz ), pero siempre permaneció como un extraño. Tenía poco interés en la literatura francesa y escribía todo en alemán, traduciéndolo posteriormente al francés con la ayuda de un colaborador. [40]
En París, Heine ganó dinero trabajando como corresponsal en Francia de uno de los periódicos de Cotta, el Allgemeine Zeitung . El primer evento que cubrió fue el Salón de 1831. Sus artículos fueron finalmente recopilados en un volumen titulado Französische Zustände ("Las condiciones en Francia"). [41] Heine se veía a sí mismo como un mediador entre Alemania y Francia. Si los dos países se entendían mutuamente, habría progreso. Para promover este objetivo publicó De l'Allemagne ("Sobre Alemania") en francés (comenzó en 1833). En su versión alemana posterior, el libro se divide en dos: Zur Geschichte der Religion und Philosophie in Deutschland ("Sobre la historia de la religión y la filosofía en Alemania") y Die romantische Schule ("La escuela romántica"). [42]
Heine atacaba deliberadamente el libro de Madame de Staël De l'Allemagne (1813), que consideraba reaccionario, romántico y oscurantista. Creía que De Staël había retratado una Alemania de "poetas y pensadores", soñadora, religiosa, introvertida y apartada de las corrientes revolucionarias del mundo moderno. Heine pensaba que esa imagen convenía a las opresivas autoridades alemanas. También tenía una visión ilustrada del pasado, viéndolo sumido en la superstición y las atrocidades. "Religión y filosofía en Alemania" describe la sustitución de la religión "espiritualista" tradicional por un panteísmo que presta atención a las necesidades materiales humanas. Según Heine, el panteísmo había sido reprimido por el cristianismo y había sobrevivido en el folclore alemán. Predijo que el pensamiento alemán demostraría ser una fuerza más explosiva que la Revolución Francesa. [42]
Heine había tenido pocas relaciones amorosas serias, pero a finales de 1834 conoció a una dependienta parisina de 19 años, Crescence Eugénie Mirat, a la que apodó "Mathilde". Heine inició una relación con ella a regañadientes. Era analfabeta, no sabía alemán y no tenía ningún interés en cuestiones culturales o intelectuales. Sin embargo, se mudó a casa de Heine en 1836 y vivió con él el resto de su vida. Se casaron en 1841. [43]
Heine y su compañero radical exiliado en París, Ludwig Börne , se habían convertido en modelos a seguir para una generación más joven de escritores a los que se les dio el nombre de " Joven Alemania ". Entre ellos se encontraban Karl Gutzkow , Heinrich Laube , Theodor Mundt y Ludolf Wienbarg . Eran liberales, pero no políticamente activos. Sin embargo, aun así cayeron en desgracia ante las autoridades.
En 1835, Gutzkow publicó una novela, Wally die Zweiflerin (Wally el escéptico), que contenía críticas a la institución del matrimonio y algunos pasajes ligeramente eróticos. En noviembre de ese año, la Dieta alemana prohibió la publicación de obras de los Jóvenes Alemanes en Alemania y, por insistencia de Metternich, el nombre de Heine se añadió a la lista. Heine, sin embargo, continuó comentando la política y la sociedad alemanas desde la distancia. Su editor fue capaz de encontrar algunas formas de burlar a la censura y todavía tenía libertad para publicar en Francia. [44] [45]
La relación de Heine con su compañero disidente Ludwig Börne fue problemática. Como Börne no atacaba la religión ni la moral tradicional como Heine, las autoridades alemanas lo persiguieron menos, aunque prohibieron sus libros en cuanto aparecieron.
Börne era el ídolo de los trabajadores inmigrantes alemanes en París. Era republicano, mientras que Heine no lo era. Heine consideraba a Börne, con su admiración por Robespierre , un neojacobino puritano y se mantuvo alejado de él en París, lo que molestó a Börne, quien comenzó a criticarlo, la mayoría de las veces en forma semiprivada. En febrero de 1837, Börne murió. Cuando Heine se enteró de que Gutzkow estaba escribiendo una biografía de Börne, comenzó a trabajar en su propio "memorial" severamente crítico del hombre.
Cuando el libro se publicó en 1840, fue rechazado por todos los radicales y sirvió para alejar a Heine de su público. Incluso sus enemigos admitieron que Börne era un hombre íntegro, por lo que los ataques ad hominem de Heine contra él fueron vistos como de mal gusto. Heine había realizado ataques personales contra la amiga más cercana de Börne, Jeanette Wohl , por lo que el esposo de Jeannette desafió a Heine a un duelo. Fue la última vez que Heine luchó: recibió una herida superficial en la cadera. Antes de luchar, decidió salvaguardar el futuro de Mathilde en caso de que muriera casándose con ella. [46]
Heine siguió escribiendo artículos para el periódico Allgemeine Zeitung de Cotta y, cuando éste murió, para su hijo y sucesor. Un acontecimiento que realmente lo emocionó fue el asunto de Damasco de 1840 , en el que los judíos de Damasco habían sido objeto de difamación de sangre y acusados de asesinar a un anciano monje católico. Esto condujo a una ola de persecución antisemita.
El gobierno francés, que tenía en la mira el imperialismo en Oriente Medio y no quería ofender al partido católico, no condenó el escándalo. En cambio, el cónsul austríaco en Damasco había denunciado con asiduidad el libelo de sangre como un fraude. Para Heine, esto supuso una inversión de valores: la reaccionaria Austria defendía a los judíos mientras Francia contemporizaba. Heine respondió desempolvando y publicando su novela inacabada sobre la persecución de los judíos en la Edad Media, Der Rabbi von Bacherach . [47]
La poesía alemana adoptó un cariz más directamente político cuando el nuevo Federico Guillermo IV ascendió al trono prusiano en 1840. Inicialmente se pensó que podría ser un "monarca popular" y durante este período de luna de miel de su reinado temprano (1840-1842) se relajó la censura. Esto llevó a la aparición de poetas políticos populares (los llamados Tendenzdichter ), entre ellos Hoffmann von Fallersleben (autor de Deutschlandlied , el himno alemán), Ferdinand Freiligrath y Georg Herwegh . Heine menospreciaba a estos escritores por razones estéticas (eran malos poetas en su opinión), pero sus versos de la década de 1840 también se volvieron más políticos.
El estilo de Heine era el ataque satírico: contra los reyes de Baviera y Prusia (nunca compartió ni por un momento la creencia de que Federico Guillermo IV podría ser más liberal); contra el letargo político del pueblo alemán; y contra la codicia y la crueldad de la clase dominante. El más popular de los poemas políticos de Heine fue su menos típico, Die schlesischen Weber ("Los tejedores de Silesia"), basado en el levantamiento de los tejedores en Peterswaldau en 1844. [48] [49]
En octubre de 1843, el pariente lejano de Heine y revolucionario alemán Karl Marx y su esposa Jenny von Westphalen llegaron a París después de que el gobierno prusiano hubiera suprimido el periódico radical de Marx. La familia Marx se instaló en la Rue Vaneau. Marx era un admirador de Heine y sus primeros escritos muestran la influencia de Heine. En diciembre Heine conoció a los Marx y se llevó bien con ellos. Publicó varios poemas, incluido Die schlesischen Weber , en el nuevo periódico de Marx, Vorwärts ("Adelante"). En última instancia, las ideas de revolución a través de la emancipación sensual de Heine y el socialismo científico de Marx eran incompatibles, pero ambos escritores compartían la misma negatividad y falta de fe en la burguesía. [ cita requerida ]
En el aislamiento que sintió después de la debacle de Börne, la amistad de Marx fue un alivio para Heine, ya que no le gustaban mucho los otros radicales. Por otro lado, no compartía la fe de Marx en el proletariado industrial y permaneció al margen de los círculos socialistas. El gobierno prusiano, enojado por la publicación de Vorwärts , presionó a Francia para que se ocupara de sus autores, y Marx fue deportado a Bélgica en enero de 1845. Heine no pudo ser expulsado del país porque tenía derecho de residencia en Francia, al haber nacido bajo la ocupación francesa. [50]
A partir de entonces, Heine y Marx mantuvieron una correspondencia esporádica, pero con el tiempo su admiración mutua se fue desvaneciendo. [51] [52] Heine siempre tuvo sentimientos encontrados sobre el comunismo . Creía que su radicalismo y materialismo destruirían gran parte de la cultura europea que amaba y admiraba.
En la edición francesa de "Lutetia", Heine escribió, un año antes de morir: "Esta confesión, que el futuro pertenece a los comunistas, la hice con un tono de profundo miedo y dolor, y, ¡oh!, este tono de fondo no es en absoluto una máscara. De hecho, con miedo y terror imagino el momento en que esos oscuros iconoclastas lleguen al poder: con sus puños crudos golpearán todas las imágenes de mármol de mi amado mundo del arte, arruinarán todas esas anécdotas fantásticas que tanto amaban los poetas, talarán mis bosques de laurel y plantarán patatas y, ¡oh!, el fabricante de velas utilizará mi Libro de canciones para hacer bolsas de café y rapé para las ancianas del futuro. ¡Oh!, puedo prever todo esto y me siento profundamente apenado al pensar en esta decadencia que amenaza mi poesía y el viejo orden mundial. Y, sin embargo, confieso libremente, los mismos pensamientos tienen un atractivo mágico sobre mi alma al que no puedo resistir... En mi pecho hay dos voces a su favor que no pueden silenciarse... porque la primera es que [53] "... y como no puedo oponerme a la premisa de que "todas las personas tienen derecho a comer", debo atenerme a todas las conclusiones... La segunda de las dos voces convincentes, de las que estoy hablando, es aún más poderosa que la primera, porque es la voz del odio, el odio que dedico a este enemigo común que constituye el contraste más distintivo con el comunismo y que se opondrá al gigante enojado ya en primera instancia -estoy hablando del partido de los llamados defensores de la nacionalidad en Alemania, de esos falsos patriotas cuyo amor por la patria solo existe en la forma de un desagrado imbécil por los países extranjeros y los pueblos vecinos y que diariamente vierten su bilis especialmente sobre Francia" .
En octubre-diciembre de 1843, Heine viajó a Hamburgo para ver a su anciana madre y arreglar las cosas con Campe, con quien había tenido una pelea. Se reconcilió con el editor, quien aceptó proporcionarle a Mathilde una renta vitalicia por el resto de su vida después de la muerte de Heine. Heine repitió el viaje con su esposa en julio-octubre de 1844 para ver al tío Salomon, pero esta vez las cosas no salieron tan bien. Fue la última vez que Heine salió de Francia. [54] En ese momento, Heine estaba trabajando en dos poemas relacionados pero antitéticos con títulos shakespearianos: Deutschland: Ein Wintermärchen ( Alemania. Un cuento de invierno ) y Atta Troll: Ein Sommernachtstraum ( Atta Troll: El sueño de una noche de verano ). El primero se basa en su viaje a Alemania a fines de 1843 y supera a los poetas radicales en sus ataques satíricos a la situación política del país. [55]
Atta Troll , que comenzó a escribirse en 1841 tras un viaje a los Pirineos , se burla de los defectos literarios que Heine veía en los poetas radicales, en particular en Freiligrath. Cuenta la historia de la caza de un oso fugitivo, Atta Troll, que simboliza muchas de las actitudes que Heine despreciaba, incluido un igualitarismo simplista y una visión religiosa que convierte a Dios en la imagen del creyente. Atta Troll concibe a Dios como un enorme oso polar celestial. Los cachorros de Atta Troll encarnan las opiniones nacionalistas que Heine detestaba. [56]
Atta Troll se publicó en 1847. Deutschland apareció en 1844 como parte de una colección Neue Gedichte ("Nuevos poemas"), que reunía todos los versos que Heine había escrito desde 1831. [57] Ese mismo año murió el tío Salomon, lo que puso fin al subsidio anual de Heine de 4.800 francos. Salomon dejó a Heine y a sus hermanos 8.000 francos cada uno en su testamento. El primo de Heine, Carl, heredero del negocio de Salomon, se ofreció a pagarle 2.000 francos al año a su discreción. Heine estaba furioso; había esperado mucho más del testamento y su campaña para hacer que Carl revisara sus términos lo ocupó durante los dos años siguientes. [58]
En 1844, Heine escribió una serie de feuilletons musicales sobre varias temporadas musicales diferentes en las que analizaba la música del momento. Su reseña de la temporada musical de 1844, escrita en París el 25 de abril de 1844, es su primera referencia a la Lisztomanía , el intenso frenesí de los fans dirigido hacia Franz Liszt durante sus actuaciones. Heine no siempre fue honorable en su crítica musical. Ese mismo mes, le escribió a Liszt sugiriéndole que tal vez le gustaría ver una reseña de periódico que había escrito sobre la actuación de Liszt antes de su concierto; indicó que contenía comentarios que a Liszt no le gustarían. [59]
Liszt tomó esto como un intento de extorsionar dinero para una crítica positiva y no se reunió con Heine. La crítica de Heine apareció posteriormente el 25 de abril en Musikalische Berichte aus Paris y atribuyó el éxito de Liszt a los gastos extravagantes en ramos de flores y al comportamiento salvaje de sus histéricas "fanáticas". Liszt rompió entonces relaciones con Heine. Liszt no fue el único músico que fue chantajeado por Heine por no pagar el "dinero de reconocimiento". Meyerbeer había prestado y dado dinero a Heine, pero después de negarse a entregar otros 500 francos, recibió el pago al ser calificado como "corruptor de la música" en el poema de Heine Die Menge tut es . [60]
En mayo de 1848, Heine, que no se encontraba bien, quedó paralizado de repente y tuvo que guardar cama. No abandonaría lo que él llamaba su «tumba-colchón» ( Matratzengruft ) hasta su muerte ocho años después. También experimentó dificultades con sus ojos. [61] Se había sugerido que sufría de esclerosis múltiple o sífilis , aunque en 1997 se confirmó a través de un análisis del cabello del poeta que había sufrido un envenenamiento crónico por plomo . [62]
Soportó sus sufrimientos estoicamente y se ganó mucha simpatía pública por su situación. [63] Su enfermedad significó que prestó menos atención de la que podría haber prestado a las revoluciones que estallaron en Francia y Alemania en 1848. Era escéptico sobre la Asamblea de Frankfurt y continuó atacando al rey de Prusia.
Cuando la revolución se derrumbó, Heine retomó su postura de oposición. Al principio tenía alguna esperanza de que Luis Napoleón pudiera ser un buen líder en Francia, pero pronto empezó a compartir la opinión de Marx sobre él cuando el nuevo emperador empezó a reprimir el liberalismo y el socialismo. [64] En 1848, Heine también volvió a la fe religiosa. De hecho, nunca se había declarado ateo. Sin embargo, seguía siendo escéptico respecto de la religión organizada. [65]
Continuó trabajando desde su lecho de enfermo: en las colecciones de poemas Romanzero y Gedichte (1853 y 1854) , en el periodismo recopilado en Lutezia y en sus memorias inacabadas. [66] Durante estos últimos años, Heine tuvo una relación amorosa con la joven Camille Selden, que lo visitaba regularmente. [67] Murió el 17 de febrero de 1856 y fue enterrado en el cementerio de Montmartre de París .
Su tumba fue diseñada por el escultor danés Louis Hasselriis . Incluye el poema de Heine " ¿Dónde?" ( en alemán : "¿Dónde? ") grabado en tres lados de la lápida.
¿Ward einst des Wandermüden
Letzte Ruhestätte sein?
¿Unter Palmen en el Sur?
¿Unter Linden an dem Rhein?
Werd ich wo in einer Wüste
Eingescharrt von fremder Hand?
Oder ruh ich an der Küste
Eines Meeres in dem Sand?
¡Immerhin! Mich wird umgeben
Gotteshimmel, dort wie hier,
Und als Totenlampen schweben
Nachts die Sterne über mir.
¿Dónde encontraré yo, el vagabundo cansado,
mi refugio y mi santuario?
¿Bajo palmeras seré enterrado?
¿Bajo tilos a orillas del Rin?
¿Seré enterrado en los rincones del desierto
por la mano de un extraño?
¿O en las playas amadas,
cubierto por la arena amistosa?
Bueno, ¡qué importa! Dios ha dado
allí espacios más amplios que aquí.
Y las estrellas que oscilan en el cielo
serán lámparas sobre mi féretro.
(traducción en verso de LU [68] )
Su esposa Mathilde le sobrevivió, muriendo en 1883. La pareja no tuvo hijos. [69]
La más alta concepción del poeta lírico me la dio Heinrich Heine. Busco en vano en todos los reinos de los milenios una música igualmente dulce y apasionada. Poseía esa malicia divina sin la cual no puedo imaginar la perfección... ¡Y cómo emplea el alemán! Un día se dirá que Heine y yo hemos sido con diferencia los primeros artistas de la lengua alemana.
Friedrich Nietzsche , Ecce Homo [70]
Entre los miles de libros que se quemaron en la Opernplatz de Berlín en 1933, tras el asalto nazi al Institut für Sexualwissenschaft , se encontraban obras de Heinrich Heine. Para conmemorar el acontecimiento, una de las líneas más famosas de la obra de teatro de Heine de 1821 Almansor , pronunciada por el musulmán Hassan al oír que los conquistadores cristianos quemaron el Corán en la plaza del mercado de Granada, fue grabada en el suelo del lugar: "Das war ein Vorspiel nur, dort wo man Bücher verbrennt, verbrennt man auch am Ende Menschen" ("Eso no fue más que un preludio; donde queman libros, al final quemarán también a personas"). [71]
En 1835, 98 años antes de que Adolf Hitler y el Partido Nazi tomaran el poder en Alemania, Heine escribió en su ensayo "La historia de la religión y la filosofía en Alemania": [72]
El cristianismo –y ése es su mayor mérito– ha mitigado un poco ese brutal amor germánico por la guerra, pero no ha podido destruirlo. Si ese talismán subyugante, la cruz, se rompiera, la locura frenética de los antiguos guerreros, esa furia insana de la que han hablado y cantado tan a menudo los bardos nórdicos, estallaría una vez más en llamas. Este talismán es frágil y llegará el día en que se derrumbará miserablemente. Entonces los antiguos dioses de piedra se levantarán de los escombros olvidados y se frotarán el polvo de mil años de los ojos, y finalmente Thor con su martillo gigante saltará y destrozará las catedrales góticas. ... No sonrían de mi consejo –el consejo de un soñador que los previene contra los kantianos, los fichteanos y los filósofos de la naturaleza. No sonrían del visionario que anticipa la misma revolución en el reino de lo visible que ha tenido lugar en el espiritual. El pensamiento precede a la acción como el rayo precede al trueno. El trueno alemán es de auténtico carácter germánico; No es muy ágil, pero avanza con paso pesado. Sin embargo, llegará y cuando oigáis un estruendo como nunca antes se ha oído en la historia del mundo, sabréis que el rayo alemán ha caído por fin. Ante ese estruendo, las águilas del cielo caerán muertas y los leones de los desiertos más remotos de África se esconderán en sus guaridas reales. Se representará en Alemania una obra que hará que la Revolución Francesa parezca un idilio inocente. [73]
La Sociedad Heine de América del Norte se formó en 1982. [74]
Los nazis aborrecían los escritos de Heine y uno de sus portavoces políticos, el Völkischer Beobachter , hizo notables esfuerzos por atacarlo. Dentro del panteón de la "intelectualidad cultural judía" elegida para la demonización antisemita, tal vez nadie fue objeto de más vitriolo nacionalsocialista que Heinrich Heine. [75] Cuando se terminó un monumento a Heine en 1926, el periódico lamentó que Hamburgo hubiera erigido un "monumento judío a Heine y Damasco... ¡uno en el que Aljuda gobernaba!". [76]
Los editores del Völkischer Beobachter se refirieron a los escritos de Heine como degenerados en múltiples ocasiones, al igual que Alfred Rosenberg . [77] En consecuencia, como parte del esfuerzo por descartar y ocultar la contribución judía al arte y la cultura alemanes, todos los monumentos de Heine fueron eliminados o destruidos durante la Alemania nazi y los libros de Heine fueron suprimidos y, a partir de 1940, prohibidos. [78]
La popularidad de muchas canciones con letras de Heine representó un problema para la política de silenciamiento y se discutieron propuestas como prohibiciones o reescrituras de las letras. [78] Sin embargo, en contraste con una afirmación que se hace a menudo, [79] no hay evidencia de que poemas como "Die Lorelei " fueran incluidos en antologías como escritos por un "autor desconocido". [80]
Muchos compositores han musicalizado las obras de Heine. Incluyen a Robert Schumann (especialmente su ciclo de Lieder Dichterliebe ), Friedrich Silcher (quien escribió una versión popular de "Die Lorelei", uno de los poemas más conocidos de Heine), Franz Schubert , Franz Liszt , Felix Mendelssohn , Fanny Mendelssohn , Johannes Brahms , Hugo Wolf , Richard Strauss , Pyotr Ilyich Tchaikovsky , Edward MacDowell , Clara Ross , Elise Schlick , Elise Schmezer , Sophie Seipt , Charlotte Sporleder , Maria Anna Stubenberg , Pauline Volkstein , Clara Schumann y Richard Wagner ; y en el siglo XX Lord Berners , Yehezkel Braun , Hans Werner Henze , Paul Lincke , Nikolai Medtner , Carl Orff , Harriet P. Sawyer , Marcel Tyberg [81] y Lola Carrier Worrell . [82]
La obra de teatro William Ratcliff de Heine se utilizó para los libretos de óperas de César Cui ( William Ratcliff ) y Pietro Mascagni ( Guglielmo Ratcliff ). Frank Van der Stucken compuso un "prólogo sinfónico" para la misma obra.
En 1964, Gert Westphal y el Attila-Zoller Quartet lanzaron el vinilo "Heinrich Heine Lyrik und Jazz". En 2006, Philips/Universal lanzó una republicación en CD.
Wilhelm Killmayer incluyó 37 de sus poemas en su cancionero Heine-Lieder , subtitulado Ein Liederbuch nach Gedichten von Heinrich Heine , en 1994. [83]
La obra de Morton Feldman Conocí a Heine en la calle Fürstemberg se inspiró en una visión que tuvo del difunto Heine mientras caminaba por el antiguo barrio de Heine en París: "Una mañana temprano en París estaba caminando por la pequeña calle de la orilla izquierda donde está el estudio de Delacroix , tal como era hace más de un siglo. Había leído sus diarios, donde habla de Chopin , de dar un paseo en coche, del poeta Heine que llegó de visita, un refugiado de Alemania. Nada había cambiado en la calle. Y vi a Heine en la esquina, caminando hacia mí. Casi me alcanzó. Tenía un sentimiento intenso por él, ya sabes, el exilio judío. Lo vi. Luego volví a mi casa y escribí mi obra, Conocí a Heine en la calle Fürstemberg ". [84]
En la década de 1890, en medio de un florecimiento del afecto por Heine que condujo al centenario de su nacimiento, se hicieron planes para honrar a Heine con un monumento. Estos fueron fuertemente apoyados por una de las mayores admiradoras de Heine, Isabel de Baviera , emperatriz de Austria. La emperatriz encargó una estatua al escultor Louis Hasselriis . [85] Esta estatua, ubicada originalmente en Achilleion , el palacio de la emperatriz Isabel en Corfú, fue posteriormente retirada por el káiser Guillermo II después de que adquiriera Achilleion en 1907, [86] pero finalmente encontró un hogar en Toulon . [85] Esto se convirtió en la inspiración para el poema cinematográfico de Tony Harrison de 1992 , La mirada de la gorgona . [86]
Otro monumento, una fuente esculpida, fue encargado para Düsseldorf . Si bien al principio el plan fue recibido con entusiasmo, el concepto fue gradualmente empantanado en críticas antisemitas , nacionalistas y religiosas; cuando la fuente estuvo terminada, no había lugar para ponerla. Gracias a la intervención de activistas germano-estadounidenses , el monumento fue finalmente trasplantado al Bronx , en la ciudad de Nueva York (en Filadelfia ya en 1855 se imprimió la edición completa de las obras de Heine en idioma alemán). [87] Si bien el monumento es conocido en inglés como la Fuente Lorelei , los alemanes se refieren a él como el Memorial Heinrich Heine. [88] Además, después de años de controversia, [89] la Universidad de Düsseldorf fue nombrada Universidad Heinrich Heine . Hoy la ciudad honra a su poeta con un bulevar (Heinrich-Heine-Allee) y un monumento moderno.
En Israel, la actitud hacia Heine ha sido durante mucho tiempo objeto de debate entre los laicos , que lo consideran una de las figuras más prominentes de la historia judía , y los religiosos, que consideran su conversión al cristianismo como un acto imperdonable de traición. Debido a estos debates, la ciudad de Tel Aviv retrasó la designación de una calle en honor a Heine, y la calle finalmente elegida para llevar su nombre está ubicada en una zona industrial bastante desolada en lugar de en las inmediaciones de la Universidad de Tel Aviv , sugerida por algunas figuras públicas como el lugar apropiado. [ cita requerida ]
Ha-'Ir ( העיר – The City , una revista de tendencia izquierdista de Tel Aviv) sugirió sarcásticamente que "El exilio de la calle Heine" recreó simbólicamente el curso de la propia vida de Heine. Desde entonces, una calle en el barrio Yemin Moshe de Jerusalén [90] y, en Haifa, una calle con una hermosa plaza y un centro comunitario han sido bautizadas en honor a Heine. En Israel está activa una Sociedad de Apreciación de Heine, dirigida por figuras políticas prominentes tanto de la izquierda como de la derecha . [ cita requerida ] Su cita sobre la quema de libros se exhibe de forma destacada en el museo del Holocausto Yad Vashem en Jerusalén. También se exhibe en el Museo Memorial del Holocausto de los Estados Unidos y en la acera de Frankfurt am Main.
Lista de las principales publicaciones de Heine en alemán. Todas las fechas proceden de Sammons 1979.
Heine se hizo famoso gracias a la censura, en particular después de escribir un ciclo de poemas políticos titulado Alemania. Un cuento de invierno en 1844, que fue inmediatamente prohibido en toda la confederación.
Schließlich wurde als Ziel der NS-Kulturpolitik ausgegeben, den Dichter totzuschweigen. Dabei waren Heines Werke anfangs von dem generellen Verbot nicht betroffen, erst ab dem April 1940 fielen sie ebenfalls unter die pauschale Indizierung jüdischen Schrifttums.[En última instancia, se formuló como objetivo de la política cultural nacionalsocialista silenciar al poeta. Sin embargo, sus obras inicialmente no estaban cubiertas por una prohibición general, sólo en abril de 1940 cayeron bajo la indexación general de la literatura judía.]
Aunque califican a su autor de "desconocido", los nazis no pueden eliminar a Lorelei del repertorio de la canción alemana.
