Los hititas ( / ˈ h ɪ t aɪ t s / ) fueron un pueblo indoeuropeo de Anatolia que formó una de las primeras civilizaciones importantes de Asia occidental de la Edad del Bronce . Posiblemente originarios de más allá del Mar Negro , [2] se establecieron en la actual Turquía a principios del segundo milenio a.C. Los hititas formaron una serie de entidades políticas en el centro-norte de Anatolia , incluido el reino de Kussara (antes de 1750 a. C.), el reino de Kanesh o Nesha ( c. 1750-1650 a. C.) y un imperio centrado en Hattusa (alrededor de 1650 a. C.). [3] [4] Conocido en los tiempos modernos como el Imperio hitita , alcanzó su apogeo a mediados del siglo XIV a. C. bajo Šuppiluliuma I , cuando abarcaba la mayor parte de Anatolia y partes del norte de Levante y la Alta Mesopotamia .
Entre los siglos XV y XIII a. C., los hititas fueron una de las potencias dominantes del Cercano Oriente , entrando en conflicto con el Nuevo Reino de Egipto , el Imperio Asirio Medio y el imperio de Mitanni . En el siglo XII a. C., gran parte del Imperio hitita fue anexado por el Imperio asirio medio, y el resto fue saqueado por los frigios recién llegados a la región. Desde finales del siglo XII a. C., durante el colapso de la Edad del Bronce Final , los hititas se dividieron en varios pequeños estados independientes , algunos de los cuales sobrevivieron hasta el siglo VIII a. C. antes de sucumbir al Imperio neoasirio ; al carecer de una continuidad unificadora , sus descendientes se dispersaron y finalmente se fusionaron en las poblaciones modernas del Levante y Mesopotamia . [5]
La lengua hitita , denominada por sus hablantes nešili , "la lengua de Nesa ", era un miembro distinto de la rama de Anatolia de la familia de lenguas indoeuropeas ; junto con la lengua luvita, estrechamente relacionada , es la lengua indoeuropea históricamente más antigua atestiguada. [6] La historia de la civilización hitita se conoce principalmente a partir de textos cuneiformes encontrados en sus antiguos territorios, y de la correspondencia diplomática y comercial encontrada en los diversos archivos de Asiria , Babilonia , Egipto y el Medio Oriente en general ; El desciframiento de estos textos fue un acontecimiento clave en la historia de los estudios indoeuropeos . También se han sugerido vínculos culturales con la Escandinavia prehistórica . [7] [8]
Los eruditos alguna vez atribuyeron el desarrollo de la fundición de hierro a los hititas, quienes se creía que habían monopolizado el trabajo del hierro durante la Edad del Bronce. Esta teoría ha sido cada vez más cuestionada en el siglo XXI, [9] con el colapso de la Edad del Bronce Final y la posterior Edad del Hierro , viendo la expansión lenta y comparativamente continua de la tecnología de trabajo del hierro en toda la región. Si bien existen algunos objetos de hierro de Anatolia de la Edad del Bronce , el número es comparable al de objetos de hierro encontrados en Egipto y en otros lugares del mismo período; y sólo una pequeña cantidad de estos objetos son armas. [10] La espectrometría de fluorescencia de rayos X sugiere "que la mayoría o todos los hierros de la Edad del Bronce se derivan de" meteoritos . [11] El ejército hitita también hizo un uso exitoso de los carros . [12]
El interés moderno por los hititas aumentó con la fundación de la República de Turquía en 1923. Los hititas atrajeron la atención de arqueólogos turcos como Halet Çambel y Tahsin Özgüç . Durante este período, el nuevo campo de la Hittitología también influyó en la denominación de las instituciones turcas, como el Etibank estatal ("banco hitita"), [13] y la fundación del Museo de las Civilizaciones de Anatolia en Ankara , construido a 200 kilómetros ( 124 millas) al oeste de la capital hitita de Hattusa, que alberga la exposición más completa del mundo de arte y artefactos hititas .
Los hititas llamaron a su reino Hattusa ( Hatti en acadio), nombre recibido de los hattianos , un pueblo anterior que había habitado y gobernado la región central de Anatolia hasta principios del segundo milenio a.C., y que hablaba una lengua no relacionada conocida como hatic . [14] El nombre convencional moderno "hititas" se debe a la identificación inicial del pueblo de Hattusa con los hititas bíblicos por parte de los arqueólogos del siglo XIX . Los hititas se habrían llamado a sí mismos algo más cercano a "neshitas" o "neshianos" por la ciudad de Nesha, que floreció durante unos doscientos años hasta que un rey llamado Labarna se rebautizó como Hattusili I (que significa "el hombre de Hattusa") en algún momento alrededor de 1650. BC y estableció su ciudad capital en Hattusa. [15]
Antes de los descubrimientos arqueológicos que revelaron la civilización hitita, la única fuente de información sobre los hititas había sido la Biblia hebrea. Francis William Newman expresó la opinión crítica, común a principios del siglo XIX, de que "ningún rey hitita podría haberse comparado en poder con el rey de Judá ...". [dieciséis]
Cuando los descubrimientos de la segunda mitad del siglo XIX revelaron la escala del reino hitita, Archibald Sayce afirmó que, en lugar de compararse con Judá, la civilización de Anatolia "[era] digna de compararse con el Reino dividido de Egipto", y era "infinitamente más poderosa que la de Judá". [17] Sayce y otros eruditos también señalaron que Judá y los hititas nunca fueron enemigos en los textos hebreos; en el Libro de los Reyes , suministraban cedro, carros y caballos a los israelitas, y en el Libro del Génesis eran amigos y aliados de Abraham . Urías el hitita era capitán del ejército del rey David y se le contaba como uno de sus "valientes" en 1 Crónicas 11.
El erudito francés Charles Texier encontró las primeras ruinas hititas en 1834, pero no las identificó como tales. [13] [18]
La primera evidencia arqueológica de los hititas apareció en tablillas encontradas en el karum de Kanesh (ahora llamado Kültepe ), que contenían registros del comercio entre comerciantes asirios y cierta "tierra de Hatti ". Algunos nombres en las tablillas no eran ni haticos ni asirios, sino claramente indoeuropeos . [19]
Se descubrió que la escritura de un monumento en Boğazkale realizada por un "pueblo de Hattusas" descubierta por William Wright en 1884 coincidía con escrituras jeroglíficas peculiares de Alepo y Hama en el norte de Siria . En 1887, las excavaciones en Amarna , en Egipto , descubrieron la correspondencia diplomática del faraón Amenhotep III y su hijo, Akenatón . Dos de las cartas de un "reino de Kheta ", aparentemente ubicado en la misma región general que las referencias mesopotámicas a la "tierra de Hatti ", estaban escritas en cuneiforme acadio estándar, pero en un idioma desconocido; aunque los eruditos podían interpretar sus sonidos, nadie podía entenderlo. Poco después, Sayce propuso que Hatti o Khatti en Anatolia era idéntico al "reino de Kheta " mencionado en estos textos egipcios, así como a los hititas bíblicos. Otros, como Max Müller , estuvieron de acuerdo en que Khatti era probablemente Kheta , pero propusieron conectarlo con el Kittim bíblico en lugar de con los hititas bíblicos . La identificación de Sayce llegó a ser ampliamente aceptada a principios del siglo XX; y el nombre "hitita" se ha asociado a la civilización descubierta en Boğazköy. [20]
Durante excavaciones esporádicas en Boğazköy ( Hattusa ) que comenzaron en 1906, el arqueólogo Hugo Winckler encontró un archivo real con 10.000 tablillas, inscritas en cuneiforme acadio y en el mismo idioma desconocido que las letras egipcias de Kheta , confirmando así la identidad de los dos nombres. También demostró que las ruinas de Boğazköy eran los restos de la capital de un imperio que, en un momento, controló el norte de Siria. [21]
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Bajo la dirección del Instituto Arqueológico Alemán , las excavaciones en Hattusa se llevan a cabo desde 1907, con interrupciones durante las guerras mundiales. Kültepe fue excavado con éxito por el profesor Tahsin Özgüç desde 1948 hasta su muerte en 2005. También se han llevado a cabo excavaciones a menor escala en los alrededores inmediatos de Hattusa, incluido el santuario rupestre de Yazılıkaya , que contiene numerosos relieves rupestres que representan a los gobernantes y dioses hititas. del panteón hitita. [22]
Los hititas utilizaban una variación de la escritura cuneiforme llamada cuneiforme hitita . Las expediciones arqueológicas a Hattusa han descubierto conjuntos enteros de archivos reales en tablillas cuneiformes, escritas bien en acadio , lengua diplomática de la época, bien en los distintos dialectos de la confederación hitita. [23]
El Museo de las Civilizaciones de Anatolia en Ankara , Turquía, alberga la colección más rica de artefactos hititas y de Anatolia. [ cita necesaria ]
El reino hitita se centró en las tierras que rodeaban Hattusa y Neša (Kültepe), conocidas como "la tierra Hatti" ( URU Ha-at-ti ). Después de que Hattusa se convirtiera en capital, el área abarcada por el meandro del río Kızılırmak (hitita Marassantiya, griego Halys ) se consideró el núcleo del Imperio, y algunas leyes hititas hacen una distinción entre "este lado del río" y "aquello". lado del río". Por ejemplo, la recompensa por un esclavo fugitivo que había huido más allá del río es mayor que por un esclavo capturado en el lado más cercano. [ cita necesaria ]
Al oeste y al sur del territorio central se encontraba la región conocida como Luwiya en los primeros textos hititas. Esta terminología fue reemplazada por los nombres Arzawa y Kizzuwatna con el surgimiento de esos reinos. [24] Sin embargo, los hititas continuaron refiriéndose al idioma que se originó en estas áreas como luvita . Antes del surgimiento de Kizzuwatna, los hititas se referían por primera vez al corazón de ese territorio en Cilicia como Adaniya . [25] Tras su rebelión contra los hititas durante el reinado de Ammuna , [26] asumió el nombre de Kizzuwatna y se expandió con éxito hacia el norte para abarcar también las montañas inferiores Anti-Taurus . Al norte vivían los montañeses llamados Kaskians . Al sureste de los hititas se encontraba el imperio hurrita de Mitanni .
En su apogeo durante el reinado de Muršili II , el imperio hitita se extendía desde Arzawa en el oeste hasta Mitanni en el este, e incluía muchos de los territorios kaskianos al norte hasta Hayasa-Azzi en el extremo noreste, así como al sur. en Canaán, cerca de la frontera sur del Líbano . [ cita necesaria ]
Los antepasados de los hititas llegaron a Anatolia entre el 4400 y el 4100 a. C., cuando la familia lingüística de Anatolia se separó del (proto) indoeuropeo. [27] Investigaciones genéticas y arqueológicas recientes han indicado que los hablantes de protoanatolia llegaron a esta región en algún momento entre el 5000 y el 3000 a.C. [28] El idioma protohitita se desarrolló alrededor del 2100 a. C., [29] y se cree que el idioma hitita en sí estuvo en uso en Anatolia central entre los siglos XX y XII a. [30]
Los hititas se asocian por primera vez con el reino de Kussara en algún momento antes del 1750 a.C. [31]
Los hititas en Anatolia durante la Edad del Bronce convivieron con los hattianos y los hurritas , ya sea por medio de la conquista o por una asimilación gradual. [32] [33] En términos arqueológicos, las relaciones de los hititas con la cultura Ezero de los Balcanes y la cultura Maykop del Cáucaso se habían considerado previamente dentro del marco de la migración. [34]
Los análisis realizados por David W. Anthony en 2007 concluyeron que los pastores esteparios que eran hablantes indoeuropeos arcaicos se extendieron por el valle inferior del Danubio alrededor del 4200-4000 a. C., provocando o aprovechando el colapso de la Vieja Europa . [35] Pensó que sus lenguas "probablemente incluían dialectos protoindoeuropeos arcaicos del tipo conservado en parte más tarde en Anatolia", [36] y que sus descendientes se mudaron más tarde a Anatolia en un momento desconocido, pero tal vez ya en el 3000 a.C. [37]
JP Mallory también pensó que era probable que los anatolios llegaran al Cercano Oriente desde el norte, ya sea a través de los Balcanes o el Cáucaso , en el tercer milenio antes de Cristo. [38] Según Parpola, la aparición de hablantes de indoeuropeo de Europa a Anatolia, y la aparición de hititas, se relacionó con migraciones posteriores de hablantes de protoindoeuropeo de la cultura Yamnaya al valle del Danubio en c. 2800 a.C., [39] [40] lo que estaba en consonancia con la suposición "consuetudinaria" de que la lengua indoeuropea de Anatolia se introdujo en Anatolia en algún momento del tercer milenio a.C. [41]
Sin embargo, Petra Goedegebuure ha demostrado que la lengua hitita ha tomado prestadas muchas palabras relacionadas con la agricultura de culturas de sus fronteras orientales, lo que es prueba de haber tomado una ruta a través del Cáucaso. [42]
Los habitantes indígenas dominantes en Anatolia central eran hurritas y hatianos que hablaban lenguas no indoeuropeas . Algunos han argumentado que el hatic era una lengua del noroeste del Cáucaso , pero su afiliación sigue siendo incierta, mientras que la lengua hurrita estaba casi aislada ( es decir, era una de las dos o tres lenguas de la familia hurro-urartiana ). También hubo colonias asirias en la región durante el Antiguo Imperio Asirio (2025-1750 a. C.); Fue de los hablantes de asirio de la Alta Mesopotamia que los hititas adoptaron la escritura cuneiforme . Pasó algún tiempo antes de que los hititas se establecieran tras el colapso del Antiguo Imperio Asirio a mediados del siglo XVIII a. C., como se desprende claramente de algunos de los textos incluidos aquí. Durante varios siglos hubo grupos hititas separados, generalmente centrados en varias ciudades. Pero luego gobernantes fuertes con su centro en Hattusa (la moderna Boğazkale) lograron unirlos y conquistar grandes partes de Anatolia central para establecer el reino hitita. [43]
El estado hitita se formó a partir de muchas entidades políticas pequeñas en el centro-norte de Anatolia, a orillas del río Kızılırmak , durante la Edad del Bronce Medio (ca. 1900-1650 a. C.). [44] La historia temprana del reino hitita se conoce a través de cuatro tablillas "en forma de cojín" (clasificadas como KBo 3.22, KBo 17.21+, KBo 22.1 y KBo 22.2), no hechas en Ḫattuša, pero probablemente creadas en Kussara . Nēša , u otro sitio en Anatolia, que pudo haber sido escrito por primera vez en el siglo XVIII a. C., [45] [4] en idioma hitita antiguo, y tres de ellos utilizando la llamada "escritura antigua" (OS); [46] aunque la mayoría de las tablillas restantes sobrevivieron sólo como copias acadias realizadas en los siglos XIV y XIII a.C. Estos revelan una rivalidad dentro de dos ramas de la familia real hasta el Reino Medio; una rama norte con sede primero en Zalpuwa y secundariamente en Hattusa , y una rama sur con sede en Kussara (aún no encontrada) y la antigua colonia asiria de Kanesh . Estos se distinguen por sus nombres; los norteños conservaron nombres lingüísticos aislados hatianos, y los sureños adoptaron nombres indoeuropeos hititas y luvitas. [47]
Zalpuwa atacó por primera vez a Kanesh bajo el mando de Uhna en 1833 a. [48] Y durante este período kārum , cuando la colonia mercantil del Antiguo Imperio Asirio florecía en el sitio, y antes de la conquista de Pithana , los siguientes reyes locales reinaron en Kaneš: Ḫurmili (antes de 1790 a. C.), Paḫanu (un poco tiempo en 1790 a. C.), Inar ( c. 1790 –1775 a. C.) y Waršama ( c. 1775 –1750 a. C.). [49]
Un conjunto de tablillas, conocidas colectivamente como el texto de Anitta , [50] comienzan contando cómo Pithana , el rey de Kussara , conquistó la vecina Neša ( Kanesh ), [31] esta conquista tuvo lugar alrededor del 1750 a.C. [51] Sin embargo, el verdadero tema de estas tablillas es Anitta, el hijo de Pithana ( r . 1745-1720 a. C.), [52] quien continuó donde lo dejó su padre y conquistó varias ciudades del norte: incluida Hattusa, a la que maldijo, y también Zalpuwa. Probablemente se trataba de propaganda para la rama sur de la familia real, contra la rama norte que había fijado a Hattusa como capital. [53] Otro conjunto, el Cuento de Zalpuwa, apoya a Zalpuwa y exonera al posterior Ḫattušili I del cargo de saquear a Kanesh . [53]
Anitta fue sucedida por Zuzzu ( r. 1720-1710 a. C.); [52] pero en algún momento entre 1710 y 1705 a. C., Kanesh fue destruido, llevándose consigo el tradicional sistema de comercio mercantil asirio. [48] Una familia noble de Kussaran sobrevivió para competir con la familia Zalpuwan/Hattusan, aunque no se sabe si estos eran de la línea directa de Anitta. [54]
Mientras tanto, los señores de Zalpa seguían viviendo. Huzziya I , descendiente de un Huzziya de Zalpa, se hizo cargo de Hatti. Su yerno Labarna I , un sureño de Hurma, usurpó el trono pero se aseguró de adoptar al nieto de Huzziya, Ḫattušili, como su propio hijo y heredero. Se cree que la ubicación de la tierra de Hurma está en las montañas al sur de Kussara . [55]
La fundación del Reino hitita se atribuye a Labarna I o Hattusili I (este último también podría haber tenido Labarna como nombre personal), [56] quienes conquistaron el área al sur y al norte de Hattusa. Hattusili I hizo campaña hasta el reino semítico amorreo de Yamkhad en Siria , donde atacó, pero no capturó, su capital, Alepo . Hattusili I finalmente capturó Hattusa y se le atribuyó la fundación del Imperio hitita.
"Hattusili era rey, y sus hijos, hermanos, suegros, familiares y tropas estaban todos unidos. Dondequiera que iba en campaña, controlaba la tierra enemiga con la fuerza. Destruía las tierras una tras otra, les quitaba el poder. , y los hizo las fronteras del mar. Sin embargo, cuando regresó de la campaña, cada uno de sus hijos se fue a algún lugar a un país, y en su mano las grandes ciudades prosperaron. Pero, cuando más tarde los sirvientes de los príncipes se corrompieron, ellos Comenzaron a devorar las propiedades, conspiraron constantemente contra sus amos y comenzaron a derramar su sangre."
Se supone que este extracto del Edicto de Telepinu , que data del siglo XVI a. C., ilustra la unificación, el crecimiento y la prosperidad de los hititas bajo su gobierno. También ilustra la corrupción de "los príncipes", que se cree que son sus hijos. La falta de fuentes genera incertidumbre sobre cómo se abordó la corrupción. En su lecho de muerte, Hattusili I eligió a su nieto, Mursili I (o Murshilish I), como su heredero. [57]
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Mursili continuó las conquistas de Hattusili I. En 1595 a. C. ( cronología media ) o 1587 a. C. (cronología media baja), Mursili I llevó a cabo una gran incursión por el río Éufrates, evitando Asiria y saqueando Mari y Babilonia , expulsando a los gobernantes amorreos de la Antigua Imperio Babilónico en el proceso. En lugar de incorporar Babilonia a los dominios hititas, Mursili parece haber entregado el control de Babilonia a sus aliados casitas , que la gobernarían durante los siguientes cuatro siglos. Por temor a revueltas en su país, no permaneció en Babilonia por mucho tiempo. Esta larga campaña agotó los recursos de Hatti y dejó la capital en un estado cercano a la anarquía. Mursili fue asesinado por su cuñado Hantili I durante su viaje de regreso a Hattusa o poco después de su regreso a casa, y el Reino hitita quedó sumido en el caos. Hantili tomó el trono. Pudo escapar de múltiples intentos de asesinato contra sí mismo, sin embargo, su familia no. Su esposa, Harapsili y su hijo fueron asesinados. Además, otros miembros de la familia real fueron asesinados por Zidanta I , quien luego fue asesinado por su propio hijo, Ammuna . Todos los disturbios internos entre la familia real hitita llevaron a una disminución del poder. Los hurritas, un pueblo que vive en la región montañosa a lo largo de los ríos Tigris y Éufrates en la actual Turquía sudoriental, aprovecharon la situación para apoderarse de Alepo y sus alrededores, así como de la región costera de Adaniya, rebautizándola como Kizzuwatna. (posteriormente Cilicia ). Durante el resto del siglo XVI a. C., los reyes hititas se vieron retenidos en sus países de origen por disputas dinásticas y guerras con los hurritas. Los hurritas se convirtieron en el centro de poder de Anatolia. [58] [59] Las campañas en Amurru y el sur de Mesopotamia pueden ser responsables de la reintroducción de la escritura cuneiforme en Anatolia, ya que la escritura hitita es bastante diferente de la del período colonial asirio anterior.
Los hititas entraron en una fase débil de registros oscuros, gobernantes insignificantes y dominios reducidos. Este patrón de expansión bajo reyes fuertes, seguido de contracción bajo reyes más débiles, se repetiría una y otra vez a lo largo de los 500 años de historia del Reino hitita, lo que hizo que los acontecimientos durante los períodos menguantes fueran difíciles de reconstruir. La inestabilidad política de estos años del Antiguo Reino Hitita puede explicarse en parte por la naturaleza de la realeza hitita en ese momento. Durante el Antiguo Reino Hitita antes del 1400 a. C., sus súbditos no veían al rey de los hititas como un "dios viviente" como los faraones de Egipto, sino más bien como un primero entre iguales. [60] Sólo en el período posterior, desde 1400 a. C. hasta 1200 a. C., la realeza hitita se volvió más centralizada y poderosa. Además, en años anteriores la sucesión no estaba fijada legalmente, lo que permitió rivalidades al estilo de la "Guerra de las Rosas" entre las ramas del norte y del sur.
El siguiente monarca destacado después de Mursili I fue Telepinu ( c. 1500 a. C. ), que obtuvo algunas victorias hacia el suroeste, aparentemente aliándose con un estado hurrita (Kizzuwatna) contra otro (Mitanni). Telepinu también intentó asegurar las líneas de sucesión. [61]
El último monarca del Imperio Antiguo, Telepinu, reinó hasta aproximadamente el 1500 a.C. El reinado de Telepinu marcó el final del "Reino Antiguo" y el comienzo de la larga fase débil conocida como el "Reino Medio". [62] El período del siglo XV a. C. es en gran parte desconocido y se conservan pocos registros. [63] Parte de la razón tanto de la debilidad como de la oscuridad es que los hititas estaban bajo constante ataque, principalmente de los kaskianos, un pueblo no indoeuropeo asentado a lo largo de las costas del Mar Negro . La capital volvió a moverse, primero a Sapinuwa y luego a Samuha . Existe un archivo en Sapinuwa, pero hasta la fecha no ha sido traducido adecuadamente.
Pasa al "período del Imperio hitita" propiamente dicho, que data del reinado de Tudhaliya I de c. 1430 a.C.
Una innovación que se puede atribuir a estos primeros gobernantes hititas es la práctica de celebrar tratados y alianzas con estados vecinos; Por tanto, los hititas estuvieron entre los primeros pioneros conocidos en el arte de la política y la diplomacia internacionales. También fue entonces cuando la religión hitita adoptó varios dioses y rituales de los hurritas.
Con el reinado de Tudhaliya I (que en realidad puede no haber sido el primero en llevar ese nombre; véase también Tudhaliya ), el Reino hitita resurgió de la niebla de la oscuridad y entró en el "período del Imperio hitita". Durante este tiempo se produjeron muchos cambios, uno de los cuales fue el fortalecimiento de la realeza. El asentamiento de los hititas progresó durante el período del Imperio. [60] Sin embargo, el pueblo hitita tendía a establecerse en las tierras más antiguas del sur de Anatolia en lugar de en las tierras del Egeo. A medida que avanzaba este acuerdo, se firmaron tratados con los pueblos vecinos. [60] Durante el período del Imperio hitita, la realeza se volvió hereditaria y el rey adquirió un "aura sobrehumana" y los ciudadanos hititas comenzaron a referirse a él como "Mi Sol". Los reyes del período del Imperio comenzaron a actuar como sumos sacerdotes para todo el reino: realizaban una gira anual por las ciudades santas hititas, realizaban festivales y supervisaban el mantenimiento de los santuarios. [60]
Durante su reinado ( c. 1400 a. C. ), el rey Tudhaliya I, nuevamente aliado con Kizzuwatna, derrotó los estados hurritas de Alepo y Mitanni y se expandió hacia el oeste a expensas de Arzawa (un estado luvita).
Otra fase débil siguió a Tudhaliya I, y los enemigos de los hititas de todas direcciones pudieron avanzar incluso hasta Hattusa y arrasarla. Sin embargo, el reino recuperó su antigua gloria bajo Šuppiluliuma I ( c. 1350 a. C. ), quien nuevamente conquistó Alepo. Mitanni fue reducido al vasallaje de los asirios bajo el mando de su yerno, y derrotó a Carquemis , otra ciudad-estado amorrea. Con sus propios hijos al mando de todas estas nuevas conquistas y Babilonia todavía en manos de los aliados kasitas , esto dejó a Šuppiluliuma como el intermediario de poder supremo en el mundo conocido, junto con Asiria y Egipto, y no pasó mucho tiempo antes de que Egipto buscara una alianza. por matrimonio de otro de sus hijos con la viuda de Tutankamón . Ese hijo evidentemente fue asesinado antes de llegar a su destino, y esta alianza nunca se consumó. Sin embargo, el Imperio Asirio Medio (1365-1050 a. C.) comenzó una vez más a crecer en poder con la ascensión de Ashur-uballit I en 1365 a. Ashur-uballit I atacó y derrotó a Mattiwaza, el rey Mitanni, a pesar de los intentos del rey hitita Šuppiluliuma I, ahora temeroso del creciente poder asirio, de intentar preservar su trono con apoyo militar. Las tierras de los mitanni y los hurritas fueron debidamente apropiadas por Asiria, lo que le permitió invadir el territorio hitita en el este de Asia Menor , y Adad-nirari I anexó Carquemis y el noreste de Siria del control de los hititas. [64]
Mientras reinaba Šuppiluliuma I, el Imperio hitita fue devastado por una epidemia de tularemia . La epidemia afectó a los hititas durante décadas y la tularemia mató a Šuppiluliuma I y a su sucesor, Arnuwanda II . [65] Después del gobierno de Šuppiluliuma I y el breve reinado de su hijo mayor, Arnuwanda II, otro hijo, Mursili II , se convirtió en rey ( c. 1330 a. C. ). Habiendo heredado una posición de fuerza en el este, Mursili pudo centrar su atención en el oeste, donde atacó Arzawa. En un momento en que los hititas estaban debilitados por la epidemia de tularemia, los arzawaneses atacaron a los hititas, quienes repelieron el ataque enviando carneros infectados a los arzawaneses. Este fue el primer uso registrado de guerra biológica . Mursili también atacó una ciudad conocida como Millawanda ( Mileto ), que estaba bajo el control de Ahhiyawa . Investigaciones más recientes basadas en nuevas lecturas e interpretaciones de los textos hititas, así como en la evidencia material de contactos micénicos con el continente de Anatolia, llegaron a la conclusión de que Ahhiyawa se refería a la Grecia micénica , o al menos a una parte de ella. [66] [67] [68] [69]
La prosperidad hitita dependía principalmente del control de las rutas comerciales y las fuentes de metales. Debido a la importancia del norte de Siria para las rutas vitales que unen las puertas de Cilicia con Mesopotamia, la defensa de esta zona era crucial y pronto fue puesta a prueba por la expansión egipcia bajo el mando del faraón Ramsés II . El resultado de la batalla de Kadesh es incierto, aunque parece que la oportuna llegada de refuerzos egipcios impidió la victoria total de los hititas. [70] Los egipcios obligaron a los hititas a refugiarse en la fortaleza de Kadesh , pero sus propias pérdidas les impidieron sostener un asedio. Esta batalla tuvo lugar en el quinto año de Ramsés ( c. 1274 a. C. según la cronología más utilizada).
Después de esta fecha, el poder tanto de los hititas como de los egipcios comenzó a declinar una vez más debido al poder de los asirios. [71] El rey asirio Salmanasar I había aprovechado la oportunidad para vencer a Hurria y Mitanni, ocupar sus tierras y expandirse hasta la cabecera del Éufrates , mientras Muwatalli estaba preocupado por los egipcios. Los hititas habían intentado en vano preservar el Reino de Mitanni con apoyo militar. [64] Asiria ahora representaba una amenaza para las rutas comerciales hititas tan grande como lo había sido Egipto. El hijo de Muwatalli, Urhi-Teshub , subió al trono y gobernó como rey durante siete años como Mursili III antes de ser derrocado por su tío, Hattusili III, tras una breve guerra civil. En respuesta a la creciente anexión asiria del territorio hitita, concluyó una paz y una alianza con Ramsés II (también temeroso de Asiria), presentando la mano de su hija en matrimonio al faraón. [71] El Tratado de Kadesh , uno de los tratados más antiguos que se conservan completamente en la historia, fijó sus límites mutuos en el sur de Canaán y se firmó en el año 21 de Ramsés (c. 1258 a. C.). Los términos de este tratado incluían el matrimonio de una de las princesas hititas con Ramsés. [71] [72]
El hijo de Hattusili, Tudhaliya IV , fue el último rey hitita fuerte capaz de mantener a los asirios fuera del corazón hitita al menos hasta cierto punto, aunque también perdió mucho territorio ante ellos y fue duramente derrotado por Tukulti-Ninurta I de Asiria en el Batalla de Nihriya . Incluso anexó temporalmente la isla de Chipre , antes de que también cayera en manos de Asiria. El último rey, Šuppiluliuma II, también logró algunas victorias, incluida una batalla naval contra Alashiya frente a las costas de Chipre. [73] Pero los asirios, bajo Ashur-resh-ishi I, ya habían anexado gran parte del territorio hitita en Asia Menor y Siria, expulsando y derrotando al rey babilónico Nabucodonosor I en el proceso, quien también tenía ojos en las tierras hititas. [ dudoso ]
Los Pueblos del Mar ya habían comenzado su avance por la costa mediterránea , comenzando desde el Egeo y continuando hasta Canaán, fundando el estado de Filistea , arrebatando Cilicia y Chipre a los hititas en el camino y cortando sus codiciadas rutas comerciales. Esto dejó a las tierras hititas vulnerables a ataques desde todas las direcciones, y Hattusa fue incendiada en algún momento alrededor del 1180 a. C. tras un ataque combinado de nuevas oleadas de invasores: los kaskianos, frigios y Bryges . Así, el reino hitita desapareció de los registros históricos y Asiria se apoderó de gran parte del territorio. [74] Junto con estos ataques, muchos problemas internos también llevaron al fin del Reino hitita. El fin del reino fue parte del colapso más amplio de la Edad del Bronce . [75] Un estudio de los anillos de los árboles de enebro que crecen en la región mostró un cambio a condiciones más secas desde el siglo XIII a.C. hasta el siglo XII a.C. con tres años consecutivos de sequía en 1196, 1197 y 1198 a.C. [76]
Hacia 1160 a. C., la situación política en Asia Menor parecía muy diferente de la de sólo 25 años antes. En ese año, el rey asirio Tiglat-Pileser I estaba derrotando a los mushki (frigios) que habían estado intentando ingresar a las colonias asirias en el sur de Anatolia desde las tierras altas de Anatolia, y al pueblo Kaska, los viejos enemigos de los hititas de las colinas del norte. país entre Hatti y el Mar Negro, parecen haberse unido a ellos poco después. Al parecer, los frigios habían invadido Capadocia desde el oeste, y recientemente se ha descubierto evidencia epigráfica que confirma sus orígenes como la tribu balcánica "Bryges", expulsada por los macedonios.
Aunque el Reino hitita desapareció de Anatolia en este punto, surgieron varios estados llamados siro-hititas en Anatolia y el norte de Siria. Fueron los sucesores del Reino hitita. Los reinos siro-hititas más notables fueron los de Carquemis y Melid . Se cree que la familia gobernante en Carquemis fue una rama cadete de la entonces desaparecida línea central hitita gobernante. Estos estados siro-hititas cayeron gradualmente bajo el control del Imperio neoasirio (911-608 a. C.). Carquemis y Melid fueron hechos vasallos de Asiria bajo Salmanasar III (858–823 a. C.) y plenamente incorporados a Asiria durante el reinado de Sargón II (722–705 a. C.).
Un estado grande y poderoso conocido como Tabal ocupaba gran parte del sur de Anatolia. Conocidos como griego Tibarenoi ( griego antiguo : Τιβαρηνοί ), latín Tibareni , Thobeles en Josefo , su idioma puede haber sido luvita, [77] atestiguado por monumentos escritos usando jeroglíficos de Anatolia . [78] Este estado también fue conquistado e incorporado al vasto Imperio neoasirio.
Al final, tanto los jeroglíficos luvitas como la escritura cuneiforme quedaron obsoletos debido a una innovación, el alfabeto , que parece haber entrado en Anatolia simultáneamente desde el Egeo (con los Bryges, que cambiaron su nombre por el de frigios), y desde los fenicios y los pueblos vecinos de Siria .
La primera monarquía constitucional conocida fue desarrollada por los hititas. [79] [80] El jefe del estado hitita era el rey, seguido por el heredero aparente. El rey era el gobernante supremo del país, encargado de ser comandante militar, autoridad judicial, además de sumo sacerdote. [81] Sin embargo, algunos funcionarios ejercieron autoridad independiente sobre varias ramas del gobierno. Uno de los puestos más importantes en la sociedad hitita era el de gal mesedi (Jefe de la Guardia Real ). [82] Fue reemplazado por el rango de gal gestin (Jefe de los administradores del vino), quien, como el gal mesedi , era generalmente un miembro de la familia real. La burocracia del reino estaba encabezada por el gal dubsar (Jefe de los escribas), cuya autoridad no se extendía sobre el lugal dubsar , el escriba personal del rey.
Los monarcas egipcios participaron en la diplomacia con dos principales asientos hititas, ubicados en Kadesh (una ciudad ubicada en el río Orontes ) y Carquemis (ubicada en el río Éufrates en el sur de Anatolia). [83]
En el asentamiento de Ankuwa , en Anatolia Central , hogar de la diosa prehitita Kattaha y el culto a otras deidades haticas, ilustra las diferencias étnicas en las áreas que los hititas intentaron controlar. A Kattaha originalmente se le dio el nombre de Hannikkun. El uso del término Kattaha en lugar de Hannikkun, según Ronald Gorny (director del proyecto regional de Alisar en Turquía), fue un dispositivo para degradar la identidad prehitita de esta deidad femenina y acercarla más a la tradición hitita. . Su reconfiguración de los dioses a lo largo de su historia temprana, como en el caso de Kattaha, fue una forma de legitimar su autoridad y evitar ideologías conflictivas en las regiones y asentamientos recién incluidos. Al transformar las deidades locales para adaptarlas a sus propias costumbres, los hititas esperaban que las creencias tradicionales de estas comunidades comprendieran y aceptaran los cambios para adaptarse mejor a los objetivos políticos y económicos hititas. [84]
El rey Telipinu (reinó c. 1525 - c. 1500 a. C.) es considerado el último rey del Antiguo Reino de los hititas. Tomó el poder durante una lucha por el poder dinástico. Durante su reinado, quiso ocuparse de la anarquía y regular la sucesión real. Luego emitió el Edicto de Telipinus . En este edicto designó al Pankus, que era una asamblea general, como tribunal superior para los delitos constitucionales. Crímenes como el asesinato eran observados y juzgados por los Pankus. Los propios reyes también estaban sujetos a la jurisdicción del Pankus. El Pankus también sirvió como consejo asesor del rey. Las reglas y regulaciones establecidas por el edicto y el establecimiento del Pankus resultaron ser muy exitosos y duraron hasta el final del Imperio Nuevo. [85]
El Pankus estableció un código legal donde la violencia no era un castigo por un delito. Crímenes como el asesinato y el robo, que en ese momento se castigaban con la muerte en otros reinos del suroeste de Asia, no eran delitos capitales según el código legal hitita. La mayoría de las sanciones penales implicaban restitución. Por ejemplo, en casos de robo, el castigo de ese delito sería devolver lo robado por igual valor. [86]
La lengua hitita se registra fragmentariamente desde aproximadamente el siglo XIX a. C. (en los textos de Kültepe , véase Ishara ). Permaneció en uso hasta aproximadamente el 1100 a.C. El hitita es el miembro mejor documentado de la rama de Anatolia de la familia de lenguas indoeuropeas, y la lengua indoeuropea de la que existe la certificación escrita más antigua que se conserva, con préstamos hititas aislados y numerosos nombres personales que aparecen en un contexto asirio antiguo desde tiempos tan tempranos. como el siglo XX a.C. [ cita necesaria ]
El lenguaje de las tablillas de Hattusa fue finalmente descifrado por un lingüista checo, Bedřich Hrozný (1879-1952), quien, el 24 de noviembre de 1915, anunció sus resultados en una conferencia en la Sociedad del Cercano Oriente de Berlín. Su libro sobre el descubrimiento se imprimió en Leipzig en 1917, con el título La lengua de los hititas; Su estructura y su pertenencia a la familia lingüística indoeuropea . [87] El prefacio del libro comienza con:
El desciframiento condujo a la confirmación de la teoría laríngea de la lingüística indoeuropea, que había sido predicha varias décadas antes. Debido a sus marcadas diferencias en su estructura y fonología, algunos de los primeros filólogos , más notablemente Warren Cowgill , incluso habían argumentado que debería clasificarse como una lengua hermana de las lenguas indoeuropeas ( indohititas ), en lugar de una lengua hija. Al final del Imperio hitita, la lengua hitita se había convertido en una lengua escrita de administración y correspondencia diplomática. En esa época, la población de la mayor parte del Imperio hitita hablaba luvita, otra lengua indoeuropea de la familia de Anatolia que se había originado al oeste de la región hitita. [88]
Según Craig Melchert , la tendencia actual es suponer que el protoindoeuropeo evolucionó y que los "hablantes prehistóricos" del anatolio quedaron aislados "del resto de la comunidad de habla PIE, para no compartir algunas innovaciones comunes. " [89] El hitita, así como sus primos de Anatolia, se separaron del protoindoeuropeo en una etapa temprana, preservando así arcaísmos que luego se perdieron en las otras lenguas indoeuropeas. [90]
En hitita hay muchos préstamos, particularmente vocabulario religioso, de las lenguas hurritas y haticas no indoeuropeas . Esta última era la lengua de los hattianos, los habitantes locales de la tierra de Hatti antes de ser absorbidos o desplazados por los hititas. Los textos sagrados y mágicos de Hattusa se escribieron a menudo en hatic, hurrita y luvita, incluso después de que el hitita se convirtiera en la norma para otros escritos. [ cita necesaria ]
Dado el tamaño del imperio, quedan relativamente pocos restos de arte hitita. Estos incluyen algunas tallas monumentales impresionantes, una serie de relieves rupestres , así como orfebrería, en particular los estandartes de bronce de Alaca Höyük , marfil tallado y cerámica, incluidos los jarrones de Hüseyindede . Las puertas de la Esfinge de Alaca Höyük y Hattusa, con el monumento en el manantial de Eflatun Pınar , se encuentran entre las esculturas más grandes construidas, junto con una serie de grandes leones yacentes, de los cuales la estatua del León de Babilonia en Babilonia es la más grande, si se considera es de hecho hitita. Casi todos están notablemente desgastados. Los relieves rupestres incluyen el relieve Hanyeri y el relieve Hemita . La Estela de Niğde de finales del siglo VIII a. C. es un monumento luvita, del período poshitita, encontrado en la moderna ciudad turca de Niğde .
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La religión y la mitología hititas estuvieron fuertemente influenciadas por sus contrapartes haticas , mesopotámicas , cananeas y hurritas . En épocas anteriores todavía se pueden discernir claramente elementos indoeuropeos .
Los dioses de la tormenta eran prominentes en el panteón hitita. Tarhunt ( Teshub de Hurrian ) era conocido como "El Conquistador", "El rey de Kummiya", "Rey del Cielo", "Señor de la tierra de Hatti". Era el jefe de los dioses y su símbolo es el toro. Como Teshub, fue representado como un hombre barbudo montado sobre dos montañas y portando un garrote. Era el dios de la batalla y la victoria, especialmente cuando el conflicto involucraba a una potencia extranjera. [91] Teshub también era conocido por su conflicto con la serpiente Illuyanka . [92]
Los dioses hititas también son honrados con festivales, como Puruli en primavera, el festival nuntarriyashas en otoño y el festival KI.LAM de la puerta de entrada, donde imágenes del Dios de la Tormenta y hasta otros treinta ídolos desfilaban por las calles. . [93]
Las leyes hititas, al igual que otros registros del imperio, están registradas en tablillas cuneiformes hechas de arcilla cocida. Lo que se entiende como el Código Legal Hitita proviene principalmente de dos tablillas de arcilla, cada una de las cuales contiene 186 artículos, y son una colección de leyes practicadas en todo el temprano Reino Hitita. [94] Además de las tablillas, en Anatolia central se pueden encontrar monumentos con inscripciones cuneiformes hititas que describen el gobierno y los códigos legales del imperio. [95] Las tablillas y monumentos datan del Antiguo Reino Hitita (1650-1500 a. C.) hasta lo que se conoce como el Nuevo Reino Hitita (1500-1180 a. C.). [96] Entre estos períodos se pueden encontrar diferentes traducciones que modernizan el lenguaje [97] y crean una serie de reformas legales en las que muchos delitos [94] [96] reciben castigos más humanos. Estos cambios posiblemente podrían atribuirse al surgimiento de nuevos y diferentes reyes a lo largo de la historia del imperio o a las nuevas traducciones que cambian el lenguaje utilizado en los códigos legales. [96] En cualquier caso, los códigos legales de los hititas establecen multas o castigos muy específicos que deben emitirse por delitos específicos [96] [98] y tienen muchas similitudes con las leyes bíblicas que se encuentran en los libros de Éxodo y Deuteronomio . [98] Además de las sanciones penales, los códigos legales también proporcionan instrucciones sobre determinadas situaciones como la herencia y la muerte. [ cita necesaria ]
Los artículos legales utilizados por los hititas suelen describir crímenes o delitos muy específicos, ya sea contra el Estado o contra otros individuos, y establecen una sentencia para estos delitos. Las leyes grabadas en las tablillas son un conjunto de convenciones sociales establecidas en todo el imperio. Las leyes hititas de esta época tienen una marcada falta de igualdad en los castigos; en muchos casos, se enumeran castigos o compensaciones distintas para hombres y mujeres. [94] [98] Los hombres libres con mayor frecuencia recibieron más compensación por los delitos contra ellos que las mujeres libres. Los esclavos, hombres o mujeres, tenían muy pocos derechos y fácilmente podían ser castigados o ejecutados por sus amos por sus crímenes. [94] [98] La mayoría de los artículos describen la destrucción de bienes y lesiones personales, para los cuales la sentencia más común fue el pago de una indemnización por los bienes perdidos. Una vez más, en estos casos los hombres suelen recibir una compensación mayor que las mujeres. [94] [98] Otros artículos describen cómo se debe manejar el matrimonio de esclavos e individuos libres. En cualquier caso de separación o alejamiento, el individuo libre, hombre o mujer, conservaría todos los hijos menos uno que resultaran del matrimonio. [96] [98]
Los casos en los que se recomienda la pena capital en los artículos parecen provenir con mayor frecuencia de sentencias anteriores a la reforma por delitos graves y relaciones sexuales prohibidas. Muchos de estos casos incluyen tortura pública y ejecución como castigo por delitos graves contra la religión. La mayoría de estas sentencias comenzarían a desaparecer en las últimas etapas del Imperio hitita a medida que comenzaron a producirse importantes reformas legales. [94] [96]
Si bien se pueden ver diferentes traducciones de las leyes a lo largo de la historia del imperio, [97] la perspectiva hitita de la ley se basó originalmente en la religión y tenía como objetivo preservar la autoridad del estado. [94] Además, los castigos tenían como objetivo la prevención del delito y la protección de los derechos de propiedad individuales. [94] Los objetivos de la prevención del delito pueden verse en la severidad de las penas impuestas por determinados delitos. La pena capital y la tortura se mencionan específicamente como castigo por delitos más graves contra la religión y multas severas por la pérdida de propiedad privada o de la vida. Las tablillas también describen la capacidad del rey para perdonar ciertos crímenes, pero prohíben específicamente que un individuo sea perdonado por asesinato. [94] [96]
En algún momento del siglo XVI o XV a. C., los códigos legales hititas se alejaron de la tortura y la pena capital y adoptaron formas de castigo más humanitarias, como las multas. [94] [96] Mientras que el antiguo sistema legal se basaba en la represalia y la retribución por los delitos, el nuevo sistema contemplaba castigos mucho más leves, favoreciendo la compensación monetaria sobre la pena física o capital. [94] No está exactamente claro por qué se produjeron estas reformas drásticas, pero es probable que se considerara que castigar el asesinato con la ejecución no beneficiaba a ningún individuo o familia involucrada. [94] [96] Estas reformas no se vieron sólo en el ámbito de la pena capital. Cuando se debían pagar multas importantes, se puede observar una importante reducción de la pena. Por ejemplo, antes de estas importantes reformas, el pago que se debía hacer por el robo de un animal era treinta veces su valor; Después de las reformas, la pena se redujo a la mitad de la multa original. Al mismo tiempo, durante este período de reforma se pueden observar intentos de modernizar el lenguaje y cambiar la verborrea utilizada en los códigos legales. [94] [95] [96] [97]
Tanto en el código legal hitita antiguo como en el reformado, se pueden ver tres tipos principales de castigo: muerte, tortura o compensación/multas. [94] Los artículos descritos en las tablillas cuneiformes proporcionan castigos muy específicos para los crímenes cometidos contra la religión hitita o contra individuos. En muchos casos, pero no en todos, los artículos que describen leyes similares están agrupados. Más de una docena de artículos consecutivos describen lo que se sabe que son parejas sexuales permitidas y prohibidas. [96] [98] Estas parejas describen principalmente a hombres (a veces denominados específicamente hombres libres, a veces solo hombres en general) [98] que tienen relaciones, ya sean consensuales o no, con animales, familiares adoptivos, parientes de los cónyuges o concubinas. [94] Muchos de estos artículos no establecen castigos específicos pero, antes de las reformas legales, los delitos contra la religión se castigaban con mayor frecuencia con la muerte. Entre ellos se incluyen los matrimonios incestuosos y las relaciones sexuales con determinados animales. [96] [98] Por ejemplo, un artículo dice: "Si un hombre tiene relaciones sexuales con una vaca, es una unión sexual no permitida: será ejecutado". [98] Relaciones similares con caballos y mulas no estaban sujetas a la pena capital, pero el infractor no podía convertirse en sacerdote después. [94] [96] Las acciones a expensas de otros individuos suelen hacer que el infractor pague algún tipo de compensación, ya sea en forma de dinero, animales o tierras. Estas acciones podrían incluir la destrucción de tierras de cultivo, la muerte o lesiones del ganado o la agresión a un individuo. [98] Varios artículos también mencionan específicamente actos de los dioses. Si un animal muriera por determinadas circunstancias, el individuo podría afirmar que murió por mano de un dios. Jurando que lo que afirman era cierto, parece que quedaron exentos de pagar una indemnización al dueño del animal. [96] [98] Las lesiones infligidas a animales propiedad de otro individuo casi siempre se compensan con un pago directo o intercambiando el animal herido por uno sano propiedad del infractor. [98]
No todas las leyes prescritas en las tablillas tratan del castigo penal. Por ejemplo, las instrucciones sobre cómo casar a los esclavos y dividir a sus hijos se dan en un grupo de artículos: "La esclava se quedará con la mayoría de los hijos, y el esclavo se quedará con un hijo". [98] Se dan instrucciones similares para el matrimonio de individuos libres y esclavos. Otras acciones incluyen cómo se debe manejar la ruptura de compromisos. [96] [98]
La Biblia se refiere a los "hititas" en varios pasajes, desde Génesis hasta Esdras-Nehemías post-exílicos . Los hititas suelen ser representados como un pueblo que vive entre los israelitas: Abraham compra el lugar de entierro patriarcal de Macpela a "Ephron HaChiti", Efrón el hitita; y los hititas sirven como altos oficiales militares en el ejército de David . En 2 Reyes 7:6, sin embargo, son un pueblo con sus propios reinos (el pasaje se refiere a "reyes" en plural), aparentemente ubicados fuera de la zona geográfica de Canaán, y lo suficientemente poderosos como para poner en fuga a un ejército sirio. [99]
Es un tema de considerable debate académico si los "hititas" bíblicos significaban alguno o todos: 1) los hattianos originales; 2) sus conquistadores indoeuropeos, que conservaron el nombre "Hatti" para Anatolia Central, y hoy se les conoce como los "hititas" (el tema de este artículo); o 3) un grupo cananeo que puede o no haber estado relacionado con uno o ambos grupos de Anatolia, y que también puede o no ser idéntico a los estados siro-hititas posteriores . [100] [101]
Otros eruditos bíblicos (siguiendo a Max Müller ) han argumentado que, en lugar de estar relacionada con Het, hijo de Canaán, la tierra de Anatolia de Hatti fue mencionada en la literatura bíblica hebrea y en los apócrifos como " Kittim " (Chittim), un pueblo del que se decía que era llamado así por un hijo de Javan . [102]
Homero hace una sola mención de un aliado troyano llamado Ceteians ( griego : Κητειοι ) en la Odisea . Diversos estudiosos coinciden en que los ceteianos homéricos corresponden a los hititas de la Edad del Bronce. [103] [104]
Como mínimo, tal vez podamos decir que el problema/pregunta de Ahhiyawa ha sido resuelto y respondido después de todo, porque ahora hay pocas dudas de que Ahhiyawa era una referencia de los hititas a parte o la totalidad del mundo micénico de la Edad del Bronce.
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