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Francisco William Newman

Francis William Newman (27 de junio de 1805 - 4 de octubre de 1897) fue un erudito clásico y filósofo moral inglés, prolífico escritor misceláneo y activista del vegetarianismo y otras causas.

Era el hermano menor de John Henry Newman . Thomas Carlyle, en su biografía de John Sterling , lo llamó "un hombre de grandes logros, de un intelecto sumamente agudo y en constante progreso y de un entusiasmo piadoso y apacible". [1] George Eliot lo llamó "nuestro bendito San Francisco" y su alma "un bendito sí ". [2]

Primeros años de vida

Newman nació en Londres, tercer hijo de John Newman, un banquero, y su esposa Jemima Fourdrinier, hermana de Henry Fourdrinier . Con su hermano John Henry, se educó en la Ealing School . Se matriculó en el Worcester College, Oxford en 1822, donde obtuvo una doble licenciatura y se graduó como BA en 1826. Fue elegido miembro del Balliol College en el mismo año. [3] [4] [5]

Durante sus días de estudiante, como el banco de su padre había quebrado, pudo completar su título gracias al apoyo financiero de su hermano mayor, John Henry. [4] Sin embargo, al principio de su período de estudiante, al alojarse con su hermano, discrepaba lo suficiente sobre la religión establecida como para sentir, al menos como lo expresó en una obra autobiográfica tardía, que había una ruptura en su relación. [6] Nunca se graduó de MA, normalmente en Oxford una pura formalidad, ya que pronto adquirió escrúpulos religiosos sobre firmar como se requería en los 39 Artículos . [7]

En 1827, Newman fue a Delgany , en el condado de Wicklow , donde durante un año fue tutor de los hijos de Edward Pennefather . Allí cayó bajo la influencia del cuñado de Pennefather, el reverendo John Nelson Darby , uno de los miembros del naciente grupo de los Hermanos de Plymouth , a quien describe en Phases of Faith como "el clérigo irlandés". [4]

Los escrúpulos de conciencia respecto a la ceremonia del bautismo infantil lo llevaron a renunciar a su puesto en 1830. [3] [8]

Misionero

Newman luego tomó otra posición, en la familia de Henry Parnell, cuarto baronet Parnell . Un obituario de Edward Cronin , un católico converso que enviudó en 1829, sugiere un grupo de estudio bíblico como origen de la secuela. [9] Newman había sido rechazado recientemente por Maria Rosina Giberne, a quien había estado cortejando durante siete años, y había estado ayudando a su hermano con el trabajo parroquial en Littlemore . [4]

Poco después, en septiembre de 1830, Newman abandonó Irlanda con un grupo con destino a Bagdad . Tenían la intención de unirse a la misión religiosa independiente de Anthony Norris Groves , que trabajaba allí con John Kitto y Karl Gottlieb Pfander . El grupo incluía a John Vesey Parnell , que era su patrocinador financiero junto con John Gifford Bellett , Edward Cronin y otros. El viaje, guiado por las primeras opiniones de Darby, terminó mal. [10] [11] [12] Las cartas de Newman escritas a casa durante el período de su misión fueron recopiladas y publicadas en 1856. [3] Hay otros relatos, del historiador de los Hermanos William Blair Neatby y de Henry Groves, hijo de Anthony Norris Groves.

En 1833, Newman regresó a Inglaterra, vía Teherán , con Kitto, a donde llegó en junio. [4] Tenía la intención de encontrar apoyo adicional para la misión, pero los rumores sobre la falta de solidez de sus opiniones sobre la doctrina del castigo eterno lo habían precedido. [3]

Académico

Al verse mirado con sospecha por sus antiguos colegas evangélicos, entre ellos Darby, Newman abandonó su vocación de misionero y se convirtió en tutor de música clásica en el Bristol College, un colegio no sectario que existió entre 1831 y 1841 en Park Row, Bristol . [3]

En 1840 se convirtió en profesor de estudios clásicos en el Manchester New College , el colegio de disidentes recién llegado de York , en ese momento vinculado a la Universidad de Londres . En 1846 pasó a ser profesor de latín en el University College de Londres , donde permaneció hasta 1869. [3]

Durante su mandato allí, Newman produjo una traducción de la Ilíada en 1856 que fue notable por haber sido objeto de fuertes críticas por parte del poeta y crítico literario inglés Matthew Arnold , [13] lo que infamemente condujo a una amarga disputa entre ambos en 1860 y resultó en la famosa serie de ensayos de Arnold sobre traducción, On Translating Homer . [14]

Vistas

Newman se describió una vez como "anti-todo". [15] Wilfrid Meynell comentó que Newman era un "deísta, vegetariano, anti-vacunacionista, para quien un monasterio es incluso como un manicomio". [16] El crítico literario Lionel Trilling describió a Newman como un "vegetariano militante, un anti-viviseccionista intransigente, un anti-vacunacionista entusiasta". [17]

"La perfección del alma, decía, radica en convertirse en mujer . Creía en el derecho de la mujer a votar, a educarse y a montar a horcajadas". Buscaba hacer que la vida fuera racional en todas las cosas, incluida la ropa. Usaba un frac de alpaca en verano, tres abrigos en invierno (el exterior verde) y, cuando hacía mal tiempo, usaba una manta con un agujero para la cabeza. Cuando había barro, usaba pantalones ribeteados con quince centímetros de cuero. [15]

Creencia cristiana y secularista

De joven, Newman fue un ferviente evangélico , y se relacionó con Walter Mayers y Thomas Byrth . [4] En Oxford conoció a evangélicos calvinistas radicales, como el círculo en torno a John Hill (1786-1855) de St Edmund Hall . En 1827 conoció a Benjamin Wills Newton del Exeter College, futuro fundador de los Hermanos de Plymouth, y a Joseph Charles Philpot de su propio colegio, que fue su predecesor en la casa de los Pennefeather en Dublín, muy impresionado por Darby. [18] [19] [20]

Newman regresó de Bagdad en 1833 como deísta . Siguió siendo creyente durante toda su vida en un teísmo que ha sido descrito como "versátil". [4] [21] [22] [23] Recibió el bautismo de creyente en 1836 en la capilla Broadmead . [4] A menudo asistía a servicios religiosos unitarios y bautistas , pero era agnóstico en muchos aspectos de la doctrina cristiana . [21]

En el Londres de la década de 1840, Newman se asoció con el grupo radical que también comprendía a William Henry Ashurst , William James Linton , William Shaen , James Stansfeld y Peter Alfred Taylor , mezclando unitarios y librepensadores . [24] Harriet Martineau le escribió a William Johnson Fox en 1849 sobre el "estado religioso del mundo", diciendo "Estoy en medio del grupo de amigos de F. Newman", mencionando también el elogio de Bonamy Price a Newman. [25]

El movimiento teológico liberal al que pertenecía Newman fue aclamado por George Jacob Holyoake , fundador del secularismo británico . Recibió igualmente duras críticas. El Anglican Clerical Journal , editado por Henry Burgess , escribió en 1854 sobre los "volúmenes abiertamente destructivos" de Newman y Theodore Parker . [26] Ese mismo año, Newman publicó Catholic Union: Essays Towards a Church of the Future, as the Organization of Philanthropy . [27]

Periodismo y controversia

Newman escribió, anónimamente, una reseña favorable de Vestiges of the Natural History of Creation para el primer número en 1845 de Prospective Review , una revista editada por James Martineau , John Hamilton Thom y otros dos ministros unitarios en el norte de Inglaterra. [28] Se considera que el contenido refleja la influencia sobre Newman en esta época de Baden Powell , en el área de la ciencia y la religión . [29]

Junto con Martineau y otros como James Anthony Froude y Edward Lombe , fue uno de los partidarios poco ortodoxos pero "respetables" cuando John Chapman se hizo cargo de la radical Westminster Review en 1851. [30] El asediado Newman fue una figura controvertida, particularmente con Henry Rogers y su El eclipse de la fe, o, Una visita a un escéptico religioso de 1852, al que Newman respondió. [31] Fue apoyado en la Westminster Review por un artículo comprensivo de 1858, "FW Newman y sus críticos evangélicos", de Wathen Mark Wilks Call , que lo clasificó como un "escéptico honesto". [32] Considerando la recepción de diez libros de Newman de la década de 1850, Call (escribiendo anónimamente) concluyó que muchos de sus oponentes "fallaron en franqueza, cortesía, generosidad y conciencia". [33]

El propio Newman publicó en la Westminster Review el provocativo "Religious Weaknesses of Protestantism" en 1859. La circulación disminuyó, pero Edward Henry Stanley intervino con apoyo financiero. [34] Uno de los ofendidos fue Henry Bristow Wilson , que lo consideró anticristiano . [35] Fue uno de los siete autores de Essays and Reviews (1860), que defendía una versión diferente de la teología liberal; entre los otros autores, Baden Powell fue claramente influenciado por las opiniones de Newman, mientras que hay evidencia de que Mark Pattison tomó en serio Phases of Faith . [36] [37]

Volviendo al tema en forma extensa, Newman publicó La debilidad religiosa del protestantismo en 1866. [38] Tardó en abandonar la doctrina de la sola scriptura de Darby. [39] Con el tiempo desarrolló argumentos en contra de ella, bajo los títulos de Bibliolatría e intolerancia . [40]

A principios de la década de 1870, contribuyó con 11 artículos a la revista Fraser's Magazine , editada por Froude. [41]

Movimiento de pureza social

Newman era a la vez partidario de un individualismo radical y oponente de un estado centralizado ; [21] [42] y un eticista que se oponía al amor libre , y estaba preocupado por el libertinaje urbano y la prostitución . [21] [43] En 1869 se involucró en la oposición a las Leyes de Enfermedades Contagiosas . [44] En 1873 se mantuvo firme, mientras presidía una reunión contra las Leyes en Weston-super-Mare , enfrentándose a manifestantes disruptivos. [45]

En sus conferencias de la década de 1850 sobre economía política , Newman había comentado la "doctrina de la población" de Thomas Malthus . Si bien no la cuestionó en abstracto, en su opinión, las aplicaciones prácticas de la doctrina habían sido "deplorablemente y perniciosamente falsas". [46]

Newman, un oponente del control de la natalidad , argumentó que el exceso sexual era un peligro para la salud de las mujeres. [47] La ​​Unión de Reforma Moral, fundada en 1881 y recomendada por The Englishwoman's Review , publicó en 1889 el libro de Newman The Corruption Now Called Neo-Malthusianism (La corrupción ahora llamada neomaltusianismo) . [48] [49]

Vegetarianismo

Newman (arriba en el centro) en la foto junto con otros miembros destacados de la Sociedad Vegetariana , John Davie (izquierda; 1800–1891), Isaac Pitman (abajo en el centro; 1813–1897), William Gibson Ward (derecha; 1819–1882)

Newman se unió a la Sociedad Vegetariana en 1868, [50] y fue presidente de la Sociedad desde 1873 hasta 1884. [51] Se oponía a las ideas dogmáticas del crudismo y objetaba el desuso de los aromas y la sal. Comentó que "la cantidad de prohibiciones dogmáticas contra todo lo que hace que la comida sea sabrosa pronto arruinará nuestra sociedad si no se resiste firmemente". En 1877, Newman criticó un libro sobre comida cruda de Gustav Schlickeysen . [50]

Hizo posible la membresía asociada para personas que no eran completamente vegetarianas, como aquellas que comían pollo o pescado . Entre 1875 y 1896, la Sociedad Vegetariana tenía 2159 miembros y 1785 miembros asociados. [50]

A Newman no le gustaba el término "vegetariano" porque implicaba alguien que comía sólo verduras. En cambio, prefería el término griego "anticreófago" o "anticreófago" (anticarnívoro). Esta idea no fue apoyada por otros miembros de la Sociedad, ya que pocas personas sabían lo que significaba el término. [52] Utilizó la frase "dieta VE M" (verduras, huevos, leche). [53] Newman consumía productos lácteos y huevos . En 1884, una crítica hostil de su libro Ensayos sobre la dieta comentó que "él mismo no es vegetariano en el sentido estricto de la palabra, ya que toma leche, huevos, mantequilla y queso". [54] Newman creía que la abstinencia de carne, pescado y aves debería ser lo único que defendiera la Sociedad Vegetariana. Algunos miembros creían que Newman no era lo suficientemente estricto. [50] Sin embargo, bajo la presidencia de Newman, la Sociedad floreció a medida que aumentaban los ingresos, los asociados y el número de miembros. [55]

En la década de 1890, Newman adoptó una dieta pescetariana y consumió pescado blanco. [56]

Vacunación

Newman era un antivacunas y apoyaba a la Liga Anti-Obligación de Vacunación . Expresó los argumentos que había utilizado contra la Ley de Enfermedades Contagiosas, en contra de seguir los consejos de una "camarilla médica". [57] En 1869, un artículo en la revista The Lancet criticó a Newman por mantener esta opinión y trató de convencerlo de que retirara su apoyo a la Liga. [58]

Uno de los oponentes de Newman en la controversia sobre la vacunación fue Henry Alleyne Nicholson (Harry), a quien había instruido y que era hijo de su buen amigo John Nicholson . Se negó a responder al panfleto de Henry. [59]

Reforma agraria

Newman fue citado por James Platt diciendo que "la propiedad de la tierra es un despotismo monstruoso". [61]

Durante la década de 1870, Newman apoyó el plan de Matthew Vincent para adquirir tierras para proporcionar pequeñas propiedades a los trabajadores agrícolas. [62]

Familia

Newman se casó dos veces, la primera el 23 de diciembre de 1835 con Maria Kennaway (fallecida en 1876). [63] Ella era la segunda hija de Sir John Kennaway, primer baronet , y una hermana de Plymouth. [21] [64] Se conocieron en Escot House en 1834. [65] La madre de Francis, Jemima, estaba al final de su vida (murió en la primavera de 1836), pero dio la bienvenida a Maria a la casa familiar de Newman. John Henry Newman consideró eso inaceptable. En 1840, los hermanos estaban más reconciliados, al menos en la correspondencia. [66]

La hermana de María, Frances, se casó con Edward Cronin en 1838. [67]

La pareja no tuvo hijos. [4] Según el testamento de John Sterling (fallecido en 1844), Francis se convirtió en tutor de su hijo huérfano Edward Conyngham Sterling. [68] [69] Edward (Teddy) se fue a vivir con los Newman en Manchester; [70] durante un tiempo su hermano menor, John Barton Sterling, también estuvo allí − sus hermanas se fueron con su tío Anthony Coningham Sterling . [71] Edward Sterling era un artista y se casó en 1868 con Bertha Stone, una sufragista, hija de Frank Stone . [72] Nació en 1831 en Munro Plantation, St Vincent , y murió en 1877. [73] [74] Alfred Waterhouse le construyó una casa en Sheffield Terrace, Londres, en 1876. [75]

En segundo lugar, Newman se casó con Eleanor Williams el 3 de diciembre de 1878. [4]

Muerte

Después de su retiro del University College, Newman continuó viviendo durante algunos años en Londres, mudándose posteriormente a Clifton y finalmente a Weston-super-Mare , donde murió en 1897. Había estado ciego durante cinco años antes de su muerte, pero conservó sus facultades hasta el final. [1]

El discurso fúnebre de Newman estuvo a cargo de John Temperley Grey. [38] En él se incluía el comentario de que era "un santo en medio de la batalla de la vida". [76]

Legado

El nombre de Newman en la sección inferior del monumento a los reformadores , cementerio de Kensal Green

Newman aparece en la cara sur del Memorial de los Reformistas en el Cementerio Kensal Green de Londres . [77]

Karl Marx citó las "Conferencias sobre economía política" de Newman, dadas en el Bedford College, en El Capital, Volumen III , pág. 595.

Obras

Newman estudió matemáticas y lenguas orientales, pero escribió poco hasta 1847. [1] Se le atribuye la definición de Weierstrass de la función gamma (1848, en forma recíproca). [78]

Lingüístico

Según aparece en el Diccionario de biografía nacional .

Traducciones o adaptaciones al latín:

Religión

Entre los más destacados se encuentran:

Otros que figuran en el Diccionario de Biografía Nacional :

Póstumo fue

Social y político

Como aparece en el Diccionario de biografía nacional . [38]

Otro

Referencias

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