La censura de la Biblia incluye restricciones y prohibiciones de poseer, leer o usar la Biblia en general o cualquier edición o traducción particular de la misma.
Los infractores de las prohibiciones bíblicas han sido castigados en ocasiones con prisión, trabajos forzados, destierro y ejecución, así como con la quema o confiscación de la Biblia o las Biblias utilizadas o distribuidas. La censura puede deberse a motivos religiosos explícitos, pero también a razones de orden público o de control estatal, especialmente en estados autoritarios o después de disturbios violentos.
La censura de la Biblia se produjo en el pasado y continúa hasta nuestros días. En el siglo XX, la resistencia cristiana a la política de ateísmo estatal de la Unión Soviética se produjo mediante el contrabando de Biblias. [1] La República Popular China , oficialmente un estado ateo, participa en la quema de Biblias como parte de las campañas antirreligiosas en ese país. [2]
Desde el punto de vista de la mayoría de los protestantes , el tema se refiere principalmente a prohibiciones históricas y regionales de la Iglesia Católica o de los estados católicos contra la lectura o posesión de Biblias, especialmente la traducción de la Vulgata latina , y particularmente por parte de los laicos.
Desde un punto de vista católico, la censura de la Biblia en ciertas regiones se hizo tanto restringiendo la entrada de Biblias a quienes carecían de instrucción como censurando traducciones que se pensaba que fomentaban desviaciones de la doctrina católica . [3] El Index Librorum Prohibitorum [a] de la Iglesia Católica incluía varias traducciones o ediciones de la Biblia. En la mayoría de los casos, las prohibiciones a los laicos piadosos de poseer o leer públicamente ciertas Biblias estaban relacionadas con ediciones de las Escrituras vernáculas no derivadas de la Vulgata, o con material herético o confuso incluido en el mismo libro. A los clérigos nunca se les prohibió poseer la traducción de la Biblia de la Vulgata en lengua latina.
El Antiguo Testamento fue escrito principalmente en hebreo y en parte en arameo. El Nuevo Testamento fue escrito en griego koiné , una forma de griego antiguo. Los libros fueron traducidos a varios otros idiomas, incluidos el latín y el gótico . Desde aproximadamente el año 300 d. C. en adelante, el latín comenzó a afirmarse como el idioma de culto en el cristianismo occidental . Esto fue ayudado por el hecho de que muchas lenguas europeas, llamadas lenguas romances , descienden del latín. En contraste, las primeras lenguas germánicas occidentales escritas datan solo del siglo VI. Desde el año 382 al 420 d. C., se hizo una nueva traducción al latín vernáculo, la Vulgata , que se convirtió en la traducción dominante para el cristianismo occidental en los siglos VII al IX. Desde aproximadamente el siglo IX se consideró como la única traducción válida de la Biblia. [b] En el cristianismo oriental , por otro lado, el griego siguió siendo dominante.
Durante la persecución de Diocleciano , las Biblias fueron objeto de un ataque como parte de un programa más amplio destinado a exterminar al cristianismo. El 24 de febrero de 303, Diocleciano publicó el primer edicto de Diocleciano, denominado "contra los cristianos". [4] [c] Entre otras persecuciones contra los cristianos, Diocleciano ordenó la destrucción de sus escrituras y libros litúrgicos en todo el imperio romano. [8] [d]
Para el laicado común, semianalfabeto o analfabeto, la principal fuente de las Escrituras era oral y regular: la paráfrasis vernácula que hacía el sacerdote de las lecturas del día según el calendario litúrgico durante la homilía , [10] reforzada por obras derivadas como dramas, poemas, canciones, iconos, pinturas, tallas y esculturas.
Hubo algunas controversias sobre si la traducción al antiguo eslavo eclesiástico era admisible. Según San Metodio , Juan VIII le permitió oficialmente usarla en 880. Sin embargo, Juan X en 920 y el Sínodo de Letrán de 1059 prohibieron a los cristianos usar la traducción al antiguo eslavo eclesiástico , y el sínodo fue confirmado por Nicolás II y Alejandro II . En una carta a Vratislav II de Bohemia fechada el 2 de enero de 1080, el papa Gregorio VII revocó el permiso de sus predecesores para usar la lengua eslava . La razón que dio fue que "no sin razón ha agradado a Dios Todopoderoso que la Sagrada Escritura sea un secreto en ciertos lugares, perdida, si fuera claramente evidente para todos los hombres, tal vez sería poco estimada y estaría sujeta a falta de respeto; o podría ser mal entendida por aquellos de conocimiento mediocre, y conducir al error". [11] [12] [e]
Entre 1170 y 1180, Pedro Valdo encargó a un clérigo de Lyon que tradujera el Nuevo Testamento a la lengua vernácula «romance» ( franco-provenzal ). [13] Se le atribuye haber proporcionado a Europa occidental la primera traducción de las Sagradas Escrituras en una «lengua moderna» fuera del latín . [14] En 1199, el papa Inocencio III , escribiendo en una carta al obispo de Metz sobre los valdenses , prohibió las reuniones secretas (a las que calificó de occultis conventiculis o «asambleas ocultas») en las que se discutía libremente la Biblia. [15] : 29 Sin embargo, señaló que el deseo de leer y estudiar las Sagradas Escrituras no era el culpable: más bien, lo elogió. [f] [16]
Tras el fin de la cruzada albigense , el Concilio provincial de Toulouse (1229) endureció las disposiciones contra los herejes en esta provincia eclesiástica. La Inquisición fue la primera en actuar a escala nacional y se fundó la Universidad de Toulouse, a la que también se denomina Instituto Católico de Toulouse. En el sínodo se prohibió en general la lectura de libros sagrados a los laicos de esta provincia eclesiástica, permitiéndose únicamente el Salterio y el Brevier en latín. [17] [18] [19] [20]
Prohibimos también que se permita a los laicos tener los libros del Antiguo y Nuevo Testamento, a menos que alguno por motivos de devoción desee tener el Salterio o el Breviario para los oficios divinos o las horas de la bienaventurada Virgen ; pero prohibimos muy estrictamente que tengan cualquier traducción de estos libros." [21]
Esta cita no se repitió en 1233 en el Concilio provincial celebrado en Bréziers . Aunque se utilizaron fragmentos del Concilio de Toulouse, esta afirmación fue omitida. [22]
En el Sínodo de Béziers ( Concilium Biterrense ) de 1246 [g] se decidió también que los laicos no debían tener libros teológicos en latín ni en lengua vernácula, y el clero tampoco en lengua vernácula. [23]
En el Conventus Tarraconensis de Tarragona , en 1234, los obispos españoles, por decreto del rey Jaime I de Aragón , declararon que estaba prohibido a cualquiera poseer una traducción en lengua romance de los libros del Antiguo y del Nuevo Testamento, que debía ser quemada en el plazo de ocho días, pues de lo contrario se sospecharía que eran herejes. [24] [25] [26] [27]
En el sínodo diocesano de Tréveris ( Synodus Dioecesana Trevirensis ) convocado por el arzobispo Teodorico II en 1231, se describió a supuestos herejes llamados anacrónicamente euquitas como los que habían traducido las escrituras al alemán: [28]
…la herejía se extendía por todas partes. En el año 1231, en Tréveris, se descubrió a herejes en tres escuelas. Varios de ellos pertenecían a esa secta y muchos de ellos recibían enseñanzas de las Sagradas Escrituras, que habían traducido al alemán. [29]
— Sínodo de la Diócesis de Tier
Carlos IV, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, emitió un edicto contra las interpretaciones alemanas de las Escrituras a petición del Papa Urbano V en 1369 en Lucca , con el fin de que dichos intérpretes no sedujeran a los laicos y a los espíritus malévolos a la herejía o al error. [30] Sin embargo, su hijo permitió la traducción alemana de la Biblia de Wenceslao en 1385, un manuscrito que, de haberse terminado, habría sido la Biblia más costosa y de mayor tamaño de la Edad Media. [31]
Existe una controversia entre los académicos sobre la conexión de las traducciones de la Biblia en inglés medio conocidas como las Biblias Wycliffe . Estas traducciones ortodoxas aparecieron en las décadas de 1380 y 1390 y en algunos casos incluían material heterodoxo asociado con los lolardos , el ala religiosa de un movimiento político anticlerical que en cierta medida se inspiró o dirigió en John Wycliffe .
John Wycliffe (1330-1384), un teólogo que defendía la pobreza clerical radical y algunas opiniones anteriores a la Reforma , está asociado con algunas de las primeras traducciones de la Biblia del latín al inglés entre 1382 y 1395. Algunas de sus enseñanzas teológico-políticas fueron rechazadas en 1381 por la Universidad de Oxford y en 1382 por la iglesia; tuvo que retirarse. Por temor a un levantamiento popular, [ cita requerida ] Wycliffe no fue acusado.
En 1401, el Parlamento aprobó la ley De heretico comburendo para reprimir a los seguidores de Wycliffe y censurar sus libros. Sus asociados o ayudantes Nicholas Hereford y John Purvey posteriormente apelaron o eludieron los cargos de herejía al retractarse de las enseñanzas teológico-políticas de Wycliffe; la cuestión de las traducciones de la Biblia no fue parte de la misma.
Las traducciones de la Biblia, especialmente las que incluían material polémico, causaron gran inquietud entre algunos clérigos, y se convocaron varios sínodos provinciales defensivos, como el Tercer Concilio provincial de Oxford (que finalizó en 1408). Bajo la presidencia del arzobispo Thomas Arundel , se escribieron posiciones oficiales contra Wycliffe en la Constitución de Oxford (que se aplicaba en la Universidad de Oxford) y en la llamada Constitución de Arundel (que se aplicaba a una zona más amplia de Inglaterra). Esta última dice lo siguiente: [32]
[…] que nadie en el futuro, por su propia autoridad, traducirá ningún texto de las Sagradas Escrituras a la lengua inglesa o a cualquier otra, a cualquier otra a modo de libro o tratado. Ni se permitirá que ningún libro o tratado de ese tipo sea leído, ya sea nuevo en la época de dicho John Wycliffe escrito o escrito en el futuro, sea leído en parte o en su totalidad, en público o en privado, bajo pena de excomunión mayor, hasta que esa traducción haya sido aprobada por el obispo del lugar o, si es necesario, por un concilio provincial. Pero aquellos que transgredan esto deben ser castigados como herejes y falsos maestros.
— Constitución de Arundel
Las traducciones recién publicadas de lecturas litúrgicas y textos de predicación (salmos, [ dudoso – discutir ] perícopas de los Evangelios y Epístolas) ahora estaban sujetas a un examen por parte de las autoridades eclesiásticas, aunque no estaban prohibidas como tal. Anteriormente y en otros lugares, los teólogos universitarios tenían una autoridad implícita para hacer y publicar tales traducciones; en cualquier caso, los obispos generalmente delegaban la revisión a las universidades. Individuos como William Butler querían ir aún más lejos y también limitar las traducciones de la Biblia solo al idioma latín. [33]
Sin embargo, académicos modernos como Henry Ansgar Kelly , en parte siguiendo a Thomas More , interpretan que la Constitución de Arundel atribuye la existencia de las traducciones ortodoxas en la época de Wycliffe y, por lo tanto, no las restringe ni las prohíbe. Sin embargo, incluso si esto es correcto, a lo largo del siglo XV, a medida que la conexión incluso de las traducciones ortodoxas con el lolardo aumentó en la mente del público, la producción de nuevos manuscritos y el uso de traducciones disminuyeron. [34]
En el Concilio ecuménico de Constanza de 1415, Wycliffe fue finalmente proclamado hereje y su cuerpo fue retirado de un lugar de entierro en la iglesia. [36] Sin embargo, la Biblia o la traducción vernácula no se mencionan en la lista de las 45 posiciones heréticas de Wycliffe hecha por el Concilio, ni se las menciona en la censura de "los libros llamados por él Dialogus y Trialogus y muchos otros tratados, obras y panfletos". [37]
Las llamadas traducciones Wycliffe de la Biblia han sobrevivido hasta nuestros días en más de 200 manuscritos, generalmente como selecciones de libros, muchos de ellos sin material lolardo no ortodoxo añadido. [38]
La Biblia de Wycliffe no se imprimió hasta 1731, cuando Wycliffe fue concebido históricamente como el antepasado de la Reforma inglesa . [39]
La siguiente traducción de la Biblia al inglés fue la de William Tyndale , cuya Biblia de Tyndale tuvo que imprimirse a partir de 1525 fuera de Inglaterra, en zonas de Alemania simpatizantes del protestantismo. El propio Tyndale fue ejecutado tras negarse a abjurar de su luteranismo , y no fue acusado de infringir ninguna ley relacionada con la traducción vernácula.
En 1376, el papa Gregorio XI ordenó que toda la literatura sobre la Biblia se pusiera bajo la supervisión eclesiástica. Como resultado, sólo se toleraron la Vulgata y unas pocas traducciones de mala calidad [ dudosas – discutir ] en idiomas nacionales. [40]
Los historiadores discuten la naturaleza y el alcance de la censura de las Biblias publicadas en lengua vernácula en diversas regiones a lo largo de la historia. [15] : 24–28
La siguiente lista contiene información que puede ser útil para sopesar las afirmaciones en las historias populares y la información que se encuentra en otras partes de este artículo:
Hacia 1440-1450, Johannes Gutenberg inventó una imprenta con tipos móviles, con la que produjo la Biblia de Gutenberg . Su invento se extendió rápidamente por toda Europa. En 1466, la Biblia de Mentelin fue la primera Biblia en lengua vernácula que se imprimió. Era una traducción palabra por palabra de la Vulgata latina. [44]
El papa Pablo II (pontificado 1464-1471) confirmó el decreto de Jaime I de Aragón sobre la prohibición de las Biblias en lenguas vernáculas. [45] Bajo Isabel I de Castilla y su esposo Fernando II de Aragón , la impresión de Biblias en lenguas vernáculas estaba prohibida en la ley estatal española. La Inquisición española que instituyeron ordenó la destrucción de todos los libros hebreos y todas las Biblias en lenguas vernáculas en 1497. Esto fue cinco años después de la expulsión de los judíos de España . En 1498, la Inquisición declaró que era imposible traducir la Biblia a una lengua moderna sin cometer errores que hundirían a los inexpertos y especialmente a los nuevos conversos en dudas sobre la fe. [46]
La primera traducción impresa completa de la Biblia a una lengua romance, una traducción de la Vulgata al valenciano , fue realizada por el general de la Orden de los Cartujanos Bonifaci Ferrer (1355-1417) en 1478.
Por carta del 17 de marzo de 1479, Sixto IV autorizó al rector y decano de la Universidad de Colonia a intervenir ante los censores eclesiásticos contra impresores, compradores y lectores de libros heréticos. Esta autorización fue aprobada por el papa Alejandro VI . En varios libros teológicos y no teológicos de este período se incluye una patente de imprenta en las publicaciones. De esta época también se pueden encontrar patentes de imprenta del Patriarca de Venecia . Con la censura del 4 de enero de 1486 y un decreto ejecutivo del 10 de enero, el arzobispo elector Berthold von Henneberg de Maguncia puede considerarse un pionero en la regulación de la censura en los países de habla alemana para Maguncia , Erfurt y Frankfurt . Sus decisiones de censura no se referían a temas seculares, sino que se dirigían a textos religiosos específicos, especialmente traducciones del latín y el griego al alemán. Berthold opinaba que la lengua alemana era demasiado pobre para reproducir los textos latinos y griegos precisos y bien formulados. Hasta ese momento no había aparecido ningún escrito herético impreso en alemán, pero desde 1466 se completaron unas diez traducciones relativamente idénticas de la Biblia en alemán . Comentó: [47]
La imprenta divina permite al mundo utilizar los libros para la instrucción y la edificación. Pero muchos, como hemos visto, abusan de este arte por afán de gloria y codicia de dinero, de modo que destruyen a la humanidad en lugar de ilustrarla. Así, en manos del pueblo, que se traducen del latín al alemán, se pueden encontrar libri de divinis officiis et apicibus religionis nostrae para la reducción de la religión y sus cimas. Sin embargo, las leyes y los cánones sagrados están compuestos por hombres sabios y elocuentes con tanto cuidado y habilidad, y su comprensión es tan difícil que la duración de la vida humana, incluso para los más perspicaces, apenas es suficiente para entenderlos. Sin embargo, algunas personas descaradas e ignorantes se han atrevido a traducir esos escritos a un alemán tan pobre y corriente que incluso los eruditos se ven seducidos por su trabajo a grandes malentendidos.
—Bertoldo von Henneberg
En 1490, varias Biblias hebreas y otros libros judíos fueron quemados en Andalucía a instancias de la Inquisición española. [48]
A principios del siglo XVI, varios esfuerzos católicos independientes dieron lugar a nuevas ediciones en griego, latín y hebreo para eruditos, que impulsaron las traducciones vernáculas que siguieron.
Entre 1516 y 1535, Erasmo de Róterdam publicó varias ediciones de su Novum Instrumentum omne : se trataba de una edición doble del Nuevo Testamento, con una versión latina revisada y la primera impresión del texto griego. En 1520 se publicó la Biblia Políglota Complutense (latín, griego, hebreo, arameo) con ambos Testamentos. En 1527, Santes Pagnino publicó su Nuevo y Antiguo Testamento palabra por palabra (latín, griego, hebreo en letras latinas).[2] Todas ellas se realizaron con la aprobación papal. [49]
En vísperas del Concilio de Trento, no existía una prohibición total de la lectura de la Biblia en lengua vernácula en el mundo católico, sino sólo posiciones diversificadas por regiones. En Alemania, los Países Bajos, Bohemia, Polonia e Italia, las Biblias en lengua vernácula circulaban y eran ampliamente leídas desde la Edad Media. Sin embargo, existían medidas de censura en Inglaterra y España, donde la Iglesia oficial tenía que lidiar con lo que consideraba sistemas de fe erróneos “basados en la Biblia”. En Francia, fue la llegada de l'évangélisme en la década de 1520 lo que dio lugar a medidas más restrictivas.
— Wim François [15]
El Quinto Concilio ecuménico de Letrán de 1515 , Sesión X, estableció requisitos para los libros impresos (a diferencia de los manuscritos): [50] los obispos debían nombrar expertos en revisión de libros: mencionó específicamente los libros traducidos al latín y los libros vernáculos, pero no las Escrituras específicamente.
En 1517, Lutero publicó sus Noventa y cinco tesis . En 1521 fue excomulgado con la bula Decet Romanum Pontificem , declarado hereje y se le promulgó el Edicto de Worms . En 1522 se publicó la primera traducción del Nuevo Testamento de Lutero , que fue traducida bajo la influencia del texto griego de Erasmo. En 1534 se imprimió toda la Sagrada Escritura en alemán, completando así la Biblia de Lutero .
El Edicto de Worms contra Lutero no se aplicó en todo el imperio. En 1523, en el Reichstag de Núremberg, el nuncio papal Francesco Chieregati pidió al Sacro Imperio Romano Germánico que hiciera cumplir la cláusula del V Concilio de Letrán que prohibía imprimir libros sin el permiso del obispo local o su representante. También quería que se aplicara el Edicto de Worms. En cambio, el 6 de marzo de 1523 se decretó que hasta que se pudiera celebrar el nuevo concilio ecuménico exigido , los propios gobernantes locales debían garantizar que no se imprimieran ni vendieran nuevos escritos en sus territorios a menos que hubieran sido aprobados por hombres razonables. Otros escritos, especialmente los de naturaleza insultante, debían ser prohibidos bajo severos castigos.
La Dieta de Espira de 1529 se limitó a repetir en sus decretos las resoluciones de la Dieta de Augsburgo de 1523. El 13 de mayo de 1530, el nuncio papal entregó al emperador un memorándum en el que recomendaba que el Edicto de Worms y la bula de León X se aplicaran por decreto imperial y bajo pena de castigo. Tras la protesta de Espira al término del Reichstag el 19 de noviembre de 1530, se decidió que no se debía imprimir nada sin especificar el impresor y el lugar de impresión. La petición del nuncio no fue aceptada.
En el marco de la Dieta de Ratisbona de 1541 , que fijó los términos del Interim de Ratisbona , se repitió la regla contra la publicación de insultos.
En la Dieta de Augsburgo de 1548 , que pronunció los términos del Interino de Augsburgo , se repitió la ordenanza contra los insultos y se ampliaron las disposiciones anteriores para incluir el nombre del autor o poeta. Además, los libros debían ser revisados antes de su impresión por la "autoridad ordinaria de cada lugar". Había un sentimiento contra todo lo que fuera "rebelde e ignominioso o indisciplinado u odioso para la doctrina católica de la Santa Iglesia cristiana". Los libros ya impresos de Lutero debían ser suprimidos. El funcionario fiscal del Sacro Imperio Romano Germánico debía intervenir contra las autoridades infractoras.
En esa época se empezó a elaborar el Index Librorum Prohibitorum papal. Después de que la Paz de Augsburgo de 1555 pusiera fin al Interim de Augsburgo y aumentara la libertad religiosa al declarar cuius regio, eius religio , el Index Librorum Prohibitorum papal solo se observaba como ley en territorios católicos.
En 1534, la Convocatoria de Canterbury solicitó al rey que encargara una nueva traducción de la Biblia a personas idóneas y que autorizara la lectura de la nueva traducción. Aunque el rey no designó traductores, aparecieron nuevas traducciones a partir de 1535. En 1536 y 1538, Thomas Cromwell prescribió que la traducción de la Biblia de Coverdale debía colocarse en todas las iglesias. Estas Biblias debían imprimirse en gran tamaño y encadenarse para evitar robos. Esta traducción llegó a llamarse la " Gran Biblia " o "Biblia encadenada".
Índice inicial, extremo y de corta duración de Pío IV (pontificado 1559-1565) (1559), publicado durante las primeras etapas del Concilio de Trento , hay 30 ediciones de la Biblia, incluida la de Martín Lutero , 10 ediciones del Nuevo Testamento, incluida la de Erasmo , y dos breves reglas generales para Biblias similares: [51] [52]
1559 Publicar lista de libros y Biblias prohibidos o ilegales
En 1546, en una de las primeras sesiones del Concilio de Trento , el cardenal español Pedro Pacheco alarmó a sus pares al sugerir una prohibición general de las Biblias vernáculas. [15] Los legados papales argumentaron en contra, señalando que dichas prohibiciones en varias regiones habían sido impulsadas por autoridades seculares con fines políticos pragmáticos locales, como forzar la paz; su secretario escribió:
¿Recibirían los reinos de España y Francia los Libros Sagrados traducidos a la lengua vernácula? Seguramente no, ya que tal traducción ha sido prohibida por edictos reales bajo la amenaza de severos castigos, y estos pueblos se dejarían guiar más por el poder secular que por el permiso conciliar. Además, los pueblos de esta zona han aprendido desde hace mucho tiempo por experiencia qué clase de escándalo, daño, impiedad y maldad ha traído tal traducción a sus reinos. ¿Y estarían dispuestos los alemanes, italianos, polacos y otras naciones a aceptar una decisión negativa? Seguramente no, ya que, por el contrario, han visto en varias partes de su territorio qué clase de edificación e instrucción puede resultar de tal versión.
— Angelo Massarelli, Carta al cardenal Pacheco , 22 de marzo de 1546 [15]
El historiador Wim François señala que "el hecho de que la descripción de Massarelli no haya recibido la misma resonancia que la audaz afirmación de Martín Lutero de que la Biblia era en gran medida inaccesible para los fieles medievales (lo que implicaba que él y sus correligionarios finalmente habían hecho que la Palabra fuera accesible a la gente común) es un eufemismo". [15]
El Concilio de Trento, a principios de la década de 1560, se negó a elaborar una lista específica, pero dio reglas generales sobre qué documentos y autores debían ser permitidos o suprimidos: el Decretum de indice librorum . Con la bula papal Dominici gregis custodiae, el Papa publicó el llamado Index tridentinus ( Índice tridentino) en latín el 24 de marzo de 1564.
Para las Biblias y los comentarios, entraron en juego las reglas 3 y 4:
Regla 3.
Las traducciones de autores eclesiásticos antiguos (por ejemplo, Padres de la Iglesia) publicadas por autores de primera clase (herejes, es decir, reformadores) están permitidas si no se oponen a la sana doctrina. Las traducciones [en latín] de libros del Antiguo Testamento originados por autores de primera clase pueden ser autorizadas por los obispos, pero solo como explicaciones de la Vulgata para comprender las Escrituras y no como textos bíblicos. Por otro lado, las traducciones [en latín] del Nuevo Testamento no deben ser permitidas por autores de primera clase, porque leerlas no aporta mucho beneficio a los lectores. Más bien, tales traducciones plantean mucho peligro. Los comentarios de autores de primera clase, con la condición de que estén asociados con tales traducciones del Antiguo Testamento o de la Vulgata, pueden ser permitidos para su uso por hombres piadosos y eruditos después de que hombres teológicamente sospechosos hayan sido tratados por facultades teológicas o por la Inquisición romana: esto es cierto en el caso de la llamada Biblia del Vatablus . Los prólogos y prolegómenos deben eliminarse de las Biblias de Isidoro Clariso ; pero que nadie tome su texto como el texto de la Vulgata. [53]
Regla 4.
Puesto que la experiencia enseña que si se permite a todos sin distinción la lectura de la Biblia en lengua vernácula, produce más daño que bien a causa de la audacia de los hombres, el juicio del obispo y del inquisidor debe ser decisivo respecto de las traducciones vernáculas.
La lectura de la Biblia en traducciones vernáculas de autores católicos puede ser permitida a juicio del consejero o confesor correspondiente. El consejero o confesor puede permitir la lectura de tales traducciones cuando se dé cuenta de que su lectura no puede causar daño, sino que, por el contrario, aumentará la fe y la piedad.
Este permiso debe darse por escrito. Quien lea o haya leído una Biblia en lengua vernácula sin dicho permiso no podrá recibir la absolución de sus pecados hasta que haya entregado la traducción de la Biblia al obispo. Los libreros que vendan o consigan de otro modo Biblias en lengua vernácula a quienes no tengan permiso deberán pagar por los libros para que el obispo los utilice con fines religiosos. Se podrán imponer otros castigos según la naturaleza de la falta, con penas que prescriban en un tiempo determinado. Los miembros de las órdenes religiosas no podrán leer ni comprar dichas Biblias sin permiso de sus superiores. [53]
Las reglas fueron reimpresas en cada versión hasta la reforma de 1758. A los creyentes se les prohibía hacer, leer, poseer, comprar, vender o regalar estos libros no autorizados bajo pena de excomunión. [54]
Las versiones posteriores de la lista se denominaron Index Librorum Prohibitorum en latín o "índice romano" para distinguirlo de los índices (derivados) de otras importantes regiones católicas.
La regla se mantuvo vigente hasta 1758. La forma en que se aplicó en cada país fue diferente. En un país católico como Baviera, era una ley estatal. En particular, a los libreros se les revocaba la licencia por violarla. En cambio, en Württemberg , un refugio del protestantismo, el índice funcionó más como una lista negra. Pero también encontró aplicación en las escuelas católicas de élite de la Francia secularizada hasta el siglo XX. En general, la Francia secularizada casi nunca utilizó el Índice Romano . [53] [55]
En 1713 Clemente XI publicó la bula Unigenitus dei filius para luchar contra el jansenismo . La bula condenaba 101 extractos citados de la obra Réflexions morales de Pasquier Quesnel , entre los que se encontraban las siguientes proposiciones: [56]
Esta bula fue controvertida entre el clero francés por diversas razones. Pero la bula Pastoralis officii de 1719 amenazó con la excomunión a todos los que no se sometieran al Unigenitus dei filius . [58] [59]
Como parte de un programa de persecución contra los protestantes de Salzburgo , en 1731, Leopold Anton von Firmian , arzobispo de Salzburgo y gobernante temporal como conde, ordenó la confiscación y quema masiva de todos los libros y Biblias protestantes. [60]
El 27 de mayo de 1747 Jakob Schmidlin ("Sulzijoggi") fue ahorcado como líder de un movimiento pietista con simpatías sediciosas luteranas, en el cantón de Lucerna en Galgenwäldli en el Emme . Los cargos incluían distribuir material prohibido (es decir, luterano). Su cadáver fue quemado junto con una Biblia de Lutero . [ cita requerida ] Se le considera el último mártir protestante de Suiza. 82 coacusados también fueron castigados, en su mayoría con destierro perpetuo . Dado que la Biblia estaba en el centro de este movimiento y las violaciones de las reglas de censura contra el uso y posesión de Biblias era uno de los delitos cometidos por los condenados, después del juicio las autoridades emitieron un decreto que incluía una prohibición general de que los laicos tuvieran Biblias: [ 61 ]
Queremos también prohibir a todos y cada uno de nuestros súbditos que no sean instruidos, que traigan y vendan no sólo los libros no católicos y prohibidos, sino también las buenas Biblias. Pedimos además que las personas que todavía tengan Biblias u otros libros prohibidos u otros seductores los entreguen a sus pastores o pastoras dentro de quince días a partir del anuncio de este llamamiento; dondequiera que tales cosas finalmente se descubran, procederemos contra ellos con la severidad adecuada...
— Príncipe arzobispo Leopoldo Antón von Firmian
La primera traducción del Nuevo Testamento al bretón fue publicada en 1827 por los protestantes después de que la Iglesia católica rechazara su publicación.
El Ducado de Toscana tenía reputación de ser liberal durante el gobierno de Leopoldo II , incluso antes de 1849. Había tres iglesias protestantes dentro del ducado: una inglesa, una escocesa y una francesa. La iglesia protestante francesa celebraba ferias en lengua italiana. Después del breve período durante la república y la posterior contrarrevolución, el clima liberal cambió a conservador. El 18 de mayo de 1849, 3.000 copias de una traducción italiana católica de la Biblia fueron confiscadas y quemadas bajo las órdenes de Antonio Martini , el arzobispo de Florencia, a pesar de que habían sido impresas con permiso. La persecución de los protestantes aumentó. En 1851, los servicios en italiano fueron ilegalizados. La posesión de una Biblia protestante en italiano por sí sola se consideró prueba suficiente para la condena. El prisionero más destacado fue el conde Piero Guicciardini, que fue arrestado con otros seis. Se habían reunido el 7 de mayo de 1851, el día antes de su partida voluntaria al exilio religioso, y leyeron las Escrituras juntos. Por lo tanto, fue condenado a seis meses de prisión por blasfemia, pena que luego se convirtió en exilio. [62] [63] [64]
En el Imperio austríaco, el 13 de octubre de 1781 se publicó la Patente de Tolerancia. Además, el 22 de junio y el 12 de octubre de 1782, José II emitió decretos judiciales que autorizaban explícitamente la importación e impresión de libros protestantes y estipulaban que las publicaciones previamente confiscadas debían ser devueltas siempre que no fueran abusivas hacia la Iglesia católica. [65] Estos decretos se siguieron en general, pero las reformas no siempre se siguieron en todas partes del imperio. En 1854, en Buda, la policía confiscó 121 Biblias encontradas en una congregación protestante y redujo 120 de ellas a pulpa en una fábrica de papel. A cambio, la congregación recibió 21 kreuzers debido al valor de los libros como pulpa, así como la Biblia restante, "que es suficiente para el pastor". [66]
El 7 de diciembre de 1859, frente al Palacio Arzobispal de Santa Fe de Bogotá , en la entonces Confederación Granadina, se produjo una especie de quema de libros por parte de funcionarios y ciudadanos católicos. El embajador (o "ministro") estadounidense fue acusado de estar involucrado, tal vez como manipulación política contra las perspectivas en ascenso de un régimen (anticatólico) de Mosquera que se temía que se convirtiera en una dictadura militar. [67] : 585–588 El embajador de la Santa Sede declaró que se trataba de "obras obscenas, panfletos impíos y publicaciones condenadas por la Iglesia" y negó la participación de los EE. UU. [67] : 585 Los protestantes afirmaban que en ellas aparecían biblias [68] [69] traídas de la Sociedad Bíblica de Londres.
En 1842, un sacerdote jesuita itinerante francés ( oblato ) llamado Telman quemó 42 Biblias "católicas" (de un número mucho mayor que habían dejado caer "agentes protestantes de la Sociedad Bíblica") en Champlain, Nueva York, contra los deseos del sacerdote local. El obispo local condenó inmediatamente el hecho como sacrilegio. El obispo designó una comisión conjunta católica y protestante para investigar, que concluyó que se trató de una acción de Telman únicamente y sin autorización. [70]
En 1816, Pío VII envió dos breves sobre las sociedades bíblicas , una al arzobispo de Gniezno y primado de Polonia ( Nimio et Acerbo , 29 de junio), y otra al arzobispo de Mohilev ( Magno et acerbo , 3 de septiembre [71] ). Ambas breves se oponen firmemente a las traducciones en lengua vernácula de la Biblia que no fueron aprobadas por la Iglesia Católica y a permitir que laicos sin formación leyeran la Biblia. [72] Magno et acerbo dice: [72]
En efecto, debisteis tener presentes las advertencias que Nuestros predecesores han dado constantemente, a saber, que, si los libros sagrados se permiten en todas partes sin discriminación en la lengua vulgar, de esto surgirán más daños que beneficios. Además, la Iglesia Romana, aceptando sólo la edición de la Vulgata según la conocida prescripción del Concilio de Trento , desaprueba las versiones en otras lenguas y permite sólo aquellas que se editan con las explicaciones cuidadosamente escogidas de los escritos de los Padres y Doctores Católicos , para que un tesoro tan grande no sea expuesto a las corrupciones de las novedades, y para que la Iglesia, extendida por todo el mundo, sea de una sola lengua y del mismo habla. [...]
Para este propósito, entonces, los herejes han estado acostumbrados a hacer sus maquinaciones bajas y bajas, para que mediante la publicación de sus Biblias vernáculas, (de cuya extraña variedad y discrepancia, sin embargo, se acusan y disputan entre sí) puedan, cada uno, insertar traidoramente sus propios errores envueltos en el aparato más sagrado del habla divina. « Las herejías no nacen -decía san Agustín- sino cuando no se entienden bien las verdaderas Escrituras y se afirma temeraria y atrevidamente lo que en ellas no se entiende bien. » Pero si nos entristece que hombres célebres por su piedad y sabiduría hayan fracasado, no pocas veces, en la interpretación de las Escrituras, ¿qué no hemos de temer si las Escrituras, traducidas a todas las lenguas vulgares, se transmiten libremente para que las lea un pueblo inexperto que, en su mayor parte, no juzga con habilidad, sino con cierta temeridad?— Magno y acerbo [73]
El Ubi primum de León XII (3 de mayo de 1824) tampoco exhibió ninguna actitud liberal, haciendo referencia a material de comentario engañoso, afirmando:
Habéis observado que una sociedad, comúnmente llamada Sociedad Bíblica, se está extendiendo con audacia por todo el mundo. Rechazando las tradiciones de los Santos Padres e infringiendo el conocido decreto del Concilio de Trento, se esfuerza por todos los medios para que la Santa Biblia sea traducida, o mejor dicho, traducida erróneamente, a las lenguas comunes de todas las naciones. Hay buenas razones para temer que (como ya ha sucedido en algunos de sus comentarios y en otros aspectos por una interpretación distorsionada del Evangelio de Cristo) produzcan un Evangelio de hombres o, lo que es peor, un Evangelio del diablo.
— Ubi primum [74]
Traditi humilitati nostrae (1829) de Pío VIII vuelve a señalar la cuestión de los "escritos perversos" insertados en las Biblias, afirmando:
Es necesario también vigilar a las sociedades de quienes publican nuevas traducciones de la Biblia en todas las lenguas vulgares, contra las sanas reglas de la Iglesia, por las cuales los textos son astutamente distorsionados en significados aberrantes, según los estados de ánimo de cada traductor. Estas versiones se distribuyen gratuitamente por todas partes, con costos exorbitantes, incluso a los más ignorantes, y a menudo se insertan en ellas escritos perversos para que los lectores beban un veneno letal, donde creían sacar las aguas de la sana sabiduría. Desde hace algún tiempo la Sede Apostólica ha puesto en guardia al pueblo cristiano contra este ataque a la fe, y ha condenado a los autores de tan gran desgracia. A tal fin, se recordaron una vez más todas las reglas establecidas por decisión del Concilio de Trento, así como lo establecido por la misma Congregación del Índice, por el cual no se deben permitir las versiones vernáculas de los textos sagrados, a menos que sean aprobadas por la Santa Sede, y acompañadas de comentarios tomados de las obras de los Santos Padres de la Iglesia.
— Traditi humilitati nostrae [75]
En 1836, Gregorio XVI eliminó la exención hecha en 1757. Su encíclica Inter praecipuas de 1844 se pronunció contra las Biblias vernáculas no autorizadas de las sociedades bíblicas a causa de las falsas enseñanzas "interpoladas" o "interpretadas" en la traducción. [76] Hans-Josef Klauck considera, al comentar esta encíclica, que "existe una profunda sabiduría en la práctica católica anterior al prohibir la lectura independiente de la Biblia en la lengua vernácula a los laicos, o sólo permitirla con considerable cautela, porque en última instancia amenazan con socavar la autoridad de la enseñanza de la Iglesia". [77]
Pío IX escribió en 1846 su encíclica Qui pluribus contra «las sociedades bíblicas más descaradas, que renovaban el antiguo artificio de los herejes y traducían los libros de las Divinas Escrituras, contrariamente a las reglas más sacrosantas de la Iglesia, a todas las lenguas nacionales y proporcionaban a menudo explicaciones torcidas». [78]
Los documentos Ubi primum , Traditi humilitati nostrae , Qui pluribus plantean la cuestión del material de comentario no católico insertado en las Biblias y contaminandolas.
El 25 de enero de 1896 León XIII publicó nuevas reglas para el Índice Romano con la constitución apostólica Officiorum ac Munerum . [79] Fue publicada el 25 de enero de 1897. En general contenía algunas reglas más relajadas y ya no incluía automáticamente todos los libros escritos por protestantes. En concreto, establece: [80] [81]
CAPÍTULO I. De los libros prohibidos de los apóstatas, herejes, cismáticos y otros escritores
1. Todos los libros condenados antes del año 1600 por los Sumos Pontífices o por los Concilios Ecuménicos, y que no están registrados en el nuevo Índice, deben considerarse como condenados de la misma manera que lo han sido anteriormente, con excepción de los que actualmente se permiten por Decretos Generales. 2. Los libros de apóstatas, herejes, cismáticos y de todos los escritores, cualesquiera que sean, que defiendan la herejía o el cisma, o que de cualquier manera ataquen los fundamentos de la Religión, están totalmente prohibidos. 3. Además, los libros de los no católicos, que ex professo traten de la Religión, a menos que claramente no contengan nada contrario a la Fe Católica. 4. Los libros de los escritores antes mencionados, que no traten ex professo de la Religión, sino que sólo toquen incidentalmente las Verdades de la Fe, no deben considerarse prohibidos por la Ley Eclesiástica a menos que sean proscritos por Decreto especial.
CAPÍTULO II. De las ediciones del texto original de la Sagrada Escritura y de las versiones no vulgares
5. Las ediciones del Texto Original y de las antiguas versiones católicas de la Sagrada Escritura, así como de las de la Iglesia Oriental, si son publicadas por no católicos, aunque aparentemente editadas de manera fiel y completa, se permiten sólo a quienes se dedican a estudios teológicos y bíblicos, con tal que también el Dogma de la Fe Católica no sea impugnado en los Prolegómenos o Anotaciones. 6. De la misma manera y bajo las mismas condiciones, se permiten otras versiones de la Santa Biblia publicadas por no católicos, ya sea en latín o en cualquier otra lengua muerta .
En 1901, una serie de disturbios en Atenas a causa de la publicación de un Evangelio en griego moderno hablado en un periódico culminó con ocho muertes. La Iglesia Ortodoxa Griega reaccionó prohibiendo cualquier traducción de la Biblia a cualquier forma de griego demótico moderno y prohibiendo el empleo de profesores demóticos.
A finales de agosto de 1933, las autoridades utilizaron 25 camiones para transportar unas 70 toneladas de literatura de la Watch Tower y Biblias a las afueras de la ciudad y las quemaron públicamente [82] como parte de un programa más amplio de persecución de los testigos de Jehová en la Alemania nazi . Más tarde, en julio de 1935, se ordenó a los gobiernos estatales que confiscaran todas las publicaciones de la Sociedad Watch Tower, incluidas las Biblias. [83]
El 9 y 10 de noviembre de 1938, miles de Biblias hebreas fueron quemadas en varias comunidades de Alemania como parte de un programa de persecución contra los judíos. [84]
En 1955, la policía confiscó Biblias y otras publicaciones al allanar una casa donde los testigos de Jehová celebraban su culto. Los testigos de Jehová presentaron una demanda con éxito como respuesta .
Cuando las reformas económicas implementadas por Deng Xiaoping crearon una mayor apertura hacia Occidente, los cristianos de diversas afiliaciones comenzaron a contrabandear Biblias y literatura cristiana hacia China. [o] El PCCh consideraba que los receptores de esas Biblias participaban en actividades ilegales que violaban el principio de no aceptar ayuda de fuentes occidentales. [87]
Durante dos años, en la década de 1950, el régimen del KMT, antes de la democracia, prohibió a las iglesias utilizar Biblias chinas escritas con letras latinas en lugar de caracteres chinos. La prohibición se levantó y se alentó a utilizar caracteres chinos. Una traducción taiwanesa del Nuevo Testamento de 1973 fue el resultado de la cooperación entre protestantes y católicos. Fue confiscada en 1975, también por utilizar letras latinas. [88]
En Rusia, las actividades de la Sociedad Bíblica se vieron muy limitadas después de que el zar Nicolás I pusiera la sociedad bajo el control de las autoridades de la Iglesia Ortodoxa. Después de la Revolución Bolchevique de 1917, no se publicaron Biblias hasta 1956, e incluso entonces su circulación fue limitada hasta la década de 1990. [89]
Aldis Purs, [p] escribió que tanto en la República Socialista Soviética de Estonia como en la República Socialista Soviética de Letonia , algunos clérigos cristianos evangélicos intentaron resistir la política soviética de ateísmo estatal participando en actividades contrarias al régimen, como el contrabando de Biblias . [1]
La legislación atea y antirreligiosa marxista-leninista de la Unión Soviética "desalentó la actividad religiosa hasta el punto de que esencialmente fue expulsada de la vida pública". [90] Un equipo dirigido por Ken Howard se dedicó al contrabando de Biblias en la URSS y, más tarde, publicó copias de la Biblia mediante métodos de serigrafía "utilizando telas introducidas de contrabando como material para cortinas o usadas como enaguas, [lo que] permitió que se imprimieran páginas sin que nadie se diera cuenta". [90] Se establecieron setenta y cinco operaciones en toda la URSS, con más de un millón de páginas impresas. [90] En 2021, el Museo de la Biblia en Washington, DC, erigió una exposición sobre esta actividad de contrabando de Biblias y serigrafía de Ken Howard y su equipo. [90]
En febrero de 1995, la policía de Singapur confiscó Biblias durante una redada y arrestó a 69 testigos de Jehová, muchos de los cuales fueron a prisión. [91] [92] En marzo de 1995, Yu Nguk Ding, de 74 años, fue arrestado por llevar dos "publicaciones indeseables", una de ellas una Biblia impresa por la Sociedad Watch Tower. [93]
En algunos estados, en su mayoría musulmanes, hoy en día existe censura de la Biblia, como en Arabia Saudita , donde la distribución de materiales religiosos no musulmanes, como las Biblias, es ilegal. [94]
Los cristianos afganos practican la religión en secreto. Las Biblias no se venden públicamente. [95]
Importar y distribuir Biblias es ilegal, como también lo es la evangelización . [96]
En abril de 2005, el Primer Ministro aclaró que no había ninguna prohibición sobre las Biblias traducidas al malayo, aunque se exige que estén selladas con una advertencia que diga "No para musulmanes". [97] La palabra traducida al inglés como "Dios" se traduce como "Alá" en algunas Biblias malayas, lo cual es ilegal ya que los no musulmanes tienen prohibido utilizar el término "Alá". [98] En marzo de 2010, el Ministerio del Interior de Malasia confiscó 30.000 Biblias en idioma malayo en un puerto de Kuching, Sarawak . [99]
La Arquidiócesis Católica Romana de Kuala Lumpur presentó una demanda contra el Gobierno de Malasia ante el Tribunal Superior de Malasia para solicitar una sentencia declaratoria en la que se estableciera que la palabra "Alá" no debería ser exclusiva del Islam. Sin embargo, en 2014 el Tribunal Federal de Malasia dictaminó que los no musulmanes no podían utilizar el término "Alá", y posteriormente se incautaron 321 Biblias. [100] [101]
Según el gobierno del Reino Unido, es un delito importar Biblias a las Maldivas debido a las leyes religiosas islámicas locales. [102]
Los cristianos practican la religión en secreto y es ilegal poseer una Biblia, también en Yemen . [96]
En 2009, el ejército estadounidense quemó Biblias en pastún y dari , aparentemente destinadas a ser distribuidas entre la población local, lo que viola las normas que prohíben "hacer proselitismo de cualquier religión, fe o práctica". [103]
De la misma manera, cuando se restringió el uso de la Biblia por parte del personal de las escuelas públicas de Estados Unidos (junto con las oraciones dirigidas por los maestros), esta prohibición también se denominó comúnmente "prohibición de la Biblia". [104]
En junio de 2023, el Distrito Escolar Davis de Utah prohibió la Biblia debido a la percepción de "vulgaridad o violencia". [105] [106] [107]
En 2015, Rusia prohibió la importación de la Traducción del Nuevo Mundo de las Sagradas Escrituras de los Testigos de Jehová . [108] [109] El 5 de mayo de 2015, las autoridades aduaneras de Rusia incautaron un envío de literatura religiosa que contenía Biblias en idioma osetio publicadas por los Testigos de Jehová. Los funcionarios de aduanas rusos en la ciudad de Vyborg detuvieron un envío de 2.013 copias de Biblias en ruso el 13 de julio de 2015. Las autoridades aduaneras confiscaron tres de las Biblias, las enviaron a un "experto" para que las estudiara y determinara si contenían lenguaje "extremista" y confiscaron el resto del envío. [110]
La editorial estatal Amity Press es la única a la que se le permite imprimir Biblias en China que no estén destinadas a la exportación. La cantidad impresa está restringida y la venta o distribución de Biblias está limitada a las iglesias oficialmente autorizadas; recientemente se han tomado medidas enérgicas contra las ventas en línea. [111] [112] [113] [114]
La Associated Press informó en septiembre de 2018 que el actual programa de represión en China incluye la quema de Biblias. [2]
Singapur ha prohibido las Biblias y otras publicaciones publicadas por las editoriales de los Testigos de Jehová. Una persona que posea literatura prohibida puede ser multada con hasta 2.000 dólares singapurenses (1.333 dólares estadounidenses) y encarcelada hasta por 12 meses en caso de ser la primera vez que sea condenada. [115]
Hoy en día el canon 825 rige las traducciones de la Biblia católica: [116]
Los libros de las Sagradas Escrituras no pueden ser publicados sin la aprobación de la Sede Apostólica o de la Conferencia Episcopal. Para la publicación de sus traducciones a la lengua vernácula se requiere también que sean aprobadas por la misma autoridad y provistas de las anotaciones necesarias y suficientes. Con el permiso de la Conferencia Episcopal, los fieles católicos, en colaboración con los hermanos separados, pueden preparar y publicar traducciones de las Sagradas Escrituras provistas de las anotaciones adecuadas.
La censura moderna de la Biblia se ha topado con la resistencia de grupos como Puertas Abiertas , Voz de los Mártires y Ayuda Mundial , que suministran Biblias para el contrabando o contrabandean directamente las Biblias mismas a países donde las Biblias o su distribución están prohibidas.
Entre los contrabandistas individuales de Biblias se incluyen Andrew van der Bijl , David Hathaway y John White .
que imponía grandes restricciones a la práctica religiosa. La resistencia al ateísmo patrocinado por el Estado provenía del clero religioso establecido (aunque muy restringido y vigilado) y de creyentes que seguían en líneas generales un cristianismo evangélico. En Estonia y Letonia, el contrabando de Biblias desde Occidente era uno de los métodos más comunes de actividad contra el régimen.
...las prácticas del estado desalentaron la actividad religiosa hasta el punto de que esencialmente se vio obligada a abandonar la vida pública. Al principio, Howard y su equipo lucharon por introducir Biblias de contrabando en el país oficialmente ateo. Sin embargo, el descubrimiento de la serigrafía por parte de Howard cambió su estrategia; en lugar de introducir Biblias de contrabando, las imprimirían dentro de las fronteras. Los métodos rudimentarios de serigrafía, que utilizaban telas introducidas de contrabando como material para cortinas o que se usaban como enaguas, permitían imprimir páginas sin que nadie se diera cuenta. Con el tiempo, hubo 75 operaciones de impresión en toda la URSS y se imprimieron más de un millón de páginas.
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