August Hahn (27 de marzo de 1792 - 13 de mayo de 1863) fue un teólogo protestante alemán .
Hahn nació en Großosterhausen (ahora parte de Eisleben ). Estudió allí y luego estudió teología en la Universidad de Leipzig y en Wittenberg . En 1819, fue nombrado profesor extraordinario de teología y pastor de la Altstädtische Kirche en Königsberg, Prusia ; y en 1820 recibió la superintendencia en esa ciudad. En 1822 se convirtió en profesor ordinario. En 1826, se convirtió en profesor ordinario de teología en Leipzig, donde, hasta entonces distinguido sólo como editor de Bardesanes , Marcion ( Marcions Evangelium in seiner ursprünglichen Gestalt , 1823), y Ephraem Syrus , y editor conjunto de Syrische Chrestomathie (1824), saltó a la fama como autor del tratado De racionalismi qui dicitur vera indole et qua cum naturalismo contineatur ratione (1827), y también de un Offene Erklärung an die Evangelische Kirche zunächst in Sachsen und Preussen (1827), en el que, como Miembro de la escuela de EW Hengstenberg , se esforzó por convencer a los racionalistas de que era su deber separarse voluntaria e inmediatamente de las iglesias protestantes. [1]
En 1833, el panfleto de Hahn contra KG Bretschneider ( Über die Lage des Christenthums in unserer Zeit , 1832) atrajo la atención de Federico Guillermo III , lo llamaron a Breslau como profesor de teología y consejero consistorio en el Consistorio de Breslau , y en 1843 se convirtió en general. superintendente de la provincia eclesiástica de Silesia . En 1845, como superintendente general, volvió a imponer la obligación de que los pastores de la provincia eclesiástica de Silesia declararan su lealtad a la Confesión de Augsburgo en el momento de su ordenación, aliviando el conflicto entre los luteranos de Silesia que luchaban contra la Unión Prusiana de iglesias de confesión luterana y reformada desde 1817. Sin embargo, esto ya no impidió el reconocimiento real de la antigua Iglesia Evangélica Luterana secesionada en Prusia en 1845, con sede en Breslau. Murió en Breslau. [2]
Aunque intransigente en su sobrenaturalismo, no satisfizo del todo a los hombres de su propia escuela con su propio sistema doctrinal. La primera edición de su Lehrbuch des christlichen Glaubens (1828) fue caracterizada libremente por carecer de coherencia y por restar fuerza a las antiguas posiciones en muchos puntos importantes. Sin embargo, se considera que muchos de estos defectos los subsanó en su segunda edición (1857). [3]
Otros trabajos:
Su hijo Heinrich también fue teólogo.
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