La Biblia de Wenceslao [1] ( en alemán : Wenzelsbibel ) o la Biblia de Wenceslao IV ( en checo : Biblia Václava IV ) es un manuscrito bíblico iluminado de varios volúmenes escrito en lengua alemana . El manuscrito fue encargado por el rey Wenceslao IV de Bohemia (en aquella época también rey de los romanos ) y realizado en Praga en la década de 1390. La Biblia de Wenceslao es única y muy valiosa no solo por su texto, que es una de las primeras traducciones alemanas de la Biblia , sino también por sus espléndidas iluminaciones . En el interior del manuscrito contiene imágenes relacionadas con la política del siglo XIV, así como imágenes de "Hombres salvajes", una representación iconográfica de la tentación del hombre hacia la barbarie. Este manuscrito bíblico de lujo alemán más antiguo [2] permaneció incompleto. [1]
La Biblia de Wenceslao contiene el texto de una de las primeras traducciones de la Biblia al alemán . La traducción de la Vulgata latina fue encargada por el rico burgués de Praga Martin Rotlev alrededor de 1375-1380. [1]
Aunque el padre de Wenceslao, el emperador Carlos IV, prohibió las traducciones de la Biblia del latín a las lenguas vernáculas por considerarlas herejías en 1369, [3] el rey Wenceslao y su segunda esposa Sofía no respetaron la orden de su padre al patrocinar esta espectacular edición de la nueva traducción de la Biblia alemana. Su propio patrocinio confirma una inscripción en el manuscrito. Indica la estrecha relación entre la corte real de Bohemia y la naciente Reforma Bohemia . [4] Este proyecto de traducción permitiría al oyente leer y comprender las palabras de la Biblia en su propia lengua sin necesidad de un sacerdote como intermediario. Además, al financiar este proyecto, Wenceslao creía que podría tener influencia sobre el mundo católico, influyendo en estas nuevas ideas de una reforma católica con su propia influencia. [3]
La Biblia de Wenceslao nunca se completó. El Libro de Daniel , los Profetas Menores y los Libros de los Macabeos faltan en el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento ni siquiera se comenzó. La Biblia contiene 654 miniaturas e iniciales; algunas solo fueron rayadas. El escriba dejó espacios libres para más de 900 ilustraciones más. Si la Biblia se completó, habría comprendido alrededor de 1.800 hojas con alrededor de 2.000 iluminaciones y, en consecuencia, habría superado a todos los demás manuscritos medievales en longitud, dimensiones y riqueza de ornamentos artísticos. [1] La Biblia de Wenceslao habría estado más densamente decorada que la mayoría de las Biblias góticas; mientras que la mayoría de las Biblias góticas contendrían solo una ilustración por libro, la Biblia de Wenceslao había intentado crear una ilustración para cada capítulo de la Biblia, por lo que hay 1.189 ilustraciones en total, casi dieciocho veces más que la Biblia gótica promedio. [5] Sesenta años después, bajo el emperador Federico III de Habsburgo, las partes de la Biblia que se habían completado se encuadernaron en tres volúmenes, antes de dividirse en seis partes debido a que los volúmenes eran demasiado voluminosos, y dos de estas partes no contenían ninguna ilustración.
La creación de la Biblia de Wenceslao implicó la participación de múltiples talleres y maestros. El taller principal responsable de la decoración fue conocido como el Maestro de los Siete Días, que probablemente comprendía al menos cuatro pintores, mientras que otros iluminadores como Frana, el Maestro de Salomón y el Maestro de Esra también trabajaron en capas específicas. [6] Las variaciones en las técnicas de ilustración y la producción de páginas, atribuidas a diferentes maestros, respaldan aún más la idea del origen colaborativo del manuscrito. [6] La evidencia de este análisis detallado se basa en gran medida en el trabajo de investigadores como Julius von Schlosser , Gerhard Schmidt y Josef Krása, que arroja luz sobre la compleja autoría y datación del manuscrito. [6]
En los márgenes de la Biblia también hay evidencia de instrucciones de un conceptualista , un teólogo que actuaba de manera similar a un director creativo, en colaboración con los artistas que se aseguraría de que los ilustradores representaran con precisión la palabra de Dios. [3] Queda evidencia de estas instrucciones en los numerosos espacios negros donde debían ir las ilustraciones inacabadas, lo que significa que estas instrucciones serían raspadas o el artista simplemente pintaría sobre las palabras.
Las historias de la Biblia se representaban como una colección de unas pocas imágenes a lo largo de la página, un proceso llamado maeren hort [3], que permitía al protagonista de la historia ocupar múltiples espacios a lo largo de la página y comunicar una narrativa no verbal a lo largo del tiempo. Por ejemplo, presenciamos el nacimiento de Esaú y Jacob en una sección, seguido de una escena de ellos como niños caminando con sus padres debajo.
La Biblia de Wenceslao priorizaba la fidelidad al texto bíblico en sus ilustraciones por encima de instruir a los iluminadores sobre cómo representar figuras específicas como los asirios, los judíos o Asaf. [3] Este enfoque difería de las prácticas contemporáneas que a menudo incorporaban iconografía culturalmente influida o antisemita . Por lo tanto, el énfasis estaba en la precisión textual y en evitar el sesgo tanto como fuera posible para ceñirse a la verdadera palabra de la Biblia.
La mayoría de las imágenes de la Biblia de Wenceslao son representaciones de una historia bíblica, heráldica o temas retóricos relacionados con Bohemia, o a veces ambos. El estilo de las ilustraciones es generalmente típico de la Bohemia gótica del siglo XIV , sin embargo, hay evoluciones sutiles en el estilo a medida que la producción entró en el siglo XV. [6] Muchos de los colores utilizados son rojos, verdes y azules pastel suaves. Los adornos que decoran los bordes del texto suelen ser formas naturales como hojas o flores. A veces, estos adornos están sutilmente entrelazados, a veces de forma mucho más compleja. El nombre del libro o capítulo de la Biblia en cuestión estaría en la parte superior de la página representado en letras caligráficas, rodeado de intrincados patrones entrelazados. Los martines pescadores y otras aves nativas de la zona, estilizadas o no, eran un motivo común, a menudo sentados sobre estos adornos naturales de borde directamente al lado de un escudo de armas que representaba a Bohemia. [3]
Figuras peludas conocidas como Hombres Salvajes presiden los márgenes de la Biblia de Wenceslao. Los historiadores del arte medieval como Studnickova y Antunes han realizado una amplia investigación sobre los " Hombres Salvajes " que se encuentran como motivo en el arte medieval. Los Hombres Salvajes son figuras cubiertas de pelo de la cabeza a los pies, a veces calvas o peinadas, con rostros humanos. [3] Si bien son únicas en su representación, provienen de una herencia de representación de mitos más paganos como los sátiros. [3] A veces llamados Hombres Verdes en otros contextos, pueden referirse a una representación de las ansiedades enfrentadas mientras se viaja por el desierto durante viajes importantes como una peregrinación. [3] Durante el viaje a través de este desierto, la gente podía esperar encontrar una variedad de individuos en las afueras de la sociedad, como salteadores de caminos o cultistas paganos, lo que permite que esta representación artística de los Hombres Salvajes/Verdes represente sus miedos de confrontación con estas personas durante este viaje. [7] [8] Si bien hay casos en los que los señores u otros terratenientes tenían un control más directo sobre estas áreas silvestres si se producía algo en ellas, como cera de abejas, fue dentro de estos bosques donde se brindó una oportunidad para un cambio dentro de la jerarquía social de la época. Alguien que podía ser pobre y sin importancia en una zona más rural tenía la oportunidad de ejercer poder a través de la violencia sobre los viajeros que atravesaban esta tierra subdesarrollada. [7] Nuevamente, como un motivo general que se encuentra en varias culturas europeas, los Hombres Salvajes comenzaron a representar una variedad de cosas, en este caso la ansiedad de encontrarse con alguien que pudiera engañarlo o lastimarlo en un área desconocida. [7]
Centrándonos en la Bohemia del siglo XIV, de todos los diversos tipos de manuscritos encargados por el rey Wenceslao, estos Hombres Salvajes solo aparecen en la Biblia de Wenceslao, presumiblemente porque su representación está explícitamente relacionada con el texto no secular de la Biblia. [8] En este contexto, estos hombres salvajes representan una variedad de imágenes simbólicas más amplias, como la libido, la pasión, la impureza y la libertad o la falta de ella, y a menudo usan este simbolismo junto con historias de la Biblia para hacer referencia a eventos políticos contemporáneos. [8]
Los motivos de los Hombres Salvajes en la Biblia de Wenceslao parecen tener significados distintos [8], cada uno de los cuales contribuye a la narrativa más amplia. Por ejemplo, en las anotaciones marginales hay representaciones de Hombres Salvajes sosteniendo el escudo de armas de Bohemia y otros países [3] , mientras que en otros casos, el propio Rey Wenceslao está representado junto a estas figuras, como durante la escena del baño de Wenceslao [3] .
Cuando se los representa junto al Rey, estos Hombres Salvajes pueden simbolizar las cualidades de liderazgo de Wenceslao, lo que sugiere su capacidad para guiar su reino hacia la civilidad y la fuerza. [3] Además, la presencia del Rey en compañía de Hombres Salvajes también puede transmitir nociones de su propia virilidad, [3] sirviendo como una representación visual de su potencia y autoridad, a menudo asociada con su capacidad para guiar a su reino hacia la prosperidad. De manera más amplia y más notable, el motivo del cabello, ya sea en la cabeza o en el cuerpo, y su cuidado a menudo se asocia con nociones de salud y pureza espiritual. [8] Además, algunos motivos están vinculados a temas de servicio o desobediencia a Dios, así como distinciones culturales como tribus, tierras, pueblos e idiomas. [8] Quizás lo más significativo es que la representación de Hombres Salvajes participando en el simbolismo político, a menudo a través de la exhibición de escudos de armas, particularmente el de Bohemia, subraya su papel en el reflejo de las tensiones políticas contemporáneas a través de imágenes bíblicas.
En general, los Hombres Salvajes tienden a representar la tendencia del hombre hacia la barbarie y el poder de Dios o del Rey para llevar a la humanidad hacia la civilización y la salvación. [8]
