El Carnaval de los Países Bajos ( en neerlandés : Carnaval ; también llamado «vastenavond» – víspera del ayuno o en limburgués : «vastelaovend» ) es un festival que se celebra principalmente en las regiones meridional y oriental de los Países Bajos con énfasis en la inversión de roles y la suspensión de las normas sociales, como parte de las celebraciones del Carnaval . La fiesta fue asimilada por la Iglesia católica , tomando elementos de los antiguos festivales paganos de primavera y se celebra en los tres días anteriores a las festividades cristianas del Miércoles de Ceniza y la Cuaresma . [1]
Desde un punto de vista antropológico , el carnaval es un ritual de inversión, en el que se invierten los roles sociales y se suspenden las normas sobre el comportamiento deseado. [2] Se pensaba que el invierno era el reino de los espíritus invernales que debían ser expulsados para que regresara el verano. Por lo tanto, el carnaval puede considerarse un rito de paso de la oscuridad a la luz, del invierno al verano: una celebración de la fertilidad, la primera fiesta de primavera del nuevo año. [3]
Precede a la temporada penitencial cristiana de Cuaresma . El primer día de Carnaval es seis semanas antes del Domingo de Pascua. El Carnaval comienza oficialmente el domingo y dura tres días hasta el comienzo del primer día de Cuaresma, el Miércoles de Ceniza , a la medianoche. Sin embargo, hoy en día las celebraciones suelen comenzar el jueves por la noche, lo que en la práctica lo convierte en una celebración de seis días. [1] Muchas personas en los tiempos modernos no relacionan la festividad en absoluto con la religión, pero su fecha todavía se establece antes del comienzo de la temporada cristiana de Cuaresma.
En la parte sur de los Países Bajos, durante el Carnaval, la vida cotidiana normal se detiene casi por completo. Las carreteras se bloquean temporalmente y muchos negocios locales cierran durante la semana porque muchos empleados se toman días libres durante y después del Carnaval. Según la tradición post- Napoleón , la fiesta dura desde el domingo hasta el martes. En los últimos años, la fiesta suele comenzar el sábado. También se considera que el viernes por la noche (o en las escuelas el viernes por la tarde) y en algunos lugares el jueves ( Ouwe Wijven ) es el comienzo del Carnaval, lo que lo convierte en una celebración de seis días. Las festividades duran todo el día y hasta bien entrada la noche. Algunos desfiles y muchos bailes y bonte avonden u otras reuniones se llevan a cabo en las semanas anteriores al Carnaval oficial, pero nunca antes de la primera reunión oficial de la corte el 11 de noviembre. Históricamente, los 40 días de Cuaresma comenzaban el miércoles a la medianoche y continuaban hasta Pascua. Hoy en día sigue siendo el final oficial del Carnaval, aunque algunas actividades de Carnaval, como comer arenques, se celebran tradicionalmente el miércoles después del Carnaval. A los 20 días de Cuaresma puede haber otro desfile o festividad, llamada "Half-Vasten" (Media Cuaresma). La Cuaresma en sí ya no es practicada por la población del sur de Holanda debido a la irreligión que domina la zona en la actualidad. [1]
La palabra más antigua que apunta hacia la palabra "Carnaval" aparece en un certificado del Subiaco italiano del año 965 d. C. como sello de tiempo Carnelevare . También se conocen del siglo XIII las palabras Carnisprivialis , Carnis Privium y en un antiguo texto de Lieja el término Quarnivalle . [1]
El origen se remonta a la expresión latina Carne Levare , o italiana Carne lavare o Carnem levare , que con razonable certeza se puede traducir como "adiós a la carne" o "quitar la carne", [4] [5] que era un ritual para preludiar la cuaresma. También se dan otras dos explicaciones, menos probables, de que el término sería una contracción del latín Carne (carne) y Paler (regla), literalmente "el tiempo en que reina la carne" y el italiano Carnueale o el francés Carne Avalis (ambos significan algo así como "devorar carne"). [2] [6]
La Pascua puede tener lugar el 22 de marzo como mínimo y el 25 de abril como máximo. Por tanto, el carnaval puede celebrarse el 1 de febrero como muy tarde, el 9 de marzo. [1]
Las fechas oficiales del Carnaval para los próximos años son:
Tradicionalmente, una fiesta de Carnaval era la última oportunidad de comer bien antes de la época de escasez de alimentos al final del invierno, durante la cual uno se limitaba a lo mínimo necesario. En lo que hoy se llama vastenavond (los días anteriores al ayuno ), se comían todas las reservas de invierno de manteca, mantequilla y carne que quedaban, ya que pronto comenzarían a pudrirse y descomponerse. De hecho, el ganado seleccionado ya había sido sacrificado en noviembre y la carne ya no se podía conservar. Todos los alimentos que habían sobrevivido al invierno debían comerse para asegurar que todos estuvieran alimentados lo suficiente para sobrevivir hasta que la próxima primavera proporcionara nuevas fuentes de alimentos. [1] Tradicionalmente, la fiesta también se aplicaba a los deseos sexuales , que se suponía que debían suprimirse durante el ayuno siguiente. [1] [6]
Varias tribus germánicas celebraban el regreso de la luz del día. Durante este jubileo, una deidad predominante era conducida en una ruidosa procesión en un barco sobre ruedas. [7] Durante esta fiesta, el pueblo germánico celebraba que, a medida que los días se hacían más largos, el (renacimiento) del sol. [8] Se expulsaba al invierno para asegurarse de que la fertilidad pudiera regresar en primavera. [2] Una figura central era posiblemente la diosa de la fertilidad Nerthus . También hay algunos indicios de que la efigie de Nerthus [9] o Freyr era colocada en un barco con ruedas y acompañada por una procesión de personas disfrazadas de animales y hombres con ropa de mujer. [1] [10] A bordo del barco se consumaba el matrimonio de un hombre y una mujer como un ritual de fertilidad . [11] [12]
Tácito escribió en su Germania :
Los elaborados ritos que involucraban figuras enmascaradas en el carnaval suabo - alemán pueden haber tenido una influencia en los diferentes aspectos de la fiesta. El carnaval suabo-alemán , conocido como Fastnacht , tiene lugar en Baden y Suabia (suroeste de Alemania), Suiza , Alsacia y Vorarlberg (oeste de Austria ). Tradicionalmente representa la época del año en la que el reinado de los fríos y sombríos espíritus del invierno ha terminado y estos espíritus están siendo expulsados por los rituales del Carnaval. [14]
También la recreación ritual de la Cacería Salvaje fue un fenómeno cultural entre muchos pueblos galos y germánicos . [15]
Hay evidencia de que las antiguas fiestas romanas de Saturnalia y Bacanales pueden haber sido absorbidas por el carnaval italiano . Las Saturnales, a su vez, pueden estar basadas en las Dionisías griegas y festivales orientales como la Sacaea babilónica ( Marduk ). El carnaval pagano se celebraba en toda Europa. En Rusia, por ejemplo, esta fiesta se conoce como Maslenitsa (traducido aproximadamente como fiesta de la mantequilla). [1]
Si bien las festividades cristianas como el Corpus Christi eran celebraciones sancionadas por la Iglesia, el Carnaval también era una manifestación de la cultura popular europea .
En la tradición cristiana, el ayuno tiene como objetivo conmemorar los 40 días que Jesús ayunó en el desierto según el Nuevo Testamento y también reflexionar sobre los valores cristianos. Al igual que con muchas otras festividades cristianas, como la Navidad, que originalmente era una fiesta pagana de pleno invierno, [16] [17] la Pascua, que era una fiesta pagana de primavera, [18] [19] [20] y Sinterklaas , [21] [22] [23] [24] [25] a la iglesia cristiana le ha resultado más fácil convertir el carnaval pagano en una tradición católica que eliminarlo. [1] A diferencia de hoy, el carnaval en la Edad Media no duraba solo unos pocos días, sino que cubría casi todo el período entre Navidad y el comienzo de la Cuaresma. En esos dos meses, varias fiestas católicas fueron aprovechadas por la población católica como una salida para sus frustraciones diarias. [26]
En muchos sermones y textos cristianos se utiliza el ejemplo de un vaso para explicar la doctrina cristiana: "la nave de la iglesia del bautismo", "la nave de María ", etc. Los escritos muestran que en la Alta Edad Media se celebraban procesiones con carros parecidos a barcos y fastuosos festejos en vísperas de Cuaresma o para saludar a la primavera. La Iglesia católica condenó este "libertinaje diabólico" y los "rituales paganos". Ya en el año 325 el Concilio de Nicea intentó poner fin a estas fiestas paganas. [1] [11]
Muchos sínodos y concilios intentaron poner las cosas en su sitio. Las declaraciones de Cesáreo de Arlés (470-542), que en sus sermones de alrededor del año 500 protestaba contra las prácticas paganas, parecen haber formado los cimientos del Indiculus Superstitionum et Paganiarum (pequeño índice de prácticas supersticiosas y paganas), que fue redactado por el Sínodo de Leptines en el año 742, en el que se condenó el Spurcalibus en Februario . [1] [11]
El Papa Gregorio Magno (590-604) decidió que el ayuno comenzara el Miércoles de Ceniza. Todo el carnaval se celebró antes del ayuno, para marcar una clara división entre la costumbre pagana y la cristiana.
También era costumbre durante el Carnaval que la clase dominante fuera burlada usando máscaras y disfraces . [1] [11]
En el año 743, el sínodo de Leptines (Leptines está situado cerca de Binche , en Bélgica) se pronunció con furia contra los excesos del mes de febrero. [11] También de la misma época data la frase: «Quien en febrero, con una variedad de actos menos honorables, intenta expulsar al invierno, no es cristiano, sino pagano». Los libros de confesión de alrededor del año 800 contienen más información sobre cómo la gente se vestía de animal o de anciana durante las festividades de enero y febrero. Se observó que no se trataba de una penitencia pequeña. [1] [11] [27]
Poco a poco, la autoridad eclesiástica se fue dando cuenta de que no se podía conseguir el resultado deseado prohibiendo las tradiciones, lo que acabó provocando una cierta cristianización . Las festividades pasaron a formar parte de la liturgia y del año litúrgico . [11]
Este cambio de rumbo se hizo más evidente cuando en el Sínodo de Benevento (en 1091) el papa Urbano II estableció definitivamente el inicio de la Cuaresma en el día llamado Miércoles de Ceniza . La duración del ayuno ya se había fijado en 40 días después de siglos de discusión que precedieron al concilio de Nicea . El Carnaval, o más bien el Martes de Carnaval, fue aceptado oficialmente por la cristiandad en 1091 y fue seguido por la Cuaresma (el tiempo de penitencia y mortificación) el Miércoles de Ceniza. [1]
En el marco de la liturgia de la iglesia, las antiguas costumbres cambiaron y se convirtieron en la «Fiesta de los locos» ( Narrenfeest , Fêtes des Fous o Fiesta del burro ). Los papeles principales los desempeñaban al principio los clérigos de las órdenes menores, los subdiáconos. Se trataba de clérigos que en muchos casos eran analfabetos y que también eran los principales panaderos o carniceros locales. Sin embargo, durante el carnaval adquirieron protagonismo y desempeñaron el papel de obispo loco o «papa burro» como parte de la función de inversión de roles del carnaval. [1]
Según un documento de 1383, en Den Bosch se sabía que se organizaban espectáculos públicos, torneos de justas , juegos, peleas de gallos y disfraces. [28] Hacia 1400 se prohibió jugar a los dados, pero se hizo una excepción durante el carnaval, como se desprende de una carta del concilio de Maastricht de 1405. La prohibición se levantó temporalmente y se permitió jugar a los dados durante el carnaval. [11]
Varios papas en el pasado estuvieron explícitamente involucrados con la celebración del martes de carnaval. Organizaron sínodos sobre el ayuno y el martes de carnaval, participaron con carros en las procesiones y promulgaron colectas especiales. El papa Martín V , elegido el 11 de noviembre de 1417, es conocido por ser apodado "Papa Carnavale". Esto no se debió al hecho de que fue elegido el 11 de noviembre para ser papa, sino porque sintió que el carnaval no duraba lo suficiente. [1]
El carnaval medieval, al igual que hoy, alcanzaba su máximo apogeo en los tres días previos al comienzo de la Cuaresma. En ese período, la ciudad entregaba oficialmente el poder al "príncipe Carnaval" y la revolución social estaba completa. Debido al anonimato que ofrecían los disfraces, el rango y la posición ya no eran importantes y uno podía expresar libremente su opinión y burlarse de todo y de todos. En particular, se burlaban y ridiculizaban a la nobleza , el clero y los ciudadanos ricos. Esta tradición todavía se refleja en los desfiles contemporáneos y en los tonproaten de Brabante y los buutereednen de Limburgo , en los que los oradores se burlaban y ridiculizaban a la administración local. [1]
La Iglesia católica, al ser la organización más poderosa e influyente de la época, tuvo que sufrir más durante el carnaval. Durante la fiesta se ridiculizaban todo tipo de tradiciones y reglas sagradas. Se colocaba un burro en el altar durante la ezelsmis (misa del burro), tras la cual un civil vestido de sacerdote organizaba una misa . Durante todas las oraciones, el " amén " se reemplazaba por la imitación del burro "ia, ia, ia". Se realizaba una danza llamada polonesa durante la cual la gente no seguía al pastor con la mano en el hombro, sino con la nariz hacia abajo. También se celebra el 28 de diciembre la fiesta ahora olvidada de la masacre de los inocentes , que conmemora el infanticidio en Belén . En este día, los niños recibieron el poder por un día y lo utilizaron contra la iglesia. Los niños del coro subieron al clero a un carro lleno de estiércol y luego los dejaron pasar por el pueblo. A menudo esto daba a la misa la oportunidad de arrojar mierda a los ministros de la iglesia, un fenómeno que en una versión ligeramente modificada se puede encontrar ahora en el confeti que se esparce desde las carrozas del carnaval. [26]
Sin embargo, en 1445 la Iglesia atacó furiosamente la fiesta. Los teólogos de París consideraron que el carnaval estaba fuera de control, emitieron una serie de prohibiciones y redactaron una carta que incluía lo siguiente:
Los teólogos concluyen su carta afirmando que ni siquiera quieren mencionar las peores cosas que ocurren durante el carnaval. [1] [26]
Sin embargo, el papel del clero inferior fue asumido poco a poco por los laicos . Esto no quiere decir que ya no existieran los martes de carnaval ni los obispos bufones, ni los papas burros ni los obispos burros. Los laicos empezaron a desempeñar los papeles de los dignatarios a los que ridiculizaban. Más tarde, esta práctica se convirtió en títulos reales y se empezaron a utilizar los papeles de " Prins " o " Vorst ". Las fiestas con bufones estaban muy extendidas en Flandes y los Países Bajos. [1]
Más tarde, las "fiestas de los locos" fueron asumidas por asociaciones carnavalescas urbanas, como las compañías navieras y los gremios . Las celebraciones se volvieron cada año más caras, tanto que incluso el candidato a príncipe o vorst a menudo huía de la ciudad para evitar ser elegido. Las ciudades incluso aumentaron sus impuestos para financiar estas fiestas sumamente elaboradas. [1]
Incluso a finales de la Edad Media, las tertulias durante el carnaval eran más habituales que de costumbre. [29]
Las imágenes del carnaval holandés más antiguas que se conocen datan de 1485 en Den Bosch y están representadas en varios cuadros del pintor del siglo XV Jheronimus Bosch .
En el siglo XVI, la celebración pública y masiva del carnaval de la Edad Media llegó a su fin. El Concilio de Trento (1545-1563) y la Reforma provocaron un cambio total en la actitud hacia el carnaval. [11] El cisma dentro del cristianismo como resultado de la Reforma , condujo a una división religiosa en el territorio de los actuales Países Bajos . El protestantismo se convirtió en la religión dominante al norte de los ríos Mosa y Rin . En las áreas que cubren hoy las provincias de Limburgo y Brabante Septentrional, la religión católica siguió siendo dominante. En la parte de los Países Bajos que después de la Reforma se volvió predominantemente protestante, la celebración pública del carnaval desapareció de las calles. El nuevo clero protestante encontró pecaminoso el desenfrenado carnaval católico. En el norte, la fiesta fue erradicada rápidamente y también en el sur el carnaval fue restringido. El martes de carnaval fue interpretado como una superstición " romana " y se prohibió su prohibición. [2] En 's-Hertogenbosch , por ejemplo, el carnaval fue prohibido en 1629 después de que los protestantes conquistaran la ciudad que había pertenecido a los españoles católicos romanos . [11] A finales del siglo XVII, el carnaval en los Países Bajos había desaparecido en su mayor parte, aunque festividades más pequeñas antes de la Cuaresma en el sur de los Países Bajos y en Renania alemana y Renania del Norte-Westfalia mantuvieron vivas algunas tradiciones carnavalescas durante los siguientes 150 años. [2] En el sur católico, la fiesta también se celebró menos durante los siglos XVII y XVIII. [2] Aunque las celebraciones fueron prohibidas, no desaparecieron por completo. Esto se desprende del hecho de que cada año se debía promulgar una nueva prohibición. [30] A pesar del dominio protestante, los católicos en el siglo XVIII lograron celebrar algún tipo de carnaval callejero. Todavía se celebraban fiestas de disfraces, comida y bebida y se celebraban todo tipo de juegos como tirar de la cabeza del ganso / aplastar el gallo (aplastar o tirar de la cabeza del animal), quemar / aplastar gatos, apuñalar rayas , cazar lobos y morder arenques. Estos juegos se celebraron tanto en el siglo XVIII como en el XIX. En Venlo, estos juegos fueron prohibidos en 1775, pero en Wijnandsrade esta tradición se mantuvo hasta 1848. [11] También se celebraban sketches y obras de teatro. Fue solo a partir de 1794, el comienzo de laEra francesa , cuando Den Bosch permitiría oficialmente celebrar el carnaval nuevamente. [11] En Den Bosch se quemaría una gran efigie llamada Knillis como un ritual típico del carnaval, hasta que esto se prohibió alrededor de 1853. [31]
También se celebraban con más frecuencia charivaris , que eran costumbres populares que probablemente ya existían antes de 1600, en torno a la época del carnaval. Al igual que en otros países europeos, los dos propósitos principales de los charivaris en Europa eran facilitar el cambio en la estructura social actual y actuar como una forma de censura dentro de la comunidad. El objetivo era hacer cumplir las normas sociales y librar a la comunidad de relaciones socialmente inaceptables que amenazaban la estabilidad del conjunto. Mediante los charivaris, la comunidad castigaba y corregía a los conciudadanos mediante burlas públicas y humillaciones por comportamientos no deseados, como relaciones adúlteras, hombres que se dejaban engañar por sus esposas, hombres que maltrataban a sus esposas, hombres que no eran dominantes en el matrimonio, viudas que deseaban volver a casarse, mujeres que deseaban casarse fuera del grupo social (como un compañero de un pueblo vecino) y otros violadores de las normas sociales. Las víctimas eran sometidas a humillantes procesiones con ruido y música por el pueblo, obligadas a realizar trabajos vergonzosos o duros o sus posesiones y su casa eran marcadas, dañadas y ensuciadas. En el período anterior al carnaval, grupos de hombres construían una carroza de carnaval, mientras otros pintaban retratos de muchachas promiscuas, muchachas que los muchachos/hombres sentían que habían llegado a la edad para casarse, o mujeres que se comportaban "mal". [32] Otro fenómeno extendido en el sur era el de la Dwaze Maagd van het Jaar (doncella tonta del año). Esta muchacha era elegida por su "mal" comportamiento: a menudo una doncella que era utilizada sexualmente por su amo. Una gran muñeca para representar a la muchacha se mostraba el domingo de carnaval después de la iglesia. Los hombres cantaban canciones burlonas en la plaza del pueblo alrededor de la muñeca. No sólo se burlaban de las muchachas "sexualmente activas prematrimoniales" y "adúlteras", también podían ser criticadas por su apariencia o lenguaje, por rechazar pretendientes, por el grado en que eran amables o se mantenían fieles a sus amigos. [33] Los hombres escribían parodias poéticas (a menudo utilizando melodías ya existentes) sobre estas mujeres. Durante el carnaval, los hombres llevaban máscaras y iban de bar en bar para representar una obra de teatro y canciones burlonas, mientras que las pinturas se exhibían como ilustración. [32] Con mucha más frecuencia que en países del sur de Europa como Francia, las tertulias holandesas mostraban descontento con las decisiones de las autoridades. Este tipo de "tertulias políticas" nunca cuestionaban la autoridad del gobierno en sí, sino que tenían como objetivo denunciar el abuso de poder y la corrupción por parte del gobierno. El apogeo de las tertulias políticas fue entre 1820 y 1850. En Brabante Septentrional hubo varias formas de tertulias comunitarias en torno al carnaval que hasta 1934 todavía se producían con frecuencia.[34]
Sólo a principios del siglo XIX, cuando los Países Bajos estaban bajo el dominio francés , la fiesta del carnaval empezó a resurgir en el sur del país. [2]
Algunas de las tradiciones más conocidas, incluidos los desfiles de carnaval y los bailes de máscaras, se registraron en la Italia medieval. El carnaval de Venecia fue durante mucho tiempo el carnaval más famoso (aunque Francisco I lo abolió en 1797 y solo en 1959 se restableció la tradición). Desde Italia, las tradiciones del carnaval se extendieron a las naciones católicas de España, Portugal y Francia. Desde Francia se extendió a Nueva Francia en América del Norte (el mardi gras ). Desde España y Portugal, se extendió con la colonización católica al Caribe y América Latina. A principios del siglo XIX, la debilitada tradición medieval comenzó a revivir también en Renania alemana y el sur de los Países Bajos . En 1823, el primer desfile de carnaval moderno tuvo lugar en Colonia , Renania , Alemania. [35]
Sin negar que el carnaval actual contiene varios aspectos reconocibles del pasado, la fiesta tal como se celebra hoy es relativamente joven. El carnaval tal como se conoce hoy en día comenzó en el período de posguerra. Antes de eso, fue reprimido como resultado de la fuerte influencia protestante en el país. Con la excepción de algunos lugares en Limburgo y Brabante Septentrional , donde en el siglo XIX la organización de celebraciones de carnaval medievales estaba reviviendo de nuevo, la gran mayoría de las asociaciones carnavalescas se establecieron después de la Segunda Guerra Mundial . [1]
En la década de 1950, con algunas excepciones, la fiesta todavía se limitaba a las provincias meridionales de Limburgo y Brabante Septentrional , donde la mayoría de la población era católica. Durante la década de 1960, la demarcación relativamente fuerte entre el sur católico por un lado y el oeste y norte calvinistas por el otro lado de los Países Bajos comenzó a disminuir. Según el antropólogo cultural Jef de Jager,
La generación de protesta que surgió vio que su deseo de una conducta más relajada se veía respetado, al menos durante los días de Carnaval... Incluso las críticas moderadas al sistema político y social, hasta entonces cuidadosamente reprimidas por las autoridades, de repente parecían ser posibles...
Para la mayoría de los participantes adolescentes, el anhelo de libertad personal fue lo que más los atrajo; por lo tanto,
El carnaval se convirtió en el sur en lo que el Provo fue en el norte. Lo que ocurrió en realidad fue exactamente lo contrario de lo que había ocurrido durante la Edad Media : se puso a prueba una nueva moralidad, no para investigar lo que no está permitido, sino para investigar lo que está permitido.
Por lo tanto, cree De Jager, el Carnaval fue uno de los desarrollos que dieron impulso al Sur hacia modales más informales, la individualización y la revolución sexual y luego al ontzuiling (despilarización) y la secularización . [36]
En los años 1970, el Carnaval traspasó la frontera formada por los «Grandes Ríos » (el Mosa , el Waal y el Rin ), perdió toda connotación religiosa y se convirtió en una fiesta secular. También la práctica de la Cuaresma se extinguió rápidamente en los Países Bajos en los años 1960 y 1970. El sur de los Países Bajos, que es mayoritariamente católico por tradición, es ahora en gran parte secular en la práctica . [2]
Después de que la fiesta moderna del carnaval perdiera la asociación con la religión cristiana como resultado de la rápida secularización en los Países Bajos en la segunda mitad del siglo XX, el carnaval comenzó a celebrarse más en partes del país que eran protestantes por tradición. A fines del siglo XX, había asociaciones de carnaval en todas las provincias de los Países Bajos que se activan en la organización de las celebraciones. [2] Sin embargo, en las áreas donde originalmente no se celebraba, la fiesta todavía está creciendo hasta convertirse en una tradición. Como resultado, el carnaval en estas partes del país generalmente dura solo un día y se enfatiza en la vestimenta y el banquete, sin la crítica social, los desfiles y los meses de preludio. Las festividades masivas de carnaval, que suspenden la vida cotidiana, todavía se llevan a cabo principalmente en Brabante Septentrional , Limburgo , Twente y los municipios de Hulst , Sluis , Nijmegen , Over-Betuwe, Lingewaard , De Liemers y Arnhem . [1]
El carnaval dura oficialmente de domingo a martes, pero la práctica actual es que a menudo hay numerosas festividades de Carnaval entre el 11 de noviembre y la fiesta propiamente dicha, especialmente en las últimas semanas antes del carnaval. A veces también se celebran algunas actividades de carnaval el Miércoles de Ceniza . El carnaval postcristiano consiste en varios días consecutivos de bebida, banquetes, disfraces, críticas sociales y burlas, desfiles y música. También las tradiciones y costumbres carnavalescas específicas que pueden variar de una ciudad a otra son una parte importante del carnaval moderno. Los aspectos ridículos y socialmente críticos del carnaval se enfatizan principalmente durante los desfiles. Las escuelas del sur a menudo dedican la tarde del viernes antes de la fiesta propiamente dicha al carnaval. Se invita a los niños a venir vestidos de rol a la escuela, a veces las escuelas incluso organizan un desfile escolar y eligen a un príncipe escolar. [1] Aunque algunas personas se toman muy en serio las tradiciones del Carnaval, muchas personas hoy en día lo mantienen simple y solo beben, cantan y bailan con un atuendo colorido.
El 11 de noviembre (el once del once), exactamente a las 11:11 horas, comienza la temporada de carnaval. En los Países Bajos, el inicio de la temporada se celebra en casi todas las ciudades que celebran el carnaval con algún tipo de ceremonia. El motivo de esta fecha es el número 11, que tradicionalmente es el número de los locos y los tontos. [1]
En los Países Bajos hay dos tipos de carnaval: el carnaval renano y el carnaval de Borgoña .
Los carnavales son similares en muchos aspectos, pero debido a sus orígenes y tradiciones únicas también son fáciles de distinguir entre sí. La variante renana se celebra generalmente en Limburgo , la variante borgoñona en el norte, centro y oeste de Brabante Septentrional , Güeldres , Twente y en partes de Zelanda y en Utrech . El este de Brabante Septentrional (donde se habla brabantiano oriental ) tiene manifestaciones de ambos tipos de carnaval y forma una región superpuesta de los dos tipos de carnaval, pero a menudo se clasifica como borgoñón . El carnaval renano en los Países Bajos es un derivado del carnaval de Colonia . El carnaval borgoñón se originó a partir de las fiestas tradicionales de comida durante las cuales la gente se ridiculizaba entre sí durante el carnaval en el sur de los Países Bajos (actualmente Bélgica , Luxemburgo y las provincias holandesas de Brabante Septentrional y Limburgo ), especialmente en el Ducado de Brabante . [37]
El carnaval no es solo una fiesta para comer y beber, sino que también sirve como una fiesta de inversión de roles sociales que permite a las personas comportarse fuera de la norma social aceptable habitual . La gente se disfraza como un personaje, como se ve durante la víspera de la fiesta cristiana de Todos los Santos que aparece en la cultura celta y anglosajona , que aunque se ha desarrollado a partir de un origen diferente. [38] Durante el carnaval holandés, la gente a menudo se viste de colores coloridos y asume roles como bufones , ocupaciones , objetos, animales, el género y sexo opuestos, arquetipos o personajes de cuentos de hadas , personas conocidas, subculturas , figuras históricas o culturas extranjeras. Las máscaras y la pintura facial a menudo se usan en combinación con los disfraces. La antigua tradición de usar máscaras está siendo reemplazada cada vez más por el uso de pintura facial, lo que hace que sea más fácil beber y comer durante el banquete. Los disfraces permiten a las personas cambiar su identidad y rol en la sociedad durante unos días sin ser juzgados por sus semejantes durante y después del carnaval. Esto también se aplica a las fiestas, a la bebida y a otras conductas licenciosas que pueden atribuirse a la identidad temporal que uno asume, en lugar de a la persona misma. [1] Los disfraces pueden, pero a menudo no, estar destinados a ser políticamente incorrectos , ridiculizar, romper tabúes , ser críticos política, social y religiosamente, insultar o burlarse de uno mismo, lo que forma parte de los orígenes de inversión de roles de la fiesta. La función de esto es reflejar y exagerar la vida diaria, denunciar y crear conciencia sobre los eventos cotidianos y poner la vida en perspectiva. Un disfraz de carnaval burlón adecuado no solo insulta o ridiculiza, sino que realmente plantea un punto valioso. Cuando no se usan para demostrar un punto, los disfraces de carnaval ofrecen una oportunidad para cambiar temporalmente la identidad y expresarse libremente. [1] Hoy en día, algunas personas tendrán un disfraz diferente para cada día que celebran el carnaval debido a la falta de tiempo para lavar su ropa.
Tradicionalmente, el papel que desempeña el vestuario cumple tres propósitos principales: [1]
El príncipe del carnaval recibe el primer día del carnaval la llave simbólica de la ciudad/pueblo de manos del alcalde, quien le transfiere tres días de “poder”. Este elemento del carnaval ya es conocido en el carnaval medieval. Los cambios de posiciones en el poder brindan la oportunidad de criticar a las autoridades sin temor a represalias y son parte de la función de inversión de roles del carnaval. [1]
A partir de 1839 se crearon numerosas sociedades que organizaban bailes de carnaval. De hecho, estas asociaciones asumieron muchas de las actividades que organizaban los gremios en la Edad Media y la Edad Moderna antes de la ocupación francesa y, en ese sentido, son sus sucesoras.
Más que en el Renania, las celebraciones del carnaval de Borgoña están dominadas por las asociaciones carnavalescas. Estas asociaciones, de las que a veces hay muchas por ciudad o pueblo, cada una con su propio príncipe y consejo de once, organizan sus propias festividades tanto para los miembros como para los no miembros de la asociación durante el carnaval. [1] En el carnaval de Borgoña, los actos principales ("bonte avonden" y "pronkzitting", intercambio de llaves, desfiles , etc.) son organizados por una asociación carnavalesca. Las asociaciones eligen un príncipe (y su séquito) y, aunque una ciudad de Borgoña puede tener docenas de asociaciones carnavalescas, solo hay un príncipe por ciudad o pueblo.
En Colonia , en 1823, se organizó el carnaval a través de una asociación, seguida por Düsseldorf en 1835 y Maguncia en 1838. En Limburgo, el carnaval organizado por una asociación era tan común como en la Renania alemana . Momus fue probablemente la primera asociación de carnaval en los Países Bajos y se fundó en 1839 en Maastricht , seguida por Jocus en la ciudad de Venlo en 1842. El nombre Momus deriva del dios griego Momus . Según el Düsseldorfer Narrenkalender de 1841 "Carnaval el Grande tiene tres hijos: Momus, Comus y Jocus". Momus es el dios griego de la burla y la crítica. Cuando en Venlo una hermandad fundó la asociación de carnaval, pudieron elegir entre Comus ( dios griego de la festividad, la anarquía y el caos) y Jocus ( dios romano del ingenio y la burla). Momus no es la asociación carnavalesca más antigua que existe, ya que desapareció antes de la Segunda Guerra Mundial en 1939. Después de la guerra, el carnaval de Maastricht fue organizado por los Templeers. [39] La asociación carnavalesca más antigua actualmente es Jocus. [40]
En muchos lugares se celebran grandes desfiles de carnaval con grandes carrozas, organizadas y creadas por las asociaciones de carnaval. Se llaman D'n Optocht o D'n Boonte Störrem (La Tormenta Abigarrada). Los desfiles suelen tener un tema particular en el que se ridiculiza y critica a las autoridades, se representan acontecimientos del año pasado que, a menudo, son políticamente incorrectos y se utilizan para hacer pensar a la gente de manera diferente o para funcionar como un espejo de la sociedad. También participan grupos o individuos a pie que llenan los huecos entre las carrozas de carnaval durante el desfile. Fanfarrias y bandas de música se encargan de la música típica de carnaval. Las carrozas son construidas por las asociaciones de carnaval, pero también suelen serlo grupos independientes de amigos, familias, vecinos u otros clubes. En cada desfile de carnaval se muestra una enorme carroza con forma de barco tripulada por el príncipe, su séquito y el consejo de once de la ciudad en la que se celebra o de la asociación de carnaval que organizó el desfile y que suele ser la última carroza del desfile. Los desfiles de carnaval suelen empezar a las 11.11 y terminar a primera hora de la tarde. Algunos empiezan por la tarde para dar a los participantes la oportunidad de participar en varios desfiles al día y para que el público y los participantes tengan la oportunidad de estar algo más sobrios/menos con resaca después de la bebida del día anterior. En ese caso, también empiezan a las 11 y media. Normalmente se celebra un concurso para elegir la contribución más destacada al desfile con categorías separadas para carrozas, grupos a pie y participantes individuales. Aunque una procesión suele tener un punto de partida y un punto de llegada, en realidad vaga de ninguna parte a ninguna parte. Lo único que importa es el vínculo social durante el desfile. A lo largo del recorrido, la multitud forma una parte esencial del desfile. La multitud no es un mero espectador, forma diques vivos a lo largo del río del carnaval sin los cuales el desfile perdería sentido. [1]
A veces también se celebran desfiles infantiles separados que se centran no en el ridículo y la crítica, sino en el cambio de roles y la vestimenta.
El número once desempeña un papel indudable en el carnaval. Las opiniones al respecto son muy divergentes, hasta el punto de que a menudo una explicación no tiene nada que ver con la otra. Por otra parte, el número once no sólo es central en el carnaval, sino que ha adquirido una especie de valor místico y mágico a lo largo de los siglos.
El 11 de noviembre, el 11 del 11, es una fecha importante. El 11 de noviembre es exactamente 40 días antes del 21 de diciembre, el día más corto. Resulta que es el día festivo de San Martín . Este día se celebra en algunas partes de Groningen , Holanda del Norte y la parte sur de Limburgo y, en menor medida, en Holanda Meridional y Zelanda . Esta fiesta marca el comienzo del período oscuro antes de Navidad y los largos días del invierno. [1]
Durante siglos, el 11 de noviembre era el día en que se daba por concluido el trabajo del año. Se llenaban los graneros para el invierno, se sacrificaba el ganado seleccionado y, muy importante, se pagaban el alquiler, los impuestos sobre la propiedad, los intereses y el diezmo . Estos solían pesar mucho sobre la población. Un año de austeridad, frugalidad y ahorro de cada centavo terminaba después del pago el 11 de noviembre. [1]
Tanto en el carnaval renano como en el de Borgoña, el 11-11 tiene un papel importante. A las 11.11 horas tiene lugar la primera de las sesiones de la corte del Consejo de los Once, que se celebran para preparar el próximo carnaval. Durante esta sesión también se anuncia el nuevo príncipe. En Brabante, en la misma sesión, el príncipe anuncia los nuevos lemas del carnaval . También es el comienzo de la construcción de las carrozas para el próximo desfile de carnaval . [1]
El once es el "número de los tontos" en la cultura germánica . En alemán se le llama Schnapszahl y se asocia con el consumo de alcohol y se utiliza en numerología . En el idioma holandés se asocia con la idiotez ( en holandés : gekkengetal ). Es un número imperfecto ya que es un número menos que el número base doce en el sistema de numeración duodecimal y un número más que el número base diez en el sistema de numeración decimal . También es un número primo . [1]
El número once en holandés y alemán se traduce como Elf . La palabra se origina del protogermánico : ainalibi , que es una combinación de las palabras aina (uno) y libi (queda "sobre diez") o ain (uno) + leikw (dejar, permanecer). Otros derivados son elleovene del inglés antiguo endleofan , del protogermánico * ainlif- ( sajón : elleban , frisón antiguo : andlova , holandés : elf , alto alemán antiguo : einlif , alemán : elf , nórdico antiguo : ellifu , gótico : ainlif ). [41] [42]
Se sugiere que la palabra " elfo " se asoció con las palabras Elf , Elves , Elven o Alven . [1] Los primeros elfos, cuya descripción depende casi por completo de los textos de la mitología nórdica , eran una raza de seres con habilidades mágicas, ambivalentes hacia los humanos y capaces de ayudarlos o entorpecerlos. Pero las sociedades cristianizadas veían a los elfos bajo una luz cada vez más siniestra. En la Inglaterra anglosajona , ya en el siglo X, los libros médicos en inglés antiguo dan fe de que los elfos afligían a los humanos y al ganado con " tiros de elfo ". El elfo alemán o alp era visto como un acosador de personas en los libros médicos, pero ya en la Alta Edad Media había oraciones que lo protegían como agente causante de pesadillas, y finalmente para el alp su identidad como espíritu de pesadilla se volvió predominante. [43]
La recreación ritual de la Cacería Salvaje era un fenómeno cultural entre muchos pueblos galos y germánicos . Al frente de este ejército se encontraba el Erlenköning Hellequin . [1]
Aunque existen datos históricos ciertos sobre el significado antiguo del número 11, también puede haber una explicación más reciente. Se sabe que la Geckengesellschaft (sociedad de bufones) más antigua fue fundada por el conde Adolf von Klever en 1381 y tuvo lugar el 12 de noviembre. Todo indica que la celebración de la fundación del 11 aparentemente se salió de control, por lo que la firma se produjo un día demasiado tarde. El sello del conde ocupa el puesto 11 de la fila de 35 sellos. El lema de esta noble sociedad de bufones era EyLustigh Fröhlich (alegre y alegre). [1]
El cabaret en dialecto se lleva a cabo en ambas variantes del carnaval. En Brabante Septentrional, la persona que realiza el cabaret se llama tonpraoter (orador de barril) o en la parte occidental de Brabante Septentrional sauwelaar , y en realidad está dentro o sobre un barril. En Limburgo se les llama buuttereedner o buutteredner y en Zelanda se les llama ouwoer . Todos ellos realizan un discurso de cabaret en dialecto, durante el cual se revisan muchos temas y eventos actuales del año pasado. A menudo hay situaciones locales y celebridades de la política local y regional que serán objeto de burlas, ridiculizaciones e insultos. El tonpraoter o buuttereedner es un sucesor del bufón medieval . [1]
En las semanas previas al carnaval se celebran escenarios abiertos en los que la gente de la comunidad, en su mayoría aficionados, puede participar en actos relacionados con el carnaval, como música, farsas , números de baile y cabaret. El público puede entrar gratis a estos bonte avond . Una revista especial (llamada pronkzitting ) es un evento organizado antes o durante el carnaval con canto y baile, pero se centra principalmente en contribuciones humorísticas de una variedad de tonpraoters / buuttereedners locales . Durante el "pronkzitting" también hay actuaciones de orquestas de carnaval y majorettes . El príncipe y el príncipe joven y sus consejos de once asistirán. A diferencia de otros eventos de carnaval, en el pronkzitting el código de vestimenta habitual para el público es el vestido de noche .
Se puede suponer que la aparición de la figura del bufón coincide con el desarrollo de la civilización medieval. Desde el principio de su existencia, el bufón ha sido la personificación de la locura durante siglos, ya que el bufón era quien inclinaba la realidad. En otras palabras, los bufones reflejaban o exageraban la realidad cotidiana, y eran caprichosos o rompían tabúes . Decían verdades que otros solo pensaban en secreto. Los bufones reales a menudo carecen de la capacidad de comportarse de acuerdo con las normas, mientras que los bufones conscientes exageraban para servir de espejo a su público. La imagen del bufón está formada principalmente por su apogeo. Esto se extendió desde la Edad Media hasta finales del siglo XVII. La imagen predeterminada es la del bufón con gorro de bufón con cascabeles, colores alegres y zapatos de gran tamaño, y marotte . En realidad, algunos vestían un disfraz de bufón, pero otros vestían ropa deliberadamente raída y algunos vestían túnicas nobles. Hoy en día a menudo imaginamos al bufón con un aspecto un poco deformado, pero no siempre fue así.
Básicamente, había dos tipos de bufones: los que tenían discapacidades físicas y, sobre todo, mentales (los tontos), de los que sus empleadores podían burlarse, y los bufones auténticos, que eran contratados o reclutados para burlarse de los demás y entretener. Si había algún contratiempo, eran ellos a los que se podía culpar o que podían soportar las críticas, o aquellos de los que la gente podía reírse y determinar que las cosas podían ser peores. Los bufones eran artistas inteligentes, elocuentes y teatralmente ingeniosos. Eran conscientes de sus deberes y se situaban entre el gobernante y el pueblo. Podían decirle al rey o gobernante lo que nadie más se atrevía a decir. Un papel que los tonpraoters y buuttereedners contemporáneos continúan de forma moderna. [1]
Un fenómeno familiar durante el carnaval es la presencia del príncipe [1] y su séquito, que es una parodia de las autoridades normales. El príncipe gobierna la ciudad durante los días de carnaval y simboliza de esta manera el poder que tiene la gente común. El formato de esta costumbre varía según la región, sin embargo, el príncipe y su bufón (generalmente llamado ayudante ) están casi universalmente dentro de las tradiciones del carnaval. El príncipe es tradicionalmente un hombre y puede ser la misma persona durante años, pero a menudo se elige a una persona diferente cada año. Dependiendo de la tradición de la ciudad, el príncipe es elegido por la asociación o por todos los habitantes de la ciudad, en cuyo caso a menudo se realiza una campaña. El príncipe se llama Prins (Príncipe) o, a veces, Vorst ( Fürst ). La mujer Prins / Vorst , que se llama Prinses (Princesa) o Vorstin ( Fürstin ) comienza a aparecer con más frecuencia en la última década. Cada año, el Consejo de los Once (generalmente compuesto exclusivamente por hombres) de cada asociación carnavalesca proclama un príncipe y uno o más ayudantes (ayudantes). [1] La mayoría de las asociaciones también tienen un consejo de once jóvenes compuesto por todos los géneros que elige a un príncipe joven y a sus ayudantes. El consejo de los once no tiene por qué estar formado necesariamente por once miembros, a menudo hay más de once, a veces menos. El ayudante del príncipe (en ocasiones llamado bufón) forma parte del Consejo de los Once y es el ayudante principal del príncipe y el segundo al mando.
El origen real del nombre "Consejo de los Once" se remonta al Ducado de Brabante en el siglo XV. Los Países Bajos y Bélgica en la Edad Media consistían en una serie de ducados , condados, heerlijkheden , etc. Uno de esos ducados era el Ducado de Brabante , que fue el corazón y la región más importante de los Países Bajos hasta finales del siglo XV e incluía la actual provincia de Brabante Septentrional (Países Bajos) y las provincias de Amberes y Brabante Flamenco (Bélgica). Cuando el duque de Brabante Antonio de Borgoña en 1415 murió en la batalla de Anzicourt , los delegados de las siete antiguas ciudades de Brabante y las cuatro abadías más grandes de Brabante organizaron una reunión para discutir la sucesión del duque. La duquesa-viuda no era elegible para la sucesión, debido a sus derechos sobre Luxemburgo . Sin embargo, tuvieron dos hijos, el mayor llamado Jan , tenía solo once años. El 4 de noviembre, los estados decidieron reconocerlo como duque de Brabante y que el gobierno cotidiano quedaría a cargo del "Consejo de los Once" (integrado por las siete ciudades de Brabante y las cuatro abadías). Es muy probable que el nombramiento de los miembros de la junta directiva del "Consejo de los Once" se produjera la semana siguiente, alrededor del 11 de noviembre. [1]
Es tradición que el príncipe y su consejo de once lleven un bicornio con plumas de faisán en la cola, sobre todo en aquellos lugares que están influenciados por el carnaval renano. Sin embargo, el carnaval está controlado por leyes no escritas, por lo que el uso de esta tradición varía de un lugar a otro. Sin embargo, en general, el príncipe lleva "tres" plumas en su bicornio. Los antiguos príncipes, el ayudante y el presidente de la asociación de carnaval llevan dos plumas, mientras que los miembros actuales del Consejo de Once llevan una pluma en su bicornio. Las plumas se llevan en el lado izquierdo del bicornio. [1]
No en todas partes de Limburgo y Brabante se celebra una boda campesina como parte del carnaval. Especialmente en la parte norte y central de Limburgo y en la parte este de Brabante Septentrional, la boda campesina se celebra muy a menudo durante el carnaval y es una parte importante de la cultura carnavalesca. Cada asociación carnavalesca tiene su propia tradición en cuanto a la elección de los cónyuges para la boda. Cuando se trata de una asociación pequeña, a menudo los novios son elegidos por el consejo de once o por la pareja que se casó el año anterior. En Venlo, no es la asociación carnavalesca la que elige a los participantes de la boda campesina, sino un grupo externo. Puede ser una empresa, una familia, un club de fútbol o, como en 2013, una delegación del hospital de Venlo . En ese caso, la junta directiva ha decidido quiénes serán los novios.
No es necesario que los recién casados sean una pareja en la vida real. Tampoco es necesario que los novios sean solteros. Sin embargo, tanto los novios como los novios deben estar enamorados durante el carnaval y deben transmitir su amor a todas las personas que celebran su boda junto con ellos. El punto culminante de la fiesta de la boda campesina es la boda y la fiesta del onecht (no matrimonio) de los novios. Hay muchos aspectos que se pueden encontrar en un matrimonio en la vida real. Primero se anunciará el compromiso como si fuera un matrimonio oficial. Y ambas familias deben aprender a conocerse muy bien para organizar la fiesta y la ceremonia, como una boda normal. Las dos familias preparan una pieza de entretenimiento para la boda. Y al igual que en una boda real, se organiza una recepción y una fiesta donde se pide a los invitados que usen ropa apropiada. Los novios a menudo se visten con ropa de boda de antes de 1940. La novia, por ejemplo, a menudo usará un poffer , que es un tocado tradicional de Brabant. [44]
La primera mención de una "boerenbruiloft" ( boda campesina ) se remonta a 1582, cuando el elector sajón Augusto casó en Dresde a un campesino y a su esposa durante una gran ceremonia ritual d'n onech (el no matrimonio). No se trataba de una boda real y los futuros cónyuges tampoco eran campesinos reales, sino nobles. A los campesinos reales se les dio el papel de nobles . Se trataba de un ritual inverso, en el que se invertían deliberadamente los papeles. Esta inversión de papeles tenía como objetivo evitar la atracción de la mirada del dios cristiano. En los círculos nobles se creía que era el ojo del dios el que se fijaba en ellos al comienzo de la primavera debido a su fracaso del año anterior. Pensaban que podían escapar de este peligro vistiéndose durante las celebraciones de la boda y comportándose como campesinos, y así aparentar ser las personas que se encontraban en lo más bajo de la escala social. Creían que la consecuencia era que los campesinos vestidos de nobles serían perjudicados por su dios en lugar de los propios nobles. [44]
Las canciones de carnaval son un fenómeno relativamente reciente, después de la Segunda Guerra Mundial. Las bandas de música, intencionadamente amateurs ( Zaate Hermeniekes o bandas de música de borrachos), interpretan tradicionalmente este tipo de música en las calles, sobre todo en Limburgo. En Brabante Septentrional, la música se toca sobre todo en los locales cerrados de los bares y los salones de fiestas, algo que también se hace en Limburgo. La música de carnaval suele ser una canción compuesta especialmente para la ocasión y fácil de bailar. Es una expresión de la propia cultura, del propio estilo de vida. El contenido de una canción de carnaval suele ser melancólico e incluso chovinista. Por ejemplo, puede ser una expresión de orgullo por el propio pueblo, ciudad o región, patriotismo local y elogio del propio lugar y, por tanto, en el propio dialecto local. Pero también puede ser una resistencia a la pérdida de identidad y la alienación, a los cambios que afectan a la individualidad o a la sociedad local y contra la absorción en la cultura más amplia. Por eso, a menudo ocurre que el nombre del pueblo o el nombre del príncipe del grupo aparecen en el texto de una canción de carnaval. La música de carnaval se utiliza durante el carnaval para ridiculizar la cultura normal, por lo que la creación y la interpretación de música de carnaval es un acontecimiento muy estacional.
La música de carnaval suele estar compuesta en compases de 6/8 o 3/4. Los clubes de carnaval locales suelen intentar abordar temas actuales en el dialecto local en una canción de carnaval. Las canciones de carnaval son una forma de composiciones improvisadas. Una buena canción de carnaval tiene varios ingredientes reconocibles:
El hossen (saltar juntos en grupo) es una forma de bailar durante el carnaval que se encuentra principalmente en Brabante , también se baila la polonesa durante el carnaval. En la parte más meridional de los Países Bajos en Limburgo, hay tres formas de bailar carnaval: sjoenkele (moverse lentamente hacia adelante y hacia atrás, de izquierda a derecha, etc. mientras se está sentado o de pie con los brazos sobre los hombros de la persona que está a su lado o con los brazos enganchados juntos en un tacto de 3/4), pogo -ing (saltar arriba y abajo solo) y la polonesa . En el sur de Limburgo, la polonesa se llama reijaloet . La polonesa generalmente se realiza de forma espontánea y durante breves momentos, pero puede ser realizada por docenas de personas juntas. También durante el desfile y las reuniones oficiales hay espectáculos de baile habituales realizados por las majorettes llamadas dansmarietjes o dansmariekes en holandés. [45]
Durante el carnaval, las bandas de música, llamadas (joeks)kapelle o "zaate herremeniekes" (Limburgo) y las dweilorkesten (orquestas deambulantes. La palabra dweilen generalmente significa "fregar" en holandés, pero en este contexto significa "deambular" e indica a los asistentes a la fiesta que deambulan de bar en bar) suelen proporcionar música durante la fiesta en los pubs / salones de banquetes y durante los desfiles (en Brabante Septentrional). En Limburgo, las orquestas se limitan más a tocar al aire libre. En la capital de Limburgo, Maastricht, los martes durante el día la mayoría de los pubs no tocan música a través de sus altavoces para dar cabida a estas bandas, lo que naturalmente atrae a muchas bandas de la región y de más allá de las fronteras holandesas. Esto muestra inmediatamente una gran diferencia entre las dos variantes: el carnaval de Borgoña se celebra principalmente en interiores, el carnaval renano se celebra principalmente al aire libre. Muchos pubs en Maastricht quitan su fachada durante el carnaval para abrirse a la fiesta en las calles. [46] Este tipo de orquesta también se puede ver durante eventos deportivos nacionales en los Países Bajos, como el patinaje de velocidad .
El saludo y exclamación tradicional del carnaval renano es Alaaf . Es un grito de júbilo común en la zona del Bajo Rin y un llamado a brindar, pero solo durante las festividades de Carnaval propiamente dichas. No se usa en otros días del año. La palabra se introdujo a través de Maastricht (aunque ya no es habitual usarla allí) a partir de la palabra de Colonia alaaf (al menos del siglo XVIII, pero probablemente más antigua) y terminó en Limburgo y, por lo tanto, en el resto de los Países Bajos meridionales. La palabra de Colonia probablemente se remonta a una forma dialectal del alemán all-ab , que significa Todo fuera del camino , con la extensión de la segunda A. [49] Cuando solo se usa como saludo, la palabra a menudo va acompañada de un saludo invertido . La Renania alemana solía estar ocupada por los prusianos en esa época, que tenían fuertes costumbres militaristas. En esta región se ideó un saludo alternativo como parodia de protesta: no con la mano derecha contra la sien derecha como era habitual, sino con la parte superior de la mano derecha en la sien izquierda. [1]
Además de las variaciones nacionales y provinciales, también hay diversidad en los rituales de carnaval entre las distintas ciudades o pueblos. En los numerosos anuarios de los grupos carnavalescos locales se describen los rituales locales. [2]
Por ejemplo: En Den Bosch y otros municipios cercanos, un muñeco grande llamado Granjero Knillis simboliza al campesino. Vestido con un traje de granjero de principios del siglo XX y de varios metros de altura, se encuentra prominentemente en su pedestal en el Mercado. El Domingo de Carnaval es revelado a primera hora de la tarde por el Príncipe en presencia de a veces miles de celebrantes del carnaval. El Carnaval termina el martes a medianoche con el entierro simbólico (o quema, dependiendo de la tradición de la ciudad) del Granjero Knillis por parte del Príncipe y su Ayudante. Knillis se ha convertido en una tradición en varias ciudades y se revela en Den Bosch desde 1922 el Domingo de Carnaval. Cada año bisiesto, Knillis está acompañado por su esposa Hendrien. Hasta 1853 Knillis sería quemado al final del Carnaval en Den Bosch, pero la tradición fue prohibida hasta que revivió a principios del siglo XX. Desde entonces Knillis es enterrado en lugar de quemado en Den Bosch . Sin embargo, esta tradición no se conoce en la mayoría de las ciudades que celebran el Carnaval en Brabante Septentrional . [50]
En Helmond se puede encontrar una variante de esta tradición: cada sábado de carnaval se desentierra en la explanada una piedra del tamaño de un hombre que representa el Carnaval. La piedra permanece en la superficie durante cuatro días como símbolo del Carnaval. Al final del Carnaval se vuelve a enterrar hasta el año siguiente, mientras los espectadores la lloran con fuertes lamentos y llantos. [51]
En Twente los niños se disfrazan y van de puerta en puerta haciendo ruido haciendo sonar un palo en un tarro y cantando canciones especiales para conseguir caramelos, como los niños en IJsselmonde en la Nochevieja antes de los años 50 y hoy en día en Holanda del Norte durante el día de San Martín . Esto se llama: foekepotten . Sin embargo, esto ya no es común en el resto de los Países Bajos. La costumbre de Foekepotten ya se ve en una pintura de Pieter Bruegel , llamada La lucha entre el carnaval y la Cuaresma de 1559 (el hombre con el palo en el tarro debajo de la figura en el barril). [52]
La variante renana , que se celebra en la provincia de Limburgo y tiene una superposición en la parte oriental de Brabante Septentrional, se basa en las celebraciones de carnaval en las ciudades del estado occidental alemán de Renania del Norte-Westfalia . Especialmente Colonia , que a su vez se basó principalmente en el carnaval de Venecia , ha tenido un gran impacto en la naturaleza de este carnaval. A finales del siglo XIX, el carnaval en Renania se utilizó como una oportunidad para protestar contra la Prusia imperialista (y protestante ) que anexó el área en ese momento. Muchas de las tradiciones militaristas actuales se remontan a esta fiesta de protesta. [53]
En la semana anterior al carnaval (el jueves por lo general) se celebran los llamados Oude Wijven o limburgués : Auw Wiever (días de las ancianas) y Oudewijvenbals ( bailes de ancianas ). Durante Ouwe Wijve o Auw Wiever, los bares y las calles se llenan de mujeres disfrazadas, normalmente vestidas de ancianas. Los hombres que se atreven a salir a la calle y a los bares corren el riesgo de ser humillados, golpeados en las nalgas y expulsados. También en algunas ciudades es tradición que a las mujeres se les permita besar a cualquier hombre que quieran durante Ouw Wijve . [1] La tradición establecida en este día es también cortar las corbatas, los cinturones y los cordones de los zapatos que llevan los hombres cuando son sorprendidos mostrándose. Esta tradición está especialmente extendida en el sur de Limburgo. Se cree que es una invención de posguerra de Renania , donde las mujeres querían enfatizar la independencia que obtuvieron ante los hombres que habían regresado del frente después de los años de guerra. [36]
Sin embargo, la tradición puede tener un origen más antiguo. La posición de los hombres en comparación con las mujeres en la sociedad ha sido a menudo objeto de debate. En Colonia se conoce desde 1824 la llamada Weiberfastnacht . El jueves antes del carnaval, las mujeres se visten con ropa de hombre, invirtiendo los papeles y, por lo tanto, literalmente "siendo el hombre". En el pueblo fronterizo holandés de Groenstraat ya se conocía un precursor del Auwwieverbal (baile de las ancianas) o Auw Wieverdaag (día de las ancianas) a principios del siglo XIX. La gente de aquella época se ganaba la vida criando cabras y vendiendo el pelo de las mujeres. El jueves antes del carnaval, los hombres vendían el pelo a sus compradores franceses. Después de la venta, como el hombre tenía mucho dinero, iban a visitar los bares. Las mujeres no asistían a la venta porque se esperaba que se quedaran en casa. Por miedo a que sus hombres malgastaran el dinero recaudado con su pelo, las mujeres iban a buscar a sus maridos para evitar que lo malgastaran en alcohol. La búsqueda en los bares se transformó más tarde en Ouwewijvenbal . Las mujeres, esta vez de incógnito, se impusieron firmemente ante sus maridos y otros hombres. [54]
Venlo tiene su propia tradición, llamada Truujendaag , en la que las mujeres se visten con ropas de la Baja Edad Media . Este nombre probablemente deriva de la testaruda Gertruid Bolwater de Venlo . Según la leyenda, durante un asedio a la ciudad durante las Guerras de Güeldres en 1499 o 1511, derrotó a varios soldados enemigos y arrancó el estandarte de las manos de un soldado enemigo. [55]
La vestimenta tradicional consiste en disfraces elaborados. Algunos compran un disfraz temático completo en una tienda de fiestas, otros crean sus disfraces ellos mismos. Debido a que el carnaval renano se lleva a cabo principalmente al aire libre en las calles, los disfraces también son más cálidos y generalmente cubren todo el cuerpo. Los disfraces son elaborados y generalmente consisten en múltiples capas. Los disfraces de ancianas o brujas, disfraces de animales con cuernos o, a veces, con astas, máscaras que ocultan el rostro, pintura facial negra o roja que oculta y disfraces de payaso eran tradicionalmente populares, pero estos temas son menos comunes hoy en día. Nunca se deben usar chaquetas o prendas comunes sobre la ropa de carnaval, como máximo debajo del disfraz. [53]
Las majorettes realizan una danza carnavalesca típica originaria de Renania , donde las jóvenes que la realizan se denominan Tanzmariechen en alemán . En los Países Bajos, estas jóvenes o niñas se denominan Dansmarietjes (las bailarinas de María) o Dansmariekes en holandés . Realizan una danza o movimiento coreografiado, principalmente haciendo girar el bastón durante los desfiles y las reuniones oficiales del carnaval, y se introdujeron en el carnaval holandés después de la Segunda Guerra Mundial.
Durante el carnaval se parodia la forma normal de gobierno en la que el príncipe y su séquito toman el control de la ciudad. También se parodiaba tradicionalmente al ejército y a las fuerzas de defensa como forma de protesta contra la ocupación prusiana de la región del Rin en aquella época. En Colonia , estas imitaciones surgieron en particular para ridiculizar el militarismo prusiano , con un saludo de carnaval ( Alaaf ), que es como si el saludo normal fuera al revés, y con un ejército de broma que hacía casi todo lo que haría que una empresa normal pareciera ridícula.
Las majorettes tienen un origen claro en las seguidoras de los campamentos de los siglos XVIII y XIX y tienen un pasado vibrante y lleno de acontecimientos. En esa época, Alemania contaba con un gran número de ejércitos y en cada regimiento había mujeres jóvenes que servían durante el día como vendedoras y proveedoras de comida y bebida y se encargaban de las tareas domésticas, como lavar la ropa. Muchas de estas mujeres y niñas se ofrecían como prostitutas, para lo cual se vestían de forma más sexualmente provocativa y bailaban para los soldados.
Hacia 1800 empezaron a aparecer más normas en los ejércitos. Poco a poco, estas normas se fueron aplicando también a las acompañantes de campo. Cada vez más, se trataba de una mujer casada con un cabo o un soldado, cuya tarea consistía, entre otras cosas, en «lavar la ropa», según una antigua ordenanza del ejército. La acompañante de campo ya no era la típica prostituta del ejército, pero tampoco una mujer casada. Además de cuidar a los soldados, podía seguir entreteniéndolos de diversas maneras.
En la burla carnavalesca se representaba tanto a los oficiales como a los seguidores del campamento. El oficial, como un tonto afeminado, con peluca y vanidoso. El seguidor del campamento, como una mujer militar vestida de forma provocativa, pero también claramente reconocible como un hombre: la Tanzmarie .
A principios del siglo XX, las asociaciones carnavalescas encontraron otra inspiración en las bailarinas de revista que actuaban en los teatros de la época. Se trataba de mujeres jóvenes, escasamente vestidas y acompañadas de algunos atributos militares, como cascos con visera y mochilas militares, que mostraban bailes provocativos en pequeños grupos. La bailarina de revista se convirtió en una estrella de discoteca. No se puede negar que el carnaval con sus Tanzmariechen popularizó e incluso parodió los brillantes espectáculos que de otro modo solo se podían disfrutar en las grandes ciudades europeas. Las mujeres jóvenes y las niñas volvieron a asumir el papel de tanzmariechen en lugar de los hombres y actuaron en los desfiles durante el carnaval de posguerra. El carnaval también recibió un elemento de espectáculo, en parte debido a la rápida evolución de la educación del ballet. Las majorettes o dansmariekes comenzaron a actuar cada vez más en grupos. Algunas partes del trasfondo militar prusiano a veces se reflejan todavía hoy en los movimientos, la música o la vestimenta de las majorettes.
La desaliñada seguidora de campamento que acompañaba a las tropas se ha convertido en un grupo de baile de exhibición, inspirado en el ejército prusiano. Esta metamorfosis pasó por el intermedio del papel desempeñado por hombres como Tanzmarie . Aunque la actual majorette o dansmarietje tiene sus raíces en la escena carnavalesca, las asociaciones de majorettes rompen ampliamente estos vínculos históricos y se perfilan más como un club deportivo o de baile. [1]
El carnaval renano tiene tres colores oficiales que aparecen en todas partes: rojo, amarillo y verde. Según el carnavalólogo Theo Fransen de Venlo, la tradición de estos colores se remonta a varios siglos atrás, más concretamente a los bufones de la época medieval. El grupo de bufones de Kleve (1381 – Alemania) vestía los colores amarillo/rojo. Los bufones en Francia vestían preferentemente verde/rojo. Incluso antes de 1450, un grupo de bufones franceses en Lyon vestía de rojo, amarillo y verde. Los colores tenían mucho más significado que hoy en día y eran muy importantes como medio de comunicación. En aquella época, la mayoría de la gente no sabía leer ni escribir y, por lo tanto, utilizaba otros símbolos, entre los que se encontraban los colores. El simbolismo de los colores del bufón era evidente para la gente de la Edad Media. [1]
En la actualidad, el bufón se considera divertido y gracioso. En la Edad Media esto era diferente, ya que el bufón era, de hecho, la personificación del diablo. El valor simbólico de cada color que lleva el bufón debe verse en ese sentido.
El rojo es el color de la virtud cristiana y del amor ardiente, pero también es el color del diablo, del fuego, de la muerte, del conflicto y de la guerra. El amarillo representa la alegría y el júbilo, pero también la envidia, el retraso, la ignorancia y la locura. El verde representa la nueva vida, la juventud, la audacia, la alegría de vivir, la vitalidad, el crecimiento y la prosperidad, pero, por otro lado, también representa la inexperiencia y la ignorancia. [1]
El exuberante carnaval borgoñón es la variante que se ve tradicionalmente en la mayoría de los lugares del norte, centro y oeste de Brabante Septentrional (incluida la zona de Den Bosch y Oss ), Gelderland (Land de Maas y Waal, Achterhoek , Arnhem , Nijmegen ), partes de Utrecht y en Overijssel ( Twente ), Flandes y en algunos lugares de Beveland Meridional . La parte oriental de Brabante Septentrional (específicamente el Peelland Kwartier y en menor grado el Kempenland Kwartier ) muestra una combinación de características borgoñonas y renanas: aunque las festividades tienen lugar principalmente dentro de los pubs y salones, muestra muchas tradiciones de disfraces y otras costumbres del carnaval renano, pero sin las influencias militaristas prusianas . [56]
Muchas ciudades carnavalescas de Borgoña, aunque no todas, tienen un lema oficial. Suele tratarse de un dicho famoso en el dialecto local. Lo proclama el nuevo príncipe el 11 de noviembre.
Lemas de "Kielegat" ( Breda ) desde el año 2000
El traje típico del Carnaval de Borgoña se desarrolló en las prósperas ciudades del Ducado de Brabante y el Condado de Flandes en la época de los Países Bajos de Borgoña . La forma del carnaval de Borgoña era originalmente la de una fiesta de comida disfrazada durante la cual la gente se ridiculizaba entre sí. Debido a la gran pobreza que prevaleció en Brabante después de la Edad de Oro hasta la Segunda Guerra Mundial , la fiesta tradicional se caracterizó por trajes (aparentemente) simples, de los cuales la bata azul con pañuelo rojo del centro y especialmente el oeste de Brabante Septentrional es quizás el más icónico y todavía se puede encontrar entre los disfraces de hoy. El uso de la bata hizo que todos fueran igualitarios en segundo lugar, ya que el estatus de las personas no se puede determinar por su vestimenta y, por lo tanto, hace posible criticar a la autoridad independientemente de la posición de las personas en la vida diaria. La vestimenta tradicional consiste en ropa vieja, cortinas, batas azules y pañuelos con todo tipo de accesorios. Este atuendo se puede encontrar especialmente en la parte occidental de Brabante Septentrional, pero se está volviendo menos común en la última década. [56]
El carnaval de Borgoña se celebra principalmente en el interior de bares y salones de fiestas. Como allí hace más calor, la ropa también es menos gruesa y se compone de menos capas. Cuando van a los diferentes lugares de celebración de las fiestas, mucha gente usa abrigos viejos para protegerse del frío en el exterior. [56]
Es habitual que las ciudades con una tradición carnavalesca de Borgoña cambien su nombre durante el carnaval (aunque hay algunos lugares en el este de los Países Bajos con el carnaval renano que también lo hacen). Esta tradición de cambio de nombre es especialmente común en las ciudades de Brabante Septentrional y sus alrededores. La tradición de cambiar los nombres de las ciudades se origina en Brabante Septentrional y rara vez se ve en Limburgo. En Limburgo, algunas ciudades cambian su nombre durante el carnaval a una versión dialectal. [1]
Durante los tres días que dura el carnaval, Den Bosch , por ejemplo, cambia su nombre por el de Oeteldonk , que según la creencia popular significa "colina de la rana". Contrariamente a la creencia popular, oetel en el nombre Oeteldonk no es una referencia a una rana, sino una referencia jocosa al obispo de 's-Hertogenbosch, Adrianus Godschalk (Den Dungen, 1 de agosto de 1819 - 's-Hertogenbosch, 2 de enero de 1892), que vino del pueblo de Den Dungen para convertirse en el nuevo obispo de Den Bosch (8 de enero de 1878), y que a menudo fulminaba con la ira las festividades "paganas" del carnaval. "Van den Oetelaar" era un apellido muy común en Den Dungen en esa época. Donk es una referencia a un lugar seco más alto en el pantano . Sin embargo, la rana es un símbolo que se utiliza a menudo durante el carnaval y se convirtió en un símbolo del pantano de Oeteldonk . [57]
Algunos ejemplos de cambios de nombre de carnaval son:
El carnaval de Borgoña no utiliza necesariamente el verde, rojo y amarillo que se utiliza en el carnaval renano. En Den Bosch , por ejemplo, los colores tradicionales del carnaval son el rojo, el blanco y el amarillo. Estos colores son los colores combinados de la iglesia católica (blanco y amarillo) y la bandera de Brabante (rojo y blanco). Una bandera con estos colores ya se ve en la pintura La lucha entre el carnaval y la cuaresma de Pieter Bruegel en 1559, 's-Hertogenbosch . [58] Tilburgo utiliza el verde y el naranja como colores de carnaval, [59] Eindhoven tiene naranja y azul cielo [60] y Breda utiliza rojo y naranja. [61] Nijmegen utiliza oficialmente el rojo y el negro. [62] Helmond tiene un color diferente cada año, [63] pero también es conocido por los colores negro, amarillo, verde, blanco y rojo. [51]
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