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gente mon

El lunes ( lunes : ဂကူမန် escuchar ⓘ ; tailandés lunes: ဂကူမည်; birmano : မွန်လူမျိုး ‌, pronunciado [mʊ̀ɰ̃ lù mjó] ; tailandés : ม อญ , pronunciado [mɔ̄ːn] escuchar ⓘ ) son un grupo étnico que habita en el Bajo Myanmar [ 2] Estado de Mon , Estado de Kayin , Estado de Kayah , [3] Región de Tanintharyi , Región de Bago , Delta del Irrawaddy y varias zonas de Tailandia (principalmente en la provincia de Pathum Thani , Phra Pradaeng y Nong Ya Plong ). [4] [5] [6] La lengua nativa es el Mon , que pertenece a la rama Mónica de la familia de lenguas austroasiáticas y comparte un origen común con la lengua Nyah Kur , que es hablada por la gente del mismo nombre que vive en Noreste de Tailandia . Varias lenguas del sudeste asiático continental están influenciadas por la lengua mon, que a su vez también está influenciada por esas lenguas. [7] [8] [9]

Los Mon fueron uno de los primeros en residir en el sudeste asiático y fueron responsables de la difusión del budismo Theravada en el sudeste asiático continental . [10] [11] Las civilizaciones fundadas por los Mon fueron algunas de las primeras en Tailandia, así como en Myanmar y Laos . Los Mon son considerados un gran exportador de la cultura del sudeste asiático. [12] Históricamente, muchas ciudades en Myanmar , Tailandia y Laos en la actualidad, incluidas Yangon , Pathum Thani y Vientiane , fueron fundadas por el pueblo Mon o por gobernantes Mon.

En la actualidad, los Mon son un grupo étnico importante en Myanmar y un grupo étnico menor en Tailandia . [6] Los Mon de Myanmar se llaman Mon birmanos o Mon de Myanmar. Los Mon de Tailandia se conocen como Thai Raman o Thai Mon. [13] [14] Los dialectos Mon de Tailandia y Myanmar son mutuamente inteligibles . [15]

Etnónimos

A lo largo de la historia, los distintos grupos han llamado a los mon con distintos nombres. Durante la era precolonial, los birmanos los llamaban Talaing (တလိုင်း), término adoptado por los británicos durante la era colonial. Los europeos también utilizaban el término "Peguan" cuando Pegu era la capital de la Baja Myanmar . [16] [17]

El uso de "Talaing" se ha encontrado en inscripciones que datan del siglo XI, [18] pero ahora se considera un término peyorativo y ya no se usa ampliamente, excepto en el contexto de términos históricos específicos, como el género de canción epónimo en el Mahagita , el corpus de canciones clásicas birmanas. [19] La etimología de Talaing es debatida; puede derivar de Mon, o es una referencia a Telinga o Kalinga , una región geográfica en el sureste de la India. [18] [20] Durante el siglo XII, el término adquirió una connotación despectiva dentro de la comunidad Mon, cuando comenzó a ser utilizado por los Mon como un epíteto despectivo para la descendencia mixta de mujeres Mon y hombres extranjeros. [20]

El término "Mon" (escrito မန် en Mon y မွန် en Birmano), que es sinónimo de la palabra birmana para 'noble', [21] probablemente se derivó del Mon antiguo "rmeñ" a través del Mon medio "rman" (ရာမန်). [22] [17] El etnónimo "rmeñ" fue registrado por primera vez en la Inscripción del Nuevo Palacio de Kyanzittha de 1102 d. C. en Myanmar. Se han encontrado derivados de este etnónimo en inscripciones en jemer antiguo de los siglos VI al X y en javanesas del siglo XI. [22] : 44–58  El término geográfico Rāmaññadesa , que ahora se refiere al corazón del territorio Mon en la costa birmana, fue acuñado por el rey Dhammazedi en 1479. [23] [24] [25]

Los Mon de Myanmar se dividen en tres subgrupos según su región ancestral en el Bajo Myanmar, incluido Mon Nya ( မန်ည ; /mòn ɲaˀ) de Pathein (el delta del Irrawaddy) en el oeste, Mon Tang ( မန်ဒိုင် ; /mòn tàŋ/ ) en Bago en la región central, y Mon Teh ( မန်ဒ ; /mòn tɛ̀ˀ/ ) en Mottama en el sureste. [26]

Historia

Prehistoria

Se cree que el pueblo Mon, que desciende de los pueblos protoaustroasiáticos , migró desde el valle del Yangtze Kiang en el sur de China hasta el sudeste asiático entre el 3000 y el 2000 a. C., a lo largo de los ríos Mekong , Salween , Sittaung , Irrawaddy , Ping y Chao Phaya . [27] [11] [28] [29] : 196  Finalmente se establecieron en lugares tan al sur como Malasia . [11] [30] En el camino, trajeron consigo la práctica de la agricultura ribereña, incluido el cultivo de arroz húmedo . [31] [32] La investigación lingüística moderna de Sidwell (2021) sugiere que el lugar del pueblo protoaustroasiático estaba en el área del delta del río Rojo en el norte de Vietnam , alrededor de 4000-4500 años antes del presente. [33]

Historia temprana

La inscripción de Ban Tha Lat Mon, que data del siglo IX d. C., fue descubierta en 1968 en una zona donde otras evidencias arqueológicas confirmaban la presencia del antiguo pueblo Mon. Actualmente se encuentra en el Museo Ho Phra Kaeo en Vientiane, Laos [34] [35]
Entidades políticas del pueblo Mon alrededor de los siglos VI-VII.
Difusión de la cultura Dvaravati y sitios Mon Dvaravati .
Mapa del sudeste asiático alrededor del año 900 d. C., que muestra el Hariphunchai en verde claro.
Monumento a la reina reinante Camadevi en Lamphun , Tailandia

Se cree que los Mon fueron uno de los primeros pueblos del sudeste asiático continental . [36] [37] Establecieron algunas de las primeras civilizaciones de la región, incluyendo Dvaravati en Tailandia central, que difundió su cultura al noreste de Tailandia, Sri Gotapura en Laos central (moderna Sikhottabong, prefectura de Vientiane), [38] [39] : 6, 7  [40] [41] [42] el Reino Hariphunchai en el norte de Tailandia y el Reino Thaton en el Bajo Myanmar. [43] : 63, 76–77  Los Mon fueron los primeros en recibir misioneros budistas Theravada de Sri Lanka , en contraste con sus contemporáneos hindúes como los pueblos Cham. [44] : 153  Adoptaron la escritura Pallava , y la forma más antigua de la escritura Mon fue descubierta en una cueva en la actual Saraburi , que data de alrededor del 550 d.C. [45] [46] [47] Aunque no se han encontrado restos del Reino de Thaton, se lo menciona ampliamente en las crónicas de Bamar y Lanna.

Según las Crónicas del norte de Tailandia, la ciudad de Lavo (la moderna Lopburi) fue fundada por Phaya Kalavarnadishraj en el año 648 d. C. Al parecer, procedía de Takkasila, que se supone que es la ciudad de Tak o Nakhon Chai Si . [48] [49] : 29  [50] Se cree que otra figura histórica, Phaya Kakabatr, también procedía de Takkasila y establecía la era Chula Sakarat en el año 638 d. C., [51] : 22  que utilizaron los siameses y los birmanos hasta el siglo XIX. Phaya Kalavarnadishraj, hijo de Phaya Kakabatr, fundó Lavo una década después. A finales del siglo VII, Lavo se había expandido hacia el norte. La legendaria reina Camadevi , que se decía que era hija de un rey Lavo, según la Crónica del norte de Tailandia Cāmadevivaṃsa , llegó a gobernar como la primera reina de Hariphunchai (la moderna Lamphun) alrededor de 750-800 d. C. [52] [53] [54] [55] Unos años más tarde, su hijo, el príncipe Anantayot, fundó Khelang Nakhon (la moderna Lampang ), desempeñando un papel importante en la historia del Reino de Hariphunchai. [56] : 28 

Después del año 1000 d. C., el pueblo mon de Dvaravati se enfrentó a una presión constante de las migraciones tai desde el norte y las invasiones jemeres desde el este. [57] : 75, 76  Muchos mon de Dvaravati huyeron para unirse a otras civilizaciones mon en la actual Baja Myanmar, mientras que sus descendientes, el pueblo Nyah Kur , todavía residen en el noreste de Tailandia. A pesar de la presión del pueblo tailandés del norte , el reino de Hariphunchai logró sobrevivir como un puesto avanzado mon en el norte de Tailandia.

Inscripción Myazedi (1113 d. C.) en lengua Mon en Bagan . Una de las inscripciones en piedra más antiguas que se conservan en Myanmar.

En 1057 d. C., el rey Anawrahta del reino pagano conquistó el reino Thaton del pueblo mon en la Baja Birmania. [43] La cultura y la escritura mon tuvieron una influencia significativa en los bamar , poniendo a los mon bajo el control de los bamar por primera vez. A pesar de esto, los mon siguieron siendo mayoría en la Baja Birmania. [58] [59] : 32, 33 

Por un lado, el reino Hariphunchai de Mon prosperó durante el reinado del rey Aditayaraj a principios del siglo XII. Se dice que luchó contra Suryavarman II de Angkor entre 1113 y 1150 d. C. [43] : 161, 195  y construyó la estupa Hariphunchai.

En 1289, Mangrai , también conocido como Mengrai [c], recibió la visita de comerciantes del reino Mon de Haripunchai . Al enterarse de la riqueza de ese reino, decidió conquistarlo, en contra del consejo de sus consejeros. [60] Como se pensaba que era imposible tomar la ciudad por la fuerza, Mangrai envió a un comerciante llamado Ai Fa como topo para ganarse la confianza de su Phaya Yi Ba. Con el tiempo, Ai Fa se convirtió en el Ministro Principal y logró socavar la autoridad del Rey. [61] : 38  [62] En 1292, aprovechándose del descontento entre la gente, Mangrai derrotó al reino Mon de Haripunchai y lo agregó a su reino . [29] : 196  Phaya Yi Ba, el último rey de Hariphunchai, se vio obligado a huir al sur a Lampang . [43] : 208–209  Unos años más tarde, el hijo de Phaya Yi Ba, el rey Boek de Lampang , atacó Chiang Mai con un gran ejército. El rey Mangrai y su segundo hijo, el príncipe Khram, lideraron la defensa contra el ejército de Lampang. El príncipe Khram derrotó al rey Boek en un combate personal a lomos de un elefante en Khua Mung, un pueblo cerca de Lamphun. El rey Boek huyó por la cordillera de Doi Khun Tan entre Lamphun y Lampang, pero fue capturado y ejecutado. [60] Las tropas del rey Mangrai ocuparon la ciudad de Lampang, y Phaya Yi Ba tuvo que huir más al sur, esta vez a Phitsanulok . La cultura Mon se integró en la cultura Lan Na . Los Lan Na adoptaron la escritura y la religión Mon. [63] : 29, 30  [64] [65]

Siglos XIII al XV

Estatua del rey Razadarit. Gobernó Hanthawaddy desde 1384 hasta 1421 y unificó con éxito su reino de habla mon. También lo defendió con éxito contra los ataques del reino de Ava durante la Guerra de los Cuarenta Años .

En 1287, el colapso del Reino Pagano [66] : 84  creó un vacío de poder. Wareru , que nació de una madre Mon y un padre Tai en la aldea de Donwun en el distrito de Thaton, [67] fue a Sukhothai para comerciar y más tarde se fugó con la hija del rey. [68] Se estableció como rey de los Mon en Martaban (actual Mottama ), [68] y más tarde trasladó la capital a Pegu . Su Reino Hanthawaddy , que existió desde 1287 hasta 1539, fue un período de prosperidad y poder para los Mon. [69]

A mediados del siglo XIV, el rey Binnya U gobernó el reino Mon y lo defendió con éxito contra una invasión de Lan Na. A pesar de perder el control sobre la región de Tenasserim , pudo restablecer su capital en Pegu. [70] Después de su muerte en 1384, el rey Razadarit , hijo de Binnya U, tomó el poder y formó una alianza con el reino de Arakan . [70] El rey Razadarit era conocido por sus habilidades administrativas y por repeler con éxito las invasiones del Reino Ava durante su reinado. Hizo importantes contribuciones a la Pagoda de Shwedagon [71] y es considerado uno de los reyes Mon más célebres de la historia, [71] con un reinado que duró desde 1384 hasta 1421.

Tras la muerte del rey Razadarit, hubo breves disputas sobre la sucesión en Pegu. Finalmente, el rey Razadarit fue sucedido por su hija, la reina Shin Sawbu , en 1453. La reina Shin Sawbu era una política hábil y mantuvo la armonía entre los reinos rivales. Se la recuerda por su buen carácter, la renovación de la pagoda de Shwedagon y la construcción de importantes monasterios, como el de Kyaikmaraw cerca de Moulmein . [71]

El rey Dhammazedi , que sucedió a la reina Shin Sawbu en 1470, fue un gobernante justo y sabio. Se lo recuerda por su generosidad, ya que donó una cantidad significativa de oro a la pagoda Shwedagon, así como por construir templos importantes en las cercanías de Pegu, incluida la pagoda Shwegugyi. [71]

Siglos XVI al XVII

A principios del siglo XVI, los bamar recuperaron su impulso en Taungoo , lo que llevó a la caída de Hanthawaddy ante el rey Tabinshwehti en 1539. Esto fue después de un ataque devastador en la Baja Birmania, en el que el ejército del norte invadió el delta del Irrawaddy y capturó Pegu. El asedio de Pegu duró cuatro años e involucró a mercenarios portugueses que lucharon en ambos bandos. La Historia de los reyes atribuye el éxito de Tabinshwehti, en parte, a la decadencia del rey Mon, heredero de Dhammazedi. [69]

Como resultado de la caída de Pegu, un gran número de refugiados mon huyeron a Ayutthaya , donde la aristocracia mon se unió a la corte y ejerció una influencia considerable. Mientras tanto, en Birmania, la caída de Martaban en 1541 estuvo acompañada de masacres y saqueos a gran escala, al igual que la captura de la antigua capital pyu de Prome al año siguiente. Esto marcó la primera vez, desde antes de las invasiones mongoles, que la mayor parte de la Baja y Central Birmania estaba bajo el control de un monarca bamar. El rey Tabinshwehti, fundador de la nueva dinastía Toungoo, celebró decorando Shwedagon y otras pagodas con enormes cantidades de oro saqueado. [69]

Aunque Tabinshwehti hizo esfuerzos por ganarse el apoyo del pueblo mon, el monarca bamar insistió constantemente en su reivindicación de la nacionalidad y soberanía bamar. No obstante, Tabinshwehti fue relativamente más tolerante que los reyes toungoo posteriores, que proscribieron la lengua mon y persiguieron al pueblo mon. [72]

Tras la coronación de Tabinshwehti en 1546, Ayutthaya lanzó varias incursiones en la Baja Birmania, incluida la exitosa captura de Tavoy en 1548. Con la dinastía Toungoo en desorden después de la muerte de Tabinshwehti en 1550, los Mon lanzaron otra apuesta por la independencia bajo el liderazgo del legendario rebelde Mon, el Smim Htaw . El Smim Htaw logró capturar el antiguo asentamiento de Dagon y expulsar a los birmanos de Pegu, pero una serie de disputas internas Mon permitieron al general de Tabinshwehti, Bayinnaung , recuperar la ciudad. [72]

A pesar de que Bayinnaung permitió que el pueblo Mon gobernara municipios y aldeas y los aceptara en el ejército, no les concedió el derecho a la autodeterminación nacional , y por lo tanto los Mon se volvieron subordinados a los Bamar. Durante el reinado de Bayinnaung se produjeron importantes levantamientos Mon, incluidos los de 1551 y 1564, cuando se destruyó el palacio real de Pegu. [73]

Tras la muerte del rey Bayinnaung, su sucesor, el rey Nanda, instituyó políticas opresivas contra el pueblo mon, lo que llevó a los jefes mon Phaya Kiat y Phaya Ram a intentar asesinar a Naresuan de Phitsanulok en 1584. Sin embargo, se enteraron de que Naresuan no era responsable de las políticas y, en cambio, se unieron a sus campañas contra la corte de Toungoo. [74]

En el siglo XVII, el rey bamar Anaukpetlun lanzó un contraataque contra los rebeldes mon y capturó su bastión en Syriam. Finalmente, los mon recuperaron las tierras y la capital se trasladó a Pegu. En 1661 se produjo un levantamiento mon fallido en Martaban, que dio lugar a la persecución de los refugiados mon que huían hacia Ayutthaya a través del Paso de las Tres Pagodas . [75]

Siglos XVIII al XIX

A principios del siglo XVIII, el poder de los bamar decayó rápidamente. Los rebeldes mon unieron fuerzas con los gwe shan para restaurar su antiguo reino hanthawaddy y, en 1740, un monje con linaje real taungoo fue nombrado rey de Pegu. Binnya Dala lo sucedió en 1747 y, con el apoyo francés , los mon establecieron un reino independiente llamado el Reino Hanthawaddy restaurado . Sin embargo, el reino cayó en manos del rey bamar Alaungpaya en 1757, quien invadió y devastó el reino, lo que provocó la muerte de decenas de miles de civiles mon, incluidos monjes mon eruditos , mujeres embarazadas y niños. Los victoriosos soldados bamar masacraron a más de 3000 monjes mon solo en la capital. [76] [77] [78] [79] Durante la dinastía Konbaung de Birmania, el pueblo mon experimentó un gobierno duro y masacres que llevaron a una importante migración a Siam y Lanna. Además de enfrentarse a una violencia y persecución generalizadas, los mon se rebelaron varias veces, incluida la de Dagon durante el reinado de Hsinbyushin , lo que provocó la destrucción de la ciudad. En 1814, los mon se rebelaron de nuevo, pero fueron duramente reprimidos una vez más. Estos levantamientos desempeñaron un papel importante en la gran ola de migración mon de Birmania a Siam. [80]

Rama I – fundador de la dinastía Chakri reinante de Siam (ahora Tailandia )

Por un lado, en el lado de Siam, después de la caída de Ayutthaya en 1767, dos descendientes de aristócratas Mon que se mudaron a Siam en 1584, Phraya Pichai y Phraya Chakri, se convirtieron en la mano izquierda y derecha del rey Taksin de Thonburi, y ayudaron en gran medida en las campañas de Taksin en la liberación de Siam de la ocupación birmana y la reunificación de Siam. [81] El propio rey Taksin también era descendiente de chino -mon y su abuela materna era hermana del jefe de la comunidad Mon de Siam. [82]

Después del colapso del reino Thonburi de Taksin , Phraya Chakri fundó la dinastía Chakri y ascendió al trono en 1782 como Rama I. Rama I nació de Thongdi, un importante noble Mon que sirvió en la corte real en Ayutthaya en 1737. [83] La reina consorte de Rama I, Amarindra, nació en una rica familia Mon que emigró a Siam en tiempos anteriores. Rama I fundó la ciudad de Bangkok y trasladó la capital de Thonburi a Bangkok. Cuando una gran ola de migraciones Mon de Birmania (ahora Myanmar) a Siam (ahora Tailandia) ocurrió en 1814, su nieto, el príncipe Mongkut (más tarde Rama IV) procedió a dar la bienvenida a los Mon en persona en la frontera entre Siam y Birmania . [84]

Los Mon de Tailandia se asentaron principalmente en ciertas áreas de Tailandia central , como Pak Kret en Nonthaburi , Phra Pradaeng en Samut Prakan y Ban Pong , entre otros asentamientos Mon menores. Las comunidades Mon construyeron sus propios templos budistas . [85] Con el tiempo, los Mon se integraron efectivamente en la sociedad y cultura siamesas, aunque mantuvieron algunas de sus tradiciones e identidad. [86]

Siglos XIX al XX

Una mujer étnica Mon en Tailandia, en 1904.

Birmania fue conquistada por los británicos en una serie de guerras. Después de la segunda guerra anglo-birmana en 1852, los territorios Mon en Birmania quedaron completamente bajo el control de los británicos. Los británicos ayudaron a los Mon a liberarse del gobierno de la monarquía Bamar. Bajo el gobierno Bamar, el pueblo Mon había sido masacrado después de perder su reino y muchos buscaron asilo en el Reino de Tailandia. La conquista británica de Birmania permitió que el pueblo Mon sobreviviera en el sur de Birmania.

En 1947 se estableció el Día Nacional Mon para conmemorar la fundación de Hanthawady , el último reino Mon que tenía su centro en Pegu. La festividad se celebra en la luna llena del undécimo mes del calendario lunar Mon, excepto en Phrapadaeng , Tailandia, donde coincide con el festival Songkran .

Los mon pronto se volvieron anticolonialistas. Tras la concesión de la independencia a Birmania en 1948, pidieron la autodeterminación. U Nu , el primer Primer Ministro de Birmania , rechazó la autodeterminación de los mon. Los grupos separatistas mon se han rebelado contra el gobierno central birmano en varias ocasiones, inicialmente bajo el Frente Popular Mon y, a partir de 1962, a través del Partido del Nuevo Estado Mon (NMSP). El gobierno dirigido por el BSSP estableció un Estado Mon parcialmente autónomo en 1974 a partir de partes de las regiones de Tenasserim y Pegu . La resistencia continuó hasta 1995, cuando el NMSP y el SLORC gobernante acordaron un alto el fuego y, en 1996, se fundó la Liga de la Unidad Mon.

Siglo XXI

En la actualidad, los Mon son un grupo étnico importante en Myanmar y un grupo étnico menor en Tailandia . [6] Los Mon de Myanmar se llaman Mon birmanos o Mon de Myanmar. Los Mon de Tailandia se conocen como Thai Raman o Thai Mon. [13] [87] Un estudio reciente muestra que existe una estrecha relación genética entre los tailandeses centrales y los Mon de Tailandia, que migraron desde el sur de Myanmar. [88]

Debido al conflicto interno posterior a la independencia en Myanmar , muchos miembros de la etnia Mon de las zonas en conflicto han migrado a los países del Primer Mundo a través de los campos de refugiados a lo largo de las fronteras entre Tailandia y Myanmar y en Malasia. Las comunidades de refugiados Mon de Myanmar se pueden encontrar en los Estados Unidos (la comunidad más grande se encuentra en Fort Wayne, Indiana y la segunda más grande en Akron, Ohio ), Australia , Canadá , Noruega , Dinamarca , Finlandia , Suecia y los Países Bajos .

Idioma

Escritura Mon en la inscripción Myakan (aprox. 1084-1112 d. C.)

El idioma mon forma parte del grupo monic de las lenguas austroasiáticas (también conocidas como familia de lenguas mon-jemer), estrechamente relacionado con el idioma nyah kur y más distantemente relacionado con el jemer y el vietnamita . El sistema de escritura se basa en escrituras índicas . El idioma mon es una de las primeras lenguas vernáculas documentadas del sudeste asiático continental.

Muchos idiomas de la región han sido influenciados por el idioma Mon. El alfabeto Tai Tham y el alfabeto birmano son adaptaciones de la escritura Mon. El alfabeto Tai Tham se utiliza principalmente para el idioma tailandés del norte , el idioma Tai Lue , el idioma Khün y el idioma Lao Tham. El alfabeto birmano se utiliza para el idioma birmano , el idioma Shan , el idioma S'gaw Karen y otros idiomas.

Históricamente, los Tai adoptaron el alfabeto Mon, que luego desarrollaron en sus propios sistemas de escritura como el alfabeto Tai Tham , para el pueblo Thai Yuan en el norte de Tailandia.

Aunque el tailandés adoptó más características del antiguo alfabeto jemer que del mon, gran parte del vocabulario del tailandés actual se derivó del idioma mon. [89] [90] El birmano ha derivado y tomado prestado vocabulario del idioma mon, especialmente relacionado con la administración, la arquitectura, los tejidos, la cocina y las flores.

En la actualidad, el idioma mon está reconocido como lengua indígena tanto en Myanmar como en Tailandia . Debido a la disminución del número de hablantes de este idioma en las últimas décadas, el mon fue clasificado como una lengua "vulnerable" en el Atlas de las lenguas del mundo en peligro de 2010 de la UNESCO . [91]

Se estima que el idioma tiene entre 800.000 y 1.000.000 de hablantes [92]

Cultura

Símbolo

Casco ceremonial de la reina Shin Sawbu , actualmente en el Museo V&A de Londres

El símbolo del pueblo Mon es el hongsa ( Mon : ဟံသာ , [hɔŋsa] ), un ave acuática mitológica que a menudo se representa como un cisne. Se lo conoce comúnmente por su nombre birmano, hintha ( Birmano : ဟင်္သာ , IPA: [hɪ́ɰ̃θà] ) o su nombre tailandés : hong (หงส์). El hongsa es el símbolo estatal de la región de Bago de Myanmar y el estado de Mon , dos bastiones históricos de Mon. Además, el hongsa es el símbolo de la ciudad de Pak Kret en Tailandia , una zona de asentamiento histórico de Mon.

Música

Khong mon al estilo Thai-Mon
El instrumento musical conocido como 'Kyam' en el estilo Thai-Mon también se llama 'Chakhe'.

La cultura y el patrimonio tradicional de los mon incluyen danzas espirituales, instrumentos musicales como el kyam o "xilófono de cocodrilo", el gong la gyan hsaing , el arpa saung y un instrumento de cuerda plana. Las danzas mon suelen interpretarse en un teatro formal o, a veces, en un distrito informal de cualquier aldea. Las danzas van seguidas de música de fondo que utiliza un conjunto circular de tambores afinados y palmas, un xilófono de cocodrilo, gongs, flauta, guitarra plana, arpa, violín, etc. [93]

Arte

Cerámica

El pueblo Mon de Tailandia lleva más de 200 años produciendo cerámica. Sus antepasados ​​se establecieron en Koh Kret y Nakhon Sawan , y en ambos lugares utilizaron sus habilidades de alfarería para ganarse la vida. La zona es conocida por su arcilla de alta calidad y la cerámica Mon, incluidos los recipientes y los artículos decorativos, es un símbolo de su herencia y experiencia. La cerámica está hecha de barro poroso de color naranja claro a rojo y presenta diseños únicos inspirados en la naturaleza. A pesar de los avances tecnológicos, los Mon siguen preservando esta artesanía tradicional. [94] [95] [96]

Paraguas florales

Los paraguas florales tienen una larga historia en la cultura Mon, que se remonta a tiempos antiguos. De hecho, se han descubierto inscripciones en el norte de Tailandia que mencionan el uso de paraguas y manuscritos de hojas de palma en ceremonias religiosas Mon durante el Reino Hariphunchai , que duró desde el siglo VII hasta el XIII. [97] Hoy en día, los paraguas florales todavía se utilizan en varias ceremonias y festivales en todas las comunidades Mon, como bodas, ordenaciones y ferias de templos, y siguen siendo una parte importante del patrimonio cultural Mon.

Literatura

La literatura Mon es una rica colección de obras creadas por el pueblo Mon en Myanmar y Tailandia, que incluye crónicas, poemas, canciones, cuentos populares y textos religiosos. " Lik Smin Asah " es un cuento legendario sobre el establecimiento de la ciudad de Pegu, "Sangada" es un conocido cuento popular Mon que ha sido adaptado a la literatura tailandesa y laosiana como "Sangsinchay", y "Rājādhirāj" o "Razadarit" es una crónica del rey Mon traducida al birmano como " Razadarit Ayedawbon " y al tailandés como "Rachathirat". La literatura Mon se considera un importante patrimonio cultural en Myanmar y Tailandia. Estas obras son muy valoradas por su importancia cultural e histórica. [98] [99] [100] [101] [102]

Religión

El pueblo Mon tiene una mezcla de creencias espirituales y el budismo Theravada como religión, y la mayoría de ellos practican esta mezcla. Antes del budismo, en el Reino Mon se seguían tres creencias tradicionales: la creencia en los Kalok (espíritus), los Isi (ermitaños sagrados) y el hinduismo . El pueblo Mon creía tradicionalmente en varios tipos de Kalok (espíritus), incluidos los Kalok de la familia o el clan, los Kalok guardianes de la casa, la ciudad, el pueblo, las granjas, el bosque y la montaña. Se considera que los Kalok son espíritus, demonios o seres inmateriales que pueden adoptar una forma visible. [103]

Festivales

Celebración del Día Nacional de Mon en Bago, Myanmar (2019)
Celebración del Día de la Juventud Mon

Los festivales que celebran la cultura Mon son una parte importante de la comunidad Mon en Myanmar y Tailandia. Uno de estos festivales es el Festival Loi Hamod, que tiene sus raíces en la era Hariphunchai y se cree que es el precursor del Festival Loi Krathong. Si bien el festival aún se celebra en algunas comunidades Mon en la provincia de Lamphun , ahora se lo conoce como "Jong Gring", que se deriva de otras prácticas culturales Mon y significa "Loi Krathong". Sin embargo, la tradición Jong Gring de la gente Mon en Lamphun es diferente del festival general de Loi Krathong, ya que se asemeja a la antigua tradición "Loi Hamod" de la gente Mon en Hariphunchai, que implica ofrecer alimentos, tanto frescos como secos, y encender algunas linternas y pequeños krathongs. [104] [105] : 7, 8  [65] [106] [107] [108]

Otro festival tradicional Mon es el Festival Luknoo, que marca el final de la temporada de monzones y el comienzo del nuevo año. Implica el lanzamiento de cohetes caseros, ofrendas de comida a los espíritus y actividades culturales como música, baile y juegos. El festival es una parte importante de la cultura Mon y ayuda a conectarse con la comunidad, preservar las tradiciones y traer buena suerte para el año entrante. [109] [110] [111]

El Festival de los Barcos Flotantes Mon es otro festival tradicional que se celebra durante el Año Nuevo Mon. Incluye carreras de barcos, música, baile, banquetes, lanzamiento de linternas e intercambio de regalos. El festival reúne a la comunidad Mon para hacer ofrendas por la paz y la prosperidad. [112] [113] [114]

El Festival Hae Hang Hong Tong Ta Khab, también conocido como el Festival Tawai Tong Ta Khab, es una tradición importante del pueblo Mon en Tailandia, principalmente en Pathum Thani , Pak Kret y Phra Pradaeng . El festival se lleva a cabo durante el festival Songkran y presenta un desfile de banderas que se mueven hacia el poste Hongsa para ofrecer tributo a Buda. Antes del festival, las banderas se preparan a través de los esfuerzos colectivos de muchas personas que se unen para coserlas y decorarlas. [115] [116] [117] [118] [119]

Durante el festival Songkran en Tailandia, los residentes Mon del distrito de Phra Pradaeng organizan ceremonias tradicionales Mon únicas y presentaciones folclóricas. [120] Estos festivales y tradiciones son un testimonio del rico patrimonio cultural del pueblo Mon y sirven como una forma importante de transmitir su historia y costumbres a las generaciones futuras.

Vestido tradicional

Las mujeres Mon visten un chal tradicional llamado Sbai , conocido como Yat Toot en lengua Mon, que se coloca en diagonal sobre el pecho y cubre un hombro con un extremo que cae detrás de la espalda. Esta tradición distingue a las mujeres Mon de otros 134 grupos étnicos de Myanmar. La evidencia arqueológica de la era Dvaravati muestra que las mujeres Dvaravati llevan lo que parece ser un trozo de Sbai colgando de su hombro. [121] El pueblo Mon de Myanmar y Tailandia en la actualidad es descendiente de Dvaravati.

Los hombres Mon de Myanmar visten ropas similares a las de los Bamar. Los que viven en Tailandia han adoptado prendas de estilo tailandés . Parece que la vestimenta Mon ha sido moldeada por sus tradiciones dinásticas y por influencias externas.

La thanaka es una pasta cosmética de color blanco amarillento hecha a partir de corteza molida que se utiliza ampliamente en Myanmar, en particular entre el pueblo mon. Se aplica en el rostro, los brazos y las piernas como forma de protección solar y para embellecer la piel. La thanaka ha sido parte de la cultura mon durante siglos y sigue siendo una parte importante de las prácticas tradicionales de belleza y cuidado de la piel en el país. [122]

Cocinas

Arroz glutinoso Htamanè
Khao Chae inspirado en Mon

Las cocinas y tradiciones culinarias Mon han tenido una influencia significativa en la cocina birmana y la cocina de Tailandia central actual. Algunos de los platos que ahora son populares en Myanmar (Birmania) y Tailandia eran originalmente platos Mon. Por ejemplo, Htamanè (ထမနဲ) en Myanmar, y Khanom chin y Khao chae en Tailandia. Un plato tradicional Mon servido con arroz empapado en agua fresca perfumada con velas y jazmín es consumido por el pueblo Mon durante el Festival Thingyan (Songkran) en el verano. En Tailandia, el plato se conoce como Khao chae (ข้าวแช่) y se consideraba "cocina real". [123] [124] Como el plato se sirve durante Thingyan como parte de su mérito , se lo conoce como arroz Thingyan (သင်္ကြန်ထမင်း) en Myanmar en la actualidad. [125] Al igual que la cocina camboyana, laosiana, tailandesa y vietnamita, los condimentos de pescado fermentado se utilizan en la cocina Mon. [126]

Juegos populares

Muchos juegos tanto en Myanmar como en Tailandia tenían orígenes lun. Entre ellos, Len Saba ( literalmente , ' juego de lanzamiento de saba ' ; lunes : ဝိုင်မ်ဟနဂ် ; birmano : ဂုံညင်းဒိုး ), Lor Kon Krok (Rolling a Mortar Bottom) y Mon Son Pa (Mon Hides a Cloth). ) son los juegos infantiles tradicionales de Mon más famosos y son reconocidos como patrimonio cultural inmaterial por la UNESCO . [127] [128] 

Personas notables

Galería

Véase también

Referencias

Citas

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Sources

Further reading

Notes

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External links

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