Sahure (también Sahura , que significa "El que está cerca de Ra ") fue un faraón del antiguo Egipto y el segundo gobernante de la Quinta Dinastía ( c. 2465 - c. 2325 a. C.). Reinó durante unos 13 años a principios del siglo XXV a. C. durante el Período del Imperio Antiguo . El reinado de Sahure marca el punto culminante político y cultural de la Quinta Dinastía . [28] Probablemente era hijo de su predecesor Userkaf con la reina Neferhetepes II , y a su vez fue sucedido por su hijo Neferirkare Kakai .
Durante el gobierno de Sahure, Egipto mantuvo importantes relaciones comerciales con la costa del Levante . Sahure lanzó varias expediciones navales al actual Líbano para conseguir cedros, esclavos y artículos exóticos. Es posible que su reinado fuera testigo del florecimiento de la armada egipcia, que incluía una flota de alta mar y barcos de carreras especializados. Basándose en esto, Sahure ordenó la primera expedición atestiguada a la tierra de Punt , que trajo grandes cantidades de mirra , malaquita y electrum . Sahure aparece celebrando el éxito de esta empresa en un relieve de su templo mortuorio que lo muestra cuidando un árbol de mirra en el jardín de su palacio cuyo nombre significa "El esplendor de Sahure se eleva hasta el cielo" . Este relieve es el único en el arte egipcio que representa a un rey haciendo jardinería. Sahure envió más expediciones a las minas de turquesa y cobre en el Sinaí . También ordenó campañas militares contra los jefes libios en el desierto occidental, trayendo ganado a Egipto.
Sahure mandó construir una pirámide para sí mismo en Abusir , abandonando así las necrópolis reales de Saqqara y Giza , donde sus predecesores habían construido sus monumentos. Esta decisión estuvo posiblemente motivada por la presencia del templo solar de Userkaf en Abusir, el primero de estos templos de la Quinta Dinastía. La pirámide de Sahure es mucho más pequeña que las pirámides de la anterior Cuarta Dinastía, pero la decoración y la arquitectura de su templo funerario son más elaboradas. El templo del valle, la calzada y el templo funerario de su complejo piramidal estuvieron adornados en su día por más de 10.000 m2 ( 110.000 pies cuadrados) de exquisitos relieves policromados, que representan la forma más alta alcanzada por este arte durante el periodo del Imperio Antiguo. Los antiguos egipcios reconocieron este logro artístico particular y trataron de emular los relieves de las tumbas de los reyes y reinas posteriores. Los arquitectos del complejo piramidal de Sahure introdujeron el uso de columnas palmiformes (columnas cuyo capitel tiene forma de hojas de palmera ), que pronto se convertirían en un sello distintivo de la arquitectura del antiguo Egipto. El diseño de su templo funerario también fue innovador y se convirtió en el estándar arquitectónico para el resto del período del Imperio Antiguo. También se sabe que Sahure construyó un templo solar llamado "El Campo de Ra" , y aunque todavía no se ha localizado, presumiblemente también se encuentra en Abusir.
Sahure fue objeto de un culto funerario, cuyas ofrendas de alimentos fueron inicialmente proporcionadas por las fincas agrícolas establecidas durante su reinado. Este culto oficial, patrocinado por el estado, perduró hasta el final del Imperio Antiguo. Posteriormente, durante el período del Imperio Medio , Sahure fue venerado como una figura ancestral real, pero su culto ya no tenía sacerdotes dedicados. Por razones desconocidas, durante el Imperio Nuevo Sahure fue equiparado con una forma de la diosa Sekhmet . El culto de "Sekhmet de Sahure" tenía sacerdotes y atraía visitantes de todo Egipto al templo de Sahure. Este culto inusual se celebró mucho más allá de Abusir y persistió hasta el final del período ptolemaico casi 2500 años después de la muerte de Sahure.
Las excavaciones en la pirámide de Sahure en Abusir bajo la dirección de Miroslav Verner y Tarek El-Awady a principios de la década de 2000 proporcionan una imagen de la familia real de principios de la Quinta Dinastía. En particular, los relieves de la calzada que une el valle y los templos funerarios del complejo piramidal revelan que la madre de Sahure era la reina Neferhetepes II . [29] Ella era la esposa del faraón Userkaf , como lo indica la ubicación de su pirámide inmediatamente adyacente a la de Userkaf , [30] y llevaba el título de "madre del rey". [nota 2] [31] Esto hace que Userkaf sea el padre de Sahure con toda probabilidad. Esto se ve reforzado aún más por el descubrimiento del cartucho de Sahure en el templo funerario de Userkaf en Saqqara , lo que indica que Sahure terminó la estructura iniciada muy probablemente por su padre. [30]
Esto contradice teorías alternativas más antiguas según las cuales Sahure era hijo de la reina Khentkaus I , [32] que se cree que era la esposa del último faraón de la Cuarta Dinastía precedente , Shepseskaf y hermano de Userkaf o Neferirkare. [nota 3] [35]
Se sabe que Sahure fue sucedido por Neferirkare Kakai , [nota 4] quien hasta 2005 se creía que era su hermano. [37] Ese año , Verner y otro egiptólogo, Tarek El-Awady, descubrieron un relieve que originalmente adornaba la calzada de la pirámide de Sahure y que mostraba a Sahure sentado frente a dos de sus hijos, Ranefer y Netjerirenre. [38 ] Junto al nombre de Ranefer se había añadido el texto "Neferirkare Kakai rey del Alto y Bajo Egipto", lo que indica que Ranefer era el hijo de Sahure y había asumido el trono con el nombre de "Neferirkare Kakai" a la muerte de su padre. [ 29] Dado que tanto a Ranefer como a Netjerirenre se les dan los títulos de "hijo mayor del rey", Verner y El-Awady especulan que pueden haber sido gemelos y que Ranefer nació primero. Proponen que Netjerirenre pudo haber tomado más tarde el trono durante un breve reinado bajo el nombre de " Shepseskare ", aunque esto sigue siendo una conjetura. [40] El mismo relieve representa además a la reina Meretnebty , [41] que, por lo tanto, era muy probablemente la consorte de Sahure [42] y la madre de Ranefer y Netjerirenre. [39] Tres hijos más, Khakare, [43] Horemsaf, [44] y Nebankhre [45] aparecen en relieves del templo funerario de Sahure, pero se desconoce la identidad de su(s) madre(s). [24]
Netjerirenre ostentaba varios títulos religiosos correspondientes a puestos de alto rango en la corte y que sugieren que pudo haber actuado como visir de su padre. [46] Esto es objeto de debate, ya que Michel Baud señala que en la época de Sahure, el desalojo de los príncipes reales del visirado estaba en curso, si no ya completo. [47]
La cronología relativa del reinado de Sahure está bien establecida por registros históricos, artefactos contemporáneos y evidencia arqueológica, que coinciden en que sucedió a Userkaf y fue a su vez sucedido por Neferirkare Kakai. [48] Una fuente histórica que apoya este orden de sucesión es la Aegyptiaca (Αἰγυπτιακά), una historia de Egipto escrita en el siglo III a. C. durante el reinado de Ptolomeo II (283-246 a. C.) por Manetón . No han sobrevivido copias de la Aegyptiaca y ahora solo se conoce a través de escritos posteriores de Sexto Julio Africano y Eusebio . Según el erudito bizantino George Syncellus , Africano escribió que la Aegyptiaca mencionaba la sucesión "Usercherês → Sephrês → Nefercherês" al comienzo de la Quinta Dinastía. Se cree que Usercherês, Sephrês (en griego , Σϵϕρής) y Nefercherês son las formas helenizadas de Userkaf, Sahure y Neferirkare, respectivamente. [49] La reconstrucción de Manetón de la Quinta Dinastía temprana concuerda con las que se dan en otras dos fuentes históricas, la lista de reyes de Abidos , donde el cartucho de Sahure está en la entrada 27, y la Tablilla de Saqqara , donde el nombre de Sahure aparece en la entrada 33. Estas listas de reyes se escribieron durante los reinados de Seti I y Ramsés II, respectivamente. [50]
El canon de Turín , una lista de reyes escrita durante la Dinastía XIX en la era ramésida temprana (1292-1189 a. C.), le atribuye un reinado de doce años, cinco meses y doce días. En contraste, el anal real casi contemporáneo de la Quinta Dinastía conocido como la Piedra de Palermo registra su segundo, tercer, quinto y sexto año en el trono, así como su decimotercero o decimocuarto año final de reinado [nota 5] e incluso registra el día de su muerte como el 28 de Shemu I, que corresponde al final del noveno mes. [55] [56] Tomados en conjunto, estos datos indican que el anal real de la Quinta Dinastía registró un reinado de 13 años, 5 meses y 12 días para Sahure, solo un año más de lo que da el Canon de Turín y cerca de la cifra de 13 años dada en Aegyptiaca de Manetón . [49]
Sahure aparece en otros dos registros históricos: en la tercera entrada de la lista de reyes de Karnak , que se realizó durante el reinado de Tutmosis III (1479-1425 a. C.) y en la entrada 26 de la Tabla de Saqqara, que data del reinado de Ramsés II (1279-1213 a. C.). [12] Ninguna de estas fuentes proporciona la duración de su reinado. Las fechas absolutas del reinado de Sahure son inciertas, pero la mayoría de los estudiosos lo datan en la primera mitad del siglo XXV a. C., véase la nota 1 para más detalles. [12]
Los registros históricos y los artefactos supervivientes sugieren que los contactos con tierras extranjeras fueron numerosos durante el reinado de Sahure. Además, estos contactos parecen haber sido en su mayoría de naturaleza económica más que militar. Los relieves de su complejo piramidal muestran el regreso de una expedición naval al Líbano, con los barcos cargados con troncos de preciosos árboles de cedro . [27] Otros barcos están representados cargados con "asiáticos", [nota 6] tanto adultos como niños que eran esclavos, [9] [12] [59] o comerciantes, [60] saludando a Sahure:
¡Salve a ti, oh Sahure! ¡Dios de los vivos, contemplamos tu belleza! [61]
El mismo relieve sugiere firmemente que había intérpretes a bordo de los barcos, encargados de realizar traducciones para facilitar el comercio con tierras extranjeras. [62] Un relieve, exclusivo del arte egipcio, representa varios osos pardos sirios , presumiblemente traídos de la costa del Levante también por barcos marítimos. Estos osos aparecen en asociación con 12 jarras de un solo asa pintadas de rojo procedentes de Siria. Los egiptólogos Karin Sowada y William Stevenson Smith han propuesto que, tomados en conjunto, es probable que los osos y las jarras constituyan un tributo. [63] [64]
Durante el reinado de Sahure se produjeron contactos comerciales con Biblos . Las excavaciones del templo de Baalat-Gebal dieron como resultado un cuenco de alabastro con el nombre de Sahure inscrito. [12] El diseño de la cuarta fase de este templo podría incluso haber estado influido por la arquitectura del templo del valle de Sahure, [nota 7] [67] aunque esto sigue siendo objeto de debate. [68] Hay más pruebas que corroboran el comercio con el Levante en general durante la Quinta Dinastía, ya que se descubrieron en el Líbano varias vasijas de piedra con inscripciones de cartuchos de faraones de esta dinastía. [nota 8] [71] Tanto es así que el arqueólogo Gregory Mumford señala el hecho de que "Sahure es [el] [rey] mejor atestiguado en materia de relaciones internacionales" y tiene el mayor número de textos inscritos en el Sinaí proporcionalmente a la duración de su reinado. [72]
En su último año, Sahure envió la primera expedición documentada [73] a la legendaria tierra de Punt , [74] probablemente a lo largo de la costa somalí. [75] La expedición, que se conjetura que partió de Egipto desde el puerto de Mersa Gawasis , [16] está registrada en la Piedra de Palermo [6], donde se dice que regresó con 80.000 de una medida no especificada de mirra, junto con malaquita , 6000 medidas de electrum y 2600 o 23.020 varas, [12] [76] posiblemente hechas de ébano . [19] En su último año, Sahure envió otra expedición al extranjero, esta vez a las minas de cobre y turquesa de Wadi Maghareh [5] [57] [77] y Wadi Kharit en el Sinaí , [nota 9] [79] [80] que habían estado activas al menos desde el comienzo de la Tercera Dinastía . [81] Esta expedición, también mencionada por la piedra de Palermo, [6] trajo más de 6000 unidades de turquesa a Egipto [61] y produjo dos relieves en el Sinaí, uno de los cuales muestra a Sahure en el acto tradicional de golpear a los asiáticos [12] y alardeando de "El Gran Dios golpea a los asiáticos de todos los países". [82] Paralelamente a estas actividades, se explotaron canteras de diorita cerca de Abu Simbel durante todo el reinado de Sahure. [75]
La carrera militar de Sahure se conoce principalmente por los relieves de su complejo mortuorio. Al parecer, consistió en campañas contra los libios de Tjemehu , una tierra posiblemente situada en el desierto occidental del norte . [6] Se dice que estas campañas produjeron ganado en grandes cantidades [nota 10] y se muestra a Sahure golpeando a los jefes locales. La veracidad histórica de estas representaciones sigue siendo dudosa, ya que tales representaciones son parte de la iconografía estándar destinada a exaltar al rey. [6] La misma escena del ataque libio se utilizó doscientos años después en el templo mortuorio de Pepi II (2284-2184 a. C.) y en el templo de Taharqa en Kawa , construido unos 1800 años después de la vida de Sahure. [86] En particular, se citan los mismos nombres para los jefes locales. Por lo tanto, es posible que Sahure también estuviera copiando una representación incluso anterior de esta escena. [87] [88] No obstante, Sahure nombró a varios supervisores de la región del delta del Nilo occidental, una decisión significativa ya que estos funcionarios ocupaban un puesto administrativo que existía solo de manera irregular durante el período del Imperio Antiguo y que probablemente sirvió para proporcionar "regulación del tráfico a través de la frontera entre Egipto y Libia". [89] Al mismo tiempo, el templo mortuorio de Sahure presenta la mención más antigua conocida de piratas que atacaban el delta del Nilo, posiblemente desde la costa de Epiro . [90]
Las pretensiones de Sahure respecto a las tierras y riquezas que rodean a Egipto están encapsuladas en varios relieves de su templo mortuorio que muestran al dios Ash diciéndole al rey "Te daré todo lo que hay en esta tierra [Libia]", "Te doy todos los pueblos hostiles con todas las provisiones que hay en tierras extranjeras" y "Te concedo todas las tierras extranjeras occidentales y orientales con todos los arqueros Iunti y Montiu que están en cada tierra". [nota 11] [91] [61]
La mayoría de las actividades de Sahure en Egipto registradas en la piedra de Palermo son de naturaleza religiosa. Este anal real registra que en el "año de la primera vez que viajó", Sahure viajó a la fortaleza de Elefantina , donde pudo haber recibido la sumisión de los jefes nubios en un acto ceremonial relacionado con el comienzo de su reinado. [92] [93] También se informa sobre la creación de seis estatuas del rey, así como las posteriores ceremonias de apertura de la boca . [94] Durante el quinto año de Sahure en el trono, la piedra de Palermo menciona la construcción de una barca divina, posiblemente en Heliópolis , el nombramiento de 200 sacerdotes y la cantidad exacta de ofrendas diarias de pan y cerveza a Ra (138, 40 y 74 medidas en tres templos), Hathor (4 medidas), Nekhbet (800 medidas) y Wadjet (4800 medidas) fijadas por el rey. [95] También se han registrado donaciones de tierras a templos de entre 1 y 204 arouras (0,7 a casi 140 acres). [82] En cuanto al Bajo Egipto, el registro de piedra correspondiente a este reinado ofrece la mención más antigua conocida de la ciudad de Athribis en la región del Delta. [96]
Otro indicio de actividades religiosas es que Sahure es el primer rey conocido que utilizó el título egipcio de Nb írt-ḫt . [97] Este título, que posiblemente significa "Señor de hacer cosas efectivas", indica que él personalmente realizó actividades de culto físicas para asegurar la existencia y persistencia de Maat , el concepto egipcio de orden y justicia. [98] Este título se mantuvo en uso hasta la época de Herihor , unos 1500 años después. [99] El reinado de Sahure es también el más antiguo durante el cual se sabe que tuvo lugar la ceremonia de la "conducción de los terneros". Esto es significativo en el contexto del surgimiento progresivo del culto a Osiris a lo largo de la Quinta Dinastía, ya que esta ceremonia posteriormente se convirtió en una parte integral del mito de Osiris . En épocas posteriores, la ceremonia correspondió a la trilla de Osiris por parte de Seth al conducir terneros que pisoteaban campos de cebada. [100]
Sahure reorganizó el culto a su madre, Nepherhetepes II, cuyo complejo funerario había sido construido por Userkaf en Saqqara. [101] Añadió un pórtico de entrada con cuatro columnas a su templo, de modo que la entrada ya no estuviera frente a la pirámide de Userkaf. [101] [102]
La evidencia arqueológica sugiere que las actividades de construcción de Sahure se concentraron principalmente en Abusir y sus inmediaciones, donde construyó su pirámide y donde probablemente se encuentra su templo solar. [103] También cerca estaba el palacio de Sahure, llamado Uetjes Neferu Sahure , "El esplendor de Sahure se eleva hasta el cielo". El palacio es conocido por una inscripción en contenedores de sebo de vaca descubiertos en febrero de 2011 en el templo mortuorio de Neferefre . [104] Un segundo palacio, "Aparece la Corona de Sahure", es conocido por una inscripción en la tumba de su médico jefe. [105] Ambos palacios, si eran edificios diferentes, probablemente estaban en las orillas del lago Abusir. [106]
Las piedras para los edificios y las estatuas de Sahure se extraían de canteras de todo Egipto. Por ejemplo, el revestimiento de piedra caliza de la pirámide procede de Tura , mientras que el basalto negro utilizado para el suelo del templo funerario de Sahure procede de Gebel Qatrani , cerca de Fayum , en el Medio Egipto . [107] Al sur de Egipto, se descubrió una estela con el nombre de Sahure en las canteras de diorita situadas en el desierto al noroeste de Abu Simbel , en la Baja Nubia . [108]
Se pueden inferir otras expediciones mineras y de canteras a partir de evidencia indirecta. Una inscripción de Sahure en el Wadi Abu Geridah en el desierto oriental [109], así como otras inscripciones del Imperio Antiguo allí, sugieren que se extraía mineral de hierro en las cercanías desde los tiempos de la Cuarta Dinastía. [110] La mitad inferior de una estatua con el nombre del rey fue descubierta en 2015 en Elkab , un lugar posiblemente relacionado con expediciones al desierto oriental y al sur de Egipto a Nubia. [nota 12] [111] El cartucho de Sahure se ha encontrado en grafitis en Tumas y en impresiones de sellos de Buhen en la segunda catarata del Nilo en la Baja Nubia. [112] [113] [114]
El reinado de Sahure puede haber sido una época de desarrollo para la marina egipcia . Sus expediciones a Punt y Biblos demuestran la existencia de una marina de alta mar y los relieves de su complejo mortuorio son descritos por Shelley Wachsmann como las "primeras representaciones definitivas de barcos navegando en Egipto", [115] [116] algunos de los cuales deben haber tenido 100 codos de largo (c. 50 m, 170 pies). [27] Debido a esto, los eruditos del pasado han atribuido a Sahure el establecimiento de la marina egipcia. Hoy se reconoce que esto es una exageración: los relieves fragmentarios del templo de Userkaf representan numerosos barcos, mientras que una marina de alta mar debe haber existido ya en la Tercera Dinastía. [116] El puerto marítimo más antiguo conocido, Wadi al-Jarf en el Mar Rojo , operaba bajo el mando de Keops . [117] Finalmente, existe la clara posibilidad de que algunos de los relieves sean copias de ejemplos anteriores. No obstante, Sahure sigue siendo el primer gobernante conocido que representó, y por lo tanto posiblemente utilizó, el poder marítimo para transportar tropas a través del mar Mediterráneo hasta Siria. [118]
Las extensas escenas náuticas del complejo mortuorio de Sahure son lo suficientemente detalladas como para mostrar que en esa época se construyeron barcos de carreras especializados para el ejército y quizás para el entrenamiento ceremonial. [119] También dan la representación más antigua de usos específicos de cuerdas a bordo de barcos, como la de un armazón de arrastre . [120] Permiten estimaciones precisas sobre la construcción naval, por ejemplo, indicando que el francobordo central para los buques de navegación marítima era de 1 m (3,3 pies), [121] y que los mástiles empleados en ese momento eran bípodales, parecidos a una Y invertida. [122] Otras representaciones raras incluyen al rey de pie en la popa de un barco de vela con una vela muy decorada, [123] [124] y uno de los dos únicos [nota 13] relieves del antiguo Egipto que muestran a hombres a bordo de un barco remando en un patrón de olas, posiblemente durante una carrera. [126]
Se sabe que varios altos funcionarios que sirvieron a Sahure durante su vida son conocidos por sus tumbas, así como por la decoración del templo funerario del rey. Niankhsekhmet, médico jefe de Sahure y el primer rinólogo conocido en la historia, [127] informa que le pidió al rey que se hiciera una puerta falsa para su tumba [la de Niankhsekhmet], a lo que el rey accedió. [128] Sahure hizo que la puerta falsa se hiciera con piedra caliza fina de Tura, tallada y pintada de azul en su sala de audiencias, y realizó inspecciones personales diarias de la obra. [10] [105] [129] El rey le deseó una larga vida a su médico, diciéndole:
Así como mis fosas nasales gozan de salud, y los dioses me aman, que puedas partir hacia el cementerio en avanzada edad, como un ser venerado. [128] [130]
Una anécdota similar, aunque mucho menos detallada, es relatada por Khufuankh, que era supervisor del palacio y cantor del rey. [131] Otros funcionarios incluyen a Hetepka, que era el guardián de la diadema y supervisor de los peluqueros del rey, [132] Pehenewkai, sacerdote del culto de Userkaf durante los reinados de Sahure y Neferirkare Kakai, entonces visir de este último; [133] Persen, un sacerdote mortuorio en el culto funerario de la madre de Sahure, Nepherhetepes; [nota 14] y Washptah, un sacerdote de Sahure, entonces visir de Neferirkare Kakai. [136] El alto funcionario Ptahshepses , probablemente nacido durante el reinado de Menkaure , fue sumo sacerdote de Ptah y manicura real bajo Sahure, posteriormente ascendido a visir por Nyuserre Ini . [137]
Se conocen dos visires de Sahure: Sekhemkare , príncipe real, hijo de Khafre y visir bajo Userkaf y Sahure; [138] y Werbauba , visir durante el reinado de Sahure, atestiguado en el templo mortuorio del rey. [139] [140] [141]
Sahure siguió la política de Userkaf de nombrar a personas no reales para los altos cargos. [139] [143] Esto se ejemplifica mejor con el cargo de visir, que fue ocupado exclusivamente por príncipes de sangre real con el título de "hijo del rey" desde mediados de la IV Dinastía y hasta principios de la V Dinastía. [144] Hacia el final de este período, los príncipes fueron excluidos progresivamente del cargo más alto, una evolución indudablemente correlacionada con cambios en la naturaleza de la realeza. [145] Este proceso, posiblemente iniciado por Menkaure debido a disputas dinásticas, [146] parece haber sido completado en la época de Sahure, ya que a partir de entonces ningún príncipe real fue ascendido a visir. A los que ya ocupaban puestos se les permitió conservar su estatus [147] y, por eso, en la primera parte del reinado de Sahure, el visir Sekhemkare era un "hijo del rey", mientras que su sucesor, Werbauba, parece haber sido un miembro no real. En respuesta a este cambio, la administración estatal comenzó a expandirse, ya que incluyó a cada vez más personas no reales. [148]
Al mismo tiempo que estos desarrollos, las innovaciones arquitectónicas y artísticas relacionadas con las tumbas de individuos privados pueden datarse en el reinado de Sahure. Entre ellas se encuentran las molduras en forma de toro y las cornisas para puertas falsas, que se encontraron por primera vez en la tumba de Persen. [149] Esta característica se volvería común posteriormente y demuestra la estima particularmente alta en que el rey debía haber tenido a Persen. [150] Otra innovación es la representación de pequeñas ofrendas inusuales, como la de siete óleos sagrados en puertas falsas, que se encontró por primera vez en la tumba de Niankhsekhmet. [151] La lista canónica de ofrendas también se desarrolló durante o poco antes de la época de Sahure en las tumbas de la familia real, y se extendió a las de altos funcionarios no reales [152] –el primero de los cuales fue Seshemnefer I– bajo Sahure. [153]
Sahure construyó o comenzó a construir un templo dedicado al dios del sol Ra, el segundo templo de este tipo de la Quinta Dinastía. Aún no se ha localizado, pero se sabe que existió gracias a una inscripción en la piedra de Palermo donde se lo llama Sekhetre (también escrito Sekhet Re ), que significa "El campo de Ra" [82], así como a menciones de él en 24 tumbas de funcionarios de la administración. [154] Se han encontrado algunos bloques de piedra caliza con relieves que una vez adornaron el templo incrustados en las paredes del complejo funerario de Nyuserre Ini, el cuarto sucesor de Sahure. [103] Esto sugiere que estos bloques eran restos de la construcción del templo o, como ha postulado Wener Kaiser, [155] que Nyuserre desmanteló el templo de Sahure, [156] utilizándolo como cantera para materiales de construcción porque estaba en gran parte sin terminar. [52] [103] De hecho, la evidencia más bien escasa sobre el Sekhetre lleva a Miroslav Verner a proponer que nunca funcionó plenamente como un templo solar. [156]
Nuevos análisis del reverso de la piedra de Palermo realizados en 2018 por el Instituto Checo de Arqueología permitieron la lectura de otras inscripciones que mencionan con precisión la arquitectura del templo, así como listas de donaciones que recibió, estableciendo firmemente que era una entidad distinta del templo solar anterior de Userkaf, el Nekhenre , pero dejando su destino final incierto. [157] Se puede inferir mayor precisión en cuanto a la arquitectura del templo de la ausencia [156] del obelisco determinante en algunas variantes jeroglíficas del nombre Sekhetre y su presencia en otras. Para Anthony Spalinger esto posiblemente indica que el templo solar de Sahure fue efectivamente construido y adquirió dicho obelisco en algún momento después de su construcción, tal vez después del reinado de Sahure. [158]
Userkaf fue el primer rey que construyó un templo solar en Abusir. Los antiguos egipcios lo conocían como Nekhenre o «Fortaleza de Ra» y no estaba terminado a su muerte. Las obras de construcción continuaron en al menos cuatro fases, la primera de las cuales pudo haber tenido lugar bajo el reinado de Sahure [156] y luego bajo el de sus sucesores Neferirkare Kakai y Nyuserre Ini [159] [160]
Sahure construyó un complejo piramidal para su tumba y su culto funerario, llamado Khaba Sahura , [161] que se traduce de diversas formas como "El ascenso del espíritu Ba de Sahure", [162] [163] "Aparece el Ba de Sahure", [6] "La pirámide de Sahure donde el alma real se eleva en esplendor", [164] o "En gloria surge el alma de Sahure". [165] Los constructores y artesanos que trabajaron en el complejo funerario de Sahure vivían en una ciudad piramidal cerrada ubicada junto a la calzada que conducía a la pirámide y al templo funerario de Sahure. La ciudad floreció más tarde bajo Nyuserre y parece haber existido todavía durante el Primer Período Intermedio . [166]
En términos de tamaño, volumen y las técnicas de construcción baratas empleadas, la pirámide de Sahure ejemplifica el declive de la construcción de pirámides. [nota 15] Al mismo tiempo, la calidad y variedad de las piedras empleadas en otras partes del complejo aumentaron, [168] y el templo mortuorio se considera el más sofisticado construido hasta ese momento. [12] Con sus muchas innovaciones arquitectónicas, como el uso de columnas palmiformes, el diseño general del complejo de Sahure serviría como modelo para todos los complejos mortuorios construidos desde el reinado de Sahure hasta el final de la Sexta Dinastía , unos 300 años después. [27] [169] Los relieves de colores muy variados que decoran las paredes de todo el complejo funerario muestran una calidad de mano de obra y una riqueza de concepción que alcanzan su nivel más alto de todo el período del Imperio Antiguo. [168]
Sahure decidió construir su complejo piramidal en Abusir , abandonando así tanto Saqqara como Giza , que habían sido las necrópolis reales hasta ese momento. Una posible motivación para la decisión de Sahure fue la presencia del templo solar de Userkaf, [170] algo que apoya la hipótesis de que Sahure era el hijo de Userkaf. [171] Tras la elección de Sahure, Abusir se convirtió en la necrópolis principal de principios de la Quinta Dinastía, ya que los faraones Neferirkare Kakai, Neferefre, Nyuserre Ini y posiblemente Shepseskare construyeron sus pirámides allí. A su paso, se construyeron en Abusir muchas tumbas más pequeñas pertenecientes a miembros de la familia real, con las notables excepciones de las de los miembros de más alto rango, muchos de los cuales eligieron ser enterrados en Giza o Saqqarah. [172]
El templo funerario de Sahure estaba profusamente decorado con unos 10.000 m2 ( 110.000 pies cuadrados) de finos relieves. [173] Esta extensa decoración parece haber sido completada durante la vida de Sahure. [174] Las paredes de toda la calzada de 235 m (771 pies) de largo también estaban cubiertas con bajorrelieves policromados. [162] [175] Miroslav Bárta describe los relieves como "la colección más grande conocida del tercer milenio a. C." [176]
Muchos de los fragmentos supervivientes de los relieves que decoraban las paredes del complejo mortuorio son de muy alta calidad y mucho más elaborados que los de los templos mortuorios anteriores. [9] [177] Varias de las representaciones son únicas en el arte egipcio. Entre ellas se incluyen un relieve que muestra a Sahure cuidando un árbol de mirra ( Commiphora myrrha ) en su palacio delante de su familia; [178] [179] un relieve que representa osos pardos sirios y otro que muestra la llegada del piramidión a la pirámide principal y las ceremonias posteriores a la finalización del complejo. [180] La alta artesanía de los relieves se manifiesta aquí por los bordes finamente redondeados de todas las figuras, de modo que se mezclan simultáneamente con el fondo y se destacan claramente. [181] Los relieves son lo suficientemente detallados como para permitir la identificación de los animales representados, como erizos y jerbos , [182] e incluso muestran plantas personificadas como el maíz representado como un hombre con espigas de maíz en lugar de pelo. [90]
Los numerosos relieves de los templos funerarios, de la calzada y del valle también representan, entre otras cosas, a Sahure cazando toros salvajes e hipopótamos , [183] Sahure siendo amamantado por Nekhbet, [184] las primeras representaciones de un rey pescando y cazando aves, [185] [186] un recuento de extranjeros por o delante de la diosa Seshat , que el egiptólogo Mark Lehner cree que estaba "destinado a alejar cualquier mal o desorden", [162] el dios Sopdu "Señor de los Países Extranjeros" guiando a cautivos asiáticos atados, [72] y el regreso de una flota egipcia de Asia , tal vez Biblos. Algunos de los recortes de bajorrelieves en granito rojo todavía están en su lugar en el sitio. [28] [187] Entre las innovaciones fundamentales del templo de Sahure se encuentran las primeras representaciones en relieve de figuras en adoración, ya sea de pie o en cuclillas, con ambos brazos levantados, las manos abiertas y las palmas hacia abajo. [188]
El templo mortuorio presentaba las primeras columnas palmiformes de cualquier templo egipcio, [27] enormes arquitrabes de granito inscritos con el título de Sahure recubierto de cobre, canalones con cabeza de león, piso de basalto negro [189] y dados de granito. [27]
La pirámide de Sahure alcanzó los 47 m (154 pies) en el momento de su construcción, [162] mucho más pequeña que las pirámides de la IV Dinastía anterior. Su núcleo interior está hecho de piedras toscamente labradas organizadas en escalones y unidas en muchas secciones con un mortero espeso de barro. Esta técnica de construcción, mucho más barata y rápida de ejecutar que las técnicas basadas en piedra empleadas hasta entonces, tuvo mucho peores resultados con el tiempo. Debido a esto, la pirámide de Sahure ahora está en gran parte en ruinas y equivale a poco más que un montón de escombros que muestran el relleno rudimentario de escombros y mortero que constituye el núcleo, que quedó expuesto después de que las piedras de revestimiento fueran robadas en la antigüedad. [27]
Mientras se construía el núcleo, se dejó abierto un corredor que conducía al pozo donde se construyó por separado la cámara funeraria y que luego se cubrió con restos de bloques de piedra y escombros. Esta estrategia de construcción es claramente visible en pirámides inacabadas posteriores, en particular la pirámide de Neferefre . [27] Esta técnica también refleja el estilo más antiguo de la Tercera Dinastía , que aparentemente volvió a ponerse de moda después de haber sido abandonado temporalmente por los constructores de las cinco grandes pirámides de Dahshur y Giza durante la Cuarta Dinastía. [27]
La entrada por el lado norte es un pequeño corredor descendente revestido de granito rojo, seguido de un pasadizo que termina en la cámara funeraria con su techo a dos aguas que comprende grandes vigas de piedra caliza de varias toneladas cada una. [190] Hoy en día, todas estas vigas están fracturadas, lo que debilita la estructura de la pirámide. Se encontraron fragmentos de un sarcófago de basalto , probablemente el de Sahure, aquí en la cámara funeraria cuando John Shae Perring entró por primera vez en ella a mediados del siglo XIX. [27]
El complejo mortuorio que rodea inmediatamente a la pirámide también incluye una segunda pirámide de culto más pequeña que debe haber tenido casi 12 m (39 pies) de altura, originalmente construida para el Ka del rey. [27]
Los relieves pintados que cubren las paredes del templo funerario de Sahure fueron reconocidos como un logro artístico del más alto nivel por los antiguos egipcios. Una inscripción del Imperio Nuevo encontrada en Abusir, por ejemplo, compara poéticamente el templo con el cielo iluminado por la luna llena. [191]
Las generaciones posteriores de artistas y artesanos intentaron emular los relieves de Sahure, utilizándolos como plantillas para las tumbas de reyes y reinas posteriores del período del Imperio Antiguo. [192] El diseño del gran templo de Sahure también fue novedoso y se convirtió en la plantilla estándar para todos los complejos piramidales posteriores del Imperio Antiguo. Algunos de sus elementos arquitectónicos, como sus columnas palmiformes, se convirtieron en sellos distintivos de la arquitectura egipcia. [nota 16] [27] [194]
Esta tendencia se mantuvo en épocas posteriores. Por ejemplo, en el Imperio Medio , Senusret I hizo que los relieves de su templo se copiaran directamente de los de Sahure. También optó por seguir una vez más el diseño innovador del complejo de Sahure. En ese momento, la decisión de Senusret I contrastaba marcadamente con las costumbres funerarias de los faraones de la Dinastía XI , que eran enterrados en tumbas de saff. Estas consistían en un patio abierto frente a una hilera de entradas a corredores y cámaras subterráneas excavadas en las laderas de El-Tarif y Deir el-Bahari , cerca de Tebas. [nota 17] [195]
Sahure fue objeto de un culto funerario desde el momento de su muerte y que continuó hasta el final del Imperio Antiguo, unos 300 años después. Se establecieron al menos 22 fincas agrícolas para producir los bienes necesarios para proporcionar las ofrendas que se debían hacer para este culto. [139] Los relieves decorados de la parte superior de la calzada representan la procesión de más de 150 dominios funerarios personificados creados por y para Sahure, lo que demuestra la existencia de un sofisticado sistema económico asociado con el culto funerario del rey. [196] Las enormes cantidades de ofrendas que se vertieron en los templos funerarios y solares de Sahure también beneficiaron a otros cultos, como el de Hathor, que tenía sacerdotes oficiando en las instalaciones del templo. [197]
Se conocen varios sacerdotes que sirvieron en el culto mortuorio o en el templo solar de Sahure durante las dinastías quinta y sexta gracias a inscripciones y artefactos de sus tumbas en Saqqara y Abusir. [198] Estos incluyen a Tjy, supervisor de los templos solares de Sahure, Neferirkare, Neferefre y Nyuserre; [199] Neferkai, sacerdote del culto funerario de Sahure; [200] Khabauptah, sacerdote de Sahure, Neferirkare, Neferefre y Niuserre, [201] [202] Atjema, sacerdote del templo solar de Sahure durante la dinastía VI; [203] Khuyemsnewy, que sirvió como sacerdote del culto mortuorio de Sahure durante los reinados de Neferirkare y Nyuserre; [nota 18] Nikare, sacerdote del culto de Sahure y supervisor de los escribas del granero durante la Quinta Dinastía. [205] Se conocen otros sacerdotes, como Senewankh, que sirvió en los cultos de Userkaf y Sahure y fue enterrado en una mastaba en Saqqara; [206] Sedaug, un sacerdote del culto de Sahure, sacerdote de Ra en el templo solar de Userkaf y poseedor del título de conocido real; [207] Tepemankh, sacerdote de los cultos de los reyes de la Cuarta a principios de la Quinta Dinastía, incluidos Userkaf y Sahure, enterrado en una mastaba en Abusir. [208] [209] [210]
No se conoce ningún sacerdote que sirviera en el culto funerario de Sahure en el período del Imperio Medio. La evidencia de este período proviene más bien de las obras realizadas en el templo de Karnak por el faraón Senusret I de la XII Dinastía ( fl. siglo XX a.C.), quien dedicó estatuas de reyes del Imperio Antiguo [212] incluyendo una de Sahure. [nota 19] [214] La estatua y el grupo de retratos de reyes fallecidos que la acompaña indican la existencia de un culto genérico de figuras de antepasados reales, una "versión limitada del culto a lo divino", como escribe Jaromir Málek. [215] La estatua de Sahure, ahora en el Museo Egipcio de El Cairo (número de catálogo CG 42004), está hecha de granito negro y mide 50 cm (20 pulgadas) de alto. Sahure se muestra entronizado, con una falda plisada y una peluca redonda y rizada. Ambos lados del trono llevan inscripciones que identifican la obra como un retrato de Sahure realizado por orden de Senusret I. [216]
El legado de Sahure había perdurado lo suficiente durante el período del Reino Medio como para que se lo mencione en una historia del Papiro de Westcar , probablemente escrito durante la XII Dinastía, aunque la copia más antigua data de la XVII Dinastía . [217] El papiro cuenta la historia mítica de los orígenes de la Quinta Dinastía, presentando a los reyes Userkaf, Sahure y Neferirkare Kakai como tres hermanos, hijos de Ra y una mujer llamada Rededjet destinada a suplantar la línea de Khufu. [34]
Como rey fallecido, Sahure continuó recibiendo ofrendas religiosas durante el Imperio Nuevo como parte del culto estándar a los antepasados reales. Por ejemplo, Sahure está presente en la lista de reyes de Karnak, una lista de reyes inscrita en las paredes del Akhmenu , el templo de Karnak de Tutmosis III. A diferencia de otras listas de reyes del antiguo Egipto, los reyes allí no están enumerados en orden cronológico. Más bien, el propósito de la lista era puramente religioso, su objetivo era nombrar a los reyes fallecidos que serían honrados en el templo de Karnak. [214]
En la segunda parte de la XVIII Dinastía y durante la XIX Dinastía, numerosos visitantes dejaron inscripciones, estelas y estatuas en el templo. [218] [219] Estas actividades estaban relacionadas con un culto que se celebraba en el templo funerario de Sahure desde la época de Tutmosis III. Este culto estaba dedicado al rey deificado en una forma asociada con la diosa Sekhmet [220] [221] [222] llamada "Sekhmet de Sahure". [223] Por ejemplo, el escriba Ptahemuia y otros escribas visitaron el templo de Sahure en el año 30 del reinado de Ramsés II (c. 1249 a. C.) para pedirle a Sekhmet que les concediera una larga vida de 110 años. [224] Se desconoce el motivo de la aparición de este culto durante el Imperio Nuevo. [225] En cualquier caso, el culto a Sekhmet de Sahure no era un fenómeno puramente local, ya que se encontraron rastros del mismo en la aldea del Alto Egipto de Deir el-Medina , donde se celebraba durante dos festivales que tenían lugar cada año, el día 16 del primer mes de Peret y el día 11 del cuarto mes de esa estación. [226]
Durante el mismo período, el príncipe Khaemwaset , hijo de Ramsés II , emprendió obras en todo Egipto en pirámides y templos que habían caído en ruinas, posiblemente para apropiarse de piedras para los proyectos de construcción de su padre y al mismo tiempo asegurar una restauración mínima para fines de culto. [227] Las inscripciones en el revestimiento de piedra de la pirámide de Sahure muestran que fue objeto de tales obras en este momento. [198] [228] Esta renovada atención tuvo consecuencias negativas ya que con ella llegó la primera ola de desmantelamiento de los monumentos de Abusir, particularmente para la adquisición de valiosa piedra caliza de Tura. El templo funerario de Sahure puede haberse salvado en este momento debido a la presencia del culto de Sekhmet. [229] La influencia del culto probablemente disminuyó después del final del reinado de Ramsés II, convirtiéndose en un sitio de culto local únicamente. [230]
Durante la Dinastía XXV (744-656 a. C.), al final del Tercer Período Intermedio , algunos de los relieves del templo de Sahure fueron copiados por Taharqa , [231] incluidas imágenes del rey aplastando a sus enemigos como una esfinge. [232] Poco después, bajo la Dinastía XXVI (664-525 a. C.) del Período Tardío , una estatua de Sahure se encontraba entre un grupo de estatuas de reyes del Imperio Antiguo ocultas en un caché del templo de Karnak, lo que da testimonio de alguna forma de interés cúltico hasta ese momento. [233] En paralelo, tuvo lugar un nuevo período de desmantelamiento de las pirámides de Abusir, pero la de Sahure se salvó una vez más. Esto podría deberse al culto de Sekhmet de Sahure [223], el templo albergó hasta bien entrado el período ptolemaico (332-30 a. C.), aunque con una influencia muy reducida. [234] Varios grafitis que datan de los reinados de Amasis II (570–526 a. C.), Darío II (423–404 a. C.) y hasta el período ptolemaico dan testimonio de actividades de culto continuas en el sitio. [198] [235] [236] Por ejemplo, un tal Horib fue "Sacerdote de Sekhmet del templo de Sekhmet de Sahure" bajo la dinastía ptolemaica . [237]
El desmantelamiento de la pirámide de Sahure comenzó en serio en el período romano , como lo demuestra la abundante producción de piedras de molino, la presencia de instalaciones de producción de cal y refugios para trabajadores en las cercanías. [238]
El nombre de Sahure y el de su padre se utilizaron en el especial de Barrio Sésamo de 1983 No te comas las fotos . Un niño maldito del antiguo Egipto se presenta como “el príncipe Sahure de Egipto, hijo del dios Userkof, rey de reyes, señor de las dos tierras, conquistador del este y del oeste, y pescador fabuloso”. [239]
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