La historia de la religión se refiere al registro escrito de los sentimientos, pensamientos e ideas religiosas humanas. Este período de la historia religiosa comienza con la invención de la escritura hace unos 5200 años (3200 a. C.). [1] La prehistoria de la religión implica el estudio de las creencias religiosas que existían antes de la aparición de los registros escritos. También se puede estudiar la cronología religiosa comparada a través de una línea de tiempo de la religión , o las interrelaciones y la diversificación histórica de las ideologías religiosas mediante el uso de la filosofía evolutiva y el comparativismo amplio. [2] La escritura jugó un papel importante en la estandarización de los textos religiosos independientemente del tiempo o la ubicación y en la facilitación de la memorización de oraciones y reglas divinas. [3]
El concepto de “religión” se formó en los siglos XVI y XVII. [4] [5] Textos sagrados como la Biblia, el Corán y otros no tenían una palabra o incluso un concepto de religión en los idiomas originales y tampoco lo tenían las personas o las culturas en las que se escribieron estos textos sagrados. [6] [7]
La palabra religión , tal como se utiliza en el siglo XXI, no tiene una traducción precolonial evidente en los idiomas no europeos. El antropólogo Daniel Dubuisson escribe que “lo que Occidente y la historia de las religiones que le siguió han objetivado bajo el nombre de ‘religión’ es… algo completamente único, que sólo podría ser apropiado para sí mismo y para su propia historia”. [8]
La escuela de historia religiosa llamada Religionsgeschichtliche Schule , una escuela de pensamiento alemana de finales del siglo XIX , originó el estudio sistemático de la religión como fenómeno sociocultural . Describió la religión como una evolución con la cultura humana, desde el politeísmo hasta el monoteísmo .
La Religionsgeschichtliche Schule surgió en una época en la que florecía el estudio académico de la Biblia y de la historia de la Iglesia en Alemania y en otros lugares (véase la alta crítica , también llamada método histórico-crítico ). El estudio de la religión es importante: la religión y conceptos similares han dado forma a menudo a las leyes y los códigos morales de las civilizaciones, la estructura social, el arte y la música.
Para comprender mejor el origen y la diversidad actual de los sistemas de creencias religiosas en todo el mundo, estudios recientes han intentado centrarse en las interrelaciones históricas y la diversificación de las principales religiones organizadas, aplicando la filosofía evolutiva moderna al análisis comparativo de supuestos grupos ideológicos. [9] Estos estudios adoptan un enfoque agnóstico y pluralista con la esperanza de ir más allá del tribalismo cultural chovinista, que interfiere cada vez más con nuestra capacidad de comprender "otras" culturas y abordar los crecientes desafíos globales.
La evidencia arqueológica más temprana interpretada por algunos como sugestiva del surgimiento de ideas religiosas se remonta a varios cientos de miles de años, a los períodos Paleolítico Medio e Inferior : algunos arqueólogos concluyen que el entierro aparentemente intencional de humanos arcaicos , neandertales e incluso Homo naledi hace tan pronto como 300.000 años es una prueba de que las ideas religiosas ya existían, pero tal conexión es completamente conjetural. Otra evidencia que algunos infieren como indicativa de ideas religiosas incluye artefactos simbólicos de sitios de la Edad de Piedra Media en África. Sin embargo, la interpretación de los artefactos del paleolítico temprano, con respecto a cómo se relacionan con las ideas religiosas, sigue siendo controvertida [ cita requerida ] . La evidencia arqueológica de períodos más recientes es menos controvertida. Los científicos [ ¿cuál? ] generalmente interpretan una serie de artefactos del Paleolítico superior (50.000-13.000 a. C.) como representantes de ideas religiosas. Entre los ejemplos de restos del Paleolítico superior que algunos asocian con creencias religiosas se incluyen el hombre león , las figurillas de Venus y el elaborado entierro ritual de Sungir .
En el siglo XIX, los investigadores propusieron varias teorías sobre el origen de la religión, desafiando las afirmaciones anteriores de una urreligión similar al cristianismo . Los primeros teóricos, como Edward Burnett Tylor (1832-1917) y Herbert Spencer (1820-1903), enfatizaron el concepto de animismo , mientras que el arqueólogo John Lubbock (1834-1913) utilizó el término " fetichismo ". Mientras tanto, el erudito religioso Max Müller (1823-1900) teorizó que la religión comenzó en el hedonismo y el folclorista Wilhelm Mannhardt (1831-1880) sugirió que la religión comenzó en el "naturalismo", con lo que se refería a las explicaciones mitológicas de los eventos naturales. [10] [ página necesaria ] Todas estas teorías han sido ampliamente criticadas desde entonces; no hay un amplio consenso sobre el origen de la religión.
Neolítico precerámico A (PPNA) Göbekli Tepe , el sitio potencialmente religioso más antiguo descubierto hasta ahora en cualquier lugar [11] incluye círculos de pilares de piedra en forma de T masivos erigidos, los megalitos más antiguos conocidos del mundo [12] decorados con pictogramas abstractos y enigmáticos y relieves de animales tallados . El sitio, cerca del lugar de origen del trigo silvestre original, fue construido antes de la llamada Revolución Neolítica , es decir, el comienzo de la agricultura y la ganadería alrededor de 9000 a. C. Pero la construcción de Göbekli Tepe implica la organización de un orden avanzado hasta ahora no asociado con las sociedades del Paleolítico , PPNA o PPNB . El sitio, abandonado en la época en que comenzaron las primeras sociedades agrícolas, todavía se está excavando y analizando, y por lo tanto podría arrojar luz sobre el significado que tuvo, si es que tuvo alguno, para las religiones de las comunidades más antiguas de cazadores-recolectores, así como para la historia general de las religiones. [ cita requerida ]
Los Textos de las Pirámides del antiguo Egipto, los textos religiosos más antiguos conocidos en el mundo, datan de entre 2400 y 2300 a. C. [13] [14]
Los primeros registros de la religión india son los Vedas , compuestos alrededor de 1500-1200 a. C. durante el Período Védico .
Entre las primeras copias de textos religiosos que se conservan se incluyen:
Algunos historiadores han denominado al período comprendido entre el 900 y el 200 a. C. como la «era axial», término acuñado por el filósofo germano -suizo Karl Jaspers (1883-1969). Según Jaspers, en esta era de la historia « se sentaron simultánea e independientemente los cimientos espirituales de la humanidad... Y estos son los cimientos sobre los que la humanidad subsiste todavía hoy». El historiador intelectual Peter Watson ha resumido este período como el momento fundacional de muchas de las tradiciones filosóficas más influyentes de la humanidad, incluido el monoteísmo en Persia y Canaán , el platonismo en Grecia, el budismo y el jainismo en la India, y el confucianismo y el taoísmo en China. Estas ideas se institucionalizarían con el tiempo; nótese, por ejemplo, el papel de Ashoka en la difusión del budismo, o el papel de la filosofía neoplatónica en el cristianismo en su fundación.
Las raíces históricas del jainismo en la India se remontan al siglo IX a. C. con el surgimiento de Parshvanatha y su filosofía no violenta. [16] [17] [ necesita cita para verificar ]
Las religiones mundiales actuales se establecieron en toda Eurasia durante la Edad Media mediante:
Durante la Edad Media, los musulmanes entraron en conflicto con los zoroastrianos durante la conquista musulmana de Persia (633-654); los cristianos lucharon contra los musulmanes durante las guerras árabe-bizantinas (siglos VII al XI), las Cruzadas (1095 en adelante), la Reconquista (718-1492), las guerras otomanas en Europa (siglo XIII en adelante) y la Inquisición ; el chamanismo estuvo en conflicto con los budistas , taoístas , musulmanes y cristianos durante las invasiones y conquistas mongolas (1206-1337); y los musulmanes se enfrentaron con los hindúes y los sijs durante las conquistas musulmanas en el subcontinente indio (siglos VIII al XVI).
Muchos movimientos religiosos medievales continuaron enfatizando el misticismo , como los cátaros y movimientos relacionados en Occidente, los judíos en España (ver Zohar ), el movimiento Bhakti en la India y el sufismo en el Islam. El monoteísmo y los misticismos relacionados alcanzaron formas definidas en la cristología cristiana y en el Tawhid islámico . Las nociones monoteístas hindúes de Brahman también alcanzaron su forma clásica con la enseñanza de Adi Shankara (788-820).
Desde el siglo XV hasta el siglo XIX, la colonización europea dio lugar a la expansión del cristianismo al África subsahariana , las Américas , Australia y Filipinas . La invención de la imprenta en el siglo XV jugó un papel importante en la rápida propagación de la Reforma protestante bajo líderes como Martín Lutero (1483-1546) y Juan Calvino (1509-1564). Estallaron guerras de religión , que culminaron en la Guerra de los Treinta Años , que asoló Europa Central entre 1618 y 1648. El siglo XVIII vio el comienzo de la secularización en Europa, una tendencia que ganó impulso después de que estallara la Revolución Francesa en 1789. A finales del siglo XX, la religión había declinado en la mayor parte de Europa. [18]
los griegos, los romanos, los mesopotámicos y muchos otros pueblos tienen una larga historia, las historias de sus respectivas religiones son de origen reciente. La formación de las religiones antiguas como objetos de estudio coincidió con la formación de la religión misma como concepto en los siglos XVI y XVII.
Que en el mundo existan entidades llamadas "las religiones" es una afirmación indiscutible... Sin embargo, no siempre fue así. Los conceptos de "religión" y "las religiones", tal como los entendemos actualmente, surgieron bastante tarde en el pensamiento occidental, durante la Ilustración. En conjunto, estas dos nociones proporcionaron un nuevo marco para clasificar aspectos particulares de la vida humana.
idiomas ni siquiera tienen una palabra equivalente a nuestra palabra “religión”; dicha palabra no se encuentra ni en la Biblia ni en el Corán.
Los Rollos del Mar Muerto incluyen más de 225 manuscritos "bíblicos" [...]. Desafortunadamente, con algunas excepciones [...] casi todos estos manuscritos están en forma fragmentaria. Se incluyen partes de cada libro del Antiguo Testamento judío y protestante, con la excepción de Ester y Nehemías.