Las divisiones étnicas judías se refieren a muchas comunidades distintivas dentro de la población judía del mundo . Aunque se considera una etnia que se identifica a sí misma , existen distintas subdivisiones étnicas entre los judíos , la mayoría de las cuales son principalmente el resultado de la ramificación geográfica de una población israelita de origen , la mezcla con comunidades locales y posteriores evoluciones independientes. [1] [2]
Ya en los tiempos bíblicos , se observan diferencias culturales y lingüísticas entre las comunidades judías, incluso dentro del área del antiguo Israel y Judea , tanto en la Biblia como en los restos arqueológicos . En la historia humana más reciente, colonos judíos establecieron una serie de comunidades judías en varios lugares del Viejo Mundo , a menudo a grandes distancias entre sí, lo que resultó en un aislamiento significativo y a menudo prolongado entre sí. Durante los milenios de la diáspora judía , las comunidades se desarrollarían bajo la influencia de sus entornos locales; político , cultural , natural y demográfico . Hoy en día, la manifestación de estas diferencias entre los judíos se puede observar en las expresiones culturales judías de cada comunidad, incluida la diversidad lingüística judía , las preferencias culinarias, las prácticas litúrgicas, las interpretaciones religiosas y los grados y fuentes de mezcla genética .
Antecedentes históricos
Antiguo Israel y Judá
Se desconoce el alcance total de las diferencias culturales, lingüísticas, religiosas o de otro tipo entre los israelitas en la antigüedad. Tras la derrota del Reino de Israel en el año 720 a. C. y del Reino de Judá en 586 a. C., el pueblo judío se dispersó por gran parte de Oriente Medio y África , especialmente en Egipto y el norte de África al oeste, así como en Yemen. al sur y en Mesopotamia al este. La población judía en el antiguo Israel se vio gravemente reducida por las guerras judeo-romanas y por las políticas hostiles posteriores de los emperadores cristianos [3] contra los no cristianos, pero los judíos siempre mantuvieron una presencia en el Levante . Paul Johnson escribe sobre esta época: "Dondequiera que sobrevivieran ciudades o surgieran comunidades urbanas, los judíos tarde o temprano se establecerían. La casi destrucción de los judíos palestinos en el siglo II convirtió a los supervivientes de las comunidades rurales judías en habitantes urbanos marginales. Después de la conquista árabe en el siglo VII, las grandes comunidades agrícolas judías de Babilonia fueron progresivamente destruidas por los altos impuestos, de modo que allí también los judíos emigraron a las ciudades y se convirtieron en artesanos, comerciantes y comerciantes. En todas partes estos judíos urbanos, en su gran mayoría alfabetizados. y numerar, logró llegar a un acuerdo, a menos que las leyes penales o la violencia física lo hicieran imposible." [4]
Mapa de divisiones étnicas y culturales judías
Las comunidades judías continuaron existiendo en Palestina en cantidades relativamente pequeñas: a principios del siglo VI bizantino había 43 comunidades; durante el período islámico y las Cruzadas intermedias hubo 50 (incluidas Jerusalén , Tiberíades , Ramleh , Ascalón , Cesarea y Gaza ); y durante principios del siglo XIV otomano había 30 (incluidas Haifa , Siquem , Hebrón , Ramleh, Jaffa , Gaza, Jerusalén y Safed ). La mayoría de la población judía durante la Alta Edad Media vivió en Iberia (lo que hoy es España y Portugal ) y en la región de Mesopotamia y Persia (lo que hoy es Irak e Irán ), conocidos los primeros como sefardíes y los segundos como los mizrajíes. También existía una población sustancial en Europa central, los llamados Ashkenazim. [5] Tras la expulsión de los sefardíes de Iberia durante el siglo XV, una migración masiva hacia el Imperio Otomano aumentó el tamaño de muchas comunidades orientales, incluidas las de Palestina; la ciudad de Safed llegó a tener 30.000 judíos a finales del siglo XVI. El siglo XVI vio a muchos cabalistas asquenazíes atraídos por el aura mística y las enseñanzas de la ciudad santa judía. Johnson señala que en los territorios árabe-musulmanes, que incluían la mayor parte de España, todo el norte de África y el Cercano Oriente al sur de Anatolia en la Edad Media, la condición judía era, por regla general, más fácil que en Europa. [6]
Durante los siglos posteriores a las Cruzadas y la Inquisición , judíos de todo el mundo comenzaron a emigrar en cantidades cada vez mayores. A su llegada, estos judíos adoptaron las costumbres de las comunidades mizrajíes y sefardíes a las que se trasladaron. [ cita necesaria ]
Tras el fracaso de la segunda revuelta contra los romanos y el exilio , se podían encontrar comunidades judías en casi todos los centros notables del Imperio Romano, así como comunidades dispersas que se encontraban en centros más allá de las fronteras del Imperio en el norte de Europa, en Europa del este, en el suroeste de Asia y en África. Más al este, a lo largo de las rutas comerciales, se podían encontrar comunidades judías en toda Persia y en imperios incluso más al este, incluidos India y China. En la Alta Edad Media , entre los siglos VI y XI, los radhanitas comerciaban a lo largo de las rutas terrestres entre Europa y Asia establecidas anteriormente por los romanos, dominaban el comercio entre los mundos cristiano e islámico y utilizaban una red comercial que cubría la mayoría de las áreas de la región judía. asentamiento. [ cita necesaria ]
En el período bizantino medio, el kan de Khazaria en el Cáucaso norte y su corte se convirtieron al judaísmo, en parte para mantener la neutralidad entre el Bizancio cristiano y el mundo islámico. Este evento forma el marco de la obra de Yehuda Halevi, The Kuzari (c.1140), pero en qué medida las huellas del judaísmo dentro de este grupo sobrevivieron al colapso del imperio jázaro es un tema de debate académico. Arthur Koestler , en su libro The Thirteenth Tribe (1976), y más recientemente Shlomo Sand en su libro The Invention of the Jewish People (2008) teorizaron que los judíos de Europa del Este son más étnicamente jázaros que semíticos. [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] Sin embargo, numerosos estudios genéticos no han respaldado esta teoría. [18] [19] [20]
En Europa occidental, tras el colapso del Imperio Romano Occidental en 476, y especialmente después de la reorientación del comercio causada por la conquista árabe de Iberia a principios del siglo VIII, las comunicaciones entre las comunidades judías en las zonas septentrionales del antiguo imperio occidental se volvió esporádico. Al mismo tiempo, el gobierno del Islam, incluso con el estatus de dhimmi , dio como resultado un comercio y comunicaciones más libres dentro del mundo musulmán, y las comunidades de Iberia permanecieron en contacto frecuente con los judíos del norte de África y Oriente Medio, pero las comunidades más alejadas, en Asia central y meridional y África central permanecieron más aisladas y continuaron desarrollando sus propias tradiciones únicas. Para los sefardíes en España, esto resultó en una " Edad de Oro hebrea " en los siglos X al XII. [21] Sin embargo, la expulsión de España por los Reyes Católicos en 1492 hizo que los judíos sefardíes se escondieran y se dispersaran a Francia, Italia, Inglaterra, los Países Bajos, Escandinavia, partes de lo que hoy es el noroeste de Alemania y a otras comunidades existentes en la Europa cristiana. así como a aquellos dentro del Imperio Otomano , al Magreb en el norte de África y en menor número a otras áreas del Medio Oriente y, finalmente, a las Américas a principios del siglo XVII.
En la Europa septentrional y cristiana durante este período, se desarrolló una competencia financiera entre la autoridad del Papa en Roma y los estados e imperios nacientes. En Europa occidental, las condiciones para los judíos diferían entre las comunidades dentro de los distintos países y a lo largo del tiempo, dependiendo de las condiciones ambientales. Con factores de atracción y expulsión operando, la emigración asquenazí a las Américas aumentaría a principios del siglo XVIII con los judíos asquenazíes de habla alemana, y terminaría con un maremoto entre 1880 y principios del siglo XX con los asquenazíes de habla yiddish , como condiciones en el el este se deterioró bajo el fallido Imperio Ruso . Después del Holocausto , que provocó el asesinato de más de 6 millones de judíos que vivían en Europa, América del Norte se convirtió en el lugar donde vive la mayoría de los judíos. [22]
Divisiones modernas
Mujeres judías en Argelia, 1851
Históricamente, los judíos europeos han sido clasificados como pertenecientes a dos grupos principales: los asquenazíes o "germánicos" ( askenaz significa " Alemania " en hebreo medieval ), que denota su base centroeuropea , y los sefardíes o "hispanos" ( Sefarad significa " Hispania " o " Iberia " en hebreo), denotando su base española , portuguesa o norteafricana. Un tercer término histórico, Mizrahim , o "orientales" ( Mizrach significa "este" en hebreo) se ha utilizado para describir otras comunidades judías no europeas que tienen bases ubicadas más al este, pero su uso ha cambiado con el tiempo y en relación con el lugar donde se utilizó. Una definición es la de los judíos que nunca abandonaron Oriente Medio, en contraste con los sefardíes que se dirigieron al oeste, a España, Portugal y el norte de África. Johnson señala una distinción similar de tres partes en la comunidad judía de Venecia del siglo XVI como "dividida en tres naciones, los penentinos de España, los levantinos que eran súbditos turcos y la Natione Tedesca o judíos de origen alemán". ." [23] El significado mucho más reciente del término, incluir a los judíos de Oriente Medio y del norte de África en un solo término, se desarrolló dentro del sionismo a mediados de la década de 1940, cuando los judíos de estos países fueron combinados en una categoría como los objetivo de un plan de inmigración . Según algunas fuentes, el sentido actual del término, como grupo étnico distinto de los judíos nacidos en Europa, se inventó en esta época. [24] El término constituye una tercera capa importante para algunos, y tras la partición del Mandato Palestino y la independencia israelí, la migración a menudo forzada de los Mizrahim condujo al restablecimiento de sus comunidades en Israel.
La familia Suleiman ben Pinchas Cohen de Yemen, alrededor de 1944
A veces se incluyen judíos yemenitas ("Teimanim") de Yemen y judíos kurdos , aunque su estilo de liturgia es único y difieren con respecto a la mezcla que se encuentra entre ellos con la que se encuentra en Mizrahim. Además, existe una diferencia entre las comunidades judías preexistentes de Oriente Medio y el Norte de África, a diferencia de los descendientes de aquellos inmigrantes sefardíes que se establecieron en Oriente Medio y el Norte de África después de la expulsión de los judíos de España por los Reyes Católicos en 1492, y en 1497 de la expulsión decretada en Portugal . [ cita necesaria ]
Distintos grupos judíos más pequeños incluyen a los judíos de rito italiano (es decir, sólo descendientes de la antigua comunidad judía italiana sin inmigrantes posteriores a Italia); los romaniotas de Grecia ; varios judíos africanos , entre ellos los más numerosos los Beta Israel de Etiopía ; así como varias otras comunidades distintas pero ahora extintas. [ cita necesaria ]
A pesar de esta diversidad, los judíos asquenazíes representan la mayor parte de la judería moderna, estimada entre el 70% y el 80% de todos los judíos del mundo; [25] Sin embargo, antes de la Segunda Guerra Mundial y el Holocausto , era del 90%. [25] Los asquenazíes se desarrollaron en Europa, pero sufrieron una emigración masiva en busca de mejores oportunidades y durante períodos de conflictos civiles y guerras. Como resultado de esto, se convirtieron en la abrumadora mayoría de judíos en los continentes y países del Nuevo Mundo , que anteriormente carecían de poblaciones nativas europeas o judías. Estos incluyen Estados Unidos , México , Canadá , Reino Unido , Argentina , Australia , Brasil y Sudáfrica , pero Venezuela y Panamá son excepciones ya que los sefardíes todavía componen la mayoría de las comunidades judías en estos dos países. En Francia , los inmigrantes judíos sefardíes más recientes del norte de África y sus descendientes superan ahora en número a los asquenazíes preexistentes.
Estudios genéticos
A pesar de la diversidad evidente que muestran las poblaciones judías distintivas del mundo, tanto cultural como físicamente, los estudios genéticos han demostrado que la mayoría de ellas están genéticamente relacionadas entre sí, habiéndose originado en última instancia a partir de una antigua población israelita común que experimentó una ramificación geográfica y posteriores evoluciones independientes . [1]
Un estudio publicado por la Academia Nacional de Ciencias afirmó que "los resultados respaldan la hipótesis de que los acervos genéticos paternos de las comunidades judías de Europa, el norte de África y el Medio Oriente descienden de una población ancestral común del Medio Oriente, y sugieren que la mayoría de las comunidades judías han permanecido relativamente aislados de las comunidades vecinas no judías durante y después de la diáspora". [1] Los investigadores expresaron sorpresa por la notable uniformidad genética que encontraron entre los judíos modernos, sin importar dónde se haya dispersado la diáspora en todo el mundo. [1]
Además, las pruebas de ADN han demostrado sustancialmente menos matrimonios mixtos en la mayoría de las diversas divisiones étnicas judías durante los últimos 3.000 años que en otras poblaciones. [26] Los hallazgos apoyan los relatos judíos tradicionales que acreditan su fundación a poblaciones israelitas exiliadas, y contradicen las teorías de que muchas o la mayoría de las poblaciones judías del mundo fueron fundadas por poblaciones enteramente gentiles que adoptaron la fe judía, como en el caso notable de la jázaros históricos . [26] [27] Aunque grupos como los jázaros podrían haber sido absorbidos por las poblaciones judías modernas – en el caso de los jázaros, absorbidos por los asquenazíes – es poco probable que formaran un gran porcentaje de los antepasados de los judíos asquenazíes modernos, y mucho menos que fueran la génesis de los Ashkenazim. [18]
Anteriormente, el origen israelita identificado en las poblaciones judías del mundo se atribuía únicamente a los varones que habían emigrado de Oriente Medio y luego forjaron las comunidades conocidas actualmente con "las mujeres de cada población local a quienes tomaron como esposas y convirtieron al judaísmo". [28] La investigación sobre judíos asquenazíes ha sugerido que, además de los fundadores varones, una importante ascendencia de las fundadoras también podría derivar del Medio Oriente, ya que alrededor del 40% de la población asquenazí actual desciende matrilinealmente de sólo cuatro mujeres, o "linajes fundadores". ", que eran "probablemente de un grupo de ADNmt hebreo / levantino " originario del Cercano Oriente en los siglos I y II d.C. [28]
Los puntos en los que difieren los grupos judíos son la fuente y la proporción de la contribución genética de las poblaciones anfitrionas. [29] [30] Por ejemplo, los Teimanim difieren hasta cierto punto de otros Mizrahim , así como de los Ashkenazim, en la proporción de tipos de genes del África subsahariana que han entrado en sus acervos genéticos . [29] Entre los judíos yemenitas , el promedio se sitúa entre el 5% y el 10%; debido al relativo aislamiento genético de los judíos yemenitas, esto es sólo una cuarta parte de la frecuencia de la muestra yemenita no judía, que puede alcanzar el 35%. [29] En los judíos asquenazíes, la proporción de mezcla genética masculina indígena europea asciende a alrededor del 0,5% por generación durante unas 80 generaciones, y una mezcla total estimada de alrededor del 12,5%. [1] La única excepción a esto entre las comunidades judías es la Beta Israel (judíos etíopes); un estudio genético de 1999 llegó a la conclusión de que "la distintividad de la distribución de haplotipos del cromosoma Y de los judíos Beta Israel de las poblaciones judías convencionales y su similitud relativamente mayor en el perfil de haplotipos con los etíopes no judíos son consistentes con la opinión de que el pueblo Beta Israel descendiente de antiguos habitantes de Etiopía que se convirtieron al judaísmo." [31] [32] Sin embargo, otro estudio de 2001 encontró una posible similitud genética entre 11 judíos etíopes y 4 judíos yemenitas de las muestras de población . [33]
El análisis de ADN determinó además que los judíos modernos de la tribu del sacerdocio, los " cohanim ", comparten un ancestro común que se remonta a unos 3.000 años. [34] Este resultado es consistente para todas las poblaciones judías alrededor del mundo. [34] Los investigadores estimaron que el ancestro común más reciente de los Cohanim modernos vivió entre el año 1000 a. C. (aproximadamente la época del Éxodo bíblico ) y el 586 a. C., cuando los babilonios destruyeron el Primer Templo . [35] Encontraron resultados similares al analizar el ADN de judíos asquenazíes y sefardíes. [35] Los científicos estimaron la fecha del sacerdote original basándose en mutaciones genéticas, lo que indicó que el sacerdote vivió hace aproximadamente 106 generaciones, hace entre 2.650 y 3.180 años, dependiendo de si se cuenta una generación como 25 o 30 años. [35]
Un estudio del ADN mitocondrial asquenazí realizado por Richards et al. (2013) sugirieron que, aunque los linajes paternos asquenazíes eran de origen en Medio Oriente, las cuatro principales fundadoras asquenazíes tenían líneas de descendencia que se establecieron en Europa hace 10.000 a 20.000 años en el pasado [36], mientras que la mayoría de los fundadores menores restantes también tienen un profunda ascendencia europea. La mayoría de los linajes maternos asquenazíes no fueron traídos del Levante ni reclutados en el Cáucaso, sino que fueron asimilados en Europa. El estudio estimó que el 80 por ciento de la ascendencia materna asquenazí proviene de mujeres indígenas de Europa, el 8 por ciento del Cercano Oriente y el resto es indeterminado. [36] Según el estudio, estos hallazgos 'apuntan a un papel importante de la conversión de las mujeres en la formación de las comunidades asquenazíes'. Algunos genetistas, como Doron Behar, genetista de Gene by Gene en Houston, EE.UU., y Karl Skorecki, del Technion – Instituto de Tecnología de Israel en Haifa, se muestran escépticos ante estos resultados. [37] [38] [39] [40] [41]
Un estudio de 2014 de Fernández et al. encontró que los judíos asquenazíes muestran una frecuencia del haplogrupo K en su ADN materno, lo que sugiere un antiguo origen matrilineal del Cercano Oriente, similar a los resultados del estudio de Behar en 2006. Fernández señaló que esta observación contradice claramente los resultados del estudio de 2013 dirigido por Richards. eso sugirió una fuente europea para 3 linajes K exclusivamente Ashkenazi. [42]
Un estudio de Haber et al. (2013) señalaron que, si bien estudios anteriores del Levante, que se habían centrado principalmente en las poblaciones judías de la diáspora, mostraban que "los judíos forman un grupo distintivo en el Medio Oriente", estos estudios no dejaban claro "si los factores que impulsan esta estructura afectarían también implicarán a otros grupos del Levante". Los autores encontraron pruebas sólidas de que las poblaciones modernas del Levante descienden de dos poblaciones ancestrales aparentes importantes. Un conjunto de características genéticas que se comparte con los europeos y asiáticos centrales de hoy en día es más prominente en el Levante entre "libaneses, armenios, chipriotas, drusos y judíos, así como entre las poblaciones turcas, iraníes y caucásicas". El segundo conjunto de características genéticas heredadas se comparte con poblaciones de otras partes del Medio Oriente, así como con algunas poblaciones africanas. Las poblaciones del Levante en esta categoría hoy incluyen "palestinos, jordanos, sirios, así como norteafricanos, etíopes, sauditas y beduinos". Con respecto a este segundo componente de la ascendencia, los autores señalan que si bien se correlaciona con "el patrón de la expansión islámica" y que "una expansión preislámica del Levante era genéticamente más similar a los europeos que a los de Oriente Medio", también dicen que " su presencia entre cristianos libaneses, judíos sefardíes y asquenazíes, chipriotas y armenios podría sugerir que su extensión al Levante también podría representar un acontecimiento anterior". Los autores también encontraron una fuerte correlación entre la religión y la ascendencia aparente en el Levante:
"todos los judíos (sefardíes y asquenazíes) se agrupan en una rama; los drusos del Monte Líbano y los drusos del Monte Carmelo están representados en una rama privada; y los cristianos libaneses forman una rama privada con las poblaciones cristianas de Armenia y Chipre, colocando a los musulmanes libaneses como una grupo externo Las poblaciones predominantemente musulmanas de sirios, palestinos y jordanos se agrupan en ramas con otras poblaciones musulmanas tan distantes como Marruecos y Yemen. [43]
Un estudio de 2013 realizado por Doron M. Behar, Mait Metspalu, Yael Baran, Naama M. Kopelman, Bayazit Yunusbayev et al. utilizando la integración de genotipos en el conjunto de datos más grande recientemente recopilado disponible hasta la fecha (1.774 muestras de 106 poblaciones judías y no judías) para evaluar los orígenes genéticos judíos asquenazíes de las regiones de posible ascendencia asquenazí: (Europa, Medio Oriente y la región históricamente asociado con el Khazar Khaganate) concluyó que "Este estudio tan completo... no cambia y de hecho refuerza las conclusiones de múltiples estudios anteriores, incluidos el nuestro y los de otros grupos (Atzmon y otros, 2010; Bauchet y otros, 2007). ; Behar y otros, 2010; Campbell y otros, 2012; Seldin y otros, 2006; "Confirmamos la noción de que los judíos asquenazíes, norteafricanos y sefardíes comparten una ascendencia genética sustancial y que la derivan de poblaciones europeas y de Medio Oriente, sin ninguna indicación de una contribución jázara detectable a sus orígenes genéticos". [ cita necesaria ]
Los autores también volvieron a analizar el estudio de 2012 de Eran Elhaik y descubrieron que "la provocativa suposición de que los armenios y los georgianos podrían servir como representantes apropiados de los descendientes jázaros es problemática por varias razones, ya que la evidencia de ascendencia entre las poblaciones del Cáucaso no refleja la ascendencia jázara". ". Además, los autores encontraron que "Incluso si se permitiera que las afinidades del Cáucaso pudieran representar la ascendencia jázara, el uso de armenios y georgianos como representantes jázaros es particularmente pobre, ya que representan la parte sur de la región del Cáucaso, mientras que el Khazar Khaganate era centrado en el norte del Cáucaso y más al norte, además, entre las poblaciones del Cáucaso, los armenios y los georgianos son geográficamente los más cercanos al Medio Oriente y, por lo tanto, se espera que a priori muestren la mayor similitud genética con las poblaciones del Medio Oriente. Con respecto a la similitud de las poblaciones del Cáucaso meridional con los grupos de Oriente Medio que se observó a nivel de todo el genoma en un estudio reciente (Yunusbayev y otros, 2012). Los autores encontraron que "cualquier similitud genética entre los judíos asquenazíes y los armenios y georgianos podría simplemente reflejar un componente común de ascendencia compartida en Oriente Medio, proporcionando en realidad un mayor apoyo a un origen de los judíos asquenazíes en Oriente Medio, en lugar de un indicio de un origen jázaro". Los autores afirmaron: "Si uno acepta la premisa de que la similitud con los armenios y los georgianos representa la ascendencia jázara de los judíos asquenazíes, entonces, por extensión, también se debe afirmar que los judíos del Medio Oriente y muchas poblaciones de Europa mediterránea y del Medio Oriente también son descendientes de los jázaros. Esta afirmación es claramente "no es válido, ya que las diferencias entre las diversas poblaciones judías y no judías de la Europa mediterránea y el Medio Oriente son anteriores al período de los jázaros en miles de años". [20] [44]
Un estudio de 2014 de Carmi et al. publicado por Nature Communications encontró que la población judía asquenazí proviene de una mezcla aproximadamente uniforme de ascendencia europea y de Medio Oriente. Según los autores, esa mezcla probablemente ocurrió hace unos 600 a 800 años, seguida de un rápido crecimiento y aislamiento genético (tasa por generación del 16 al 53%). El estudio encontró que todos los judíos asquenazíes descienden de alrededor de 350 individuos, y que el análisis del componente principal de las variantes comunes en las muestras secuenciadas de AJ confirmó observaciones anteriores, es decir, la proximidad del grupo de judíos asquenazíes a otras poblaciones judías, europeas y de Medio Oriente. [ 45] [46]
Debido a la independencia de las comunidades locales, las divisiones étnicas judías, incluso cuando circunscriben diferencias en liturgia, idioma, cocina y otros elementos culturales, son más a menudo un reflejo del aislamiento geográfico e histórico de otras comunidades. Es por esta razón que cuando se habla de sus prácticas se hace referencia a las comunidades haciendo referencia a la región histórica en la que se cohesionaron, independientemente de dónde se encuentren esas prácticas hoy.
Los grupos más pequeños se cuentan entre cientos y decenas de miles, siendo los judíos georgianos (también conocidos como Gruzinim o Qartveli Ebraeli ) y Beta Israel los más numerosos, con algo más de 100.000 cada uno. Muchos miembros de estos grupos han emigrado ahora de sus países de origen tradicionales, en gran parte a Israel. Por ejemplo, sólo alrededor del 10 por ciento de los Gruzinim permanecen en Georgia.
Una breve descripción de las comunidades existentes, por las regiones geográficas con las que están asociadas, es la siguiente:
Entre los Ashkenazim hay varios subgrupos principales:
Yekkes , o judíos alemanes , provenientes de las Tierras Bajas , la Alemania histórica , Suiza y Escandinavia . Originalmente hablaban yiddish occidental , que tenía menos influencia eslava que otros dialectos yiddish. A principios del siglo XX, el yiddish estaba en declive entre esta población y la asimilación avanzaba rápidamente.
Los judíos de Polonia central (orígenes del antiguo Congreso de Polonia ), si bien tienen menos especificidades e innovaciones en las culturas locales que los vecinos litvakos o galitzianos, han tenido una importante cultura asquenazí coherente durante siglos, y el dialecto poylish del yiddish oriental .
Los habitantes de Oberland , originarios de la región de Oberland de Hungría y del distrito que rodea Bratislava en Eslovaquia , originalmente hablaban yiddish occidental . En los tiempos modernos, antes del Holocausto, muchos judíos de Oberlanders emigraron a los centros urbanos del Imperio austrohúngaro y adoptaron el alemán o el húngaro como primer idioma.
Los sefardíes orientales son un subgrupo de judíos ibéricos descendientes de familias exiliadas de Iberia en el siglo XV. La mayoría de ellos se establecieron en varias partes del Imperio Otomano, mientras que algunos se establecieron hasta la costa de Malabar , importando su cultura y costumbres a los judíos locales de Cochin .
Los judíos de Belmonte son una comunidad judía de Belmonte que vivió en Portugal como criptojudíos durante siglos. Sobrevivieron en secreto durante cientos de años manteniendo una tradición de endogamia y ocultando todos los signos externos de su fe.
Los romaniotas son una comunidad judía distinta que ha residido en Grecia y áreas vecinas durante más de 2000 años. Históricamente han hablado el dialecto judeo-griego yevanico , aunque debido a que la mayoría de ellos fueron asesinados en el Holocausto , combinado con la asimilación posterior a la Segunda Guerra Mundial, ya no hay hablantes del mismo.
Los juhurim , más conocidos como los judíos de las montañas , son descendientes de judíos persas de Irán y judíos babilónicos de Bagdad que se asentaron en el este y norte del Cáucaso (actual Azerbaiyán , Chechenia , Daguestán e Ingushetia ). Se cree que llegaron a Persia desde el antiguo Israel ya en el siglo VIII a.C. Los Juhuro sobrevivieron a numerosas vicisitudes históricas al establecerse en zonas extremadamente remotas y montañosas. Eran conocidos por ser consumados guerreros y jinetes. Su lengua es el judeo-tat , una antigua lengua del sudoeste iraní que integra muchos elementos del hebreo antiguo y del arameo .
Los krymchaks y los caraítas de Crimea son judíos de habla turca de Crimea y Europa del Este . Los Krymchaks practican el judaísmo rabínico , mientras que los Karaim practican el judaísmo caraíta . Todavía se debate si son principalmente descendientes de judíos israelitas que adoptaron la lengua y la cultura turcas o descendientes de turcos conversos al judaísmo, aunque la cuestión es irrelevante en lo que respecta a la ley judía , según la cual son judíos, independientemente de ya sea por ascendencia israelita o por conversión.
Los subbotniks son un grupo cada vez menor de judíos de Azerbaiyán y Armenia, cuyos antepasados fueron campesinos rusos que se convirtieron al judaísmo por razones desconocidas en el siglo XIX. [47]
África del Norte
En su mayoría judíos sefardíes y conocidos colectivamente como judíos magrebíes y en algún momento considerados parte del grupo mizrahi más amplio :
Judíos argelinos : Hay constancia de asentamientos judíos en Argelia desde al menos la época tardorromana, seguidos de inmigrantes judíos llegados al norte de África tras huir de las persecuciones del rey visigodo Sisebut , y finalmente el segmento más numeroso que eran judíos sefardíes expulsados de España. debido a la Inquisición .
Los judíos libios se remontan al siglo III a. C., cuando Cirenaica estaba bajo dominio griego. La población judía de Libia, una parte de la comunidad judía bereber, continuó poblando la zona de forma continua hasta los tiempos modernos.
Los judíos egipcios son generalmente judíos que se cree que descienden de las grandes comunidades judías de la Alejandría helenística, mezclados con muchos grupos más recientes de inmigrantes. Entre ellos se incluyen los judíos babilónicos que siguieron a la conquista musulmana; Judíos de Palestina tras las Cruzadas; los sefardíes tras la expulsión de España; los judíos italianos que se establecieron por motivos comerciales en los siglos XVIII y XIX; y judíos de Alepo a finales del siglo XIX y principios del XX.
Asia occidental
A los judíos originarios de Asia occidental generalmente se les llama con el término general judíos mizrajíes ; términos más precisos para grupos particulares son:
Los judíos persas de Irán (comúnmente llamados parsim en Israel, del hebreo) tienen una historia de 2700 años. Una de las comunidades judías más antiguas del mundo, los judíos persas constituyen la comunidad judía más grande de Asia occidental fuera de Israel.
Los judíos yemenitas (llamados temanim , del hebreo) son judíos orientales cuyo aislamiento geográfico y social del resto de la comunidad judía les permitió mantener una liturgia y un conjunto de prácticas significativamente distintas de otros grupos judíos orientales; ellos mismos comprenden tres grupos claramente diferentes, aunque la distinción es de ley religiosa y liturgia más que de etnicidad.
Los judíos palestinos son habitantes judíos de Palestina durante ciertos períodos de la historia del Medio Oriente. Después del nacimiento del moderno Estado de Israel, casi todos los judíos palestinos nativos se convirtieron en ciudadanos de Israel, y el término "judíos palestinos" cayó en gran medida en desuso.
Los judíos libaneses son los judíos que vivían en los alrededores de Beirut . Después de la Guerra Civil Libanesa , la emigración de la comunidad parece haberse completado; pocos quedan hoy en el Líbano.
Los judíos omaníes son la primera comunidad judía de Sohar . Se cree que son descendientes de Ishaq bin Yahuda, un comerciante sohari del primer milenio. Se cree que esta comunidad desapareció en 1900.
Los judíos sirios se dividen generalmente en dos grupos: los que habitaron Siria desde la antigüedad (según sus propias tradiciones, desde la época del rey David (1000 a. C.)), y los que huyeron a Siria tras la expulsión de los judíos de España ( 1492), por invitación del sultán otomano. Durante siglos hubo grandes comunidades tanto en Alepo como en Damasco . A principios del siglo XX, un gran porcentaje de judíos sirios emigró a Estados Unidos, América del Sur e Israel. Hoy en día casi no quedan judíos en Siria. La comunidad judía siria más grande se encuentra en Brooklyn, Nueva York, y se estima en 40.000.
Descendientes de los judíos de Bilad el-Sudan (África Occidental) . Judíos cuya ascendencia se deriva de las comunidades que alguna vez existieron en Ghana, Malí y el Imperio Songhay. Anusim en Mali y sus alrededores que descienden de migraciones judías del norte de África, África oriental y España.
El pueblo Lemba en Malawi , que asciende a 40.000 personas. Este grupo afirma descender de antiguas tribus israelitas que emigraron al sur de África a través del sur de Arabia. Las pruebas genéticas han confirmado parcialmente estas afirmaciones. Las pruebas genéticas sugieren que algunos hombres tienen ascendencia del Medio Oriente, pero no pudieron confirmar la ascendencia judía. [57] [58]
Los judíos sudafricanos constituyen la comunidad judía más grande de África. Los judíos sefardíes holandeses estuvieron entre los primeros residentes permanentes de Ciudad del Cabo cuando la ciudad fue fundada por la VOC en 1652. Hoy, sin embargo, la mayoría de los judíos de Sudáfrica son asquenazíes y, en particular, de ascendencia lituana.
También existían comunidades en Santo Tomé y Príncipe , descendientes de jóvenes judíos portugueses expulsados durante la Inquisición.
Asia meridional, oriental y central
Los judíos de Cochin son judíos indios de Malabar, en el suroeste de la India, y uno de los grupos más antiguos que existen en la India. La mayoría de ellos reside ahora en Israel. La comunidad hablaba idioma judeo-malayalam .
Bene Israel son los judíos de Mumbai , la mayoría de los cuales residen ahora en Israel. La comunidad cree que sus antepasados huyeron de Judea durante la persecución de Antíoco Epífanes . Hablaban idioma judeo-marathi .
Judíos Desi es el término utilizado para referirse a las comunidades de judíos Bene Israel y Cochin que se habían integrado a la cultura y sociedad del sur de Asia. Las comunidades judías Desi son algunas de las más antiguas del mundo, con más de 2000 años de continuidad en el subcontinente indio.
Judíos chinos : los más destacados fueron los judíos de Kaifeng , una antigua comunidad judía de China , descendiente de comerciantes que vivían en China desde al menos la era de la dinastía Tang . Hoy en día está funcionalmente extinto, aunque varios cientos de descendientes han comenzado recientemente a explorar y recuperar su herencia.
Los judíos de Goa eran judíos sefardíes de España y Portugal que huyeron a Goa en la India después del comienzo de la Inquisición en esos países. Eran los principales objetivos de la Inquisición de Goa .
Judíos paquistaníes : Había una próspera comunidad judía en Pakistán, particularmente alrededor de la ciudad de Karachi , pero también en otras áreas urbanas del norte, como Peshawer , Rawalpindi y Lahore . Los orígenes de la comunidad judía se mezclaron con algunos Bene Israel , judíos de Bujará y judíos de Bagdadi . A finales de los años 1980 y 1990, refugiados judíos de Irán también llegaron a través de la provincia paquistaní de Baluchistán y llegaron a Karachi hasta que el gobierno iraní cerró la operación. La mayor parte de la comunidad judía de Pakistán no se ha trasladado a Israel y se cree que la población judía de Pakistán asciende a alrededor de 700. También los judíos de Allahdad tienen residencia en esta zona.
Los judíos de Bangladesh son judíos de Bangladesh que, según se informa, fueron judíos de Bagdadi, judíos de Cochin y Bene Israel. La mayoría de estos judíos emigraron en la década de 1960. Ahora, sólo unas pocas familias judías viven en Bangladesh (practicando criptojudaísmo ) debido a la política gubernamental hacia Israel.
Judíos afganos : Los registros de una población judía en Afganistán se remontan al siglo VII. Antes de la llegada del Islam a Kabul , Kabul y Gandhara eran lugares de comercio para los comerciantes judíos. La comunidad judía afgana ha desaparecido desde la década de 1950 debido a la emigración gradual a Israel. Desde el período mogol, también había existido una tradición historiográfica de que los propios afganos descendían de las tribus perdidas de Israel . [60]
La mayoría de las comunidades judías de América son descendientes de judíos que llegaron allí en diferentes momentos de la historia moderna. Los primeros judíos que se establecieron en América eran de origen español/portugués. Hoy, sin embargo, la gran mayoría de los judíos reconocidos tanto en el continente norteamericano como en el sudamericano son asquenazíes, particularmente entre los judíos de Estados Unidos . También están representados los mizrahim y otros grupos de la diáspora (así como mezclas de cualquiera o todos estos), como se mencionó anteriormente. Algunas comunidades únicas asociadas con las Américas incluyen:
Los Bnei Anusim sefardíes son descendientes de judíos sefardíes conversos nominales ( conversos ) al catolicismo que emigraron al Nuevo Mundo escapando de la Inquisición española en España y Portugal. Tras el establecimiento de la Inquisición en las colonias ibéricas, nuevamente ocultaron su ascendencia y creencias. Su número es difícil de determinar ya que la mayoría son al menos nominalmente católicos , habiendo sido convertidos por la fuerza o coerción, o casados a esa religión. En conjunto, las personas de ascendencia judía sefardí Bnei Anusim en América Latina se cuentan por millones. La mayoría serían de ascendencia mixta, aunque algunos afirman que algunas comunidades pueden haber podido mantener un grado de endogamia (casarse sólo con otros criptojudíos) a lo largo de los siglos. Pueden considerarse judíos o no, algunos pueden continuar preservando parte de su herencia judía en secreto, muchos otros pueden ni siquiera ser conscientes de ello. La mayoría no sería halájicamente judía, pero un pequeño número de diversas comunidades han regresado formalmente al judaísmo durante la última década, legitimando su estatus como judíos. Véase también Anusim .
Los judíos amazónicos son principalmente descendientes de judíos marroquíes que emigraron a la cuenca del Amazonas en el siglo XIX y principios del XX. Si bien muchos permanecen en comunidades judías tradicionales de la región, principalmente en las ciudades de Belém y Manaus , en el norte de Brasil , o como parte de comunidades judías más grandes en otras ciudades brasileñas, otros se dispersaron en la región y se mezclaron con la población local. [48] [49] [50]
Los judíos de Iquitos son en su mayoría descendientes mixtos de comerciantes judíos marroquíes que llegaron a la ciudad peruana de Iquitos durante el auge del caucho de la década de 1880 y de la población mestiza o amerindia local . A finales del siglo XX comenzaron a explorar su herencia judía y, como la mayoría de ellos carecían de ascendencia matrilineal judía, se requeriría una conversión formal para que fueran reconocidos como judíos según la ley religiosa . Después de años de estudio, con la ayuda de rabinos conservadores de Lima , Estados Unidos , Argentina y Chile , la mayoría de ellos se convirtieron al judaísmo y se mudaron a Israel entre 2003 y 2014. [61] [62]
B'nai Moshe son conversos al judaísmo originarios de Trujillo, Perú . También se les conoce como judíos incas , un nombre derivado del hecho de que pueden rastrear ascendencia indígena amerindia , ya que la mayoría son mestizos (personas de ascendencia española y amerindia), aunque ninguno tiene ancestros conocidos de otras comunidades judías. Una vez más, no hay interacción entre la pequeña población asquenazí del Perú y los judíos incas. Ante el abandono de la comunidad asquenazí, las conversiones se llevaron a cabo bajo los auspicios del Gran Rabinato de Israel. La mayoría ha hecho aliá y ahora vive en Israel, mientras que unos cientos más de la misma comunidad están esperando conversiones.
Los judíos de Veracruz son una comunidad de judíos de reciente aparición en Veracruz , México. Si son gentiles conversos al judaísmo o descendientes de anusim que regresan al judaísmo es especulativo. La mayoría afirma que descienden de anusim. [ cita necesaria ]
El principal rabino caraíta , Moshe Fairouz (izquierda) y el vicepresidente, Eli Eltahan. Jerusalén , Israel.
Tras la declaración del establecimiento del Estado, una avalancha de inmigrantes y refugiados judíos entró en Israel desde el mundo árabe en particular y el mundo musulmán en general. La mayoría de ellos eran sefardíes y mizrajíes, e incluían judíos del Magreb , judíos yemenitas , judíos de Bujará , judíos persas , judíos iraquíes , judíos kurdos y comunidades más pequeñas, principalmente comunidades de Libia , Egipto y Turquía . Más recientemente, también han llegado otras comunidades, entre ellas comunidades de judíos etíopes y judíos indios . Debido a la relativa homogeneidad de los judíos asquenazíes, especialmente en comparación con la diversidad de las muchas comunidades judías más pequeñas, con el tiempo en Israel, todos los judíos de Europa llegaron a ser llamados " asquenazíes " en Israel, incluso aquellos judíos de Europa que no tenían alguna conexión con Alemania , mientras que a los judíos de África y Asia se les ha llegado a llamar "sefardíes", incluso aquellos judíos de África y Asia que no tenían ninguna conexión con España . Una razón para esta categorización se debe al hecho de que la mayoría de las comunidades judías africanas y asiáticas realizan el ritual de oración sefardí y también respetan las normas de las autoridades rabínicas sefardíes y, como resultado, se consideran "sefardíes" en el sentido más amplio. del término "judíos de rito español" porque no se consideran "sefardíes" en el sentido estricto del término "judíos españoles". De manera similar, el término "ashkenazim" tiene el sentido más amplio del término "judíos de rito alemán".
Los prejuicios culturales y/o raciales contra los recién llegados se vieron agravados por la falta de recursos financieros del incipiente estado, así como por viviendas inadecuadas para la afluencia masiva de población. Así, cientos de miles de nuevos inmigrantes sefardíes fueron enviados a vivir en ciudades de tiendas de campaña en zonas periféricas. Los sefardíes (en su sentido más amplio) eran frecuentemente víctimas de discriminación y, en ocasiones, se les llamaba schvartze (que significa " negro " en yiddish ).
Peor que la discriminación en materia de vivienda fue el trato diferencial otorgado a los hijos de estos inmigrantes, muchos de los cuales fueron matriculados en escuelas "vocacionales" sin salida por parte del sistema educativo mayoritariamente europeo, sin ninguna evaluación real de sus capacidades intelectuales. Los judíos mizrajíes protestaron contra el trato injusto hacia ellos, e incluso fundaron el movimiento Panteras Negras israelíes con el propósito de trabajar por la justicia social .
Los efectos de esta temprana política de discriminación aún persisten medio siglo después, según estudios realizados por el Centro Adva , [65] un grupo de expertos sobre igualdad social, y por otras investigaciones académicas israelíes (cf., por ejemplo, Artículo en hebreo del profesor Yehuda Shenhav de la Universidad de Tel Aviv que documenta la grave subrepresentación de los judíos sefardíes en los libros de texto de historia de las escuelas secundarias israelíes [66] Todos los primeros ministros israelíes han sido asquenazíes, aunque los sefardíes y mizrajíes han alcanzado la presidencia (ceremonial) y otros altos cargos. El cuerpo estudiantil de las universidades de Israel sigue siendo abrumadoramente de origen europeo, a pesar de que aproximadamente la mitad de la población del país no es europea y las ciudades de tiendas de campaña de la década de 1950 se transformaron en las llamadas "ciudades en desarrollo" esparcidas por las zonas fronterizas del Negev. Desierto y Galilea, lejos de las luces brillantes de las principales ciudades de Israel, la mayoría de estas ciudades nunca tuvieron la masa crítica o los ingredientes para tener éxito como lugares para vivir, y continúan sufriendo un alto desempleo, escuelas de mala calidad y una fuga crónica de cerebros. El profesor Smadar Lavie , antropólogo estadounidense-israelí mizrahi , ha documentado y analizado el trato discriminatorio que sufren las madres solteras mizrahi por parte del régimen israelí dominado por los asquenazíes , sugiriendo que la burocracia israelí se basa en una noción teológica que inserta las categorías de religión, género y carrera hacia los cimientos de la ciudadanía. Lavie conecta las dinámicas raciales y de género intrajudías con la Guerra de Gaza de 2014 en su libro ampliamente reseñado, Wrapped in the Flag of Israel: Mizrahi Single Mothers and Bureaucratic Torture , [67] y analiza los movimientos de protesta por la justicia racial y de género en el Estado de Israel. Israel desde la Marcha de las Madres Solteras de 2003 hasta las Nuevas Panteras Negras de 2014. [68]
Aunque las Panteras Negras israelíes ya no existen, [66] la Coalición Arco Iris Democrática Mizrahi y muchas otras ONG continúan su lucha por la igualdad de acceso y oportunidades en vivienda, educación y empleo en nombre de la población desfavorecida del país, todavía compuesta en gran medida por Sefardíes y mizrajíes, a los que ahora se unen nuevos inmigrantes de Etiopía y las montañas del Cáucaso .
Los matrimonios mixtos entre miembros de todos estos grupos étnicos judíos reunidos eran inicialmente poco comunes, en parte como resultado de las distancias que separaban los asentamientos de cada grupo en Israel, y en parte debido a prejuicios culturales y/o raciales. En las últimas generaciones, sin embargo, las barreras se redujeron gracias a la asimilación patrocinada por el Estado de todos los grupos étnicos judíos en una identidad común sabra (nativo israelí), una política que facilitó numerosos matrimonios mixtos. [ cita necesaria ]
^ abcde Hammer MF, et al. (junio de 2000). "Las poblaciones judías y no judías del Medio Oriente comparten un conjunto común de haplotipos bialélicos del cromosoma Y". Proc. Nacional. Acad. Ciencia. EE.UU . 97 (12): 6769–74. Código bibliográfico : 2000PNAS...97.6769H. doi : 10.1073/pnas.100115997 . PMC 18733 . PMID 10801975.
^ Kate Yandell (8 de octubre de 2013). "Raíces genéticas de los judíos asquenazíes". El científico . Consultado el 17 de noviembre de 2014 .
^ Lehmann, Clayton Miles (verano de 1998). "337–640: Palestina de la Antigüedad tardía". La enciclopedia en línea de las provincias romanas . Universidad de Dakota del Sur. Archivado desde el original el 11 de agosto de 2009 . Consultado el 7 de junio de 2009 .
^ Paul Johnson. Una historia de los judíos . pag. 171.
^ "¿Quiénes y dónde estaban los judíos medievales?". El Holocausto explicado . 24 de febrero de 1920 . Consultado el 25 de octubre de 2016 .
^ Paul Johnson. Una historia de los judíos . pag. 175.
^ Goldstein, Evan R. "¿De dónde vienen los judíos?", The Wall Street Journal , 29 de octubre de 2009.
^ Judt, Tony (7 de diciembre de 2009). "Israel debe deshacer su mito étnico". El tiempo financiero . Consultado el 7 de marzo de 2010 .
^ Bartal, Israel (6 de julio de 2008). "Inventar un invento". Haaretz . Archivado desde el original el 3 de marzo de 2009 . Consultado el 22 de octubre de 2009 .
^ Mitos del exilio y el regreso: la historia de la historia, David Finkel, mayo-junio de 2010. [1] Archivado el 21 de marzo de 2013 en Wayback Machine .
^ Goldstein, Evan R. (29 de octubre de 2009). "¿De dónde vienen los judíos?". El periodico de Wall Street . Consultado el 17 de noviembre de 2009 .
^ Carlo Strenge. "'La invención del pueblo judío' de Shlomo Sand es un éxito para Israel" . Consultado el 18 de febrero de 2014 .
^ Aderet, Ofer (26 de junio de 2014). "Los judíos no descienden de los jázaros, dice un historiador de la Universidad Hebrea". haaretz.com . Consultado el 1 de julio de 2014 .
^ Berkowitz, Michael (octubre de 2010). "Reseña del libro La invención del pueblo judío". Revistas en la Historia . Consultado el 18 de febrero de 2014 .
^ ab Nebel, Almut; Dvora Filón; Bernd Brinkmann; Partha P. Majumder; Marina Faerman; Ariella Oppenheim (noviembre de 2001). "El grupo de cromosomas Y de los judíos como parte del panorama genético del Medio Oriente". La Revista Estadounidense de Genética Humana . 69 (5): 1095–112. doi :10.1086/324070. PMC 1274378 . PMID 11573163.
^ Atzmón, Gil; Hao, Li; Pe'Er, Itsik; Vélez, Cristóbal; Pearlman, Alejandro; Palamara, Muelle Francisco; Mañana, Berenice; Friedman, Eitan; Oddoux, Carole; Quemaduras, Edward y Ostrer, Harry (2010). "Los hijos de Abraham en la era del genoma: las principales poblaciones de la diáspora judía comprenden distintos grupos genéticos con ascendencia compartida del Medio Oriente". Revista Estadounidense de Genética Humana . 86 (6): 850–59. doi :10.1016/j.ajhg.2010.04.015. PMC 3032072 . PMID 20560205.
^ ab Doron M. Behar; Mait Metspalu; Yael Barán; Naama Kopelman; Bayazit Yunusbayev; et al. (Agosto 1, 2013). "No hay evidencia de datos de todo el genoma de un origen jázaro para los judíos asquenazíes". Preimpresiones de acceso abierto de biología humana . Universidad Estatal de Wayne . Consultado el 17 de noviembre de 2014 .
^ Gregory B. Kaplan, Reseña de: El poeta compuncioso: ambigüedad cultural y poesía hebrea en la España musulmana , Ross Brann, Johns Hopkins UP, 1991. Revista hispana , vol. 61, núm. 3 (verano de 1993), págs. Disponible aquí, de Jstor
^ "Población judía por país". Fundación Religiosa Pew.
^ Johnson, Una historia de los judíos , p.237
^ Eyal, Gil (2006), "El "plan del millón" y el desarrollo de un discurso sobre la absorción de los judíos de los países árabes", El desencanto de Oriente: experiencia en asuntos árabes y el Estado israelí , Stanford University Press , págs. 86–90, ISBN9780804754033pag. 86: "El significado principal de este plan radica en el hecho, observado por Yehuda Shenhav , de que esta fue la primera vez en la historia sionista que los judíos de los países del Medio Oriente y África del Norte fueron agrupados en una categoría como objetivo de una inmigración. plan Hubo planes anteriores para traer grupos específicos, como los yemenitas, pero el "plan de un millón" fue, como dice Shenhav, "el punto cero", el momento en que se creó la categoría de judíos mizrajíes en el sentido actual del término. , como grupo étnico distinto de los judíos nacidos en Europa". p.89-90..."El argumento de Shehav de que el plan del millón condujo a la invención de la categoría de judíos mizrajíes y le dio al término el significado que tiene hoy, porque el plan trataba a todos los judíos originarios de estos países como pertenecientes a una sola categoría de candidatos para la inmigración... añadió otra capa de significado a la recién creada y aún cristalizada categoría Mizrahi, es decir, implicando una división cuasi-racial entre aquellos que tenían una "apariencia oriental" y aquellos que la tenían. no."
^ ab "Separatistas, continuación ..." Adherents.com. Archivado desde el original el 23 de septiembre de 2003 . Consultado el 17 de noviembre de 2014 .{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)
^ ab Wade, Nicholas (9 de mayo de 2000). "El cromosoma Y es testigo de la historia de la diáspora judía". Los New York Times . Consultado el 6 de mayo de 2010 .
^ Diana Muir Appelbaum; Paul S. Appelbaum (11 de febrero de 2008). "La genética y la identidad judía". El Correo de Jerusalén . Consultado el 17 de noviembre de 2014 .
^ ab Wade, Nicholas (14 de enero de 2006). "Nueva luz sobre los orígenes de los asquenazíes en Europa". Los New York Times . Consultado el 24 de mayo de 2006 .
^ abc Richards, Martín; Chiara Rengo; Fulvio Cruciani; Fiona Gratrix; James F. Wilson; Rosaria Scozzari; Vicente Macaulay; Antonio Torroni (abril de 2003). "Amplio flujo de genes mediado por mujeres desde el África subsahariana hacia las poblaciones árabes del Cercano Oriente" (PDF) . Revista Estadounidense de Genética Humana . 72 (4): 1058–1064. doi :10.1086/374384. ISSN 0002-9297. PMC 1180338 . PMID 12629598 . Consultado el 6 de junio de 2007 .[ enlace muerto ]
^ Ariella Oppenheim; Michael Martillo. "Genética judía: resúmenes y resúmenes". Centro de información de Khazaria.
^ Lucotte G, Smets P; Smets (diciembre de 1999). "Orígenes de los judíos de Falasha estudiados por haplotipos del cromosoma Y". Tararear. Biol . 71 (6): 989–93. PMID 10592688.
^ "Estudio: Falasha no es genéticamente judía". Archivado desde el original el 26 de enero de 2009 . Consultado el 12 de noviembre de 2008 .
^ Rosenberg NA, et al. (Enero de 2001). "Firmas genéticas distintivas en los judíos libios". Proc. Nacional. Acad. Ciencia. EE.UU . 98 (3): 858–63. Código Bib : 2001PNAS...98..858R. doi : 10.1073/pnas.98.3.858 . PMC 14674 . PMID 11158561.
^ ab Skorecki K, et al. (Enero de 1997). "Cromosomas Y de sacerdotes judíos". Naturaleza . 385 (6611): 32. Código Bib :1997Natur.385...32S. doi : 10.1038/385032a0 . PMID 8985243. S2CID 5344425. Archivado desde el original el 9 de febrero de 2007.
^ abc "Gen sacerdotal compartido por judíos ampliamente dispersos". Sociedad Estadounidense de Technion, Instituto de Tecnología de Israel . 14 de julio de 1998.
^ ab Nicholas Wade (8 de octubre de 2013). "Los genes sugieren que las mujeres europeas están en la raíz del árbol genealógico asquenazí". Los New York Times .
^ MD Costa y 16 personas más (2013). "Una importante ascendencia europea prehistórica entre los linajes maternos asquenazíes". Comunicaciones de la naturaleza . 4 : 2543. Código Bib : 2013NatCo...4.2543C. doi : 10.1038/ncomms3543. PMC 3806353 . PMID 24104924.{{cite journal}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)
↑ Ofer Aderet (11 de octubre de 2013). "Un estudio rastrea las raíces asquenazíes hasta mujeres europeas que probablemente se convirtieron al judaísmo. El análisis genético rastreó el linaje de muchos judíos asquenazíes hasta cuatro fundadores maternos en Europa". Haaretz . Consultado el 17 de noviembre de 2014 .
^ Melissa Hogenboom (9 de octubre de 2013). "Vínculo europeo con la ascendencia materna judía". Noticias de la BBC .
^ Tia Ghose (8 de octubre de 2013). "La mayoría de los judíos asquenazíes son genéticamente europeos, según un estudio sorprendente". Noticias NBC . Consultado el 17 de noviembre de 2014 .
^ Michael Balter (8 de octubre de 2013). "¿Se originaron los judíos modernos en Italia?". Revista de Ciencias . Consultado el 17 de noviembre de 2014 .
^ Eva Fernández; Alejandro Pérez Pérez; Cristina Gamba; Eva Prats; Pedro Cuesta; Josep Anfrúns; Miquel Molist; Eduardo Arroyo Pardo; Daniel Turbón (5 de junio de 2014). "El análisis de ADN antiguo de los agricultores del Cercano Oriente del año 8000 a. C. respalda una colonización marítima pionera del Neolítico temprano de Europa continental a través de Chipre y las islas del Egeo". PLOS Genética . 10 (6): e1004401. doi : 10.1371/journal.pgen.1004401 . PMC 4046922 . PMID 24901650.
^ Haber, Marc; Gauguier, Dominique; Youhanna, Sonia; Patterson, Nick; Moorjani, Priya; Botigué, Laura R.; Platt, Daniel E.; Matisoo-Smith, Elizabeth; et al. (2013). Williams, Scott M (ed.). "La diversidad de todo el genoma en el Levante revela una estructuración reciente por parte de la cultura". PLOS Genética . 9 (2): e1003316. doi : 10.1371/journal.pgen.1003316 . PMC 3585000 . PMID 23468648.
^ Yori Yanover (23 de febrero de 2014). "Un estudio no encuentra evidencia del origen jázaro de los judíos asquenazíes". La prensa judía . Consultado el 17 de noviembre de 2014 .
^ "Genética: raíces de la población judía asquenazí". Comunicaciones de la naturaleza . 10 de septiembre de 2014. Archivado desde el original el 23 de abril de 2019 . Consultado el 29 de septiembre de 2014 .
^ Shai Carmi; Ken Y. Hui; Ethan Kochav; Xinmin Liu; James Xue; Fillán Grady; Saurav Guha; Kinnari Upadhyay; Dan Ben-Avraham; Semanti Mukherjee; B. Mónica Bowen; Tinu Thomas; José Vijai; Marc Cruts; Guy Froyen; Diether Lambrechts; Stéphane Plaisance; Christine Van Broeckhoven; Philip Van Damme; Herwig van Marck; et al. (9 de septiembre de 2014). "La secuenciación de un panel de referencia asquenazí respalda la genómica personal dirigida a la población e ilumina los orígenes judíos y europeos". Comunicaciones de la naturaleza . 5 : 4835. Código Bib : 2014NatCo...5.4835C. doi : 10.1038/ncomms5835. PMC 4164776 . PMID 25203624.
^ ncsj.org Archivado el 29 de septiembre de 2006 en Wayback Machine.
^ ab "Portal Amazônia Judaica" [Portal judío de la Amazonía] (en portugues).
^ ab Simão Arão Pecher. "Duzentos anos de miscigenação judaica na Amazônia" [Doscientos años de mestizaje judío en la Amazonia] (en portugués). Museo de Historia de la Inquisición.
^ ab Cássia Scheinbein (2006). "Línguas em extinção: o haketia em Belém do Pará" [Lenguas en extinción: Haketia en Belém, Pará] (PDF) (en portugues). Universidad Federal de Minas Gerais.
^ Maltz, Judy (6 de noviembre de 2013). "Para los judíos del Amazonas, Israel es un tipo de jungla completamente diferente". Haaretz . Consultado el 6 de abril de 2016 .
^ "El fuego interior: judíos en la selva amazónica - festivales y películas de cine judíos". Festivales y películas de cine judíos . Consultado el 6 de abril de 2016 .
^ "Judíos marroquíes en el Amazonas". www.jewishgen.org . Consultado el 6 de abril de 2016 .
^ "La película descubre a los judíos amazónicos que quieren hacer aliá". J. 14 de noviembre de 2008 . Consultado el 6 de abril de 2016 .
^ Ephraim Isaac, "La cuestión de la identidad judía y los orígenes judíos etíopes Archivado el 18 de diciembre de 2011 en la Wayback Machine ", 2005; Amaleletch Teferi, "Acerca de la identidad judía de Beta Israel" en Tudor Parfitt y Emanuela Trevisan Semi (Editores), Judíos de Etiopía: el nacimiento de una élite , Routledge, 2005, ISBN 978-0-415-31838-9 , págs. 173–192.
^ Himla Soodyall; Jennifer GR Kromberg (29 de octubre de 2015). "Genética y genómica humana y creencias y prácticas socioculturales en Sudáfrica". En Kumar, Dhavendra; Chadwick, Ruth (eds.). Genómica y sociedad: implicaciones éticas, legales, culturales y socioeconómicas . Prensa académica/Elsevier. pag. 316.ISBN978-0-12-420195-8.
^ Tofanelli, Sergio; Taglioli, Luca; Bertoncini, Stefania; Francalacci, Paolo; Klyosov, Anatole ; Pagani, Luca (2014). "Motivos de haplotipo mitocondrial y del cromosoma y como marcadores de diagnóstico de ascendencia judía: una reconsideración". Fronteras en genética . 5 : 384. doi : 10.3389/fgene.2014.00384 . PMC 4229899 . PMID 25431579.
^ "Judíos en la India: judíos de Bagdadi". sitio de información de adaniel.
^ Sir Henry Yule, artículo sobre "Afganistán" en la Encyclopædia Britannica de 1902 : "Los cronistas afganos llaman a su pueblo Bani-Israil (árabe. Para los hijos de Israel) y afirman ser descendientes del rey Saúl (a quien llaman por la corrupción mahometana Talut) a través de un hijo que le atribuyen, llamado Jeremías, quien nuevamente tuvo un hijo llamado Afghana [...] Esta historia se repite con gran y variedad de detalles en diversos libros de afganos, el más antiguo de los cuales parece ser del siglo XVI. siglo; ni sabemos que se encuentre ningún rastro de la leyenda de fecha más antigua."
^ "Un nuevo grupo de 'judíos amazónicos' llega a Israel". Haaretz. 14 de julio de 2013.
^ Rita Saccal (junio de 2017). «Los judíos de Iquitos (Perú)» (PDF) . Actas de la conferencia de la Asociación de Bibliotecas Judías.
↑ Mi tierra prometida , de Ari Shavit , (Londres 2014), página 288
^ Judíos, árabes y judíos árabes: la política de identidad y reproducción en Israel , Ducker, Clare Louise, Instituto de Estudios Sociales , La Haya, Países Bajos
^ "Inicio". Centro Adva .
^ ab "ha-keshet.org". Archivado desde el original el 21 de marzo de 2007.
^ Feldman, Keith; Lavie, Smadar (8 de marzo de 2019). "Revista Tikkun, invierno de 2019 págs. 127-130. Reseña de Envuelto en la bandera de Israel. Keith Feldman". Revista Tikún .
^ "Envuelto en la bandera de Israel - University of Nebraska Press". Prensa de Nebraska . Consultado el 18 de febrero de 2020 .