El vestuario de María, reina de Escocia , fue descrito en varios documentos contemporáneos y se han publicado muchos registros de su vestimenta. [1]
María, reina de Escocia (1542-1587) vivió en Francia entre 1548 y 1560 y la ropa que se le compró está particularmente bien documentada en el año 1551. [2] Su vestido de novia en 1558 fue descrito con cierto detalle. Sobreviven registros más detallados de su vestimenta de su tiempo en Escocia, con compras registradas en las cuentas del tesorero real y las cuentas de vestuario mantenidas por Servais de Condé . Se hicieron inventarios de su ropa y sus joyas durante su tiempo en Escocia y después de que abdicó y se fue a Inglaterra. Los detalles de su vestimenta el día de su ejecución en Fotheringhay en 1587 fueron ampliamente reportados y circulados en manuscritos. [3]
Se conocen pocos detalles de la ropa que llevaba María en su infancia en Escocia, excepto que Margaret Balcomie, o Malcomy, [4] tenía una ración de jabón y carbón para calentar el agua para lavar su ropa. Se convirtió en lavandera de Jacobo VI en el castillo de Stirling en 1568. [5] En 1548 su madre, María de Guisa , pidió a su enviado Henri Cleutin que comprara tela de oro para un vestido para ella, a René Tardif y Robert Fichepain , comerciantes de la "argenterie" que servían a la corte francesa. [6] En enero de 1537, Tardif y Fichepain habían suministrado telas a Jacobo V para su boda con Magdalena de Valois . [7] En Francia, en 1551, René Tardif suministró terciopelo, satén, tafetán y lino holandés. [8] La ropa de María estaba bordada con joyas por su sastre Nicolas du Moncel, una falda de satén blanco al frente y las mangas presentaban 120 diamantes y rubíes , y las cofias para su cabello tenían botones de oro o rubíes. [9]
La entrega de regalos era una parte importante de la cultura de la corte. [10] En 1560, un cortesano, Florimond Robertet , escribió sobre sus planes de darle a María dos pares de medias largas de seda granadina del mejor tipo, una de color rojo o rosa ( incarnate ) y otra turquesa ( bleu turquin ) de un tono azul celeste. [11] [12]
Las mascaradas eran el corazón de las festividades en las cortes reales. [13] María usaba verdugos y bailaba en mascaradas (con la institutriz francesa Françoise d'Humières ) con trajes hechos con telas ligeras de plata y oro decoradas con lentejuelas metálicas de plata y oro. [14] Estas eran un tipo de lentejuelas u " oes " llamadas papillotes o espingles en francés. [15] Su maestro de baile, o balladin , fue Jehan Paulle alias Paule de Rege. [16] En 1554, María interpretó a la Sibila Délfica y Mary Fleming fue la Sibila Eritrea en una mascarada escrita por Mellin de Saint-Gelais . [17]
En 1554, su institutriz Françoise d'Estainville, dama de Paroy , escribió a María de Guisa pidiendo permiso para comprar dos diamantes para alargar una de las diademas de María con rubíes y perlas . También quería comprar un nuevo vestido de tela de oro para que María lo usara en la boda de Nicolás, conde de Vaudémont (1524-1577), y la princesa Juana de Saboya-Nemours (1532-1568) en Fontainebleau . Este nuevo traje tenía la intención de emular la moda adoptada por las princesas francesas de sangre, Isabel de Valois y Claude de Francia (1547-1575) . [18] En una carta a su madre, María menciona un par de mangas bordadas que se estaban haciendo para ella en Escocia. [19]
Los desfiles de la boda de María en abril de 1558 fueron diseñados por Bartolomeo Campi de Pesaro , [20] quien había trabajado previamente para Guidobaldo II della Rovere, duque de Urbino , [21] y diseñó el vestuario para dos festivales de la corte en Urbino . [22]
El 6 de julio de 1559, María, como reina delfín , encargó al pintor Éloi Lemannyer piedras preciosas falsificadas para los trajes de mascarada de las bodas de Isabel de Valois y Margarita de Valois . Lemmanyer, acomodador de la cámara del delfín, proporcionó 1262 rubíes, diamantes y esmeraldas de imitación. [23] María vistió telas de plata en sus bodas. [24]
Algunas de las monedas escocesas de María fueron diseñadas por John Acheson , quien visitó la corte en Francia en 1553. [25] Las monedas que incluyen el ryal de oro la muestran de perfil, luciendo una redecilla para el cabello con dos bandas con joyas. [26] Varios juegos de estas bandas aparecen en sus inventarios de joyas enumerados en francés en pares como bordures o brodures , la bordure de touret en la frente y la bordure d'oriellette más larga sobre la cabeza. [27] En Inglaterra, los accesorios equivalentes para las capuchas francesas se llamaban billiments superior e inferior. [28]
Después de la muerte de María I de Inglaterra , [29] y la muerte de su primer marido Francisco II de Francia , fallecido en diciembre de 1560, María llevaba una forma de luto llamada deuil blanc , que implicaba un velo de batista plisado blanco . [30] Su retrato fue dibujado por François Clouet y reproducido en varias versiones pintadas realizadas después de su muerte. [31] Las pinturas indican un vestido azul oscuro o verde, que no está presente en el dibujo. [32] María discutió su imagen como mujer de luto con el embajador inglés Nicholas Throckmorton en el contexto de enviar su retrato a la reina Isabel. [33] La carta de Throckmorton sugiere que no llevaba el deuil cuando hablaron en agosto de 1560, y ella dijo:
Percibo que te gusto más cuando te miro triste que cuando te miro alegre, pues me han dicho que deseabas que me retrataran como cuando vestía el diablo . [34]
María también escribió un poema sobre su retrato, imagen, deuil , y su pálida mejilla violeta. [35] El verso puede ser una respuesta al poeta cortesano Pierre de Bourdeille, señor de Brantôme , quien escribió sobre su tez blanca como la nieve fusionándose con el deuil blanco . [36]
En septiembre de 1561, los sastres y los "muchachos" confeccionaron capas y faldas de luto negro para montar a caballo, "dule", para que María, reina de Escocia , y sus 15 damas las usaran en su entrada a Edimburgo . María vestía sarga florentina negra, los demás trajes se confeccionaron con 50 varas de sarga negra más barata. [37]
Las cuentas reales de noviembre de 1561 mencionan que las mujeres de la casa hicieron la transición a un "segundo luto", o tal vez recibieron su segunda asignación de ropa de luto de terciopelo negro. [38] En diciembre de 1561, María celebró solemnemente el aniversario de la muerte de su esposo con Obertino Solaro, Monsieur de Moret , el embajador de Saboya. El embajador inglés, Thomas Randolph , señaló que los nobles escoceses en la corte no usaban "dewle" de luto durante el día. [39] Un atuendo de luto "dule weid" comprendía un gran velo y siete componentes o piezas de "seda negra crujiente". [40] Randolph también señaló la práctica de María de la costura, "cosiendo algún trabajo u otro", en la cámara del consejo del Palacio de Holyrood . [41]
En abril de 1562, Randolph escribió sobre los planes para la entrevista de María con Isabel en Inglaterra, y pensó que el grupo escocés estaría vestido de negro, para adaptarse a la vestimenta de luto de María y también ahorrar dinero. [42] A fines de mayo, María invitó al Laird Hepburn o Cockburn de Ormistoun , al conde de Cassilis y a otros a que vinieran a las fronteras para la reunión de las reinas. Se les indicó que "todo su séquito estaría vestido de dule, por lo tanto, diríjanse a usted y a quienes estén en su compañía de la misma manera". La reunión (en York) fue cancelada. [43] María se dirigió a Aberdeen y al castillo de Inverness en su lugar. [44] Randolph dijo que la corte había dejado de lado sus "vestiduras tristes y ropas de luto" en junio de 1562. [45]
María incorporó ropas de luto a la ceremonia cuando se casó con Lord Darnley el 29 de julio de 1565. Entró en la capilla de Holyroodhouse vistiendo "un gran vestido de luto negro" con una "capucha de luto grande y ancha". Randolph dijo que el traje se parecía al que llevaba en el funeral de su primer marido. [46] Después de la boda y la misa, fue a su dormitorio y los cortesanos le quitaron los alfileres de estas prendas, y sus damas se pusieron su nuevo traje. [47] Había tres anillos de boda, un anillo de oro con un rico diamante y esmaltado rojo fue quizás el principal. [48] Su traje y su solemne remoción fueron descritos por Thomas Randolph en una carta al conde de Leicester :
Ella tenía sobre su espalda el gran vestido de luto de color negro, con la gran capucha de luto de gran ancho, no muy diferente a la que usó el día lúgubre del entierro de su esposo... allí [en su cámara] habiéndosele requerido, según la solemnidad, que dejara de lado sus cuidados y esas tristes prendas... permitió a los que estaban allí, a todo hombre que pudiera aprobarlo, tomar su propia copa, y así, habiéndose encomendado a sus damas, se cambió de ropa. [49]
Los vestidos de luto de María tras la muerte de Darnley en febrero de 1567 requirieron 24 paquetes de alfileres. [50] La tela era sarga negra de Florencia, con algo de cuadros negros, la falda y las mangas eran de chamlet de seda forrado con tafetán, los tocados eran de lino y camerage ( bata ). [51] Florian Broshere, el tapicero y bordador, cubrió su cama y colgó la capilla de Holyrood con fino negro francés. [52]
Durante el reinado adulto de María en Escocia, las compras de textiles para su ropa y los pagos a sastres aparecen en las cuentas del Lord Tesorero . Su madre, María de Guisa, como regente (1554-1560) había pagado su ropa con sus propios ingresos franceses. [53] María tenía un guardarropa como departamento de su casa, con varios oficiales y artesanos, incluidos sastres y bordadores, y los "tapissiers" que cuidaban los tapices, las camas y los muebles con su menusier , Nicholas Guillebault, el carpintero o tapicero de la casa. En marzo de 1566 recompensó a su bordador francés, Pier Veray, con el lucrativo puesto de empleado de la aduana de Edimburgo, un cargo tomado de un sospechoso del asesinato de David Riccio . [54] También había trabajadores fuera de la casa, principalmente en Edimburgo, incluido el zapatero flamenco Fremyn Alezard y el peletero Archibald Leche. Servais de Condé, un ayuda de cámara, asistido por Angell Marie, el mayordomo del guardarropa, mantuvo un registro escrito en francés del uso de las telas más caras. [55] También sobrevive un registro muy similar de las telas utilizadas por María de Guisa entre 1552 y 1554. [56]
En este ejemplo de julio de 1564, el terciopelo negro fue entregado al sastre de María, Jean de Compiègne , también conocido como Jehan Poulliet, [57] para hacer una bolsa para pañuelos:
Además de un Jehan de Conpiegne i quartier de veloux noyr pour faire une grand bource pour la Royne lequelz fert a meter les mouchoy.
Más, a Jehan de Compiègne, una cuarta parte de terciopelo negro para hacer un gran bolso para la reina, que ella lleva para guardar pañuelos. [58]
Algunos mouchoirs de lino de los inventarios pueden haber sido pañuelos , mientras que otros parecen ser tocados. Otros artículos de lino incluyen pares de callesons o caleçons , medias o ropa interior de lino que también se hacían para el bufón conocido como La Jardiniere. [59]
En los Archivos Nacionales de Escocia se conservan inventarios de la ropa de María escritos en francés y fueron impresos por Joseph Robertson en 1863. Este es un ejemplo de una falda, con una nota que dice que fue entregada a la favorita de la reina, Mary Beaton :
Une vasquyne de satin cramoysy enrechye d'une bande d'ung passement d'argent faict a jour et borde d'ung passement d'argent.
Au moy de Fevvrier la Royne donne laditz vasquine a Mademoysel de Beton. [60]
Esta era una de las quince faldas bordadas con pasamanería que figuraban en 1562. Había seis faldas sencillas y quince faldas de tela de oro o plata. Una falda de tela de oro con mangas a juego fue entregada a Magdalen Livingstone para su boda. Una falda de tela de plata fue descosida en 1566 para usarla como tela para vestir una cama. [61] María mandó hacer varias faldas a juego con jubones, en seda camelote, terciopelo y satén. [62] María llevaba faldas sobre un miriñaque en forma , que estaban forradas o dobladas con tafetán, y su forma acampanada se endurecía con "cintos" de barbas de ballena . [63] [64] En diciembre de 1563, el sastre y ayuda de cámara del guardarropa Jacques de Senlis reelaboró una vieja falda de terciopelo negro que había pertenecido a María de Guisa en un nuevo estilo para la reina. [65] [66]
Los sombreros para María y Darnley fueron confeccionados por Johnnie Dabrow, un modista portugués que se había establecido en Edimburgo. [67] Se compró lino para forrar su baño. [68] Los relatos también mencionan muebles y camas, y una variedad de accesorios, incluidos collares de terciopelo para los perritos de la reina, "les petitz chiens de la Royne". [69] El idioma escocés y el vocabulario francés más antiguo en los inventarios de María, reina de Escocia, pueden ser difíciles de leer e interpretar. Se puede obtener cierta ayuda con los números de referencia cruzada originales que se imprimieron en las ediciones del siglo XIX. [70] Las entradas en francés y escocés para el mismo artículo se pueden comparar, y en muchos casos se obtienen traducciones contemporáneas esclarecedoras. [71] La letra "H" que se ve en los inventarios se refiere a artículos confiscados del castillo de Huntly , [72] y una letra "S" significa que un artículo estaba en el castillo de Stirling . [73] [74]
El vocabulario francés de Mary y las palabras francesas que utilizaban sus empleados causaron confusión cuando estuvo en Inglaterra. En 1584, Ralph Sadler tuvo que explicar que quería "alfombras tejidas con pavo" para colocar alrededor de su cama. Una frase francesa utilizada para estas alfombras peludas de textura áspera, tapisserie velue, se había confundido con telas de terciopelo, tapisserie de veloux . [75]
Las notas añadidas a los inventarios registran regalos de ropa que Mary hizo con su guardarropa a sus aristócratas favoritos, cortesanos y mujeres de su casa. Le regaló una falda a la "hija de su lavandera", Margaret Douchall, quien más tarde siguió a su madre en el servicio real y se casó con Jerome Bowie , un sirviente de la bodega. [76]
Se entregaron trajes a los sirvientes de la casa. En marzo de 1567, el sastre John Powlett proporcionó a cinco pajes y siete lacayos capas de montar de color negro, jubones y gorros y sombreros de estilo Mantua. La lista de tejidos sobrevive en francés y escocés. La apariencia elegante y uniforme de estos sirvientes, visible cuando María viajaba, contribuyó en gran medida a la impresión de magnificencia real. Estas prendas negras fueron el luto oficial por la muerte de Lord Darnley. [77]
María lució su corona y sus vestiduras en las ceremonias de estado, incluido el primer día del Parlamento de Escocia , el 26 de mayo de 1563. [78] Sus vestiduras fueron descritas más tarde como un "robo de terciopelo púrpura bordado con oro, forrado con armiño manchado y una banda alrededor". [79] Los monarcas escoceses tenían vestiduras para sus coronaciones y para el Parlamento. Cuando Carlos I llegó a Escocia para su coronación en 1633, hizo que las antiguas vestiduras parlamentarias de Jacobo IV fueran restauradas y perfumadas para su uso. [80] En marzo de 1566, el sastre de María, Jehan de Compiegne, le hizo tocados de tela de plata para que las usara en el Parlamento, presumiblemente cuando no llevara la corona. [81]
María y su corte vistieron ropas de las Tierras Altas en Argyll y durante sus visitas al norte y a Inverness. En junio de 1563, la corte preparó "indumentaria de Hyeland" para el viaje a Argyll e Inveraray . María usaría un traje de "belleza maravillosa" que había sido un regalo de Agnes Campbell , la esposa de James MacConel o MacDonald de Dunyvaig . [82] Los inventarios del padre de María, Jacobo V de Escocia , incluyen ropas de las Tierras Altas, posiblemente confeccionadas para su viaje por Escocia en 1540. [83]
El autor francés Brantôme afirmó haber visto a María con un traje típico de las Tierras Altas . [84] Dijo que parecía una diosa, ya que su belleza transformaba ese traje, como estaría de acuerdo cualquiera que hubiera visto su retrato con esas ropas. Tal retrato, si alguna vez existió, no sobrevive. Brantôme, como otros escritores franceses de la época, escribe sobre las "modas bárbaras de los salvajes de su país". [85]
En Inverness se compraban tartán o cuadros de lana de fabricación local. Es posible que estas telas no se parecieran mucho a los tartán modernos . Algunos artículos de las Highlands aparecen en los inventarios, incluidos tres mantos de las Highlands en negro, azul y blanco, tal vez relacionados con estos avances o utilizados como disfraz. [86] Entre las batas o camisas de María, llamadas "sarks", había cuatro sarks ingleses de labor negra y un "sark de hieland syd de pasmentit de lince amarillo con purpurina de seda y plata". [87] Cambiar de ropa para cruzar las fronteras regionales era una tradición. Randolph, el embajador inglés, bromeaba sobre tener que usar un "safferon shyrte o un hylande pladde" amarillo si iba a Argyll. [88]
Los trajes de tafetán rojo y blanco confeccionados por Jacques Senlis en febrero de 1562 probablemente estaban destinados a la boda del conde de Moray y la amiga de Mary, Agnes Keith , y se confeccionaron trajes rojos y blancos para tres laudistas. [89] El sastre de Mary, Jacques de Senlis, confeccionó trajes para los bailarines y los laudistas que actuaron para Mary y la corte durante una boda en Castle Campbell el 10 de enero de 1563. Iban vestidos como pastores con tafetán blanco y bolsos o carteras de damasco blanco. [90]
En una mascarada celebrada en diciembre de 1563 se utilizaron tres grandes gorros suizos de terciopelo azul y pelucas. También hubo un gorro de terciopelo azul para Nichola the Fool y Mademoiselle Rallay recibió un lienzo para confeccionar pelucas. [91] La ocasión pudo haber sido su vigésimo primer cumpleaños, cuando se cansó de "bailar demasiado". [92] El sastre de María, Jehan de Compiegne, hizo trajes de tafetán naranja "cambiante" o de tiro para una mascarada celebrada en febrero de 1565 en el palacio de Holyrood , con un traje más pequeño del mismo tejido para una joven de la corte.
El embajador inglés Thomas Randolph describió las mascaradas y banquetes de la Duodécima Noche o Carnaval de febrero de 1564. [93] Las cuatro Marías y las damas de honor de la reina vestían de blanco y negro en un banquete, [94] y se recitaban versos mientras los caballeros vestían de blanco y negro. [95] La propia María, vestida de blanco y negro con encaje blanco y negro en el cuello, no llevaba otras joyas excepto un anillo de diamantes, un regalo de Isabel I, que llevaba como colgante. [96] En palabras de Randolph: [97]
La Reina de las Habas ( Mary Fleming ) ese día estaba vestida de plata, su cabeza, su cuello, sus hombros, el resto de su cuerpo, estaba tan adornado con piedras que no se podían encontrar más en toda nuestra joyería. La propia Reina estaba vestida ese día con colores blancos y negros, sin ninguna otra joya ni oro a su alrededor ese día, excepto el anillo que le traje de Su Majestad la Reina (Isabel) colgando de su pecho con un cordón de oro y negro alrededor de su cuello. La alegría ese día fue grandiosa. [98]
María parece haber imitado la moda de otras cortes al vestirse a sí misma y a sus damas de blanco y negro para la mascarada, haciendo eco de los colores adoptados por Diana de Poitiers , [99] e Isabel I fue entretenida por una mascarada de hombres vestidos de blanco y negro en la casa de Sir Richard Sackville en julio de 1564. Isabel le dijo al embajador español que el blanco y el negro eran sus colores. [100] Para Isabel (y María), según la tradición heráldica, el blanco y el negro pueden haber simbolizado pureza, firmeza y virginidad. [101]
Entre las telas compradas para María se encontraba el "silver tock", un tejido metálico de oropel que era mucho menos costoso que la tela de plata, a 20 chelines por una vara de largo. [102] El silver tock se usó particularmente en mascaradas, en Francia cuando María era una niña en 1550 y más tarde en Escocia durante el reinado del hijo de María, Jacobo VI. [103]
Varias fuentes hacen referencia a María y sus damas vistiendo trajes masculinos para bailar y para disfrazarse o " guising ", visitas enmascaradas y paseos en pueblos escoceses. [105] [106] El lunes de Pascua de abril de 1565, María y sus damas se vistieron como "esposas burguesas" y caminaron arriba y abajo por las empinadas calles de Stirling , recolectando contribuciones para un banquete. [107] La actividad puede identificarse con la costumbre de " Hocking ", más usualmente registrada como una costumbre inglesa. [108] El informe de Thomas Randolph sobre esta costumbre de disfrazarse de Pascua revela que la ropa que usaban las damas en la corte era notablemente diferente del traje que usaban las esposas de los mercaderes u otras mujeres que vivían y trabajaban en los pueblos burgueses de Escocia, probablemente tanto en términos de telas como de estilo. [109] María celebró la Pascua en el Castillo de Stirling este año, no en Edimburgo. [110] Se había comparado a sí misma con una "esposa burguesa" en febrero de 1565 mientras se alojaba en la casa de un comerciante en St Andrews, manteniendo una pequeña casa con poca ceremonia y sin ningún paño de propiedad, el dosel usado sobre un trono. [111]
En los días posteriores a su matrimonio, en julio de 1565, Mary y Darnley pasearon disfrazados por la High Street de Edimburgo . [112] Para una mascarada para entretener al embajador francés, Nicolas d'Angennes , señor de Rambouillet , que trajo la Orden de San Miguel para Darnley, el sastre Jean de Compiegne hizo seis trajes decorados con llamas hechos de tela de oro reutilizada de viejas fundas de cojines. [113] [114] Durante la mascarada, las damas de la reina, "vestidas con atavíos de hombre", presentaron 8 dagas escocesas a los invitados franceses, con vainas de terciopelo negro bordadas con oro. [115] Una crónica llamada el Diurnal of Occurrents describió la escena en febrero de 1566:
Y a la misma hora, nuestra doncella soberana hizo un requiebro al embajador de Rambouillet , en la antigua capilla de Halyrudhous, que estaba vestida con un hermoso tapiz y colgada magníficamente, y la doncella del señor, después de la cena, se engalanó con honor. Y el undécimo día del mencionado mes, el rey y la reina hicieron un requiebro al embajador; y a la misma hora nuestra doncella soberana hizo un requiebro y se engalanó con atavíos de hombre, en la que la reina, y todas sus damas y damas estaban vestidas con atavíos de hombre. y cada uno de ellos presentó un quhingar, valiente y casi artificialmente hecho y bordado con oro, al embajador y sus gentiles señores, cada uno de ellos según su estado. [116]
Randolph escribió que Mary, Darnley y David Rizzio participaron en una costosa mascarada con otros siete bailarines vestidos con ricos atuendos para dar la bienvenida a Rambouillet. El traje de Darnley para su investidura en la Orden fue entregado a un heraldo francés (San Miguel, un Monsieur d'Oze) [117] como requisito previo, estas ropas eran de satén protegidas con terciopelo negro y satén, cosidas con herretes de oro. [118] Rambouillet se alojó en Canongate de Edimburgo , y posteriormente varias mujeres locales fueron calumniadas como prostitutas y se dijo que habían visitado el alojamiento vestidas con ropa de hombre. [119]
María fue a la Torre Alloa aproximadamente un mes después del nacimiento del Príncipe James , y se dice que bailó alrededor de la Cruz del Mercado de Stirling "entregándose al desenfreno" mientras "vestía un atuendo feo". [120]
El 31 de agosto de 1566, el medio hermano de María , James Stewart, primer conde de Moray, escribió desde Stirling al tesorero Robert Richardson para asegurarse de que Nicola o Nicolas Wardlaw , hija de Henry Wardlaw de Torrie y conocida como Madame Torrie, una de las damas de honor de la reina, recibiera un vestido de terciopelo púrpura con pasantes de oro para su boda con Patrick Wood de Bonnyton. Este tipo de regalos eran habituales, aunque normalmente los organizaba la propia María. [121] María estaba en el castillo de Drummond , de camino de regreso a Stirling después de cazar en Glen Artney. [122] [123] Moray escribió que Nicolas Wardlaw recibió el regalo porque "ella es una vieja sirvienta y es una dama tan digna de serlo". [124]
El cambio fue rápido, ya que la ropa se necesitaba en Stirling para la boda el martes 6 de septiembre. Richardson le pasó a Servais de Condé una lista detallada de requisitos llamada "memorial", escrita en francés y firmada por Mary. Servais le dio el atuendo y los materiales a un paje para que los llevara de Edimburgo a Stirling. El "memorial" sobrevive y fue traducido al escocés para las cuentas del tesorero. El vestido estaba hecho de 11 codos de medida francesa de "violat velvote" o vellours viollet . Sus mangas y la parte delantera de la falda de satén blanco, los grand manches y davant , estaban decoradas con estrechas trenzas doradas, petite natte d'or . [125] Su compañera en el dormitorio de Mary, Jonet Seton, recibió un vestido similar en su matrimonio con John Bellenden . [126]
El 5 de septiembre de 1566, María encargó telas para la casa de su hijo, el futuro Jacobo VI , en el castillo de Stirling , para las camas y la ropa de cama de Margaret Beaton, Lady Reres y las damas nombradas como mecedoras de la cuna del príncipe. Se compró tafetán para hacer los trajes de la mascarada en el bautismo de Jacobo . María se preocupó por impresionar a los invitados al bautismo y dio órdenes para la ropa de sus señores y seguidores. John Forster , un guardián fronterizo inglés , se enteró de que María había pedido ropa para el conde de Bothwell en azul, el conde de Argyll en rojo y el conde de Moray en verde, "a su propio cargo". Pidió a sus señores que trajeran cada uno un cierto número de sirvientes vestidos de colores. [127] Se decía que el traje de Lord Darnley había sido descuidado. Según George Buchanan , en respuesta a las críticas sobre las disparidades en la vestimenta de Darnley y Bothwell, Mary culpó a los bordadores y sastres, pero se sabía que ella misma había bordado algunos detalles para la ropa de Bothwell. [128]
En enero de 1567, el sastre Jehan de Compiegne recibió ropa, incluida una capa negra de estilo alemán o "Almain". En febrero, el bufón George Styne o Stevin tenía un traje de kersey azul , y en marzo, el bufón Nichola tenía lino nuevo. Se compraron 10 varas de lino para forrar la bañera de Mary y se entregó lona para el baño a Toussaint Courcelles . [129]
La noche en que Lord Darnley murió en una explosión en la iglesia de Kirk o'Field , Mary asistió al banquete de bodas y a la mascarada de su sirviente Bastian Pagez y Christily Hog. Mary le regaló a la novia satén, terciopelo y cintas verdes para su vestido. También le regaló a su sirvienta Margaret Carwood ropa para su boda. [130] George Buchanan menciona el "baile de máscaras" en la boda en su Detection . [131] El padre de Darnley, el conde de Lennox, más tarde produjo una narración de los hechos que dice que algunos testigos dijeron que Mary estaba vestida con ropa de hombre esa noche, "vestimenta que le encantaba usar a menudo, bailando en secreto con el rey, su esposo, y yendo con máscaras por las calles por la noche". [132]
En noviembre de 1569, el regente Moray obtuvo algunos trajes para mascaradas, "dansyne" o "maskyne cleise", y los recibió su abogado y secretario Robert Fleschour. [133] Amy Blakeway sugiere que Moray pudo haber tenido la intención de usarlos para festividades en la época de Navidad, pero tales planes se habrían visto frustrados cuando los fugitivos del Levantamiento del Norte cruzaron la frontera. [134]
Cuando Mary estuvo en Inverness en septiembre de 1562, dijo, después de ver a la guardia armada regresar de su guardia nocturna, que lamentaba "no ser un hombre que supiera lo que era la vida de pasar la noche en el campo o caminar por la calzada con un garrote y un casco, un escudo de Glasgow y una espada ancha". [135]
Después del asesinato de Lord Darnley, cuando parecía probable que Mary se casara con el conde de Bothwell , William Kirkcaldy de Grange escribió al conde de Bedford , un diplomático inglés, que a Mary no le importaba si perdía Francia, Inglaterra y Escocia por amor a Bothwell, y había dicho que iría con él hasta el fin del mundo con una enagua blanca;
Ella no quiere perder Francia, Inglaterra y su propio país por él, y deberá ir con él al fin del mundo con una camiseta blanca o lo dejará. [136]
Un informe escrito por el capitán de Inchkeith , Robert Anstruther , y una crónica llamada Diurnal of Occurrents , [137] mencionan que Mary llevaba ropa masculina en su viaje desde el castillo de Borthwick al castillo de Dunbar en 1567, y a veces se dice que se disfrazó de paje. Mary llevaba una enagua roja corta hasta la rodilla en Dunbar al día siguiente antes de la batalla de Carberry Hill . El informe de Anstruther escrito en francés describe otro artículo, pero las palabras parecen ser ilegibles. [138] Según George Buchanan , Mary se cambió a una falda corta en el castillo de Fawside en la mañana del 15 de junio de 1567 antes de la batalla de Carberry. Dejó algo de ropa en un cofre, incluido un vestido de "estamet" (tallo) negro bordado con granos de azabache, un vestido de camelote carmesí , un plaid, una gran capa y un sombrero bordado con oro y plata, con un penacho. El vestido negro era "hecho a la souvaige", tal vez con el significado de "moda de las Tierras Altas". Mary guardaba su ropa interior en un pequeño estuche cubierto con piel de lobo marino , une petite mallette de poil de loup marin . [139]
Un soldado inglés y funcionario fronterizo, William Drury , escuchó otra descripción del atuendo de María en esta época: que estaba vestida en el campo de batalla "según el atuendo y la moda de las mujeres de Edimburgo, con una enagua roja atada con puntas, un partlet, un sombrero de terciopelo y una bufanda". [140] El partlet, que se usaba sobre los hombros, no aparece con frecuencia en los inventarios de la reina, pero se incluía en las listas de propiedades de las mujeres de la ciudad. [141] Tanto la vestimenta masculina como el traje burgués aparecieron en la ropa que usaba María para mascaradas y disfraces. [142] [143]
Después de la batalla de Carberry Hill , María fue trasladada desde Edimburgo al castillo de Lochleven . Según John Lesley , "por la noche, en secreto, fue trasladada y con prisa, disfrazada, al fuerte de Lochleven, y después de unos días, despojada de todos sus atuendos principescos, fue vestida con una burda sotana marrón". [145] El secretario de María, Claude Nau, escribió más tarde que cuando James Stewart, primer conde de Moray , regresó de Francia, envió a un sastre a Lochleven que trabajaba para su esposa, Annas o Agnes Keith, condesa de Moray , para que le hiciera a María un vestido violeta, y le dejó algunas prendas viejas. [146]
Las cuentas del tesorero mencionan un paquete de equipo de costura y bordado en octubre de 1566, que fue enviado desde Edimburgo al castillo de Stirling para Mary y sus damas, que incluía seis madejas dobles de hilo de oro y plata, con ocho "mousis" con agujas. [147] Después de un tiempo, se le enviaron a Mary ropa e hilo de coser para bordar y otros trabajos textiles en su prisión en el castillo de Lochleven. El sastre Jean de Compiegne generalmente le suministraba hilo de seda para coser y hacer crochet , " soye à coudre et crochetz ". [148] El 17 de julio de 1567, solicitó los servicios de un bordador para que dibujara patrones para ella, para "sacar el trabajo en el que estaría ocupada". [149] En ese momento, según Nicholas Throckmorton , Mary pensó que estaba embarazada de siete semanas del hijo de Bothwell. [150]
El 3 de septiembre de 1567, Mary escribió a Robert Melville para pedirle a Servais de Condé que le enviara hilo de seda y oro y plata para coser, jubones y faldas de satén blanco y negro, un jubón rojo encarnado, un vestido suelto de tafetán, ropa que le había pedido a Lady Livingstone que le enviara y ropa para sus doncellas. [151] Mary también quería camerage ( batista ) y lino, y dos pares de sábanas con hilo negro para bordar, y agujas y un molde (cojín) para red o encaje llamado "rasour" o "réseau" ( réseuil ), una colcha y ciruelas y peras secas. [152]
Una parte de su pedido fue satisfecho con nuevas compras realizadas por su medio hermano, el regente Moray, en octubre. Se compraron telas verdes y negras, hilo de seda negro y de colores, madejas e hilo de plata y oro para que Servais de Condé se los llevara a María. [153] Sobrevive un memorando escrito en francés sobre textiles e hilos enviados a María en Lochleven, Carlisle y el castillo de Bolton . Los proyectos en Lochleven incluyeron grandes cantidades de lentejuelas, llamadas espingles o spangles, y trozos de lienzo que representaban flores delineadas en hilo negro. [154]
Mary intentó escapar disfrazada con la ropa de su lavandera, pero fue reconocida por los barqueros de Loch Leven , quienes la devolvieron al castillo después de notar que sus manos eran "muy blancas y hermosas". [155] [156] [157] Mary escapó de Lochleven el 2 de mayo de 1568, su disfraz incluía un vestido rojo prestado y un cambio de peinado para que pareciera una mujer local. [158] Por lo general, el cabello de Mary estaba elaborado por Mary Seton . [159] Un anticuario victoriano, Charles Kirkpatrick Sharpe , afirmó poseer la gorra que usó durante la fuga. [160]
Tres días después de su huida, su cocinero francés Estienne Hauet (Stephen Hewat) y su esposa Elles Boug empacaron cuatro vestidos de seda, dos vestidos de terciopelo, un vestido de chamlet, un vestido de satén y otros artículos en un cofre para enviar a la reina dondequiera que estuviera. [161] Después de Langside , John Gordon de Lochinvar le dio ropa. [162] Cuando María llegó a Inglaterra, "su atuendo era muy pobre", y no tenía ropa para cambiarse. [163] Ella le escribió a Isabel desde Workington el 17 de mayo de 1568, diciendo que no se había cambiado de ropa desde su fuga, ya que había estado viajando de noche. [164]
En el castillo de Carlisle , Francis Knollys quedó impresionado por las habilidades de peluquería de Mary Seton , de quien Mary dijo que era "la mejor cantante callejera, la que mejor arreglaba la cabeza y el cabello de una mujer que se puede ver en cualquier país". [165] Knollys escribió "entre otros bonitos dispositivos, ayer y hoy le puso a la reina un cabello tan rizado que se decía que era una peluca que se mostraba muy delicadamente, y todos los días ligeramente... tiene un nuevo dispositivo de peinado de la cabeza, sin ningún costo, y sin embargo hace que una mujer luzca alegremente bien". Mary había recibido ropa "de color negro" el 28 de junio de 1568, y Knollys envió a Edimburgo a buscar más ropa de Mary, ya que "parece que no estima ninguna prenda que no sea la suya propia". [166] Andrew Melville de Garvock llegó a Carlisle trayendo tres vestidos. [167] El primer envío de ropas que llegó a Inglaterra desde el castillo de Lochleven para María resultó inadecuado, y ella se quejó a Knollys de que en tres cofres enviados por el regente Moray solo había un vestido de tafetán, el resto solo capas, mantas, mangas, corazas, cofias y "baratijas similares". [168] [169]
La reina Isabel aparentemente dudó en enviarle algunas de sus propias prendas, pero envió 16 yardas de terciopelo negro, 16 yardas de satén negro y 10 yardas de tafetán negro, un regalo interpretado por la historiadora de vestuario Janet Arnold como una pista de que María debía vestir ropa de luto. [170] El secretario de María, Claude Nau, menciona la recepción de este regalo de textiles en Carlisle, empaquetado en una pequeña caja y en longitudes más cortas que las especificadas en la orden de Isabel. [171] El diplomático español, Guzmán de Silva , parece haber informado de este regalo en particular a Felipe II como un presente inadecuado para una reina que comprendía dos camisas viejas, un poco de terciopelo negro y un par de zapatos. [172]
Francis Knollys envió a Richard Graham, alias Garse Ritchie, un sirviente de Lord Scrope , para traer más ropa de Mary desde Lochleven. Llevó cinco carretas y cuatro caballos cargados al castillo de Bolton el 20 de julio de 1568. También trajo "una tela vieja de la propiedad" que Mary pudo usar sobre su silla en su gran cámara. Regresó a Escocia, donde el regente Moray le dio una recompensa de 50 coronas francesas y un paquete de ropa nueva y tela de vestuario para su media hermana que incluía; tafetán gris y negro, terciopelo negro, hilo para coser, botones de azabache y 12 pares de zapatos de cuero. [173] Mary quería que Garse Richie fuera a buscar sus "joyas", las pieles con monturas de oro conocidas como zibellini , de John Sempill de Beltrees , pero Moray no lo permitió. [174] María recibió su despertador portátil con sonería o reloj de carillón de Lochleven, guardado en una bolsa de plata y trabajo de réseau gris que ella misma pudo haber hecho. [175] Colocó un viejo paño de propiedad de Escocia sobre su silla en la Gran Cámara del Castillo de Bolton, afirmando su estatus real. [176]
En enero de 1569, se envió un envío de muebles al castillo de Tutbury para María desde el gran guardarropa inglés y el "guardarropa de mudanzas" y desde la Torre de Londres . Esto incluía un grupo de tapices, cubrecamas con tapices de verdor, ropa de cama y sillas y taburetes cubiertos con tela carmesí de oro y otras telas ricas, y 2000 ganchos y dos martillos para colgar el tapiz. Bess de Hardwick , la condesa de Shrewsbury, envió algunos tapices a Tutbury desde Sheffield. Se "colgaron" habitaciones con tapices para Lady Livingstone y su esposo, y para Mary Seton . Había tapices para tres habitaciones del apartamento de María, el gran dormitorio, su propio dormitorio y la habitación para sus mozos de cuadra. María llegó a Tutbury el 4 de febrero de 1569 y su sastre francés Jacques Senlis y el tapicero y bordador Florian se reincorporaron a su casa. [177]
El conde de Shrewsbury la describió en Tutbury en marzo de 1569, trabajando en bordados y haciendo diseños con Bess de Hardwick , Lady Livingstone y Mary Seton. Se trataba de una actividad doméstica inocente, que no era probable que desembocara en una conspiración o sedición: [178] "esta reina sigue acudiendo diariamente a la habitación de mi esposa, donde con Lady Leviston y Mistress Seton, suele sentarse a trabajar con la aguja, en lo que mucho se deleita, y a idear obras, y su conversación gira en torno a asuntos triviales e indiferentes, sin ningún signo de trato o práctica secreta". [179] Un visitante, Nicholas White , mencionó el bordado como su pasatiempo en el interior cuando llovía. La diversidad de las sedas de colores aliviaba el tedio del trabajo de la puntada. [180] Mary pronunció un discurso comparando el tallado, la pintura y la costura. [181] [182] [183]
Los resultados supervivientes de su colaboración se conocen como los ahorcamientos de Oxburgh . En una carta del 10 de septiembre de 1570, Mary mencionó que su sirviente Bastian Pagez ideó o "inventó" piezas de trabajo, patrones de bordado, para animarla. [184] Los paneles están tejidos en punto de carpa , el bordado de petit point que Mary probablemente aprendió en Francia. Un cojín superviviente incluye un lema en latín Virescit Vulnere Virtus , el coraje se fortalece con la herida. El motivo estaba vinculado con un complot para que ella escapara y se casara con Thomas Howard, cuarto duque de Norfolk . [185]
En enero de 1570, María envió ropa desde Tutbury a Escocia para Jacobo VI con sus sirvientes James Lauder y Alexander "Sanders" Bog. La ropa fue enviada a Annabell Murray, condesa de Mar en Stirling. María quería que ésta fuera su primera ropa adecuada, ya que le había dado su primer abrigo, su primer "jubón y calzas largas" proporcionados por su madre. En su carta a la condesa de Mar, María dijo que el regalo no incluía botones esenciales, que junto con el resto de sus joyas se le habían ocultado, "por lo que faltan botones que fueran dignos de adornarlo, gracias a quienes nos retienen otros iguales y mejores". La condesa de Mar obtuvo los botones de María para Jacobo tres años después. [186]
Se rumoreaba que María intentaría escapar de Tutbury en abril de 1571. Uno de los planes era que fingiera que se enfermaba mientras bailaba. Cuando la llevaran a la cama, un compañero con su ropa ocuparía su lugar. María escaparía vestida de hombre y se marcharía. Otro plan era que se escabullera durante una cacería, dejando a un compañero vestido con su ropa de montar. De nuevo, María encontraría una oportunidad para cambiarse a ropa de hombre y marcharse con un mensajero. Un tercer plan era que la reina le cortara el pelo y le untara la cara con suciedad, como un "turnbroche", un muchacho que hacía girar un asador sobre el fuego de la cocina. María no parece haber intentado escapar por esos métodos. [187]
Mary recibió ropas enviadas desde Francia. En noviembre de 1572 escribió al embajador francés Mothe-Fénelon desde Sheffield, con la esperanza de que pudiera pedirle a su suegra Catalina de Médici que comprara ropa de cama para ella y sus damas. [188] Una lista de compras elaborada en 1572 por su sastre, Jehan de Compiegne, para Jean de Beaucaire, señor de Puiguillon, da una idea de la ropa y los textiles obtenidos de París. Es posible que haya importado productos similares durante sus años en Escocia, utilizando sus ingresos franceses, aunque había productos similares disponibles en los puestos de los comerciantes de Edimburgo. Se especificaron las longitudes de las telas para algunas prendas, túnicas de sarga de Florencia y jubones de satén forrados con tafetán. El pedido incluía puntos o fers de estilo milanés y puntos de azabache, un vestido de terciopelo aparentemente confeccionado al estilo español, medias, zapatos, zapatillas de terciopelo y cuero, pañuelos lisos y bordados y otros artículos. Las compras se empacaron en dos cofres o bahuts y se enviaron en mayo al embajador francés Mothe-Fénélon en Londres para que las enviara a Mary en el castillo de Sheffield . [189] La ropa no le había llegado el 10 de junio, por lo que Mary le escribió a Mothe Fénélon sobre el cofre faltante que su sastre había traído a Londres. [190] Mary parece haber hecho un pedido similar en abril de 1573. [191]
En enero de 1576, el embajador francés Michel de Castelnau pidió a Isabel I que permitiera que los sirvientes de su sastre le entregaran a María cuatro baúles con ropa de fabricación francesa en Sheffield Manor . [192] María hizo testamento cuando estaba en Sheffield Manor en febrero de 1577. Quería que los ejecutores que organizaran su funeral tuvieran su gran cama de terciopelo bordado "cramoysi brun", sus tapices de la Historia de Eneas y la Historia de Meleagro, una mesa auxiliar y una serie de tapices de tela de oro y terciopelo violeta. Legó una vieja cama de terciopelo violeta a un sirviente francés, Baltassar Hully. [193] Diez años después, la cama "cramoysi brun" fue descrita como "vieja de terciopelo púrpura, bordada con tela de plata y flores, con cortinas de damasco púrpura y una cubierta de sarga con piel de zorro". [194]
Mientras estaba en Sheffield en 1581, Marie Castelnau, la esposa del embajador francés en Londres, Michel de Castelnau , le envió un vestido y una "sutana". Su sastre Jacques de Senlis había muerto y ella quería emplear a Jehan de Compiegne, un sastre que había trabajado para ella en Escocia. [195] Le pidió a James Beaton, arzobispo de Glasgow, que comprara telas para vestidos en Rouen para ella y se las enviara al embajador francés Michel de Castelnau . [196] Mary pudo comprar telas de seda para su ropa en Francia, utilizando 1039 coronas de sus ingresos franceses. [197] Un pequeño terremoto sacudió el alojamiento de Mary en Sheffield en febrero de 1575 mientras las damas de honor de Mary trabajaban sentadas en cajas y taburetes. [198]
Después de que Castelnau fuera llamado de regreso de Londres, Mary escribió desde Chartley al nuevo embajador Guillaume de l'Aubespine de Châteauneuf sobre mantener una correspondencia secreta. Le sugirió que escribiera a veces sobre suministros de tafetán blanco o un lino fino llamado "linomple". El embajador debía hacer referencia a la tela en sus cartas, mencionando que la longitud era una cantidad de yardas o anas más la mitad. Esto le indicaría que el embajador había escrito sobre la tela con tinta invisible hecha con alumbre . [199] Una carta enviada al secretario de Mary, Claude Nau, por su cuñado, Jean Champhuon, Sieur du Ruisseau, fue interceptada. Incluía la frase sospechosa "ciento y medio centenar de plumas", que se pensaba que indicaba un mensaje secreto. [200]
María esperaba ganarse el favor de Isabel haciendo regalos. [201] [202] [203] Los artículos hechos a mano personalmente o dentro del hogar podían ser muy apreciados, especialmente si se elegían cuidadosamente con el asesoramiento de personas de dentro y estaban hechos con los mejores materiales. [204] En 1574, María bordó una falda de satén carmesí o carmesí con hilo de plata utilizando materiales comprados en Londres por el embajador, Mothe Fénélon . [205] [206] [207] Ella le había enviado una muestra de la seda requerida. [208] María pronto escribió pidiendo más hilo de seda carmesí, hilo de plata más fino de mejor calidad y tafetán carmesí para el forro. [209] [210] [211] Mothe-Fénélon presentó el artículo terminado a Isabel el 22 de mayo, con una declaración de amistad, e informó a Carlos IX de Francia que el regalo fue un éxito. [212] [213] [214]
Probablemente con la esperanza de una audiencia en la corte inglesa, en julio de 1574, Mary pidió al arzobispo de Glasgow , su contacto en París, que le enviara cofias bordadas con oro y plata y la última moda en cintas y velos italianos para su cabello. [215] Esperaba que uno de los sastres franceses que la habían servido en Escocia, Jean de Compiègne , fuera a verla a Sheffield y le trajera patrones y muestras de telas como las que se usaban en la corte francesa. [216] [217]
Aunque tenía pocos ayudantes para trabajos delicados, María planeó hacer más regalos para Isabel, incluyendo un "peinado con el conjunto" y algunos encajes, "ouvrages de réseul". Pidió consejo a Mothe Fénélon sobre lo que más le gustaría a Isabel y le pidió que le enviara trozos de pasamanería de oro , trenzas llamadas "bisette" y lentejuelas de plata u oes que ella llamaba papillottes . [218] María le dio a Isabel un accoustrement de reseul en diciembre de 1574, probablemente una redecilla para el pelo o una redecilla para el pelo. [219]
Isabel se mostró cautelosa con los regalos de María y se mostró reacia a probar algunos dulces franceses o confites que Mothe Fénélon le ofreció como regalo del hermano del canciller de la dote de María, por miedo al veneno. [220] [221] [222] William Cecil había escrito un memorando para la seguridad de Isabel, aconsejando cautela con los regalos de ropa perfumada y guantes perfumados . [223] Una carta del tesorero Dolu en marzo de 1576 menciona limones o cidras y confites secos. Dolu también había comprado un tablero de ajedrez ung damyer y piezas cessetz para María. [224]
Isabel estaba contenta con un regalo que recibió de María, y en septiembre de 1575 envió a Robert Beale al guardián de María, el conde de Shrewsbury , quien mencionó su amable aceptación, y Beale le trajo a María un regalo de una joya que representaba la historia de Píramo y Tisbe . [225]
En julio de 1576, María le regaló a Isabel una falda de corpiño o devant de cotte , confeccionada en su casa, y le regaló un cofre bordado y un tocado. Escribió que si la falda le gustaba a Isabel, podría encargar otras aún más hermosas. María le pidió a Isabel que le enviara el patrón del corpiño de cuello alto que llevaba, " un patron d'un de voz corps à haut collet ", para que lo copiara. [226]
Mary proveía de ropa a algunas de las mujeres de su casa. Cuando estaba en Worksop Manor en septiembre de 1583, le escribió a " Bess Pierpont ", que estaba en casa con su familia. Mary le había encargado que le hicieran un vestido negro y le había pedido una "guarnición" para que lo usara con él, ya fuera de alambre y joyas o de un adorno tejido, de Londres. [227] [228]
En 1584, María le pidió al embajador francés en Londres, Michel de Castelnau, que cuidara especialmente su correspondencia secreta y pagara bien a los correos. Él debía fingir que el dinero era para comprar hilo de bordar de oro y plata que le enviaba. [229] Su esposa, Marie, le envió cofias para que las usara en la cabeza en marzo de 1585. [230]
María encontró una aliada en Anne Howard, condesa de Arundel . Tenía conexiones familiares en el norte de Inglaterra y podía ayudar a que las cartas de María llegaran a Escocia. En 1585, María quería escribir a Frances, Lady Cobham, y hacerle un regalo de seda y terciopelo para un vestido. María esperaba que la condesa de Arundel comprara las telas y se las diera a Cobham si esto era apropiado. El embajador francés Castelnau reembolsaría a la condesa de Arundel. [231]
Mientras María estaba en Inglaterra y su hijo Jacobo VI crecía en el castillo de Stirling , una parte sustancial del vestuario de María y de los muebles de sus palacios se guardaron en el castillo de Edimburgo . En marzo de 1578 se realizó un inventario, [232] escrito en lengua escocesa , que incluía sus «gownes, vaskenis, skirtis, slevis, doublettis, vaillis, vardingallis, cloikis». [233] El inventario existe en dos copias, una en los Archivos Nacionales de Escocia y otra en la Biblioteca Británica . [234] La realización de este inventario se describió en la crónica atribuida a David Moysie . [235]
Entre los cientos de objetos, se encontró una «kirtle de las Highlands de tallo negro bordado con seda azul» relacionada con el vestido negro encontrado en el cofre de María en Fawside, y un par de kirtles de pastor de lona blanca eran restos de una mascarada realizada en Castle Campbell en 1563 en la boda de Lord Doune . [236] Había artículos de vestuario de festejos y mascaradas de la corte, incluyendo plumas, escudos dorados, tocados de plata y sombreros «egipcios» hechos de telas rojas y amarillas. [237] Entre los accesorios se incluían «huidis, quaiffis, collaris, rabattis, orilyeitis (frentes de capuchas), servilletas, paños de levas, fundas de ropa de dormir, medias, zapatos y guantes». [238] Al menos 36 pares de sus zapatos de terciopelo permanecieron en el Castillo de Edimburgo «de diversos colores pasados con oro y plata almacenados en el Castillo de Edimburgo. Probablemente estos habían sido hechos para ella por Fremyn Alezard . [239]
Había sesenta piezas de lienzo marcadas para bordar, incluida una cenefa de cama de lona, "dibujada sobre papel y comenzada a coser", con nueve piezas de lienzo para coser, algunas dibujadas y otras sin dibujar. Algunas piezas de bordado a medio terminar incluían el escudo de la Casa de Longueville y habían pertenecido a María de Guisa, cuyo primer marido fue el duque de Longueville . [240]
En un cofre guardado en el Castillo de Edimburgo había un juego de muñecas llamadas "pippens" con su guardarropa en miniatura de verdugos, mangas y zapatillas. [241] [242] [243] Las muñecas pueden haber sido pensadas para jugar, o usadas como muñecas de moda que difundían patrones para crear nuevos atuendos para María y sus damas de compañía. [244]
Algunas muñecas renacentistas parecen haber sido destinadas al juego. En 1571, el antiguo compañero de María en Francia, Claude de Valois , duquesa de Lorena, pidió a su orfebre Pierre Hotman que le enviara algunas muñecas "tan bien vestidas como pudiera encontrar" en 1571, con un juego de platos de plata en miniatura para un aparador fabricado en París, destinado a ser un regalo para Christine, la hija recién nacida de Renata de Lorena , duquesa de Baviera. [245] Jeanne d'Albret también compró muñecas en 1571. [246]
Jane Seymour , tercera esposa de Enrique VIII , poseía "bebés" grandes y pequeños vestidos con vestidos de tela de plata, satén y terciopelo atados con "agujas" de oro, como sus propias mangas. [247] En un tratado sobre coleccionismo impreso en 1565, Samuel Quiccheberg señaló que las princesas y las reinas se enviaban muñecas con detalles de ropa extranjera. [248] El sastre de María, Jacques de Senlis, actualizó los trajes de las muñecas con damasco gris y tela plateada en septiembre de 1563. [249]
Las muñecas de María están incluidas en el inventario junto con otros objetos diversos que parecen ser un resto de su gabinete de curiosidades en Escocia. [250] En septiembre de 1561, su ayuda de cámara Servais de Condé había diseñado para María una sala de gabinete en el palacio de Holyrood , con las paredes revestidas con una tela llamada "verde de París". [251] La obra se financió con un préstamo del banquero y comerciante textil Timothy Cagnioli . [252]
En 1584, James Stewart, conde de Arran, obtuvo poder político en Escocia, y su esposa Elizabeth Stewart, condesa de Arran, se convirtió en una figura influyente y controvertida. Un diplomático inglés, William Davison , informó que había obtenido nuevas llaves de los cofres de joyas de María, y el guardián oficial de las llaves, Robert Melville , renunciaría a sus responsabilidades. Davison se enteró de que la condesa de Arran había examinado el guardarropa real restante y "había probado qué prendas, que eran de la reina, podían quedarle mejor, y había elegido, a su propia discreción, lo que le gustaba". Davison pensó que estas acciones de Arran y su esposa en agosto de 1584 pronto provocarían una reacción en su contra. [253]
_School_-_Henry_Stuart_(1545%E2%80%931567),_Lord_Darnley,_and_Mary,_Queen_of_Scots_(1542%E2%80%931587)_-_1129218_-_National_Trust.jpg/1280px-British_(Scottish)_School_-_Henry_Stuart_(1545%E2%80%931567),_Lord_Darnley,_and_Mary,_Queen_of_Scots_(1542%E2%80%931587)_-_1129218_-_National_Trust.jpg)
El 13 de junio de 1586 se realizó en el castillo de Chartley un inventario del guardarropa de María, escrito en francés. Los títulos principales son: [254]
El 18 de mayo se hizo otro inventario en Chartley de los bordados que estaban en poder de Renée Rallay, alias Mademoiselle de Beauregard . Este incluye 102 flores trabajadas en petit-point , 124 pájaros y otros 116 pájaros recortados, 16 bestias de cuatro patas, incluido un león que ataca a un jabalí, 52 peces y otros trabajos de bordado destinados a una cama y un paño de la hacienda. [259] Otro artículo (en dos partes) en francés describe los dispositivos en la cama de María, los emblemas bordados con lemas en latín. [260]
El bordado fue una afición y una pasión que perduró toda la vida de Mary. Bordó un par de cojines como regalo para el cardenal de Lorena en 1574. Uno de sus administradores franceses, Gilles, Seigneur du Verger, le envió una gama de hilos de seda de colores en 1577, a los que llamó " soyes de nuances pour mes ouvrages ". [261]
María utilizó diseños de libros de emblemas e ilustraciones de las obras de historia natural de Conrad Gesner . Un "gato" de color jengibre basado en un grabado en madera de Gesner puede haber tenido la intención de representar a Isabel I. [262] Otras fuentes de animales incorporados para los motivos trabajados por María incluyen las publicaciones de Pietro Andrea Mattioli y Pierre Belon . Su "pájaro de América", el tucán, se basó en una ilustración de André Thevet , y ella también copió su "Su". Thevet tenía varias conexiones con María, y la familia real francesa y de Guisa, y había navegado a Brasil en la flota de Nicolas Durand de Villegaignon , quien capitaneó los dos viajes de María entre Francia y Escocia. [263]
Un diseño con el lema en latín Virescit Vulnere Virtus (la virtud se fortalece al herir) parece indicar su voluntad y ambición de sobrevivir a su rival. [264] El diseño, confeccionado como funda de cojín como regalo para el duque de Norfolk, presentaba una mano que descendía del cielo con una podadera, como para quitar el crecimiento viejo y dejar lugar a nuevos brotes. Esto se interpretó como una referencia a Isabel como una cepa estéril y a la continuidad de la corona inglesa a través de la descendencia de María. [265]
En agosto de 1586, posiblemente mientras Mary estaba en Tixall , se hizo un inventario de sus joyas y vajilla de plata que estaban bajo la custodia de Jean Kennedy . Algunas telas estaban bajo la custodia de Elizabeth Curle . [266] También hay una breve lista de objetos robados a Mary en 1586. Las circunstancias no están claras. La lista incluye un alfiler de oro para llevar en un cinturón, esmaltado en blanco y rojo, jubones de satén rojizo y lona, una gorra de terciopelo negro con una pluma verde y negra y tres bufandas o pañuelos bordados, de los cuales dos eran de terciopelo negro. Tres "cadenas de caranet" o collares estaban bordados con oro y plata. [267]
El inventario de agosto de 1586 incluye algo de lino y lienzo para bordar, y una cama de trabajo de "rezel", le lict d'ouvraige de rezel . [268] El "rezel" era probablemente la misma red "reseau" que Mary había elaborado en Lochleven. Las cortinas de la cama se describieron nuevamente en inglés como "muebles para una cama, de red y holanda entremezclados, no a medio terminar". [269] En ese momento, Charles Plouvart fue contratado como su bordador, en reemplazo de Pierre Oudry. Pierre Oudry había servido a Mary en Sheffield, con su esposa, su cuñada y cinco hijos. Su esposa enfermó mentalmente y fue retenida en Tutbury mientras Mary estaba en Chartley. [270] Coleccionistas e historiadores posteriores pensaron que Oudry era pintor, y su nombre "P. Oudry Pinxit" se agregó a los retratos de Mary. [271]
Después de la ejecución de María en febrero de 1587, se hizo una lista de sus pertenencias, joyas y ropa, en posesión de varios miembros de su casa. [272] Jean Kennedy, Renée Rallay, Gillis Mowbray y Mary Pagez, la hija de Bastian Pagez , tenían varios artículos del guardarropa de la reina. Renée Rallay tenía las sedas bordadas de la reina. Se decía que algunas piezas, incluido el vestido de terciopelo negro con perlas, habían sido destinadas por María para ser vendidas por su amo de la casa, Andrew Melville de Garvock , para cubrir los gastos del regreso de los sirvientes a Escocia. [273]
Algunas de las cosas de María fueron enviadas a Escocia y, en abril de 1603, el secretario de Ana de Dinamarca , William Fowler , anotó u obtuvo una lista de algunos de los emblemas o dispositivos bordados en las cortinas de la cama de María en el palacio de Holyrood . El sobrino de Fowler, William Drummond de Hawthornden, envió una versión de la lista a Ben Jonson en 1619. Los bordados incluían un panel con un lema en latín Unus Non Sufficit Orbis , o "Un mundo no es suficiente". [274] Una imagen de dos imanes de piedra imán tenía como título un anagrama bordado de "Marie Steuart" en francés como Sa Verteu M'attire , que significa "su virtud me atrae". Este anagrama había sido utilizado por María como firma de un poema en 1574. [275]
Durante las investigaciones sobre la conspiración de Babington , el descifrador de códigos Thomas Phelippes entrevistó a los dos secretarios de María, Gilbert Curle y Claude Nau , y a Jérôme Pasquier , mozo de cámara y dueño del guardarropa de María, en la Torre de Londres . [277] El papel de Pasquier incluía comprar tela en Londres para la ropa de librea de la casa. [278] Confesó haber escrito y descifrado cartas codificadas para María, y había escrito una carta pidiendo al embajador francés que buscara el perdón para el conspirador Francis Throckmorton . [279]
Adam Blackwood escribió un relato de la ejecución y de su vestimenta. Dijo que el velo de María, que llegaba hasta el suelo, era el que se usaba habitualmente en ocasiones solemnes o para audiencias importantes. [280] Un relato inglés menciona que estaba ataviada "con un vestido de satén negro bordado con un tipo de bordado francés de terciopelo negro, su cabello aparentemente recogido con un velo de lana blanca, que cubría su cabeza y todas sus otras prendas hasta los pies". [281]
Un relato de la ejecución de María por "RW", Robert Wingfield, [282] menciona su vestimenta cuando salió de su dormitorio; "su cabello prestado" una peluca, y en su cabeza tenía un manto de batista bordeado con encaje de hueso , una cadena de pomo y un "Agnus Dei" alrededor de su cuello, un Crucifijo en su mano, un par de cuentas (un rosario) en su cinturón, con una cruz dorada en el extremo de ellas. Tenía un velo de batista sujeto a su red arqueado con alambre y bordeado alrededor con encaje de hueso. Su vestido era de satén negro pintado, con cola y mangas largas hasta el suelo, con botones en forma de bellota de azabache y perla. Tenía mangas cortas o medias de satén negro, sobre un par de mangas de terciopelo púrpura. Su túnica era de satén negro labrado, la parte superior de la enagua, desatada por detrás, de satén carmesí, [283] [284] y la falda de la enagua, de terciopelo carmesí; sus zapatos, de cuero español con el lado áspero hacia fuera, un par de ligas de seda verde, sus medias inferiores de lana eran de color azul cielo, [285] rematadas con plata y ribeteadas en la parte superior con plata, y junto a la pierna, un par de medias blancas de Jersey . Una historia anónima de María llama a su vestimenta "de matrona y muy modesta". [286] [287] [288]
Los dos verdugos la desnudaron, con la ayuda de sus dos mujeres (Jean Kennedy y Elizabeth Curle), [289] y luego ella colocó el crucifijo sobre un taburete. Uno de los verdugos le quitó el Agnus Dei del cuello y ella lo agarró, diciendo que se lo daría a una de sus mujeres. Luego le quitaron la cadena de cuentas de pomander y todas sus otras prendas. Se puso un par de mangas con sus propias manos. Al final, estaba desnuda y sin enaguas ni túnica. [290] Todo lo que tocó la sangre de la reina fue quemado en el fuego de la chimenea del salón. [291]
Una versión de la narración de la ejecución escrita en lengua escocesa menciona la quema de la ropa de los verdugos o de cualquier cosa que haya sido tocada por su sangre; "todo lo que le rodeaba, perteneciente a ella, lo tomaban de los verdugos y nadie sufría tanto como para que se le quitaran los delantales antes de que se los quitaran, la ropa ensangrentada, el bloque y todo lo que fuera quemado en el caldero". [292] Las narraciones inglesas y francesas mencionan que uno de los verdugos encontró un perrito debajo de su ropa mientras desataba sus ligas. [293]
María mencionó en una carta al obispo de Glasgow el 6 de noviembre de 1577 que le habían enviado "rosarios" y un "Agnus Dei" desde Roma. Es posible que estos sean los objetos mencionados en la narración de la ejecución. [294]
.jpg/1280px-Blairs_01_(4635082227).jpg)
Un relato francés de la ejecución menciona su cotillón (enagua) de terciopelo rojo, con corps (corpiño) de satén rojo y un paire des manches (jubón) de satén rojo, "por lo que fue ejecutada toda de rojo". [295] El retrato de Mary del Blairs College tiene una viñeta de la ejecución que muestra su mitad superior en rojo. [296]
Otro relato de la ejecución, escrito por un escritor católico, menciona que llevaba un vestido de satén negro con bordados de terciopelo negro al estilo francés. Un vestido de esta descripción se menciona en Chartley y después de la ejecución. [297] Este escritor no menciona el despojo ni ninguna prenda roja. [298]
El historiador del siglo XIX, James Anthony Froude, conjeturó que el traje "rojo sangre", la enagua y la túnica carmesí, mencionados por Wingfield y otros, eran extraordinarios y deliberados o "cuidadosamente estudiados". [299] Las enaguas rojas no eran poco comunes en la Inglaterra isabelina, y médicos como Andrew Boorde pensaban que la ropa roja promovía beneficios para la salud. [300]
Algunos escritores recientes suponen que María vestía de rojo para sugerir una afiliación al martirio, ya que el color puede representar el martirio. [301]
Se dice que un guante del Museo Saffron Walden fue su regalo a Marmaduke Darrell en Fotheringhay. Él era un administrador inglés de su casa. [302] El guante de cuero está bordado con sedas de colores e hilo de plata, y forrado con satén carmesí. [303] [304]
El embajador de Francia en Edimburgo, Monsieur de Courcelles, compró tela negra a Henry Nisbet para ropa de luto para él y su familia, incluida bombazina para jubones, y sarga teñida de Beauvais para sus hombres, "sairg de Beauvois tainct en soye pour habiller votre gens en dueil ". [305]
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .