El cristianismo en Asia tiene sus raíces en el inicio mismo del cristianismo , que se originó a partir de la vida y las enseñanzas de Jesús en la Judea romana del siglo I. El cristianismo luego se extendió a través del trabajo misionero de sus apóstoles , primero en el Levante y echando raíces en las principales ciudades como Jerusalén y Antioquía . Según la tradición, la expansión hacia el este se produjo a través de la predicación del apóstol Tomás , quien estableció el cristianismo en el Imperio parto (Irán) y la India . El primer Concilio Ecuménico se celebró en la ciudad de Nicea en Asia Menor (325). Las primeras naciones en adoptar el cristianismo como religión estatal fueron Armenia en 301 y Georgia en 327. En el siglo IV, el cristianismo se convirtió en la religión dominante en todas las provincias asiáticas del Imperio Romano de Oriente .
Después del Primer Concilio de Éfeso en 431 y el Cisma Nestoriano , se desarrolló el cristianismo nestoriano . Los nestorianos comenzaron a convertir a los mongoles alrededor del siglo VII, y el cristianismo nestoriano probablemente se introdujo en China durante la dinastía Tang (618-907). Los mongoles tendían a ser tolerantes con múltiples religiones, con varias tribus mongoles siendo principalmente cristianas, y bajo el liderazgo del nieto de Genghis Khan , el gran kan Möngke , el cristianismo fue una pequeña influencia religiosa del Imperio mongol en el siglo XIII.
El Cuarto Concilio Ecuménico se celebró en la ciudad asiática de Calcedonia (451 d. C.). Las controversias y disputas cristológicas que rodearon al Concilio y sus consecuencias dieron lugar gradualmente a una división entre el cristianismo procalcedonio ( ortodoxo oriental ) y el anticalcedonio ( ortodoxo oriental ). [1]
A finales del siglo XII y en el siglo XIII, se hicieron algunos esfuerzos por reunificar la cristiandad oriental y occidental. También hubo numerosos esfuerzos misioneros de Europa a Asia, principalmente por parte de misioneros franciscanos , dominicos o jesuitas . En el siglo XVI, España comenzó a convertir a los filipinos . En el siglo XVIII, el catolicismo se desarrolló de manera más o menos independiente en Corea.
En la actualidad, el cristianismo sigue siendo la religión mayoritaria en Filipinas , Timor Oriental , Armenia , Georgia , Chipre y Rusia . Tiene poblaciones minoritarias significativas en Corea del Sur , Taiwán , China , India , Pakistán , Irán , Indonesia , Vietnam , Singapur , Hong Kong , Japón , Malasia , Kazajistán , Kirguistán , Israel , Palestina (incluida Cisjordania y la Franja de Gaza ), Líbano , Siria , Irak , Jordania y varios otros países de Asia con una población cristiana total de más de 295 millones. [2]
En 2021, había casi 383 millones de cristianos en Asia. [3]
El cristianismo se extendió por el Levante (Mediterráneo oriental) a partir del siglo I d. C. Uno de los centros clave del cristianismo se convirtió en la ciudad de Antioquía , anterior capital del Imperio seléucida helenístico , ubicada en lo que hoy es la moderna Turquía. Antioquía fue evangelizada quizás por Pedro el apóstol , según la tradición en la que el patriarcado antioqueno aún basa su reclamo de primacía, [4] y ciertamente por Bernabé y Pablo . Sus conversos fueron los primeros en ser llamados cristianos . [5] Se multiplicaron rápidamente, y en la época de Teodosio (347-395) fueron estimados por Crisóstomo (347-407), arzobispo de Constantinopla, en alrededor de 100.000 personas. Entre 252 y 300, se celebraron diez asambleas de la iglesia en Antioquía y se convirtió en la sede de uno de los cinco patriarcados originales , junto con Jerusalén , Alejandría , Constantinopla y Roma.
Armenia y Georgia fueron las primeras naciones en adoptar el cristianismo como religión estatal, en 301 y 326 respectivamente.
El cristianismo había sido predicado en Armenia por dos de los doce apóstoles de Jesús —Tadeo y Bartolomé— entre los años 40 y 60 d. C. Debido a estos dos apóstoles fundadores, la Iglesia Apostólica Armenia se considera la iglesia nacional más antigua del mundo. En Georgia, el cristianismo fue predicado por primera vez por los apóstoles Simón y Andrés en el siglo I. Se convirtió en la religión estatal de Kartli, Iberia (la zona de la capital de Georgia) en el año 326. La conversión de Georgia al cristianismo se atribuye a los esfuerzos de Santa Nino de Capadocia (290-338). [6]
El cristianismo se extendió aún más hacia el este bajo el Imperio parto , que mostró una gran tolerancia hacia los asuntos religiosos. [7] Según la tradición, el proselitismo cristiano en Asia Central, comenzando con Mesopotamia y la meseta iraní, estuvo bajo la responsabilidad del apóstol Santo Tomás y comenzó en el siglo I d. C. [8] A Santo Tomás también se le atribuye el establecimiento del cristianismo en la India . Los cristianos de Mesopotamia e Irán se organizaron bajo varios obispos y estuvieron presentes en el Primer Concilio de Nicea en el año 325 d. C. [8]
La expansión del cristianismo en Asia Central parece haber sido facilitada por la gran difusión del griego en la región ( Imperio seléucida , Reino grecobactriano , Reino indogriego ), así como del arameo , la lengua de Jesucristo. La expansión de los judíos en Asia desde la deportación de Babilonia y la captura de Jerusalén por Tito también parece haber sido un factor contribuyente. [8]
Las primeras referencias conocidas a comunidades cristianas en Asia Central provienen de un escrito de Bar Daisan alrededor del año 196 d. C.: "Nuestras hermanas entre los gilanianos y bactrianos tampoco tienen relación alguna con extraños". [9]
Los sasánidas también se mostraron bastante tolerantes con la fe cristiana hasta la persecución del sacerdote zoroastriano Kartir bajo el reinado de Bahram II (276-93 d. C.). Parece que se produjeron otras persecuciones bajo el reinado de Shapur II (310-379) y Yazdegerd II (438-457), y los acontecimientos del año 338 provocaron un daño significativo a la fe. [8]
Según el registro de Eusebio , los apóstoles Tomás y Bartolomé fueron asignados a Partia (actual Irán) y la India. [10] [11] En el momento del establecimiento del Segundo Imperio Persa (226 d. C.), había obispos de la Iglesia de Oriente en el noroeste de la India, Afganistán y Baluchistán (incluidas partes de Irán, Afganistán y Pakistán), con laicos y clérigos por igual participando en la actividad misionera. [10]
Una obra siríaca de principios del siglo III conocida como los Hechos de Tomás [10] conecta el ministerio indio del apóstol con dos reyes, uno en el norte y otro en el sur. Según los Hechos , Tomás al principio se mostró reacio a aceptar esta misión, pero el Señor se le apareció en una visión nocturna y lo obligó a acompañar a un comerciante indio, Abbanes (o Habban), a su lugar natal en el noroeste de la India. Allí, Tomás se encontró al servicio del rey indoparto , Gondophares. El ministerio del apóstol resultó en muchas conversiones en todo el reino, incluido el rey y su hermano. [10]
Posteriormente, Thomas se dirigió al sur, a Kerala, y bautizó a los nativos, cuyos descendientes forman los cristianos de Santo Tomás o los nasranis malabares sirios . [12]
Al unir las distintas tradiciones, la historia sugiere que Tomás abandonó el noroeste de la India cuando se produjo la amenaza de una invasión y viajó en barco hasta la costa de Malabar a lo largo de la costa sudoeste del continente indio, posiblemente visitando el sudeste de Arabia y Socotra en el camino, y desembarcando en el antiguo puerto floreciente de Muziris en una isla cerca de Cochin en el año 52. Desde allí predicó el evangelio por toda la costa de Malabar. Las diversas iglesias que fundó estaban ubicadas principalmente en el río Periyar y sus afluentes y a lo largo de la costa. Predicó a todas las clases sociales y tuvo unos 170 conversos, incluidos miembros de las cuatro castas principales. Más tarde, se erigieron cruces de piedra en los lugares donde se fundaron iglesias, y se convirtieron en centros de peregrinación. De acuerdo con la costumbre apostólica, Tomás ordenó maestros y líderes o ancianos, que se dice que fueron el ministerio más antiguo de la iglesia de Malabar.
Thomas luego se dirigió por tierra a la costa de Coromandel en el sureste de la India, y ejerció su ministerio en lo que ahora es el área de Madrás , donde un rey local y muchas personas se convirtieron. Una tradición relata que fue desde allí a China vía Malacca en Malasia, y después de pasar algún tiempo allí, regresó al área de Madrás. [13] Aparentemente su renovado ministerio indignó a los brahmanes , quienes temían que el cristianismo socavara su sistema de castas sociales. Así que según la versión siríaca de los Hechos de Tomás , Mazdai, el rey local en Mylapore , después de interrogar al Apóstol lo condenó a muerte alrededor del año 72 d. C. Ansioso por evitar la agitación popular, el Rey ordenó que condujeran a Tomás a una montaña cercana, donde, después de que se le permitiera orar, fue apedreado y apuñalado hasta la muerte con una lanza empuñada por un brahmán enojado. [10] [12]
El cristianismo se introdujo en Sri Lanka en el siglo I (72 d. C.), posiblemente después de la visita del apóstol Tomás a la India. [14] La cruz de Anuradhapura es un antiguo símbolo registrado del cristianismo en la isla. [15] La ortodoxia oriental era la rama mayoritaria del cristianismo antes de la llegada de los portugueses. El catolicismo se introdujo con la invasión portuguesa de Ceilán en el siglo XVI, y durante el período colonial holandés el porcentaje de miembros de la iglesia superaba el 10-20 %. [16]
En el año 410, el emperador sasánida convocó a los líderes de la iglesia persa al Sínodo de Seleucia . Su propósito era convertir al Catholicos de Seleucia-Ctesifonte en el líder de la minoría cristiana del Imperio y en el responsable personal de su buena conducta en todo el imperio persa. El sínodo aceptó el deseo del emperador.
En el año 424, los obispos de Persia se reunieron en concilio bajo el liderazgo del Catholicos Dadiso y decidieron que no se someterían sus problemas disciplinarios o teológicos a ningún otro poder, especialmente a ningún concilio eclesiástico del Imperio Romano. La separación formal de la Sede de Antioquía y de la Iglesia siria occidental bajo los emperadores romanos (bizantinos) tuvo lugar en este sínodo en el año 424.
El desarrollo oriental del cristianismo continuó separándose del occidental, impulsado por acontecimientos como el Concilio de Éfeso de 431 , en el que el obispo sirio Nestorio , patriarca de Constantinopla desde 428, fue acusado de herejía por predicar su versión del cristianismo, denominada nestorianismo en su honor. Él y sus seguidores fueron desterrados del Imperio bizantino, y otras instituciones religiosas y políticas le dieron refugio. El cristianismo oriental se separó para formar la Iglesia de Oriente , aunque algunos historiadores se refieren a ella con el término genérico de Iglesia nestoriana a pesar del hecho de que muchos cristianos orientales no seguían la doctrina predicada por Nestorio.
El proselitismo, combinado con las persecuciones sasánidas esporádicas y el exilio de las comunidades cristianas en su propia zona, provocó la expansión del cristianismo hacia el este.
El Edicto de Milán de 313 concedió la tolerancia del cristianismo al Imperio Romano . Tras la conversión del emperador Constantino al cristianismo, los cristianos autóctonos de Persia fueron considerados una amenaza política para los sasánidas. Exiliaron a las comunidades cristianas al este, como una comunidad de melquitas ortodoxas que se instalaron en Romagyri, cerca de Tashkent , o una comunidad de jacobitas , que fueron enviadas a Yarkand, en Xinjiang, a las puertas de China. [17] Se sabe que los heftalitas se mostraron algo abiertos al cristianismo desde 498, y solicitaron al Catholicos nestoriano que estableciera un obispo diocesano en sus tierras en 549. [18]
En el año 650, había 20 diócesis nestorianas al este del río Oxus . [19] El desarrollo del Islam a finales del siglo VII separó aún más al cristianismo asiático de los cristianos occidentales, pero la expansión oriental de la fe continuó de todos modos. Las relaciones con el Islam eran lo suficientemente buenas como para que el Catholicos abandonara Seleucia-Ctesifonte para establecer su sede en Bagdad tras el establecimiento de los abasíes en el año 750.
A partir del siglo VII, los turcos nómadas de Asia Central comenzaron a convertirse al cristianismo nestoriano . Se registran conversiones masivas en 781-782 y más tarde en 1007, cuando se dice que 200.000 turcos y mongoles se convirtieron al cristianismo. [20] También se sabe que los kipchaks turcos se convirtieron al cristianismo por sugerencia de los georgianos, que se aliaron en sus conflictos contra los musulmanes. Un gran número de ellos fueron bautizados a petición del rey georgiano David II . A partir de 1120, hubo una iglesia cristiana nacional kipchak y un clero influyente. [21]
El cristianismo puede haber existido antes en China, pero la primera introducción documentada fue durante la dinastía Tang (618-907). Se sabe que una misión cristiana bajo el liderazgo del sacerdote Alopen (descrito de diversas formas como persa, siríaco o nestoriano ) llegó en 635, donde él y sus seguidores recibieron un edicto imperial que permitía el establecimiento de una iglesia. [22] En China, la religión era conocida como la Religión Luminosa de los Romanos (大秦景教Dàqín Jǐngjiào ). " Daqin " era un término chino utilizado para referirse a Roma y Oriente Próximo, aunque desde el punto de vista occidental, el cristianismo nestoriano era considerado herético por los cristianos latinos.
En 698-699, los budistas se opusieron a los cristianos y, en 713, los taoístas se opusieron a ellos, pero el cristianismo siguió prosperando y, en 781, se erigió una estela de piedra (la estela nestoriana ) en la capital Tang, Chang'an , que registraba 150 años de historia cristiana en China apoyada por el emperador. El texto de la estela describe comunidades florecientes de cristianos en toda China, pero más allá de esto y algunos otros registros fragmentarios, se sabe relativamente poco de su historia. En años posteriores, otros emperadores no fueron tan tolerantes religiosamente. En 845, las autoridades chinas implementaron una prohibición de cultos extranjeros y el cristianismo disminuyó en China hasta la época del Imperio mongol en el siglo XIII. [22] [23]
En general, los mongoles eran muy tolerantes con la mayoría de las religiones y, por lo general, patrocinaban varias al mismo tiempo. Habían sido promovidos por los cristianos nestorianos desde aproximadamente el siglo VII, [24] y varias tribus mongolas, como los kerait , [25] los naimanes , los merkit y, en gran medida, los karakhitan (que lo practicaban junto con el budismo), [26] también eran cristianos. [27]
El fundador del Imperio mongol, Genghis Khan (1162-1227), fue un chamanista , pero mostró una gran tolerancia hacia otras religiones. [28] Sus hijos se casaron con princesas cristianas del clan Kerait, [28] como Sorghaghtani Beki [29] y Doquz Khatan , una notable noble Kerait, nieta de Toghrul Khan y una cristiana apasionada que ejerció una considerable influencia en la corte del Khan. No ocultó su aversión por el Islam y su afán por ayudar a los cristianos de todas las sectas. [30]
Bajo el gobierno del nieto de Gengis Möngke Khan (1205-1259), hijo de Sorghaghtani, la principal influencia religiosa fue la de los cristianos, a quienes Möngke mostró especial favor en memoria de su madre. [31]
Después del Cisma de Oriente y Occidente de 1054, a lo largo de varios siglos se realizaron diversos esfuerzos para reunificar la cristiandad oriental y occidental, con el objetivo de poner a ambas bajo el gobierno del Papa.
En 1198, el catholicos armenio de Sis , Grigor VI Apirat , proclamó una unión entre Roma y la Iglesia armenia . Sin embargo, esto no se llevó a cabo en los hechos, ya que el clero y la población local se opusieron firmemente a tal unión. Nuevamente en 1441, el catholicos armenio de Sis Grigor IX Musabekiants proclamó la unión de las iglesias armenia y latina en el Concilio de Florencia , pero esto fue contrarrestado por un cisma armenio bajo Kirakos I Virapetsi, que instaló la sede del catholicos en Edjmiatzin y marginó a Sis. [32]
Numerosas misiones católicas también fueron enviadas a la Armenia de Cilicia para ayudar con el acercamiento. Los franciscanos fueron puestos a cargo de estas misiones. Guillermo de Rubruck visitó Cilicia en 1254, y Juan de Monte Corvino en 1288. [33] El rey armenio Hethoum II (1266-1307) se convertiría en un fraile franciscano tras sus múltiples abdicaciones. Otro monje de este tipo fue el historiador Nerses Balients , que era miembro del movimiento "unitario" que abogaba por la unificación con la Iglesia latina.
La Iglesia bizantina también hizo varios esfuerzos para unirse con Roma. En 1272, el emperador bizantino Miguel VIII Paleólogo encargó a Juan de Montecorvino que se comunicara con el papa Gregorio X para negociar la reunificación de las iglesias ortodoxa y católica. El objetivo era abrir una brecha entre el papa y los partidarios del Imperio latino, que tenían la intención de reconquistar Constantinopla. En el Segundo Concilio de Lyon de 1274 se firmó una tenue unión entre las iglesias griega y latina. La concesión de Miguel VIII se encontró con una firme oposición en el país y las cárceles se llenaron de muchos opositores a la unión. Al mismo tiempo, la controversia unionista ayudó a llevar a los vecinos ortodoxos de Bizancio, Serbia y Bulgaria , al bando de los opositores de Miguel VIII. Durante un tiempo, la intención diplomática de la unión funcionó en Occidente, pero al final el papa Martín IV , aliado de Carlos de Anjou , excomulgó a Miguel VIII. [ cita requerida ]
Los contactos entre los mongoles y Occidente se produjeron en el siglo XIII, cuando el Imperio mongol se expandió hacia Europa y Palestina, coincidiendo con la última parte de las Cruzadas. Los contactos iniciales mostraron que los mongoles tenían la impresión de que el Papa era el líder de los europeos, y le enviaban mensajes insistiendo en que sometiera Europa a la autoridad mongol. A cambio, los mongoles declararon que después de conquistar Jerusalén , la devolverían a los cruzados. Los diversos papas, por su parte, parecían ignorar que el cristianismo ya existía en Oriente, y tendían a responder con mensajes insistiendo en que los mongoles se convirtieran al cristianismo y aceptaran el bautismo. Las comunicaciones posteriores entre los mongoles y Europa vieron intentos de formar una alianza franco-mongol contra los musulmanes.
En 1253, el rey Luis IX envió al franciscano Guillermo de Rubruck a la capital mongola de Karakorum para convertir a los tártaros. Guillermo visitó la corte del gran kan Möngke en 1254 y observó allí a representantes de varias religiones. Participó en un famoso debate organizado por Möngke, en el que los representantes de cada religión debatían (sin éxito) cuál era la mejor. Partió en agosto de 1254, llevando la respuesta de Möngke al rey Luis. [34] [10]
En 1268, el padre y el tío de Marco Polo regresaron de China con una invitación de Kublai Khan al papa, implorándole que enviara cien maestros de ciencia y religión para reforzar el cristianismo ya presente en el imperio de Kublai. Sin embargo, esto quedó en nada debido a la hostilidad de los influyentes cristianos nestorianos dentro de la corte mayoritariamente mongola. [10] Kublai solicitó la ayuda occidental para asegurar el gobierno mongol sobre la dinastía china Yuan . En 1289, el papa Nicolás IV envió al franciscano Juan de Monte Corvino a China vía India. Aunque Kublai ya había muerto cuando Juan llegó en 1294, la corte de Khanbaliq lo recibió amablemente y lo alentó a establecerse allí. Juan fue el primer misionero católico de China y tuvo un éxito significativo. Trabajó principalmente en la lengua mongol , tradujo el Nuevo Testamento y los Salmos , construyó una iglesia central y en pocos años (hacia 1305) pudo informar de 6.000 conversos bautizados. También estableció una escuela de formación laica de 150 estudiantes. Otros sacerdotes se unieron a él, Juan fue consagrado obispo y se establecieron centros en las provincias costeras de Jiangsu ( Yangzhou ), Zhejiang ( Hangzhou ) y Fujian ( Quanzhou , conocida por los europeos de la época como "Zaitun"). Bajo la influencia de Juan, muchos mongoles, como los de la tribu Ongut , cambiaron su lealtad de la Iglesia Nestoriana Oriental (Sirio-Oriental) al catolicismo occidental. [35]
Tras la muerte de Monte Corvino, Toghun Temür envió una embajada al papa francés Benedicto XII en Aviñón en 1336, solicitando un nuevo guía espiritual. El papa respondió nombrando a cuatro eclesiásticos como sus legados en la corte del kan. En 1338, el papa envió a Pekín a un total de 50 eclesiásticos, como Juan de Marignolli , que llegó a Khanbaliq en 1342 y se quedó hasta 1347, para luego regresar a Aviñón en 1353. [35]
Sin embargo, la dinastía Yuan, establecida por los mongoles en China, estaba en decadencia y en 1368 fue derrocada por la dinastía Ming, fundada por los chinos nativos. El último obispo católico de Quanzhou, Giacomo da Firenze, fue asesinado por los chinos en 1362. En 1369, todos los cristianos, ya fueran católicos o nestorianos (siríacos ortodoxos o sirio-orientales), fueron expulsados. [35]
Los viajes de exploración europeos del siglo XVI crearían nuevas oportunidades para el proselitismo cristiano.
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La llegada de Fernando de Magallanes a Cebú representa el primer intento de España de convertir a los nativos al cristianismo . Según una descripción de los hechos, [ ¿según quién? ] Magallanes se reunió con el rajá Humabon de Cebú , que tenía un nieto enfermo a quien el explorador, o uno de sus hombres, pudo ayudar a curar. En agradecimiento, Humabon y su consorte principal se dejaron bautizar como "Carlos" y "Juana", y unos 800 de sus súbditos también fueron bautizados. Más tarde, Lapulapu , el monarca de la vecina isla de Mactán , hizo que sus hombres mataran a Magallanes y derrotó a la desafortunada expedición española.
En 1564, Luís de Velasco , el virrey de Nueva España , envió al explorador vasco Miguel López de Legazpi a Filipinas. La expedición de Legazpi, que incluía al fraile agustino y circunnavegante Andrés de Urdaneta , erigió lo que hoy es la ciudad de Cebú bajo el patrocinio del Santo Niño , y más tarde conquistó el Reino de Maynila en 1571 y el vecino Reino de Tondo en 1589. Los colonizadores luego procedieron a hacer proselitismo mientras exploraban y subyugaban las partes restantes de lo que hoy es Filipinas hasta 1898, con la excepción de partes de Mindanao , que habían sido musulmanas desde al menos el siglo X d.C., y las Cordilleras , donde numerosas tribus de las montañas mantuvieron sus antiguas creencias mientras resistían la colonización occidental hasta la llegada de los Estados Unidos a principios del siglo XX.
Un registro egipcio cristiano del siglo XII sobre iglesias sugiere que se estableció una iglesia en Barus , en la costa oeste de Sumatra del Norte , un puesto comercial que se sabe que era frecuentado por comerciantes indios y, por lo tanto, vinculado a los cristianos indios de Santo Tomás . [36]
Los portugueses llegaron al sultanato de Malaca (actual Malasia) en 1509 en busca de acceso a sus riquezas. Aunque inicialmente fueron bien recibidos, la captura de Goa , así como otros conflictos entre musulmanes y cristianos, convencieron a los musulmanes malaqueños de que los cristianos portugueses serían una presencia hostil. Se cree que la captura de Malaca resultante aumentó el sentimiento de solidaridad musulmana contra los portugueses cristianos, y la resistencia constante contra los portugueses provino de la Aceh musulmana, así como del Imperio otomano . Aunque los portugueses construyeron algunas iglesias en la propia Malaca portuguesa , su influencia evangélica en los territorios vecinos fue quizás más negativa que positiva en la promulgación del cristianismo.
Los primeros misioneros fueron enviados por Stamford Raffles en 1824, cuando Sumatra se encontraba bajo el dominio británico temporal. Observaron que los bataks parecían receptivos a las nuevas ideas religiosas y que era probable que se unieran a la primera misión, ya fuera islámica o cristiana, que intentara convertirlos. [37]
Una segunda misión de la Junta Americana de Comisionados para Misiones Extranjeras en 1834 tuvo un final brutal cuando sus dos misioneros fueron asesinados por Batak que se resistían a la interferencia externa en su adat tradicional .
La primera comunidad cristiana en el norte de Sumatra se estableció en Sipirok , una comunidad del pueblo Batak (angkola). Tres misioneros de una iglesia independiente de Ermelo (Países Bajos) llegaron en 1857 y el 7 de octubre de 1861 uno de los misioneros de Ermelo se unió a la Sociedad Misionera Renana, que había sido expulsada recientemente de Kalimantan como resultado de la Guerra de Banjarmasin.
La misión tuvo un éxito inmenso, contó con el apoyo financiero de Alemania y adoptó estrategias evangelísticas eficaces dirigidas por Ludwig Ingwer Nommensen , quien pasó la mayor parte de su vida desde 1862 hasta su muerte en 1918 en el norte de Sumatra, convirtiendo con éxito a muchos entre los simalungun y los batak toba , así como a una minoría de angkola.
Los esfuerzos misioneros y otras obras de la Compañía de Jesús , o jesuitas, entre los siglos XVI y XVII desempeñaron un papel importante en la continuación de la transmisión de conocimientos, ciencia y cultura entre China y Occidente, y afectaron a la cultura cristiana en la sociedad china actual. Los miembros de la delegación jesuita a China fueron quizás los más influyentes de los diferentes misioneros cristianos en ese país desde el período más temprano de la religión hasta el siglo XIX, cuando se desarrolló un número significativo de misiones católicas y protestantes . Entre los misioneros jesuitas destacados se encontraban el navarro San Francisco Javier y el italiano Matteo Ricci . En el momento de su máxima influencia, los miembros de la delegación jesuita eran considerados algunos de los asesores más valiosos y confiables del emperador , y ocupaban numerosos puestos prestigiosos en el gobierno imperial. Sin embargo, entre el siglo XVIII y mediados del XIX, casi todos los misioneros occidentales en China se vieron obligados a realizar su enseñanza y otras actividades de forma encubierta.
La historia del catolicismo en Corea comenzó en 1784, cuando Yi Sung-hun fue bautizado en China con el nombre cristiano de Pedro. Más tarde regresó a casa con varios textos religiosos y bautizó a muchos de sus compatriotas. La Iglesia en Corea sobrevivió sin sacerdotes misioneros formales hasta que el clero de Francia (la Sociedad de Misiones Extranjeras de París ) llegó en 1836 para ejercer el ministerio. [38]
Durante el siglo XIX, la Iglesia católica sufrió persecución por parte del gobierno de la dinastía Joseon , principalmente por la negativa de la religión a practicar el culto ancestral, que percibía como una forma de idolatría, pero que el Estado prescribía como piedra angular de la cultura. Una persecución que duró un siglo produjo miles de mártires, 103 de los cuales fueron canonizados por el Papa Juan Pablo II en mayo de 1984, incluido el primer sacerdote coreano, San Andrés Dae-gun Kim , que fue ordenado en 1845 y martirizado en 1846. Sin embargo, a pesar de la persecución, la Iglesia en Corea se expandió. El Vicariato Apostólico de Corea se formó en 1831 y, después de la expansión de la estructura de la Iglesia para el siglo siguiente, en 1962 se estableció la estructura actual de tres Provincias Metropolitanas, cada una con una Arquidiócesis y varias Diócesis sufragáneas.
Actualmente, Deokwon (덕원), en Corea del Norte, es la sede de la única abadía territorial fuera de Europa. La abadía estuvo vacante durante más de 50 años hasta que el padre Francis Ri fue nombrado abad en 2005. La abadía nunca se unió a una diócesis ni se transformó en ella, presumiblemente debido a la falta de actividad eclesiástica efectiva en la zona desde la división de Corea al final de la Segunda Guerra Mundial.
En la actualidad, el cristianismo es la fe predominante en seis países asiáticos: Filipinas , Timor Oriental , Chipre , Rusia , Armenia y Georgia . Tanto en los estados musulmanes conservadores (EAU) como en los moderadamente liberales (Malasia e Indonesia), [ cita requerida ] los cristianos siguen disfrutando de la libertad de culto, a pesar de las limitaciones a su capacidad para difundir su fe. [ cita requerida ]
Un estudio de 2015 estima que hay 6.968.500 creyentes cristianos de origen musulmán en Asia, mientras que en Oriente Medio hay unos 483.500 creyentes cristianos de origen musulmán, la mayoría de ellos pertenecientes a alguna forma de protestantismo. [39]
Las naciones mencionadas en la lista anterior siguen la lista de países y territorios mencionados en el geoesquema de las Naciones Unidas para Asia . Las áreas que no han sido reconocidas, como Abjasia , no se mencionan en esta lista. Los datos incluidos en la tabla anterior son por fuentes en artículos vinculados cuando están disponibles, y el CIA World Factbook cuando no. El número de cristianos mencionados por país es el resultado de aplicar los porcentajes a la población total. Estos resultados se desviarán de los recuentos reales cuando estén disponibles. La afiliación religiosa dominante por país menciona la secta dominante . En el caso de Yemen , por ejemplo, se muestra que el Islam sunita tiene el 53% de la población total como seguidores. No menciona que del 47% restante de la población total, el 45% de la población total pertenece a la secta del Islam chiita .
^ a: Los datos proporcionados son para toda Rusia ya que no se conocen datos separados para la Rusia asiática ( Siberia )
^ b: Hong Kong y Macao son Regiones Administrativas Especiales (RAE) de China. Taiwán (oficialmente la República de China) es un estado de facto reclamado por la República Popular China. Las cifras dadas para China no incluyen estas áreas. ^ c: Estimación, ver Cristianos palestinos#Demografía y denominaciones ^ d: Estimación, ver Tayikistán#Religión ^ e: El Islam es la religión oficial de las Maldivas y la práctica abierta de cualquier otra religión está prohibida y sujeta a procesamiento. El artículo nueve de la constitución revisada dice que "un no musulmán no puede convertirse en ciudadano". ^ f: Arabia Saudita permite a los cristianos ingresar al país como trabajadores extranjeros para trabajo temporal , pero no les permite practicar su fe abiertamente. ^ g: Principalmente no ciudadanos: expatriados ^ h: Véase Libertad religiosa en los territorios palestinos ^ i: Como no se encontraron porcentajes fiables en el artículo de Wikipedia Religión en Rusia , este porcentaje se deriva del CIA World Factbook restando el porcentaje de creyentes mencionado allí del 100% ^ j: Antes de la invasión de Irak de 2003 , 1,5 millones de cristianos (principalmente asirios ) vivían en Irak. Las estimaciones de la población cristiana actual son difíciles de estimar, pero se sabe que hay menos de 150.000 a partir de 2024. Véase Cristianismo en Irak para obtener más información.
