En la Francia moderna temprana , el orientalismo se refiere a la interacción de la Francia premoderna con Oriente , y especialmente al impacto cultural, científico, artístico e intelectual de estas interacciones, que van desde el campo académico de los estudios orientales hasta el orientalismo en las modas de las artes decorativas. . [1]
Los primeros intentos de estudiar lenguas orientales los hizo la Iglesia en Roma, con la creación de los Studia Linguarum para ayudar a los dominicos a liberar a los cristianos cautivos en tierras islámicas. La primera escuela fue fundada en Túnez por Raimundo de Penyafort en el siglo XII y principios del XIII. [2] En 1311, el Concilio de Vienne decidió crear escuelas para el estudio de lenguas orientales en las universidades de París , Bolonia , Oxford , Salamanca y Roma . [2]
A partir del siglo XVI, el estudio de las lenguas y culturas orientales fue progresivamente transferido del patrocinio religioso al real, a medida que Francisco I buscaba una alianza con el Imperio Otomano . [3] Las embajadas otomanas pronto visitaron Francia, una en 1533 y otra al año siguiente . [3]
Guillaume Postel se convirtió en el primer orientalista francés después de 1536, cuando fue a Constantinopla como miembro de la embajada francesa de 12 miembros de Jean de La Forêt ante el sultán turco Solimán el Magnífico . [3] Postel trajo a Francia numerosos libros en árabe , ya sea de contenido religioso o científico (principalmente matemáticas y medicina ). [4]
Se cree que se produjo un intercambio científico, ya que Postel trajo, anotó y estudió numerosas obras en árabe, especialmente relacionadas con la astronomía . La transmisión de conocimientos científicos, como la pareja Tusi , puede haber ocurrido en tales ocasiones, en el momento en que Copérnico estaba estableciendo sus propias teorías astronómicas. [5]
Guillaume Postel imaginó un mundo donde musulmanes , cristianos y judíos estarían unidos en armonía bajo una sola regla, un mensaje que desarrolló dos décadas antes que el universalista Jean Bodin . [6] Afirmó que el Islam era sólo una rama del cristianismo, una simple herejía que podía reintegrarse al cristianismo, en su libro Alcorani seu legis Mahometi et evangelistarum concordiae liber (1543). [7]
Postel también estudió las lenguas y buscó identificar el origen común de todas las lenguas, antes de Babel . [6] Se convirtió en profesor de Matemáticas y de Lenguas Orientales, así como en el primer profesor de árabe, en el Collège royal .
En 1547, el rey francés envió una segunda embajada al Imperio Otomano, encabezada por Gabriel de Luetz . La embajada incluía a numerosos científicos, como el botánico Pierre Belon , el naturalista Pierre Gilles d'Albi , el futuro cosmógrafo André Thévet , el filósofo Guillaume Postel , el viajero Nicolas de Nicolay , o el clérigo y diplomático Jean de Monluc , que publicarían sus hallazgos en su regreso a Francia y contribuir en gran medida al desarrollo inicial de la ciencia en Francia. [8]
El conocimiento del Imperio Otomano permitió a los filósofos franceses realizar estudios comparativos entre los sistemas políticos de diferentes naciones. Jean Bodin , uno de los primeros teóricos de este tipo, declaró su admiración por el poder y el sistema administrativo del Imperio Otomano. [9] Presentó como modelo la frugalidad turca, el sistema otomano de castigos por saqueo y la promoción por méritos entre los jenízaros . [9] Estas opiniones encontrarían eco en obras comparativas del siglo XVIII como L'Espion Turc o las Lettres persanes . [9]
Las novelas y tragedias francesas se escribieron con el Imperio Otomano como tema o trasfondo. [10] En 1561, Gabriel Bounin publicó La Soltane , una tragedia que destaca el papel de Roxelane en la ejecución en 1553 de Mustapha , el hijo mayor de Solimán . [10] [11] Esta tragedia marca la primera vez que los otomanos fueron presentados en un escenario en Francia. [12] La turquerie y la chinoiserie fueron modas notables que afectaron a una amplia gama de artes decorativas.
Los estudios orientales continuaron realizándose hacia finales del siglo XVI, especialmente con los trabajos de Savary de Brèves , también ex embajador de Francia en Constantinopla. Brèves hablaba turco y árabe y era famoso por su conocimiento de la cultura otomana. [13] Gracias a sus esfuerzos, se firmaron capitulaciones entre Enrique IV de Francia y el sultán Ahmed I el 20 de mayo de 1604, dando una marcada ventaja al comercio francés, frente al de los ingleses y los venecianos. [14] En estas capitulaciones se reconoce también la protección del rey francés sobre Jerusalén y Tierra Santa . Brèves estaba interesado en establecer una imprenta árabe por cuenta propia para introducir los estudios orientales en Francia. Mientras estuvo en Estambul , hizo moldear tipos árabes, turcos, persas y siríacos . [15] También trajo a Francia una gran colección de manuscritos orientales. [15] Estos excelentes tipos siguieron a los de Guillaume Le Bé a finales del siglo XVI.
Mientras estuvo en Roma fundó una editorial, la Typographia Savariana , a través de la cual imprimió una edición bilingüe latino-árabe de un catecismo del cardenal Bellarmino en 1613, así como en 1614 una versión árabe del Libro de los Salmos . [14] [15] Para el trabajo editorial y las traducciones, Brèves utilizó los servicios de dos sacerdotes maronitas libaneses , antiguos alumnos del Colegio Maronita , Gabriel Sionita (Jibrā'īl aṣ-Ṣahyūnī) y Victor Scialac (Naṣrallāh Shalaq al-' Āqūrī). [15]
En 1610-11, Al-Hajari , un enviado marroquí a Francia, se reunió con el orientalista Thomas Erpenius en septiembre de 1611 en París y le enseñó algo de árabe clásico . [16] A través de la presentación de Erpenius, Al-Hajari también se reunió con el arabista francés Étienne Hubert d'Orléans , quien había sido médico de la corte del gobernante marroquí Ahmad al-Mansur en Marrakech de 1598 a 1601. [17]
André du Ryer , protegido de Savary de Brèves, publicó la primera traducción del Corán en una lengua vernácula, L'Alcoran de Mahomet (1647), y publicó en Occidente la primera obra de literatura persa Gulistan (1634). [18]
Según McCabe, el orientalismo desempeñó un papel clave "en el nacimiento de la ciencia y en la creación de la Academia Francesa de Ciencias ". [19]
Francia comenzó a establecer numerosos consulados en todo el reino otomano, en Trípoli , Beirut , Alejandría y Quíos . [18] También comenzó a desarrollarse un intenso comercio, centrado en la ciudad de Marsella , llamada "la puerta de Oriente". En Egipto, el comercio francés era primordial y Marsella importaba en grandes cantidades ropa de cama, alfombras, tintes, pieles, cuero o ceras. [20] En 1682, el sultán de Marruecos, Moulay Ismail , siguiendo la embajada de Mohammed Tenim , permitió establecimientos consulares y comerciales, [21] y nuevamente en 1699 el embajador Abdallah bin Aisha fue enviado a Luis XIV .
Se envió una embajada otomana a Luis XIII en 1607, y de Mehmed IV a Luis XIV en 1669, en la persona del embajador Müteferrika Süleyman Ağa , que causó sensación en la corte francesa y desencadenó la moda de lo turco. [22] Oriente llegó a tener una fuerte influencia en la literatura francesa, ya que alrededor del 50% de las guías de viaje francesas del siglo XVI estaban dedicadas al Imperio Otomano. [23] En París, Solimán instaló una hermosa casa donde ofrecía café a la sociedad parisina, con camareros vestidos al estilo otomano, lo que provocó respuestas entusiastas y comenzó la moda de beber café. [24] [25] Surgieron cafeterías de moda como el famoso Café Procope , la primera cafetería de París, en 1689. [26] En la alta sociedad francesa se puso de moda llevar turbantes y caftanes , así como tumbarse sobre alfombras. y cojines. [27]
El establecimiento de fuertes relaciones diplomáticas y comerciales con el Imperio Otomano a través de las Capitulaciones llevó a que el dinero francés fuera dirigido al Levante y Persia para la compra de artículos de lujo como alfombras anudadas . Debido a estas preocupaciones, y también porque las artes de lujo francesas se habían derrumbado en los desórdenes de la violencia civil en las Guerras de Religión , Enrique IV intentó desarrollar industrias de lujo francesas que pudieran reemplazar las importaciones. El rey proporcionó a los artesanos estudios y talleres. Luis XIII y Luis XIV continuaron estos esfuerzos por desarrollar una industria de artículos de lujo .
Enrique IV hizo el primer intento de producir sustitutos de los artículos de lujo de Oriente. Experimentó plantando moreras en el jardín del Palacio de las Tullerías . [28] En última instancia, la fabricación de seda se convertiría en una de las principales industrias de Francia en el siglo XIX, y una de las principales razones para el desarrollo de las relaciones entre Francia y Japón en el siglo XIX .
Durante el siglo XVII, de ser un importador, Francia se convirtió en un exportador neto de seda; por ejemplo, envió seda por valor de 30.000 libras esterlinas a Inglaterra solo en 1674. [29]
La fábrica Savonnerie fue la fábrica europea de alfombras de pelo anudado más prestigiosa y disfrutó de su período de mayor apogeo alrededor de 1650-1685. La fábrica tuvo sus orígenes inmediatos en una fábrica de alfombras establecida en una antigua fábrica de jabón ( savon francés ) en el Quai de Chaillot, aguas abajo de París en 1615 por Pierre DuPont , que regresaba del Levante y escribió La Stromatourgie, ou Traité de la Fabrication. des tapis de Turquie ("Tratado sobre la fabricación de alfombras turcas", París 1632). [30] En virtud de una patente ( privilège ) de dieciocho años, Luis XIII concedió un monopolio en 1627 a Pierre Dupont y a su antiguo aprendiz Simon Lourdet, fabricantes de alfombras façon de Turquie ("a la manera de Turquía "). Hasta 1768, los productos de la fábrica siguieron siendo propiedad exclusiva de la Corona, y las "alfombras Savonnerie" se encontraban entre los obsequios diplomáticos franceses más importantes.
La porcelana china llevaba mucho tiempo siendo importada de China , y era un lujo muy caro y deseado. Se enviaron enormes cantidades de oro desde Europa a China para pagar las codiciadas piezas de porcelana china, y se hicieron numerosos intentos de duplicar el material. [31] Fue en la fábrica de Nevers donde se produjeron por primera vez en Francia artículos azules y blancos de estilo chino , utilizando la técnica de loza , y la producción se desarrolló entre 1650 y 1680. [32]
La porcelana china se coleccionaba en la corte francesa desde la época de Francisco I. Colbert instaló la Real Fábrica de Saint-Cloud en 1664 para hacer copias (en el original "Contre-façons" , es decir, "falsificaciones") de "indios". "estilo" porcelana. [33]
Francia fue uno de los primeros países europeos en producir porcelana de pasta blanda , y concretamente porcelana frita, en la fábrica de Rouen en 1673, que fue conocida por este motivo como "Porcelaine française". [34] Estos fueron desarrollados en un esfuerzo por imitar la porcelana china de pasta dura de alto valor . [34]
Sin embargo, Francia sólo descubrió la técnica china de la porcelana de pasta dura gracias a los esfuerzos del padre jesuita Francois Xavier d'Entrecolles entre 1712 y 1722. [33] Luis XIV había recibido 1.500 piezas de porcelana de la embajada de Siameses en Francia en 1686, pero el secreto de fabricación seguía siendo difícil de alcanzar. [33] El fabricante de porcelana inglés Josiah Wedgwood también puede haber sido influenciado por la carta del padre d'Entrecolles y su descripción de los métodos chinos de producción en masa. [31] Después de este período inicial, hasta finales del siglo XVIII, las fábricas de porcelana francesas abandonarían progresivamente sus diseños chinos, para adquirir un carácter más francés. [33]
La embajada de Siameses en Francia en 1686 había traído a la corte muestras de textiles Ikat tailandeses multicolores . Estos fueron adoptados con entusiasmo por la nobleza francesa para convertirse en Toiles flammées o Siamoises de Rouen , a menudo con diseños a cuadros azules y blancos. [35] Después de la Revolución Francesa y su aversión por el lujo extranjero, los textiles fueron nombrados "Toiles des Charentes" o algodones de Provenza . [36]
Los textiles importados de la India , tipos de percales de colores que fueron llamados Indiennes , también fueron ampliamente adoptados y fabricados, especialmente en Marsella , aunque hubo dificultades para obtener tintes comparables, especialmente el tinte rojo de rubia . [36]
La literatura francesa también estuvo muy influenciada. La primera versión francesa de Las mil y una noches se publicó en 1704. [37] Los autores franceses utilizaron Oriente como medio para enriquecer su obra filosófica y como pretexto para escribir comentarios sobre Occidente: Montesquieu escribió las Lettres persanes , una obra satírica. Ensayo sobre Occidente, en 1721, y Voltaire utilizó el llamamiento oriental para escribir Zaire (1732) y Cándido (1759). [37] Los viajeros franceses del siglo XVII, como Jean de Thévenot o Jean-Baptiste Tavernier, visitaban habitualmente el Imperio Otomano.
Para entonces, el canon confuciano ya había sido traducido al latín por los misioneros jesuitas en los imperios Ming y Qing de China . La obra de Michele Ruggieri en la década de 1580 permaneció inédita durante mucho tiempo, pero la obra de Matteo Ricci y Nicolas Trigault Sobre la expedición cristiana... ( Augsburgo , 1615), Philippe Couplet y otros, Confucio, filósofo de los chinos (París, 1687), Los Seis clásicos del imperio chino de François Noël ( Praga , 1711) y la Descripción de China de Jean-Baptiste Du Halde (París, 1735) hablaban en términos elogiosos de los logros morales y culturales de los chinos, supuestamente alcanzados a través de el uso de la razón. Se cree que tales obras tuvieron considerable importancia para los pensadores europeos de la época, particularmente entre los deístas y otros grupos filosóficos de la Ilustración . [38] [39]
En particular, ya no se puede seguir ignorando la diversidad cultural con respecto a las creencias religiosas. Como escribió Herbert en Sobre la religión laica ( De Religione Laici , 1645):
Es evidente que muchas fes o religiones existen o alguna vez existieron en diversos países y épocas, y ciertamente no hay ninguna de ellas que los legisladores no hayan declarado como divinamente ordenada, de modo que el Caminante encuentra una en Europa, otra en África, y en Asia, otra más en las mismas Indias.
A partir de Grosrichard también se hicieron analogías entre el harén, la corte del sultán, el despotismo oriental , el lujo, las gemas y especias, las alfombras y los cojines de seda con el lujo y los vicios de la propia monarquía francesa. [40]
A finales del siglo XVII, las primeras derrotas importantes del Imperio Otomano redujeron la amenaza percibida en las mentes europeas, lo que llevó a una locura artística por las cosas turcas, Turquerie , al igual que hubo una moda por las cosas chinas con Chinoiserie , ambas de que se convirtieron en componentes constitutivos del estilo rococó . [37] El orientalismo empezó a adquirir gran popularidad, primero con las obras de Jean-Baptiste van Mour , que había acompañado a la embajada de Charles de Ferriol en Estambul en 1699 y permaneció allí hasta el final de su vida en 1737, y más tarde con las obras de Boucher y Fragonard . [37]
Según el historiador McCabe, el orientalismo temprano moldeó profundamente la cultura francesa y le dio muchas de sus características modernas. En el ámbito de la ciencia, subrayó "el papel del orientalismo en el nacimiento de la ciencia y en la creación de la Academia Francesa de Ciencias ". [19] En el ámbito artístico, refiriéndose a los esfuerzos de Luis XIV en materia de moda que contrastaban con la moda contemporánea del austero vestido español: "irónicamente, respaldar el esplendor sastre oriental en la corte dio lugar a la creación de lo 'francés' a través de la moda, que se convirtió en un paraguas definición que rompió la barrera de clases". [41]