La herejía judía se refiere a aquellas creencias que contradicen las doctrinas tradicionales del judaísmo rabínico , incluidas las creencias teológicas y las opiniones sobre la práctica de la halajá (ley religiosa judía). La tradición judía contiene una serie de afirmaciones sobre los herejes , incluidas leyes sobre cómo tratarlos en un contexto comunitario y declaraciones sobre el castigo divino que se espera que reciban.
El término griego para herejía , αἵρεσις, originalmente denotado "división", "secta", "religioso" o "partido filosófico", es aplicado por Josefo a las tres sectas judías: saduceos , fariseos y esenios . [1] En el sentido de un cisma que debe ser desaprobado, la palabra aparece en 1 Corintios 11:19, Gálatas 5:20 y particularmente en 2 Pedro 2:1; de ahí αἱρετικὸς ("hereje") en el sentido de "factivo" (Tito 2:10).
El término rabínico específico para las herejías, o divisiones religiosas debidas a un espíritu ilícito, es minim (lit. "clases [de creencia]"; el singular min , para "hereje" o "gnóstico", se acuñó idiomáticamente, como goy y am ha'aretz ; ver Gnosticismo ). La ley "No os sajaréis" (לא תתגדדו) [2] es interpretada por los rabinos: "No haréis divisiones [לא תעשו אגודות אגודות], sino formaréis un solo vínculo" (según Amós 9:6, AV "tropa"). [3] Además del término min (מין) para "hereje", el Talmud utiliza las palabras ḥitzonim (forasteros), epikoros y kofer ba-Torah , [4] o kofer ba-ikkar (el que niega los fundamentos de la fe); [5] también poresh mi-darke tzibbur (el que se desvía de las costumbres de la comunidad). [6] Los fundamentalistas religiosos afirman que todos estos grupos están consignados al Gehinnom por toda la eternidad y no tienen posibilidad de una porción en el mundo venidero . [7]
La Mishná , en Sanedrín 10:1, dice que lo siguiente no tiene participación en el mundo venidero: "Aquel que dice: No hay resurrección de los muertos [derivada] de la Torá, y [aquel que dice: La] Torá [ no [se originó] del cielo, y un epikoros ( הָאוֹמֵר אֵין תְּחִיַּת הַמֵּתִים מִן הַתּוֹרָה, וְאֵין תּוֹרָה מִן הַשָּׁמָיִם, וְאֶפִּיקוֹרֶס ." [8] El rabino Akiva dice: "También el que lee literatura externa" ( hebreo : רבי עקיבא אומר אף הקורא בספרים החיצונ). ים ). Esto se explica como "libros de herejes" ( ספרי מינים , sifrē minim ) [9] El . Versículo bíblico, "para que no sigas tu corazón ni tus ojos" וְלֹֽא־תָת֜וּרוּ אַחֲרֵ֤י לְבַבְכֶם֙ וְאַחֲרֵ֣י עֵֽינֵיכֶ֔ם " [10] se explica como "No recurrirás a puntos de vista herejes ["minut"] que alejan tu corazón de Dios". [11]
La Birkat haMinim es una maldición contra los herejes. La creencia de que la maldición estaba dirigida a los cristianos fue a veces causa de persecución de los judíos . Los estudiosos modernos han evaluado en general que la Birkat haMinim probablemente incluía originalmente a los cristianos judíos antes de que el cristianismo se convirtiera marcadamente en una religión gentil (y a los ojos de los sabios rabínicos, idólatra ). [12]
Al resumir las declaraciones talmúdicas sobre los herejes en Sanedrín 90-103, Maimónides dice: [13]
Los siguientes no tienen parte en el mundo venidero, sino que son cortados, perecen y reciben su castigo para siempre por su gran pecado: los minim, los apikoresim, los que niegan la creencia en la Torá, los que niegan la creencia en la resurrección de los muertos y en la venida del Redentor, los apóstatas, los que llevan a muchos al pecado, los que se apartan de los caminos de la comunidad [judía]. Cinco son llamados 'minim': (1) el que dice que no hay Dios y que el mundo no tiene líder; (2) el que dice que el mundo tiene más de un líder; (3) el que atribuye al Señor del Universo un cuerpo y una figura; (4) el que dice que Dios no estaba solo y que era el Creador de todas las cosas al principio del mundo; (5) el que adora a alguna estrella o constelación como un poder intermediario entre él y el Señor del Mundo.
Las tres clases siguientes se llaman 'apiḳoresim': (1) el que dice que no hubo profecía ni hubo sabiduría que viniera de Dios y que fuera alcanzada por el corazón del hombre; (2) el que niega el poder profético de Moisés nuestro maestro; (3) el que dice que Dios no tiene conocimiento acerca de las acciones de los hombres.
Los tres siguientes son llamados 'koferim ba-Torah': (1) el que dice que la Torá no es de Dios: es un kofer incluso si dice que un solo versículo o letra de ella fue dicho por Moisés por su propia voluntad; (2) el que niega la interpretación tradicional de la Torá y se opone a aquellas autoridades que declaran que es tradición, como hicieron Zadok y Boethus ; y (3) el que dice, como hacen los Nazarenos y los Mahometanos, que el Señor ha dado una nueva dispensación en lugar de la antigua, y que ha abolido la Ley, aunque originalmente era divina.
Sin embargo, Abraham ben David , en sus notas críticas, se opone a que Maimónides caracterice como herejes a todos aquellos que atribuyen corporeidad a Dios, e insinúa que los cabalistas no son herejes. En el mismo sentido, todos los críticos bíblicos que, como Abraham ibn Ezra en sus notas sobre Deuteronomio 1:2, dudan o niegan la autoría mosaica de cada porción del Pentateuco , protestarían contra la concepción maimónideana (o talmúdica; véase Sanh. 99a) de la herejía.
El Talmud afirma que el castigo para algunos tipos de herejes es ser "bajado a un pozo, pero no sacado de él", [14] lo que significa que hay tipos de personas que pueden ser asesinadas legítimamente. [15] El Talmud de Jerusalén afirma que había, en el momento de la destrucción del Templo, no menos de veinticuatro tipos de minim. [16] Maimónides escribió que "Es una mitzvá, sin embargo, erradicar a los traidores judíos, minnim y apikorsim , y hacerlos descender al pozo de la destrucción, ya que causan dificultades a los judíos y alejan al pueblo de Dios". [17] El hereje era excluido de una porción en el mundo venidero; [18] era consignado a la Gehena , al castigo eterno, [19] pero los tribunales judíos de justicia nunca atendían los casos de herejía; eran dejados al juicio de la comunidad. [20]
El sentimiento contra el hereje era mucho más fuerte que contra el pagano . Mientras que el pagano llevaba sus ofrendas al Templo de Jerusalén y los sacerdotes las aceptaban, los sacrificios del hereje no eran aceptados. [21] Los parientes del hereje no observaban las leyes del duelo después de su muerte, sino que vestían prendas festivas, comían, bebían y se regocijaban. [22] Los rollos de la Torá , los tefilín y las mezuzot escritos por un hereje eran quemados; [23] y un animal sacrificado por un hereje era un alimento prohibido. [24] Los libros escritos por herejes no volvían impuras las manos; [25] no podían salvarse del fuego en el Shabat . [26] El testimonio de un hereje no era admitido como prueba en los tribunales judíos ; [27] y si un israelita encontraba un objeto perteneciente a un hereje, se le prohibía devolvérselo. [28]
Un judío que rechazaba la práctica judía podía recibir un estatus similar al de alguien que rechazaba la creencia judía. El mumar le-hachis (aquel que transgrede por despecho de Dios), a diferencia del mumar le'teavon (aquel que transgrede debido a su incapacidad para resistir la tentación del placer ilícito), fue colocado por algunos de los rabinos en la misma categoría que el minim. [29] Incluso si transgredía habitualmente una sola ley (por ejemplo, si violaba desafiantemente una de las leyes dietéticas por despecho de Dios), no se le permitía realizar ninguna función religiosa, [30] ni podía testificar en un tribunal judío [31] porque si uno niega una ley divinamente ordenada es similar a su negación de su origen piadoso. Quien violaba el Shabat públicamente o adoraba ídolos no podía participar en el eruv chazerot , [32] ni podía escribir una carta de divorcio . [33]
Quien no se dejaba circuncidar no podía realizar la ceremonia en otra persona. [34] Aunque el tribunal no podía obligar al mumar a divorciarse de su esposa, aunque ella lo exigiera, sí lo obligaban a mantenerla a ella y a sus hijos y a pagarle una pensión hasta que aceptara el divorcio. [35] A su muerte, los presentes no tenían por qué rasgarse las vestiduras como lo harían con un compañero judío. [36] El mumar que se arrepentía y deseaba ser readmitido en la comunidad judía estaba obligado a realizar una inmersión ritual , lo mismo que el converso. [37] Si afirmaba ser un buen judío, aunque se alegara que había adorado ídolos en otra ciudad, se le creía cuando no podía haber obtenido ningún beneficio de tal proceder. [38]
Las definiciones de herejía a veces son diferentes en ciertos círculos judíos ortodoxos . Algunos haredim consideran que muchas obras de Maimónides son heréticas debido a sus interpretaciones a veces liberales de la Torá. Dicho esto, muchos judíos ortodoxos también tienen en muy alta estima la Mishné Torá de Maimónides. Muchos judíos ortodoxos consideran que los movimientos Conservador , Reconstruccionista y Reformista y la Ortodoxia Abierta son heréticos debido a las concesiones y cambios que han hecho en relación con el llamado judaísmo tradicional, e incluso un número menor de grupos jasídicos , como la dinastía Satmar y los Neturei Karta , consideran que el Estado de Israel es una institución herética. En última instancia, la mayoría de los judíos ortodoxos consideran que los judíos seculares individuales ; aquellos que conducen en Shabat ; comen alimentos no kosher ; y de otras maneras violan las costumbres de sus antepasados son tinok shenishbim que no son responsables de sus acciones (a diferencia de los herejes que niegan a Dios a propósito y conscientemente). [39] [40]
Tinok shenishba (hebreo: תינוק שנשבה, literalmente, "infante capturado" [entre gentiles]) [41] es un término talmúdico para un judío que peca inadvertidamente debido a haber sido criado sin un aprecio por el judaísmo practicado por sus antepasados. [42] Como ocurre con la mayoría de los casos de terminología talmúdica, derivada de un escenario específico [43] pero aplicada a analogías metafóricas más amplias, un individuo no tiene que haber sido literalmente "capturado" cuando era un bebé para caer dentro de la definición de tinok shenishba. Este enfoque es ampliamente aceptado en todo el judaísmo ortodoxo : no son responsables de su distanciamiento de la observancia judía completa. El hecho de que se aplique a los muchos judíos no afiliados y no observantes en la sociedad contemporánea [44] es la base de los diversos profesionales y organizaciones de extensión judía ortodoxa ; incluso los no profesionales hacen esfuerzos por acercarlos.
En la presente sección se enumeran las personas que han sido declaradas heréticas, independientemente de los criterios particulares aplicados en la evaluación. La lista que figura a continuación pretende ser inclusiva y, por lo tanto, incluye tanto a las personas que han sido completamente excomulgadas como a aquellas cuyas obras han sido condenadas como heréticas. (La lista está en orden cronológico). [ cita requerida ]
en general creció sin aprender sobre el judaísmo
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Herejía y herejes". The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.
La JE cita las siguientes fuentes: