En la historia de la Iglesia, las mujeres han desempeñado diversos papeles en la vida del cristianismo, en particular como contemplativas, cuidadoras de salud, pedagogas y misioneras. Hasta hace poco, las mujeres estaban generalmente excluidas de los puestos episcopales y clericales dentro de determinadas iglesias cristianas; sin embargo, un gran número de mujeres han tenido influencia en la vida de la iglesia, desde contemporáneas de Jesús hasta santas posteriores, teólogas, doctoras de la iglesia , misioneras, abadesas, monjas, místicas, fundadoras de institutos religiosos , líderes militares, monarcas y mártires. .
El cristianismo surgió de las sociedades patriarcales circundantes que colocaban a los hombres en posiciones de autoridad en el matrimonio, la sociedad y el gobierno y, si bien la religión restringía la membresía del sacerdocio sólo a los hombres, en sus primeros siglos ofreció a las mujeres un estatus social mejorado y rápidamente encontró un amplio seguimiento entre las mujeres. Con la excepción de las iglesias cristianas orientales , [1] en la mayoría de las denominaciones, las mujeres han sido la mayoría de los asistentes a la iglesia desde principios de la era cristiana y hasta el presente. [2] Más tarde, como hermanas religiosas y monjas, las mujeres llegaron a desempeñar un papel importante en el cristianismo a través de conventos y abadías y han seguido siendo activas a lo largo de la historia, particularmente en el establecimiento de escuelas, hospitales, hogares de ancianos y asentamientos monásticos. Las mujeres constituyen la gran mayoría de los miembros de la vida consagrada dentro de la Iglesia Católica, la más grande de las iglesias cristianas. En las últimas décadas, la ordenación de mujeres se ha vuelto cada vez más común en algunas iglesias protestantes. Las mujeres laicas también han sido muy activas en la vida más amplia de las iglesias, apoyando el trabajo comunitario de las parroquias.
Dentro del catolicismo romano y de la ortodoxia oriental , un lugar particular de veneración ha sido reservado para María, la Madre de Jesús, que ha mantenido un modelo de virtud maternal central en su visión del cristianismo. [3] Sin embargo, la devoción mariana generalmente no es una característica del cristianismo reformado .
El Nuevo Testamento de la Biblia hace referencia a varias mujeres del círculo íntimo de Jesús (en particular, su madre María , para quien la Iglesia católica y la ortodoxia oriental ocupan un lugar de honor especial, y Santa María Magdalena , que descubrió la tumba vacía de Cristo), aunque la Iglesia Católica enseña que Cristo nombró sólo Apóstoles varones (del griego apostello "enviar"). [4]
Entre los relatos más famosos de Jesús que trata directamente una cuestión de moralidad y mujeres se encuentra la historia de Jesús y la mujer sorprendida en adulterio , de los versículos 7:53–8:11 en el Evangelio de Juan . El pasaje describe una confrontación entre Jesús y los escribas y fariseos sobre si una mujer, sorprendida en un acto de adulterio , debía ser apedreada . Jesús avergüenza a la multitud para que se disperse y evita la ejecución con las famosas palabras: "El que de vosotros esté sin pecado, que arroje la primera piedra contra ella ". Según el pasaje, "los que oyeron esto, convencidos por su propia conciencia, salieron uno por uno, comenzando desde los mayores hasta los últimos", dejando que Jesús se volviera hacia la mujer y le dijera "ve, y no peques". más".
Otra historia contenida en los Evangelios sobre la actitud de Jesús hacia las mujeres es la historia de Jesús en la casa de Marta y María . En esta historia María se sienta a los pies de Jesús mientras él predica, mientras Marta se afana en la cocina preparando la comida. Cuando Marta se queja con María de que debería ayudar en la cocina, Jesús dice que, por el contrario, "María ha elegido lo mejor" (Lucas 10:38–42, Nueva Versión Internacional ).
Desde el comienzo mismo de la iglesia cristiana primitiva, las mujeres fueron miembros importantes del movimiento, aunque se ha pasado por alto gran parte de la información del Nuevo Testamento sobre el trabajo de las mujeres. [5] Dado que las fuentes de información provenientes de la iglesia del Nuevo Testamento fueron escritas e interpretadas por hombres, muchos asumieron que había sido una "iglesia de hombres". Recientemente, los estudiosos han comenzado a buscar en mosaicos, frescos e inscripciones de ese período información sobre el papel de la mujer en la iglesia primitiva. [5]
El historiador Geoffrey Blainey escribió que las mujeres fueron más influyentes durante el período del breve ministerio de Jesús que durante los siguientes mil años de cristianismo. Blainey señala varios relatos evangélicos de Jesús impartiendo enseñanzas importantes a las mujeres: su encuentro con la mujer samaritana junto al pozo , su unción por María de Betania , su admiración pública por una viuda pobre que donó algunas monedas de cobre al Templo de Jerusalén , su acudir en ayuda de la mujer acusada de adulterio, y la presencia de María Magdalena a su lado mientras era crucificado. Blainey concluye que "como la posición de las mujeres no era alta en Palestina, las bondades de Jesús hacia ellas no siempre fueron aprobadas por aquellos que mantenían estrictamente la tradición". [6]
Había discípulas presentes en la crucifixión de Jesús (Mateo 27,55). Se informó que las mujeres fueron las primeras testigos de la resurrección, entre ellas la principal nuevamente María Magdalena . Ella no sólo fue "testigo", sino también llamada "mensajera" de Cristo resucitado. [7]
Con el paso del tiempo, grupos de cristianos se organizaron dentro de los hogares de los creyentes. Aquellos que podían ofrecer su casa para las reuniones eran considerados importantes dentro del movimiento y asumían roles de liderazgo. [8] Los evangelios del Nuevo Testamento reconocen que las mujeres estuvieron entre los primeros seguidores de Jesús. Discípulas judías, incluidas María Magdalena , Santa Juana y Susana , acompañaron a Jesús durante su ministerio y lo apoyaron con sus medios privados. [9] Aunque los detalles de estas historias evangélicas pueden ser cuestionados, en general reflejan los roles históricos prominentes que desempeñaron las mujeres en el ministerio de Jesús como discípulas.
El historiador Geoffrey Blainey escribe que las mujeres probablemente constituían la mayoría en las primeras congregaciones cristianas. [10] Esta gran membresía femenina probablemente se debió en parte a la organización informal y flexible de la iglesia primitiva que ofrecía roles importantes a las mujeres. Otro factor es que no parecía haber división entre el clero y los laicos. El liderazgo se compartía entre miembros masculinos y femeninos según sus "dones" y talentos. "Pero aún más importante que la organización de la iglesia fue la forma en que la tradición evangélica y los propios evangelios, junto con los escritos de Pablo, podrían interpretarse como un impulso para las mujeres más allá del silencio y la subordinación". [11] Las mujeres también pueden haber sido conducidas del judaísmo al cristianismo a través de los tabúes y rituales relacionados con el ciclo menstrual, y una preferencia de la sociedad por los niños varones sobre las mujeres. [12]
En su Breve historia del cristianismo , Geoffrey Blainey escribió que los primeros cristianos "simpatizaban con las mujeres":
Mientras que ni la familia judía ni la romana calentarían el corazón de una feminista moderna, los primeros cristianos simpatizaban con las mujeres. El propio Pablo insistió en sus primeros escritos en que hombres y mujeres eran iguales. Su carta a los Gálatas fue enfática al desafiar la cultura prevaleciente, y sus palabras debieron haber sido sorprendentes para las mujeres que encontraban ideas cristianas por primera vez: 'no hay ni hombre ni mujer; porque todos sois uno en Jesucristo'. Las mujeres compartían por igual lo que se llama la Cena del Señor o Eucaristía, una elevada afirmación de igualdad. [13]
Blainey continúa señalando que "el debate sobre la actitud de Pablo hacia las mujeres continuará y seguirá", ya que en cartas posteriores atribuidas a Pablo, está escrito "dejad que vuestras mujeres guarden silencio en las iglesias", aunque en otros lugares Pablo establece reglas para mujeres para orar y profetizar durante los servicios religiosos.
Los primeros textos cristianos se refieren a varias mujeres activistas de la iglesia primitiva. Una de esas mujeres fue Santa Priscila , una misionera judía de Roma, que pudo haber ayudado a fundar la comunidad cristiana en Corinto. Viajó como misionera con su marido y San Pablo, y fue tutora del intelectual judío Apolos . Otros incluyen a las cuatro hijas de Felipe el Evangelista , de Cesarea, Palestina, de quienes se decía que eran profetas y que habían acogido a San Pablo en su casa. Sin embargo, algunas personas, incluido el autor de Hechos, no veían a las mujeres como verdaderas misioneras o líderes por derecho propio a pesar de que realizaban buenas acciones en la comunidad. [14] Las viudas, por ejemplo, eran reconocidas como un grupo en la sociedad pero no eran admitidas en el rango clerical. Si bien las mujeres tenían roles en el cristianismo primitivo, a medida que el cristianismo se formalizó con sacramentos y jerarquización u oficios eclesiásticos, los roles públicos anteriores de las mujeres estaban restringidos y regulados. [14]
Los hombres y las mujeres en el matrimonio tenían una sociedad igualitaria en la iglesia primitiva. En la Biblia hay muchas citas que exploran esta igualdad. Una auténtica tradición cristiana es: "Mujeres, estad sujetas a vuestros maridos, como al Señor", mientras que "Maridos, amad a vuestras mujeres, como también Cristo amó a la Iglesia y se entregó a sí mismo por ella". [15] No sólo se supone que las mujeres deben amar y esforzarse en un matrimonio, los hombres también deben hacerlo. Esta igualdad proporciona una base de apoyo al matrimonio. Otra cita de la Biblia es que "todos somos uno en Jesucristo". [16] En la época del cristianismo primitivo era un nuevo concepto el que se practicaba y predicaba. La unidad de la humanidad entre hombres y mujeres fue una característica definitoria de esta nueva religión. Como se dijo antes, a las mujeres se les dio igualdad al agregar el título de diácono (diaconisa). Esta tradición continuó hasta el siglo XV y aún persiste en algunos monasterios de mujeres de las iglesias orientales y en las iglesias protestantes. En la ortodoxia cristiana, la función de los dos sexos es genuina (tienen roles iguales) y se considera una comunión mutua. Tanto hombres como mujeres deben ofrecer amor y sacrificio, según Jesucristo. Un texto ortodoxo afirma que una mujer ortodoxa no debe sentirse inferior a los hombres simplemente porque no puede estar delante del altar sagrado, porque todo en la iglesia es el resultado de la cooperación. [15] La igualdad entre los sexos en la iglesia cristiana da a las mujeres más poder y no limita su potencial. Si bien algunos puestos no estaban permitidos para las mujeres, aún así podían involucrarse con la iglesia. La asociación igualitaria entre hombres y mujeres no sólo se ve en el aspecto religioso del cristianismo sino también en la vida social y familiar.
Durante los primeros siglos del cristianismo, hay evidencia de una gran actividad femenina en la vida de las congregaciones. Las mujeres servían como diáconos y las damas acomodadas, como Lidia de Filipos, actuaban como financieras. Las mujeres probablemente constituían la mayoría de los cristianos. Blainey señala que alrededor del año 300 d. C., las mujeres se habían vuelto tan influyentes en los asuntos de la iglesia que el filósofo pagano Porfirio "se quejó de que el cristianismo había sufrido a causa de ellas". [17] Sin embargo, al final de la era patrística, se había establecido una jerarquía masculina sobre los asuntos de la iglesia, con sacerdotes y obispos dirigiendo las congregaciones. [10]
Para el abogado y apologista Minucio Félix , las mujeres nacen con las mismas capacidades que los hombres, entre otras cosas:
Ya que mi hermano usaba expresiones tales como que estaba "molesto" e "indignado" porque gente analfabeta, pobre y no calificada discutiera sobre las cosas celestiales, hágale saber que todos los hombres nacen iguales, con capacidad y habilidad de razonar y sentir. , sin sesgos de edad, género o dignidad... [18]
Desde la temprana era patrística , los oficios de maestro y ministro sacramental estaban reservados para los hombres en la mayor parte de la iglesia en Oriente y Occidente. [19]
Orígenes (185-254 d.C.) afirmó que,
Aunque a una mujer se le conceda dar el signo de la profecía, no se le permite hablar en una asamblea. Cuando Miriam la profetisa habló, estaba dirigiendo un coro de mujeres... Porque [como declara Pablo] "No permito que la mujer enseñe", y menos aún "que le diga al hombre lo que debe hacer". [20]
El historiador Philip Schaff registra a los primeros padres de la iglesia de los siglos III y IV como enseñanzas, con respecto a 1 Cor. 14: 34,35,
Tertuliano , el padre latino del siglo II, escribió que "A la mujer no le está permitido hablar en la iglesia. Tampoco puede enseñar, bautizar, ofrecer ni reclamar para sí ninguna función propia de un hombre, y mucho menos el oficio sacerdotal". ". ("Sobre el velo de las vírgenes").
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Entre las mujeres conmemoradas como santas de estos primeros siglos se encuentran varias mártires que sufrieron la persecución de los cristianos en el Imperio Romano , como Inés de Roma , Santa Cecilia , Águeda de Sicilia y Blandina . En la Antigüedad tardía, Santa Elena era cristiana y consorte del emperador Constancio , y madre del emperador Constantino I. Como tal, su papel en la historia es de gran importancia ya que su hijo Constantino, a través del Edicto de Milán, legalizó la tolerancia de diversas prácticas religiosas, incluido el cristianismo, en todo el Imperio Romano, y se convirtió él mismo, poniendo fin a siglos de maltrato a los cristianos. Del mismo modo, Santa Mónica fue una cristiana piadosa y madre de San Agustín de Hipona , quien tras una juventud descarriada, se convirtió al cristianismo y se convirtió en uno de los teólogos cristianos más influyentes de toda la historia.
Otras mujeres contribuyeron al desarrollo del monacato cristiano primitivo , buscando la redención en el desierto, como la ermitaña Santa María de Egipto (c. 344-421 d.C.), venerada en el cristianismo occidental, oriental, oriental y africano, por entrar en una vida. de penitencia y oración en los desiertos más allá del río Jordán, tras llegar de Egipto como prostituta. [21]
A medida que Europa occidental pasó de la época clásica a la medieval, la jerarquía masculina con el Papa como cumbre se convirtió en un actor central en la política europea; sin embargo, también surgieron muchas mujeres líderes en varios niveles dentro de la Iglesia. En Oriente, prevalecía una jerarquía masculina similar en torno al Patriarca de Constantinopla. Sin embargo, las mujeres pasaron a desempeñar un papel activo en la religión después de la caída de Roma : el misticismo floreció y los conventos monásticos y las comunidades de mujeres se convirtieron en poderosas instituciones dentro de Europa. La devoción mariana floreció, estableciendo un modelo de virtud materna en el corazón de la civilización occidental.
En Occidente, la Iglesia Católica Romana fue la principal influencia cultural unificadora en Europa durante la Edad Media con su selección del conocimiento del latín, la preservación del arte de la escritura y una administración centralizada a través de su red de obispos . En Oriente, ese papel recayó en la Iglesia Ortodoxa y el Imperio Bizantino (las iglesias se dividieron en 1054). En la Iglesia Católica Romana y Ortodoxa Oriental , el sacerdocio y los ministerios que dependían de él, como el de Obispo , Patriarca y Papa , estaban restringidos a los hombres. El primer Concilio de Orange (441) prohibió la ordenación de mujeres al diaconado. [19]
Con el establecimiento del monaquismo cristiano , las mujeres tuvieron a su disposición otros roles influyentes. A partir del siglo V, los conventos cristianos proporcionaron a algunas mujeres una alternativa al camino del matrimonio y la crianza de los hijos y les permitieron adquirir alfabetización y aprendizaje, y desempeñar un papel religioso más activo. Si bien las mujeres no aristocráticas fueron excluidas en muchos aspectos de la vida política y mercantil en la Edad Media, las eclesiásticas destacadas fueron una excepción. Las abadesas medievales y las superioras de las casas monásticas eran figuras poderosas cuya influencia podía rivalizar con la de los obispos y abades varones: "Trataban con reyes, obispos y los más grandes señores en términos de perfecta igualdad;... estaban presentes en todas las grandes reuniones religiosas". y solemnidades nacionales, en la dedicación de iglesias, e incluso, como las reinas, participaba en las deliberaciones de las asambleas nacionales…”. [22]
Un importante portavoz de la Iglesia en la Alta Edad Media (siglos XI al XIII) fue Tomás de Aquino , [23] uno de los 33 doctores de la Iglesia Católica Romana y renombrado teólogo del siglo XIII.
Geoffrey Blainey, escribe que las mujeres fueron más prominentes en la vida de la Iglesia durante la Edad Media que en cualquier momento anterior de su historia, con una serie de reformas de la iglesia iniciadas por mujeres. Blainey cita la veneración cada vez mayor de la Virgen María y María Magdalena como evidencia de la alta posición de las cristianas en ese momento. La hagiografía irlandesa registra que, cuando Europa entraba en la Edad Media, la abadesa Santa Brígida de Kildare fundaba monasterios en toda Irlanda. La Iglesia celta jugó un papel importante en la restauración del cristianismo en Europa occidental tras la caída de Roma , debido en parte al trabajo de monjas como Brígida. [24]
La Virgen María adquirió cada vez más importancia para el culto cristiano durante la Edad Media. Se le confirieron títulos como Madre de Dios y Reina del Cielo. La fiesta de María Magdalena se celebró seriamente a partir del siglo VIII y se desarrollaron retratos compuestos de ella a partir de referencias evangélicas a otras mujeres que Jesús conoció. [25]
El historiador del arte Kenneth Clarke escribió que, si se toma el arte como guía, sólo a partir del siglo XII el culto a la Virgen llegó a atraer la imaginación popular en Occidente. A ella estuvieron dedicadas las grandes Catedrales de Francia: Notre Dame de París , Amiens , Laon , Rouen y Reims . La catedral de Chartres, en particular, honró a María con el elaborado esplendor de su arquitectura. San Bernardo de Claraval predicó de ella como ideal de belleza y mediadora entre la humanidad y Dios. [26]
Santa Clara de Asís fue una de las primeras seguidoras de San Francisco de Asís . Fundó la Orden de las Damas Pobres , una orden religiosa monástica contemplativa para mujeres de tradición franciscana , y escribió su Regla de Vida, la primera regla monástica escrita por una mujer. Después de su muerte, la orden que fundó recibió el nombre en su honor de Orden de Santa Clara, comúnmente conocida hoy como las Clarisas . [27]
Santa Catalina de Siena (1347-1380) fue una terciaria dominicana y mística de considerable influencia que fue proclamada Doctora de la Iglesia en 1970. Considerada por sus contemporáneos con altos niveles de percepción espiritual, trabajó con los enfermos y los pobres. experimentó "visiones", reunió discípulos y participó en los niveles más altos de la vida pública a través de cartas a los príncipes de Italia, consultas con los legados papales y actuando como diplomático en la negociación entre las ciudades-estado de Italia. Aconsejó la reforma del clero y fue influyente para convencer al Papa Gregorio XI de que abandonara Aviñón y restaurara la Santa Sede en Roma. [28]
Las órdenes monásticas llegaron a incluir figuras católicas clave como la Doctora de la Iglesia Teresa de Ávila , cuya influencia en prácticas como la meditación cristiana continúa hasta la fecha. [29] [30]
Podría decirse que la santa católica más famosa de la época es Santa Juana de Arco . Considerada una heroína nacional de Francia, comenzó su vida como una piadosa campesina. Al igual que otros santos de la época, se dice que Juana experimentó diálogos sobrenaturales que le dieron una visión espiritual y dirigieron sus acciones, pero a diferencia de las heroínas típicas de la época, se vistió con vestimenta masculina y, reclamando guía divina, buscó al rey Carlos VII. de Francia para ofrecer ayuda en una campaña militar contra los ingleses. Empuñando una espada, logró victorias militares antes de ser capturada. Sus captores ingleses y sus aliados borgoñones dispusieron que ella fuera juzgada como "bruja y hereje", tras lo cual fue quemada en la hoguera . Posteriormente, una investigación papal declaró ilegal el juicio. Héroe para los franceses, la simpatía por Juana creció incluso en Inglaterra y en 1909 fue canonizada como santa. [31]
Una red de monarquías europeas estableció el poder en toda Europa occidental durante el período medieval. Por lo general, a los hombres se les daba prioridad para reinar como monarcas, sin embargo, las mujeres aristocráticas podían lograr influencia. Varias de estas mujeres fueron señaladas como cristianas modelo por el Papa Juan Pablo II en su carta Mulieris Dignitatem sobre la dignidad y la vocación de la mujer: Olga de Kiev , Matilda de Toscana , Eduvigis de Silesia , Jadwiga de Polonia e Isabel de Hungría . [32]
El primer gobernante ruso que se convirtió al cristianismo fue Olga de Kiev alrededor del año 950 d.C. Es una figura importante en la expansión del cristianismo en Rusia y conmemorada tanto por la iglesia católica como por la ortodoxa. La noble italiana Matilda de Toscana (1046-1115) es recordada por sus logros militares y por ser la principal defensora italiana del Papa Gregorio VII durante la Controversia de las Investiduras . Santa Eduviges de Silesia (1174-1243) apoyó a los pobres y a la Iglesia en Europa del Este y Jadwiga de Polonia reinó como monarca de Polonia y, dentro de la Iglesia católica, es honrada como la patrona de las reinas y de una "Europa unida". Santa Isabel de Hungría (1207-1231) fue un símbolo de la caridad cristiana que utilizó su riqueza para establecer hospitales y atender a los pobres.
Como patrocinadora de la misión de Cristóbal Colón de 1492 para cruzar el Atlántico, la reina española Isabel I de Castilla (conocida como Isabel la Católica ), fue una figura importante en el crecimiento del catolicismo como religión global. Su matrimonio con Fernando II de Aragón había asegurado la unidad del Reino de España y la pareja real tenía la misma autoridad. Luego, los Reyes Católicos conquistaron el último bastión árabe en España en Granada en enero de 1492 y siete meses después, Colón zarpó hacia América. La enciclopedia católica acredita a Isabel como una gobernante extremadamente capaz y que "fomentó el aprendizaje no sólo en las universidades y entre los nobles, sino también entre las mujeres". De Isabel y Fernando dice: "El buen gobierno de los soberanos católicos llevó la prosperidad de España a su apogeo e inauguró la Edad de Oro de ese país". [33]
La Reforma se extendió por Europa durante el siglo XVI. La excomunión de los protestantes por parte de los líderes de la Iglesia Católica Romana puso fin a siglos de unidad entre la cristiandad occidental . La negativa del Papa Clemente VI a conceder la anulación del matrimonio del rey Enrique VIII con Catalina de Aragón hizo que Enrique se estableciera como gobernador supremo de la Iglesia en Inglaterra. María I de Inglaterra , era su hija mayor. Sucedió al trono y ejecutó a su media hermana protestante Lady Jane Grey, a quien han llamado la Reina de los Nueve Días . María era hija de Catalina de Aragón y, por tanto, permaneció leal a Roma y buscó restaurar la Iglesia Romana en Inglaterra. Su restablecimiento del catolicismo romano fue revertido después de su muerte en 1558 por su sucesora y media hermana menor, Isabel I. Surgió una rivalidad entre Isabel y la católica María, reina de Escocia , que finalmente se resolvió con la ejecución de María en 1587. La religión de un heredero o cónyuge de un monarca complicó los matrimonios mixtos entre casas reales durante los siglos siguientes.
A las consortes de los emperadores del Sacro Imperio Romano Germánico se les dio el título de Emperatriz del Sacro Imperio Romano Germánico . El trono estaba reservado para los hombres, aunque mujeres como Teófano y María Teresa de Austria controlaban el poder y sirvieron como emperatrices reinantes de facto. La poderosa María Teresa adquirió su derecho al trono de la monarquía de los Habsburgo mediante la Sanción Pragmática de 1713 , que permitía la sucesión femenina, pero tuvo que luchar en la Guerra de Sucesión de Austria para asegurar su derecho a reinar. Después de las victorias, su marido, Francisco Esteban , fue elegido emperador del Sacro Imperio Romano Germánico en 1745, confirmando el estatus de María Teresa como líder europea. Autócrata de mentalidad liberal, era una mecenas de las ciencias y la educación y buscaba aliviar el sufrimiento de los siervos. En religión, siguió una política de cujus regio, ejus religio , manteniendo la observancia católica en la corte y desaprobando el judaísmo y el protestantismo, pero el ascenso de su hijo como emperador co-regente vio restricciones al poder de la Iglesia en el Imperio. Reinó durante 40 años y tuvo 16 hijos, entre ellos María Antonieta , la desafortunada reina de Francia. [34]
La Reforma Protestante cerró conventos en áreas reformadas que efectivamente cerraron la opción de un rol religioso de tiempo completo para las mujeres protestantes, así como uno que había proporcionado a algunas mujeres una vida en el estudio académico. [35]
Sin embargo, algunos conventos (como la abadía de Ebstorf cerca de la ciudad de Uelzen y la abadía de Bursfelde en Bursfelde ) adoptaron la fe luterana. [36] Muchos de estos conventos en Europa del Este fueron cerrados por las autoridades comunistas después de la Segunda Guerra Mundial. A veces se les llama damenstift . Un miembro notable del damenstift fue Catharina von Schlegel (1697-1768), quien escribió el himno que se tradujo al inglés como Quieta, alma mía, el Señor está a tu lado . Además de las abadías de Lüne , hoy se abren tres órdenes luteranas exclusivamente femeninas: la Communität Casteller Ring , las Hijas de María y la Hermandad Evangélica de María . Aunque la Communität Christusbruderschaft Selbitz es mixta, es casi exclusivamente femenina. Sin embargo, otros conventos abandonaron voluntariamente durante la Reforma. Por ejemplo, tras la decisión de Catalina de Mecklemburgo de desafiar a su marido católico y pasar de contrabando libros luteranos a Úrsula de Münsterberg y otras monjas, Úrsula (en 1528) publicó 69 artículos justificando sus razones para abandonar su convento. El propio Martín Lutero enseñó que "la esposa debe quedarse en casa y ocuparse de los asuntos del hogar como quien ha sido privada de la capacidad de administrar aquellos asuntos que están fuera y conciernen al Estado...". [37] Entre las muchas monjas que eligieron la vida doméstica sobre la vida monástica estaba la esposa de Martín Lutero, Katherine von Bora . Juan Calvino estuvo de acuerdo en que "el lugar de la mujer es el hogar". [38]
La mayoría de las iglesias protestantes mantuvieron la posición tradicional [39] y restringieron las funciones de gobierno y predicación dentro de la Iglesia a los hombres hasta el siglo XX, aunque hubo excepciones tempranas entre algunos grupos como los cuáqueros y dentro de algunos movimientos de santidad pentecostales . [40]
En 1569, la luterana Magdalena Heymair se convirtió en la primera mujer en tener sus escritos incluidos en el Index Librorum Prohibitorum . Publicó una serie de escritos pedagógicos para la enseñanza en edad elemental y también escribió poesía. La calvinista Anne Locke fue una traductora y poeta que publicó la primera secuencia de sonetos en inglés. En 1590, Cristina de Hesse publicó el libro de salmos luterano Geistliche Psalmen und Lieder .
John Knox (1510-1572) también negó a las mujeres el derecho a gobernar en la esfera cívica, como afirmó en su famoso Primer toque de trompeta contra el monstruoso regimiento de mujeres .
El teólogo bautista Dr. John Gill (1690–1771) comenta 1 Corintios 14:34,35, afirmando
En Génesis 3:16, "tu deseo será para tu marido, y él se enseñoreará de ti". Con esto el apóstol querría decir que la razón por la cual las mujeres no deben hablar en la iglesia, ni predicar y enseñar públicamente, ni ocuparse en la función ministerial, es porque este es un acto de poder y autoridad; de regla y gobierno, y por lo tanto contrario a la sujeción que Dios en su ley exige de las mujeres a los hombres. Los extraordinarios casos de Débora, Hulda y Ana no deben convertirse en una regla o ejemplo en tales casos. [41]
El fundador metodista John Wesley (1703–1791) y el teólogo metodista Adam Clarke (1762–1832) defendieron el liderazgo masculino, pero permitieron que las mujeres cristianas espirituales pudieran hablar públicamente en las reuniones de la iglesia si "están bajo un impulso extraordinario del Espíritu" (Wesley ), [42] y que tales debían obedecer esa influencia, y que "el apóstol establece instrucciones en el capítulo 11 para regular su apariencia personal cuando se emplea de esta manera". (Clarke) [43] El teólogo puritano Matthew Poole (1624–1679) coincidió con Wesley y agregó: "Pero dejando de lado ese caso extraordinario de inspiración especial, [fuerte influencia divina] era, sin duda, ilegal que una mujer hablara en la Iglesia." [44]
Matthew Henry (1662-1714) en su comentario, considera permitir "orar y pronunciar himnos inspirados" por mujeres, ya que tales "no estaban enseñando". [45]
En Una muy breve historia del mundo , Geoffrey Blainey escribió que, al eliminar la institución del convento, la Reforma al principio redujo indirectamente el poder de las mujeres, ya que los conventos habían sido lugares donde las mujeres podían alcanzar poder e influencia, como en Zurich, donde las abadesas benedictinas habían ayudado a administrar la ciudad. Sin embargo, la creencia protestante de que todas las personas deberían poder leer la Biblia, escribió Blainey, condujo a un aumento de la alfabetización femenina, como resultado de la apertura de nuevas escuelas y la introducción de la educación obligatoria para niños y niñas en lugares como Prusia luterana a partir de 1717. [46]
Un principio general de los reformadores protestantes era que la devoción mariana y el "culto a María" y el "culto a los santos" debían ser rechazados. Así, en las comunidades de Europa y América del Norte que adoptaron el protestantismo, los rituales y la teología centenarios asociados con María y la santidad formal que había sido construida por la tradición católica fueron en gran medida eliminados después de la Reforma. Aparte del cierre de los conventos, las imágenes de María fueron en muchos casos derribadas o decapitadas [26] .
Mientras tanto, la Iglesia Católica respondió a la Reforma con la Contrarreforma , que incluyó una serie de guerras, así como una exuberante arquitectura barroca y el arte fue adoptado como una afirmación de la fe y se establecieron nuevos seminarios y órdenes para dirigir misiones a tierras lejanas. [46] La importancia de la devoción mariana dentro de la vida católica se mantuvo firmemente en su lugar. Así había surgido una nueva división en el cristianismo: por un lado, el catolicismo y la ortodoxia mantenían el lugar de María en el arte y el ritual cristianos; mientras que, por otro lado, las nuevas iglesias protestantes redujeron enormemente su importancia. [26] Muchas mujeres fueron martirizadas durante la Contrarreforma , incluidas las Mártires de Guernsey , tres mujeres martirizadas por el protestantismo en 1556. Una mujer estaba embarazada y dio a luz mientras la quemaban, el niño fue rescatado pero luego se ordenó que también lo quemaran. Otras mujeres, como las que viven en el valle de Defereggen , fueron despojadas de sus hijos para poder criarlos católicamente en una institución.
El arte renacentista y barroco produjo nuevas representaciones de mujeres en el arte cristiano. Según Kenneth Clarke, mientras María había sido en la Edad Media "la protectora suprema de la civilización" que había "enseñado a una raza de bárbaros duros y despiadados las virtudes de la ternura y la compasión", durante el Renacimiento, María "se convirtió también en la madre humana". en quien todos pudieran reconocer cualidades de calidez, amor y cercanía". Estas cualidades humanas fueron presentadas por artistas católicos como Rafael, en sus retratos de la Virgen y el Niño que representan a María con el niño Jesús, y Miguel Ángel en su estatua de la piedad , que representa a María acunando el cadáver de Jesús después de su crucifixión. Durante el período barroco, las representaciones religiosas de las mujeres en la Europa católica se volvieron no sólo exuberantes, sino a menudo muy sensuales, como ocurrió con el Éxtasis de Santa Teresa de Gian Lorenzo Bernini . [26]
En medio del telón de fondo de la Revolución Industrial y los imperios europeos en expansión, durante los siglos XVII y XIX se establecieron varios institutos religiosos educativos y de enfermería notables por o para mujeres católicas; Las mujeres cristianas desempeñaron un papel central en el desarrollo o funcionamiento de muchos de los sistemas educativos y sanitarios del mundo moderno. De otras tradiciones cristianas surgieron mujeres como Florence Nightingale , que ayudó al desarrollo de la enfermería moderna. [47] En el siglo XXI, varias iglesias protestantes ordenaban mujeres, pero el corazón del cristianismo se estaba alejando de Europa, y mientras las vocaciones a la vida religiosa estaban disminuyendo en Occidente, las conversiones al cristianismo y las vocaciones religiosas se estaban expandiendo rápidamente en África y Asia.
Dentro del catolicismo, las Hermanas de la Misericordia fueron fundadas por Catherine McAuley en Dublín , Irlanda, en 1831, y sus monjas establecieron hospitales y escuelas en todo el mundo. [48] Las Hermanitas de los Pobres fueron fundadas a mediados del siglo XIX por Saint Jeanne Jugan cerca de Rennes, Francia, para cuidar a los muchos ancianos empobrecidos que se alineaban en las calles de los pueblos y ciudades francesas. [49] En las colonias australianas de Gran Bretaña, la primera santa canonizada de Australia, Mary MacKillop , cofundó las Hermanas de San José del Sagrado Corazón como instituto religioso educativo para los pobres en 1866 y en el momento de su muerte su instituto religioso había establecido a 117 escuelas y había abierto orfanatos y refugios para los necesitados. [50]
Muchas mujeres cristianas desempeñaron un papel decisivo en el movimiento por el sufragio femenino que logró sus primeros éxitos en las colonias británicas de Australasia a finales del siglo XIX y se extendió por todo el mundo democrático. En Estados Unidos, las hermanas cuáqueras Grimké fueron las primeras defensoras del abolicionismo y los derechos de las mujeres . [51] En Australia, la predicadora unitaria Catherine Helen Spence encabezó los llamamientos a favor del sufragio femenino y se postuló para un cargo político después de que el Parlamento de Australia del Sur se convirtiera en la primera jurisdicción moderna que permitiera a las mujeres hacerlo. [52] En América del Norte, organizaciones como la Unión de Mujeres Cristianas por la Templanza se movilizaron por las mismas reformas. [53]
Durante gran parte de principios del siglo XX, las mujeres católicas continuaron ingresando en gran número a institutos religiosos, donde su influencia y control eran particularmente fuertes en la gestión de la educación primaria para niños, la escuela secundaria para niñas y en enfermería, hospitales, orfanatos y centros de atención para ancianos. instalaciones de atención. El Concilio Vaticano Segundo de la década de 1960 liberalizó las restricciones de la vida religiosa católica, particularmente para las religiosas ; sin embargo, en la segunda mitad del siglo XX, las vocaciones de las mujeres en Occidente entraron en un fuerte declive.
Se produjeron numerosas beatificaciones y canonizaciones de mujeres católicas de todo el mundo: Santa Josefina Bakhita era una esclava sudanesa que se convirtió en monja canossiana ; Santa Katharine Drexel (1858–1955) trabajó para nativos y afroamericanos; La mística polaca Santa María Faustina Kowalska (1905-1938) escribió su influyente diario espiritual; [54] y la monja alemana Edith Stein , asesinada en Auschwitz . [55]
Varias mujeres cristianas son recordadas como mártires de la lucha contra el nazismo en la Segunda Guerra Mundial. La Polonia católica sufrió bajo la ocupación nazi, y varias mujeres son reconocidas por su heroísmo durante el período: incluidas ocho hermanas religiosas y varias mujeres laicas de los 108 mártires polacos de la Segunda Guerra Mundial y las 11 hermanas de la Sagrada Familia de Nazaret asesinadas por la Gestapo. en 1943 y conocidos como los Beatos Mártires de Nowogródek . Elisabeth Hesselblad, nacida en Suecia, fue incluida entre los " justos entre las naciones " por Yad Vashem por el trabajo de su instituto religioso ayudando a los judíos a escapar del Holocausto . [56] Ella y dos mujeres británicas, la Madre Riccarda Beauchamp Hambrough y la Hermana Katherine Flanagan, han sido beatificadas por revivir la Orden Brígida de monjas suecas y ocultar a decenas de familias judías en su convento durante el período de ocupación de Roma bajo los nazis. [57]
En los tiempos modernos, después del Concilio Vaticano II , cuatro mujeres católicas han sido declaradas Doctoras de la Iglesia , lo que indica una reevaluación del papel de la mujer dentro de la vida de esa Iglesia: la mística española del siglo XVI Santa Teresa de Ávila , la mística italiana del siglo XIV Santa Catalina de Siena , la monja francesa del siglo XIX Santa Teresa de Lisieux (llamada Doctora Amoris o Doctora del Amor) y la monja alemana del siglo XII Santa Hildegarda de Bingen .
Si bien el catolicismo y la ortodoxia adhirieron a las tradicionales restricciones de género a la ordenación al sacerdocio, en las últimas décadas la ordenación de mujeres en las iglesias protestantes se ha vuelto cada vez más común. En 1996, más de la mitad de todas las denominaciones protestantes estadounidenses ordenan mujeres, [58] aunque algunas restringen los cargos oficiales que una mujer puede ocupar. Por ejemplo, algunos ordenan mujeres para el ejército o la capellanía de un hospital, pero les prohíben desempeñar funciones congregacionales. Sin embargo, un tercio de todos los estudiantes de seminario (y en algunos seminarios casi la mitad) son mujeres. [59] [60]
El Ejército de Salvación eligió a Evangeline Booth como su primera mujer general (líder mundial) en 1934. El fundador del ejército, William Booth, insistió en la igualdad de género y escribió en 1908 que "todo oficial y soldado debe insistir en la verdad de que la mujer es tan importante y valiosa como "tan capaces y tan necesarios para el progreso y la felicidad del mundo como el hombre" y las mujeres han ocupado puestos destacados en puestos de liderazgo en la historia de la organización. [61]
Barbara Clementine Harris, se convirtió en la primera mujer en el mundo en ser ordenada obispo en la Iglesia Episcopal de Estados Unidos, parte de la Comunión Anglicana. [62] aunque los soberanos británicos , incluidas las mujeres: Isabel I, María II, Ana, Victoria e Isabel II han recibido el cargo de Gobernador Supremo de la Iglesia de Inglaterra tras su ascenso al trono.
Entre las misioneras más famosas de la época se encontraba la Madre Teresa de Calcuta, que recibió el Premio Nobel de la Paz en 1979 por su trabajo para "llevar ayuda a la humanidad que sufre". [63] Fue beatificada en 2003, apenas seis años después de su muerte. [64]
Muchas mujeres y religiosas cristianas han sido destacadas defensoras en los debates sobre política social, como la monja estadounidense Helen Prejean , hermana de San José de Medaille , destacada activista contra la pena de muerte y que fue la inspiración para la película de Hollywood Dead Man Walking . [sesenta y cinco]
En 2016, se estimó que la proporción de mujeres (de 20 años o más) de la población cristiana mundial está entre el 52 y el 53 por ciento. [66] [67] El Pew Research Center estudió los efectos del género en la religiosidad en todo el mundo y descubrió que las mujeres cristianas en 53 países son generalmente más religiosas que los hombres cristianos. [67] Mientras que los cristianos de ambos géneros en los países africanos tienen la misma probabilidad de asistir regularmente a los servicios. [67] En 2020, se ha estimado que la proporción femenina de la población cristiana mundial es de alrededor del 51,6%. [68]
El monasterio se menciona por primera vez en 1197. Pertenece al grupo de los llamados Lüneklöstern (monasterios de Lüne), que tras la Reforma Protestante se convirtieron en conventos luteranos. […] Actualmente es uno de varios conventos luteranos mantenidos por la Cámara Monástica de Hannover (Klosterkammer Hannover), una institución del antiguo Reino de Hannover fundada por su Príncipe Regente, más tarde Rey Jorge IV del Reino Unido, en 1818, con el fin de administrar y preservar las propiedades de los conventos luteranos.
