Machismo ( / m ə ˈ tʃ iː z m oʊ , m ɑː -, - ˈ tʃ ɪ z -/ ; español: [maˈtʃismo] ; portugués: [maˈʃiʒmu] ; del español macho 'masculino' y -ismo ) [1] es el sentido de ser " varonil " y autosuficiente, un concepto asociado con "un fuerte sentido de orgullo masculino: una masculinidad exagerada". [2] Machismo es un término que se originó a principios de los años 1930 y 1940 y se define mejor como estar orgulloso de la propia masculinidad. Si bien el término se asocia con "la responsabilidad del hombre de mantener, proteger y defender a su familia", [3] el machismo se asocia fuerte y consistentemente con el dominio, la agresión, la grandilocuencia y la incapacidad de cuidar. Se encuentra que la correlación con el machismo está profundamente arraigada en la dinámica y la cultura familiar. [4]
La palabra macho tiene una larga historia tanto en España como en Portugal, incluidas las lenguas española y portuguesa. Macho en portugués y español es un término estrictamente masculino , derivado del latín mascŭlus , que significa "masculino". Originalmente se asoció con el papel social ideal que se esperaba que desempeñaran los hombres en sus comunidades, más particularmente en las sociedades y países de habla ibérica. Además, debido a la historia de conquistas, batallas y constantes luchas burocráticas de América Latina , se esperaba que los hombres poseyeran y demostraran valentía, coraje, fuerza, sabiduría y liderazgo. Ser macho (literalmente, "ser macho") era una aspiración de todos los niños. Como muestra la historia, los hombres a menudo desempeñaban roles poderosos y dominantes, lo que retrataba el estereotipo de un macho violento. Así, el origen del machismo sirve como ilustración de la historia pasada, las luchas que enfrentó la América Latina colonial y la evolución de los estereotipos de género con el tiempo.
" Caballerosidad " en español, cavalheirismo en portugués, o la mezcla inglesa de ambos (pero no es una palabra adecuada en ninguno de los idiomas mencionados anteriormente), caballerismo , es la comprensión latinoamericana de la virilidad que se centra más en el honor y la caballerosidad . [5] El significado de caballero es " caballero ". Este significado se deriva del concepto de ser alguien que sigue un código de honor como solían hacerlo los caballeros, o comparte ciertos valores e ideales asociados con ellos. Estos incluyen un orgullo particular por el honor, especialmente cuando se trata de tratar a las mujeres amablemente con especial delicadeza y atención.
Los académicos latinoamericanos han observado que los descriptores positivos del machismo se parecen a las características asociadas con el concepto de caballerosidad. [6] Las interpretaciones del machismo en las culturas latinoamericanas no son todas negativas; también involucran características de honor, responsabilidad, perseverancia y coraje, relacionadas tanto con la interacción individual como grupal. [6] [7] Los estudios muestran que los hombres latinoamericanos entienden que la masculinidad implica considerables responsabilidades de cuidado de los niños, cortesía, respeto por la autonomía de las mujeres y actitudes y comportamientos no violentos. [8] De esta manera, el machismo llega a relacionarse con una comprensión tanto positiva como negativa de la identidad masculina latinoamericana dentro del contexto inmigrante. Por lo tanto, se debe entender que el machismo, como todas las construcciones sociales de identidad, tiene múltiples capas. [6] [9]
La palabra caballerosidad proviene de la palabra española caballero , que es el equivalente español de "un caballero". Caballerosidad se refiere a un código de conducta masculino caballeresco. (Nótese que el término inglés también proviene de la raíz latina caballus, a través del francés chevalier). Al igual que el código de caballería inglés, la caballerosidad se desarrolló a partir de un sistema de clases sociohistórico medieval en el que las personas ricas y de estatus poseían caballos y otras formas de caballos de fuerza para el transporte, mientras que las clases bajas no. También se asoció con la clase de los caballeros en el sistema feudal. En español, caballero se refería a un caballero colonial terrateniente de alta posición que era dueño de propiedades y/o ranchos. [6]
Las representaciones del machismo varían, pero al igual que el gaucho , sus características son bastante familiares. El machismo se basa en rasgos o comportamientos biológicos, históricos, culturales, psicosociales e interpersonales. Algunos de los rasgos más conocidos son;
Desde una perspectiva cultural y psicológica mexicano-chicana, los rasgos psicosociales se pueden resumir en: invulnerabilidad emocional, dominio patriarcal, respuestas agresivas o controladoras a los estímulos y ambivalencia hacia las mujeres. [13] [14] Estos rasgos han sido vistos como una respuesta masculina mexicana a la conquista de las Américas por parte del conquistador español. [15] Algunos estudiosos han señalado que el machismo se adoptó como una forma de control del cuerpo masculino. [dieciséis]
El machismo es una fuente de orgullo para los hombres y deben demostrar su virilidad manteniendo su dominio en su reputación y en su hogar. El machismo surge de la afirmación del dominio masculino en la vida cotidiana. Ejemplos de esto serían los hombres que dominan a sus esposas, controlan a sus hijos y exigen el máximo respeto de los demás en la casa. El machismo se ha arraigado profundamente en la sociedad cubana y ha creado barreras para que las mujeres alcancen la plena igualdad. La razón de esto es el patriarcado que prevalece en la sociedad cubana . La sociedad patriarcal de Cuba surge del hecho de que España ha tenido una historia de uso de tácticas de guerra brutales y humillación como medio para mantener y establecer su poder. Tomás de Torquemada , que gobernó como gran inquisidor bajo el rey Fernando y la reina Isabel de España , utilizó formas de tortura degradantes y humillantes para obtener información de los prisioneros.
En la novela El Caimán Ante El Espejo de Uva de Aragón Clavijo , Clavijo afirma que los cubanos sienten más poder de los órganos genitales de líderes cubanos masculinos anteriores como Fidel Castro . Aunque representó una revolución, seguía siendo un hombre poderoso y dominante que gobernaba al pueblo. En el punto de vista de Clavijo, el militarismo y el caudillismo son los culpables del machismo cubano, ya que instauró la ideología del "liderazgo del hombre fuerte" que resultó exitosa para que Castro saliera victorioso de su revolución. Promoviendo así que una sociedad política dominada por los hombres es superior. [17]
La idea del ego masculino, donde el varón es simbolizado como "hipermasculino, viril, fuerte, paternalista , sexualmente dominante y proveedor financiero" [18] se ve reforzada por las enseñanzas de la Iglesia Católica , la principal religión practicada en Cuba y América Latina en general. Según las enseñanzas de la Iglesia Católica , la mujer debe ser virgen pero es menos importante que el hombre lo sea. [18] Durante la época colonial, la castidad y el recato de una mujer estaban vinculados a la posición social de la familia [nuevo], mientras que se esperaba que los hombres, y a veces se presionaban, para que demostraran su destreza sexual teniendo múltiples parejas . [18] Había una dualidad en la expresión del amor. Se suponía que los hombres debían expresar amores físicos, mientras que se esperaba que las mujeres solo expresaran amor espiritual y amor romántico. Incluso después del matrimonio , el amor carnal estaba mal visto si la mujer lo expresaba con demasiada fuerza; en cambio, estaba más encantada con la expresión romántica del amor.
Debido a la cosificación de las mujeres , la violencia doméstica a menudo se ignora cuando las mujeres deciden buscar ayuda de la policía . Las víctimas de abuso doméstico reciben asesoramiento psicológico como una forma de afrontar su trauma , pero desde el punto de vista penal se hace poco para resolver el problema. [18] Los casos de abuso doméstico u otros crímenes violentos cometidos contra mujeres rara vez son reportados por los medios de comunicación, [19] y el gobierno no publica estadísticas que muestren a la gente el alcance de los crímenes. [20] La Revolución Cubana cambió algunas de las formas en que el pueblo de Cuba veía a las mujeres. Fidel Castro en sus propias palabras vio que las mujeres estaban atravesando 'una revolución dentro de la revolución, y creó la Federación de Mujeres Cubanas (FMC) . Esta organización, encabezada por Vilma Espín , cuñada de Castro, ayudó a las mujeres a establecerse mejor en el mundo laboral y en cuestiones de derechos de las mujeres. [19] La FMC ha abogado continuamente por los derechos de las mujeres y en 1997 creó el Grupo Nacional para la Prevención y Atención de la Violencia Familiar , un grupo nacional cuyo propósito es estudiar y encontrar medidas sobre cómo obtener ayuda para las mujeres víctimas. a la violencia doméstica. [19] Con la ayuda de la FMC y el Grupo Nacional para la Prevención y Atención de la Violencia Familiar, las mujeres pueden presentar denuncias contra sus abusadores en la Oficina de Derechos de Víctimas. Ahora también pueden tener acceso a terapias contra el abuso sexual. [19] Esto de ninguna manera resuelve el problema de la violencia doméstica , pero es un punto de inflexión para las mujeres cubanas que ahora ya no se sienten impotentes en la lucha. [19]
Debido a que el machismo está tan arraigado en los mismos sistemas que mantienen a las mujeres oprimidas, las mujeres en Cuba no ocupan posiciones de poder político o monetario. [21] El papel de las mujeres en la sociedad revolucionaria eran como sujetos. Aunque la revolución permitió a las mujeres controlar su vida personal, profesional y reproductiva, persistió la opinión de que Cuba fue construida por una hermandad de hombres. Este veía a las mujeres como "madres revolucionarias" que eran subalternas del Estado. [22] La idea de que la igualdad de género era superficial se puede mostrar en el Código de la Familia, que pedía a los hombres que asumieran un papel más activo en el hogar, pero rara vez se aplicaba. Otro ejemplo de esta igualdad a nivel superficial se muestra en el libro de Guevara, "El hombre Nuevo" (1965). Las mujeres son representadas ante todo como esposas de revolucionarios, pero también desempeñan roles adicionales de militantes y trabajadoras voluntarias. Guevara estaba conectando los conceptos de género tradicionales latinoamericanos sobre la feminidad con la revolución socialista al afirmar que el compromiso de las mujeres con la revolución no era importante para el resultado de la revolución sino más bien para su deseabilidad general para los hombres. El libro de Guevara continúa delineando el papel de las mujeres en la sociedad al dictar cómo deben buscar a los hombres además de qué buscar en un hombre. [23] El deseable cubano era visto como trabajador y dispuesto a servir al estado cuando era llamado. El cubano muchas veces tuvo que participar en trabajos agrícolas voluntarios para ayudar a la producción agrícola del estado. Esto estaba ligado a la idea de que el "hombre nuevo" cubano era esencial para la supervivencia de un Estado socialista. [24] La representación de mujeres y hombres en los medios cubanos influyó en las relaciones de género en la sociedad cubana en su conjunto. Los resultados de las representaciones y legislaciones presentadas por el "Hombre nuevo" de Guevara se muestran en el papel de las mujeres en la sociedad revolucionaria, que vio su papel en la esfera doméstica prácticamente sin cambios y las nociones preexistentes de masculinidad y feminidad seguían siendo dominantes en el teatro político. . [25] Si bien hay un 48,9% de mujeres en el Congreso cubano , el grupo político que ostenta más poder es el Partido Comunista de Cuba , que está compuesto por sólo un 7% de mujeres. [21] En muchos casos, las mujeres que tienen trabajos profesionales suelen recibir financiación del Estado cubano, lo que significa que sólo reciben unos 30 dólares al mes. [26] Esto significa que las mujeres están empleadas pero no ocupan ni pueden ocupar puestos de poder debido a que los hombres en el poder se benefician de permanecer en el poder. El machismo está mayormente arraigado en ambientes domésticos , por lo que si bien el 89% de las mujeres mayores de 25 años han recibido educación secundaria, [27]Si una mujer es médica o abogada, incluso después de todo el trabajo que ha realizado durante el día, en casa todavía se espera que cocine, limpie y sea la principal cuidadora de los niños. Muchas académicas feministas han descrito este fenómeno, que tiene lugar en otras culturas, como el segundo cambio, basándose en un libro de Arlie Russell Hochschild del mismo nombre. [28] Los hombres cubanos no ven ningún problema en dejar todas las tareas del hogar a sus esposas mientras a ellos se les permite salir a tomar algo con sus amigos. [29] Las características del machismo en los hombres les han dado poder sobre las mujeres en el hogar, [29] lo que deja a ciertas mujeres más vulnerables a la violencia doméstica cometida contra ellas. Los cubanos ahora están empezando a dejar el empleo estatal para buscar empleo en el turismo . Estos trabajos producen muchas ganancias gracias a los turistas adinerados que visitan la isla y dejan buenas propinas. Los cubanos que alguna vez fueron profesores y médicos ahora están dejando sus antiguos trabajos para convertirse en camareros y conductores de taxis .
Desde los inicios del machismo tanto en el Imperio español como en el Imperio portugués , machismo se traduce como macho y se refiere a la opresión masculina sobre las mujeres. Además, el machismo es un término que lo abarca todo para referirse al dominio del hombre de la élite sobre "el otro". [21] En este caso 'el otro' se refiere a mujeres de todas las razas y estatus económicos, a quienes el macho ve como un objeto a proteger. [21] por el contrario, los hombres afeminados y homosexuales no son vistos como dignos de protección, sino como objetos para ridiculizar y castigar a veces con violencia. A los hombres que no desempeñan su género de la manera "normalizada" se les conoce como maricon (una palabra despectiva que significa queer o maricón), porque se cuestiona su masculinidad . Gran parte de la aceptación anti-LGBT proviene de la Revolución Cubana y de Fidel Castro, quien tenía opiniones firmes sobre la masculinidad y cómo encajaba en su idea de militarismo . Fidel Castro dijo una vez sobre la homosexualidad en una entrevista de 1965 con el periodista estadounidense Lee Lockwood : "Una desviación de esa naturaleza choca con el concepto que tenemos de lo que debe ser un comunista militante". [30] Ese mismo año, los hombres homosexuales en Cuba estaban siendo enviados a campos de trabajo porque su sexualidad los hacía "no aptos" para participar en el servicio militar . [30] El machismo no sólo ha sido una herramienta utilizada para controlar a las mujeres sino también para castigar a los hombres que no se adhieren a las normas sociales y no deberían comportarse también. Sin embargo, en los últimos años se ha impulsado la creación del CENESEX (Centro Nacional de Educación Sexual) para que la población de Cuba pueda aceptar más fácilmente la diversidad sexual de todo tipo, especialmente en lo que respecta a las personas LGBT. El CENESEX ha crecido en parte gracias al gobierno cubano y con la ayuda de Mariela Castro-Espin , hija de Raúl Castro , decimosexto presidente de Cuba, y sobrina de Fidel Castro . El CENESEX ha buscado disminuir la homofobia en Cuba aumentando la conciencia sexual mediante la celebración de reuniones sociales como manifestaciones antihomofóbicas.
En 1975 llegó a la isla una nueva Ley cubana : el Código de la Familia . Entró en vigor el 8 de marzo de 1975, 15 años después de la Revolución Cubana . La nueva Ley de Familia de 1975 ayudó a muchas mujeres a conseguir trabajo en la isla y brindó protección a los niños bajo la ley, de modo que prácticamente se erradicó la mendicidad infantil y la falta de vivienda entre los niños. La ley también establecía que era obligatorio que ambos sexos participaran en las tareas domésticas [31]. Pero el hecho de que se aprobara la ley no significa que haya sido fuertemente reforzada, particularmente en el ámbito doméstico. [32] Uno de los aspectos de la nueva ley de familia era no sólo crear igualdad fuera del hogar sino también dentro de él. Esta nueva ley de familia no fue bien recibida por mucha gente en Cuba . Y mucha gente reaccionó contra la ley. Estos agravios se reflejaron en los medios que se hicieron en Cuba, particularmente, durante la " Época de Oro del Cine Cubano" . En la Cuba revolucionaria, donde el discurso político público era limitado, las películas proporcionaron una plataforma para el discurso político en Cuba al abordar temas controvertidos de una manera compleja. Películas como De Cierta Manera ejemplifican estos cambios en la sociedad cubana mediante el uso de una directora y una trama subversiva. La película ve florecer la relación entre un mulato de clase baja y un profesor pálido de clase media. La trama "expone y subvierte la noción tradicional de identificación del espectador y, por lo tanto, postula una representación del personaje verdaderamente 'revolucionaria' y potencialmente subversiva". [32] Las nociones revolucionarias de la película se pueden ver a través de una relación romántica que se genera a través de líneas raciales y de clase. Películas subversivas como De Cierta Manera desafiaron la idea latinoamericana del machismo. La película Hasta cierto punto establece la necesidad del abandono del machismo para que Cuba sea un verdadero estado socialista. Aunque se estrenaron películas subversivas como estas para cimentar el ideal del "hombre nuevo" en la cultura cubana, algunas películas como Retrato de Teresa desafían la idea del machismo, pero representan la visión masculina como dominante y, en cambio, representan la ilusión de cambio. El abandono del machismo está presente en el cine cubano, aunque algunos estudiosos sostienen que fue meramente superficial y representa las opiniones sobre los roles de género en la sociedad cubana en su conjunto. [33] El compromiso de las mujeres con la revolución influyó directamente en su atractivo para los hombres. Esto llevó a representaciones hipersexualizadas de mujeres que respetaron la revolución, mientras que en los medios de comunicación se mostraba a las mujeres no revolucionarias como indeseables para los hombres. Las caricaturas cubanas representan a las mujeres cubanas deseables como revolucionarias, sexuales y voluptuosas, mientras que al hombre cubano indeseable se lo muestra americanizado. [23]
Hasta Cierto Punto dirigida por Tomás Gutiérrez Alea es una película que sigue a Oscar, un dramaturgo educado que escribe una película sobre los efectos del machismo en la sociedad cubana . En la escena inicial de esta película, hay una entrevista a un joven negro al que le preguntan sobre el machismo. El joven se ríe y dice en la película: "Oh, han logrado cambiar mis actitudes en ese sentido; ciertamente he cambiado hasta cierto punto. Probablemente he cambiado hasta un 80% ahora. Tal vez puedan hacerlo". trabajen en mí y me cambien al 87%, pero nunca, nunca me llevarán al 100%, ¡de ninguna manera!" [34] Estas actitudes en pantalla reflejan la de muchos hombres en Cuba y sus actitudes hacia que las mujeres tengan más igualdad en la vida cotidiana . La película que Oscar debía escribir está dirigida por su amigo Arturo. Ambos son hombres bien educados con carreras estables en sus campos, esposas, automóviles y otros lujos. Sin embargo, Arturo cree que el tema del machismo es más directamente un problema de la clase trabajadora y que corresponde a hombres educados como él y Oscar crear conciencia sobre el tema. Oscar y Arturo utilizan a trabajadores portuarios de clase trabajadora como investigación para su película. Aquí conocen a Lina, una mujer de clase trabajadora que está a cargo de los trabajadores portuarios. Al comienzo de la película, se la representa como dura con sus trabajadores y muy respetada entre todos los hombres con los que trabaja. Oscar, el guionista , se enamora de sus actitudes duras, muy diferentes a las de las mujeres que ha conocido antes. Sin embargo, a medida que avanza la película, vemos que Oscar se siente cada vez más frustrado con el espíritu libre y la personalidad "con los pies en la tierra" de clase trabajadora de Lina. Oscar ve que éste no es el tipo de mujer al que está acostumbrado. A lo largo de la película, aunque Oscar tiene una aventura con su esposa, se muestra más empático con las luchas de la clase trabajadora de una manera que su amigo Arturo no. Arturo todavía cree que todos los hombres de clase trabajadora son simplemente " brutos machistas " [34] La dinámica de la película sobre la clase trabajadora y el machismo burgués es muy reveladora de la sociedad cubana y cómo la clase se refleja en las actitudes hacia el machismo. También problematiza a los hombres burgueses que creen que están intelectualmente por encima de todos los demás, incluidas cuestiones sobre el machismo y la igualdad de las mujeres.
Las consecuencias de la ideología del "hombre nuevo" de Guevara se pueden ver en la dinámica de las relaciones románticas y la sociedad posrevolucionarias. En la sociedad cubana posrevolucionaria, los hombres temían constantemente la infidelidad a medida que aumentaba la importancia del capitalismo en Cuba. Ahora que el intercambio monetario tenía valor en Cuba, el gobierno ya no cubría las necesidades diarias, lo que significaba que se necesitaba dinero para la vida diaria. Esto significó que las mujeres a menudo dejaban a su pareja por alguien rico o extranjero porque la migración se convirtió en una parte importante de la sociedad cubana. El machismo sigue presente en este punto y se encarna en la paranoia de los hombres, las mujeres muchas veces eran controladas por sus parejas para asegurar su fidelidad. [35] El impacto de este cambio de género se ve en la sociedad cubana en su conjunto. Surgen nuevas disparidades de clases entre los cubanos pobres, los cubanos ricos y los turistas. Las mujeres cubanas buscan hombres ricos, lo que a su vez atrae a más turistas adinerados a la isla, lo que lleva a un mayor dominio del intercambio monetario en Cuba, lo que conduce a una mayor disparidad de clases entre los cubanos ricos y pobres. [36]
En términos de la presencia del machismo en la sociedad puertorriqueña, los hombres debían trabajar fuera del hogar, administrar las finanzas y tomar decisiones. Las mujeres debían estar subordinadas a sus maridos y ser amas de casa. Las mujeres a menudo tendrían que depender de los hombres para todo. Al crecer, a los niños se les enseña a adherirse al código machista y a las niñas, el código marianismo . Esta práctica también la siguen los puertorriqueños americanos fuera de la isla. [37] Sin embargo, este no es el único aspecto del machismo puertorriqueño. El machismo se puede ver de varias maneras en Puerto Rico desde la historia colonial de la isla hasta los altos casos de violencia de género ocurridos en 2021. Debido a esto, están surgiendo nuevas conversaciones sobre el machismo específicamente la discusión de cómo manejarlo, de qué manera qué la próxima generación puede aprender sobre él y los efectos que tiene en la sociedad.
Al evaluar la cultura machista de Puerto Rico es importante relacionarla con el estatus colonial de Puerto Rico, primero con España y luego con Estados Unidos. Al convertirse en colonia de España, Puerto Rico adquirió los principios del machismo que España inculcó. [38] Cuando Puerto Rico se convirtió en colonia de los Estados Unidos, la nación quiso remediar la pobreza en la que se encontraba Puerto Rico. Esto se hizo situando la pobreza como el principal efecto de la superpoblación. Por tanto, la capacidad de las mujeres para reproducirse fue una de las formas en que Estados Unidos cambió la "cultura de la pobreza" de Puerto Rico. [39]
Si bien los puertorriqueños pueden estar motivados por los movimientos progresistas del continente, basan sus movimientos en su situación única en Puerto Rico. En la década de 1950, la industrialización hizo que las tasas de empleo de los hombres disminuyeran mientras que las tasas de empleo de las mujeres comenzaron a aumentar. Además, desde la década de 1950 hasta la de 1980, surgió un campo de mujeres de cuello blanco, lo que impulsó el aumento del empleo femenino. Con su nueva contribución a la fuerza laboral, todavía era responsabilidad de la mujer continuar con las tareas domésticas y ahora también contribuir a las finanzas del hogar. Esto provocó un cambio en lo que se consideraba aceptable en los hogares. Antes, las mujeres dependían en gran medida de un hombre para mantenerlas, pero a medida que adquirieron roles que requerían cierto grado de educación y proporcionaban ayuda financiera, pudieron volverse más independientes. [40]
En la década de 1960, cuando muchos puertorriqueños se mudaban a Nueva York, muchas mujeres se vieron obligadas a ser madres solteras con valores que fomentaban tradiciones como el matrimonio. Sin embargo, las mujeres todavía enfatizaron la importancia de la independencia y el éxito final. Por ejemplo, una madre aconsejaría a sus hijos que se casaran con alguien que demostrara que pueden ser económicamente estables. Esto fue algo que trajo mucha tensión y conflicto interno con el concepto de cultura machista. En la sociedad actual, esta cultura machista todavía está reprimida: en 2016, Puerto Rico era el único lugar donde las mujeres ganaban más que los hombres, 1,03 dólares por cada 1 dólar. [41] [42] [43]
Los académicos sostienen que ejemplos como estos, en los que las mujeres avanzan hacia una vida independiente al ser madres solteras, prueban que el machismo y/o el marianismo no pueden definirse concretamente. Más bien, depende de la decisión de una persona o de las circunstancias de la sociedad, más que de una creencia que le enseñaron y siguieron. [40]
Las reglas impuestas por familias latinas que enseñan que las mujeres jóvenes no deben dejarse influenciar por los peligros del mundo exterior, retratan a las mujeres jóvenes como vulnerables o en peligro de ser sexualizadas. Muchas veces se enfatizan estas reglas estrictas ya que algunas mujeres experimentan un embarazo a una edad temprana y se dice que no están preparadas para llevar a cabo la tarea de ser madre joven. Las mujeres jóvenes pueden incluso carecer del apoyo de sus propias familias y se las culpa de no recibir una educación adecuada. Las familias puertorriqueñas influenciadas por la cultura estadounidense pueden expresar o alterar estas reglas tradicionales si educaron a sus hijos basándose en los valores y la moral que les enseñaron. [44]
En 2021 aumentó la violencia de género. [45] Tanto es así que el gobernador Pedro Pierluisi declaró el estado de emergencia en la isla debido a un aumento de la violencia de género de 6.603 casos en 2020 a 7.876 en 2021. [46] [47] [45] De los muchos En estos casos, los asesinatos de Andrea Ruiz Costas y Keishla Rodríguez hicieron que el público se preguntara cómo se manejaba la violencia de género dentro del sistema judicial de Puerto Rico. Andrea Ruiz Costas interpuso tres procesos judiciales antes de su asesinato, todos ellos fueron desestimados. [48] El sistema judicial acepta que, como toda institución, carece en algunos casos. Uno de esos factores es el difícil proceso del sistema judicial para presentar una denuncia. [48] Muchas veces este proceso resulta difícil para la víctima debido al largo proceso de presentación de la denuncia y comprensión de las implicaciones legales que este proceso conlleva. Después de que el gobierno declarara el estado de emergencia, surgieron conversaciones sobre la raíz de la violencia de género y la necesidad de incluir el aprendizaje con perspectiva de género en el plan de estudios del Departamento de Educación de Puerto Rico. [49] El 26 de octubre de 2022, el Departamento de Educación anunció un plan de estudios llamado Equidad y Respeto por Todos los Seres Humanos que se llevará a cabo cada cuarto miércoles de cada mes durante el período de aula. [50] El programa pretende fomentar el respeto y la equidad, pero los partidarios del aprendizaje con perspectiva de género aclaran que carece de reconocimiento de términos que involucran equidad e identidad de género. [49]
En términos de turismo, Puerto Rico fue visto como uno de los mejores lugares para visitar para los turistas LGBTQ+. [51] Sin embargo, la comunidad LGBTQ+ también es un tema conflictivo para la cultura machista. Puerto Rico es conocido por su fuerte comunidad cristiana, específicamente católica romana y pentecostal, además de tener comunidades judías y musulmanas más pequeñas. Debido a los tiempos cambiantes y la influencia de Estados Unidos, el movimiento LGBTQ+ ha sido una fuerza fuerte por la igualdad, que en Puerto Rico no siempre ha sido aceptada, e incluso perjudicada en el proceso por la diferencia. Uno de ellos es el asesinato de Alexa Negrón Luciano, una mujer transgénero de quien en 2020 fue objeto de burlas y finalmente baleada. [52] El asesinato de Alexa, catalogado como crimen de odio, provocó una conversación sobre transfobia en la isla. [52] En relación con estas conversaciones y la esperanza de una sociedad puertorriqueña más inclusiva, en Puerto Rico se están utilizando nuevos términos de identificación de género neutral, como sustituir las vocales (a) u (o) en español (muchas veces la (a) en una palabra significa una mujer, la (o) un hombre) para la letra (e), que se considera neutral en cuanto al género, aunque tiene sus propias críticas por parte de los lugareños, ya que promueve el neocolonialismo. [53]
Aparte de América Latina, a menudo se piensa que el machismo es una gran parte de la cultura rusa. [54] [55] [56] [57] La actitud machista es ampliamente aceptada por la sociedad rusa e incluso se considera deseable. [54] Los hombres rusos a menudo participan en actividades masculinas como deportes, incluido el culturismo , que se eleva al estado de aspiración nacional entre muchos hombres. [58]
Los investigadores sostienen que el machismo en Rusia se puede ver cuando un individuo exagera el orgullo masculino. [59] Esto es algo que se ve todos los días en Rusia, lo que se enfatiza a través de revistas que promueven la idealización de lo que es un "hombre de verdad". [60] Las características de un hombre masculino incluirían ser heterosexual, homofóbico y tener la capacidad de lograr una erección. Existe una fuerte correlación entre ser sexualmente potente y masculino, ya que la capacidad de alcanzar un orgasmo se usa comúnmente para reclamar el derecho sobre una mujer o el poder sobre ella. [60]
Algunas personas identifican que el machismo se perpetúa mediante la presión de criar a los niños de cierta manera e inculcar construcciones sociales de género a lo largo de su desarrollo. [61] Esto se complementa con la relación distante entre padre e hijo en la que normalmente se evita la intimidad y el afecto. Estos aspectos crean el entorno a través del cual la ideología se perpetúa. [61] Crea un sentimiento de inferioridad que lleva a los niños a alcanzar un nivel inalcanzable de masculinidad, una búsqueda a menudo validada por el comportamiento agresivo y apático que observan en los hombres que los rodean y que, en última instancia, los lleva a continuar el ciclo. [61]
Cada vez hay más pruebas que respaldan la relación entre la forma en que tradicionalmente se socializa a los hombres para que sean masculinos y sus consecuencias nocivas para la salud física y mental. [62] Respectivamente, machismo, es un término sociocultural asociado con la socialización masculina y femenina en las culturas latinoamericanas; es un conjunto de valores, actitudes y creencias sobre la masculinidad. [63] Aunque el constructo machismo tiene aspectos tanto positivos como negativos de la masculinidad, las investigaciones emergentes sugieren que la conceptualización del rol de género del machismo tiene asociaciones con factores cognitivo-emocionales negativos (es decir, síntomas de depresión; rasgos de ansiedad e ira; hostilidad cínica) entre los latinos. poblaciones americanas. [63]
De manera similar, una disparidad bien documentada observa que los adolescentes latinos reportan niveles más altos de depresión que otros orígenes étnicos. Las investigaciones sugieren que esto puede estar asociado con las discrepancias en los roles de género percibidas por los adolescentes que desafían las percepciones tradicionales del rol de género (es decir, el machismo). [64]
Una mejor comprensión de las asociaciones entre las conceptualizaciones del rol de género del machismo con factores cognitivo-emocionales negativos puede resultar invaluable para los profesionales de la salud mental. [63] Según Fragoso y Kashubeck, "si un terapeuta observa que un cliente parece respaldar altos niveles de machismo, ese terapeuta podría explorar si el cliente está experimentando altos niveles de estrés y depresión". [62] Por lo tanto, "realizar una evaluación del rol de género ayudaría al terapeuta a evaluar el nivel de machismo del cliente y si están presentes aspectos del conflicto del rol de género". [62]
Muchos psicólogos asesores están interesados en realizar más estudios para comprender la conexión entre el asesoramiento a hombres y temas como los conflictos de roles sexuales y la socialización masculina. [65] Esta alta demanda surge de la capacidad de dichos psicólogos para concienciar a los pacientes de cómo algunos ideales inflexibles y preestablecidos con respecto a los roles sexuales pueden ser perjudiciales para la forma en que las personas consideran los nuevos cambios en las expectativas sociales, fomentando las relaciones y la salud física y mental. . [65] Profesionales como Thomas Skovholt, profesor de psicología de la Universidad de Minnesota, afirman que es necesario realizar más investigaciones para tener una mediación eficiente para los hombres a través del asesoramiento. [sesenta y cinco]
Varios elementos del machismo se consideran psicológicamente perjudiciales para los hombres. [66] La competencia es un tema del que se habla mucho en esta área, ya que los estudios muestran que tiene connotaciones tanto positivas como negativas. [66] Muchos beneficios surgen de una competencia sana, como la capacidad de formar equipos, el compromiso activo, el manejo de la presión, el pensamiento crítico y el esfuerzo por sobresalir. [67] Como muchas personas valoran mucho estas cualidades y rasgos, se enseñan ampliamente a los niños desde una edad temprana, tanto en la escuela como en el hogar. [67] Los académicos también sostienen que los hombres podrían sufrir daños mentales a causa de la competencia, como la que muchos experimentan en su trabajo, ya que su ímpetu por elevarse por encima de sus pares y cumplir el concepto de sostén de la familia en muchas sociedades puede causar estrés, celos y problemas psicológicos. cepa. [66]
"El machismo como factor cultural está sustancialmente asociado con el crimen, la violencia y la anarquía independientemente de las variables de control estructural" [68] (26-27). Un aspecto clave de la asociación del machismo con la violencia es su influencia en el comportamiento de un hombre para demostrar su fuerza [61] (57). Si bien se reconoce que la fuerza y la fortaleza son componentes clave del estereotipo del machismo, las manifestaciones de violencia y acciones agresivas casi se han convertido en algo esperado de los hombres y se han justificado como productos deseables de ser duro y machista. Se puede dar a entender que "si eres violento, eres fuerte y, por tanto, más hombre que aquellos que retroceden o no luchan". [69]
Los encuentros violentos pueden surgir del deseo de proteger a su familia, amigos y, en particular, a sus parientes femeninas que son vulnerables a las acciones machistas de otros hombres, [61] (59). Sin embargo, a través de los celos, la competitividad y el orgullo, también se suelen perseguir encuentros violentos para demostrar su fuerza a los demás. Las inseguridades de un hombre pueden verse alimentadas por una serie de presiones. Estas van desde presiones sociales para "ser un hombre" hasta presiones internas para superar un complejo de inferioridad, [61] (59). Esto puede traducirse en acciones que devalúen las características femeninas y sobreenfaticen las características de fuerza y superioridad atribuidas a la masculinidad, [61] (59).
En muchos casos, la posición de superioridad de un hombre sobre su pareja femenina puede llevarlo a ganar control sobre diferentes aspectos de su vida. [70] Dado que en muchas culturas las mujeres son vistas como subordinadas a los hombres, los hombres a menudo tienen el poder de decidir si su esposa puede trabajar, estudiar, socializar, participar en la comunidad o incluso salir de la casa. Con pocas oportunidades de obtener ingresos, medios mínimos para obtener una educación y las pocas personas que tienen como sistema de apoyo, muchas mujeres se vuelven dependientes de sus maridos financiera y emocionalmente. [70] Esto deja a muchas mujeres particularmente vulnerables a la violencia doméstica porque se justifica mediante la creencia de que los hombres son superiores y, por lo tanto, son libres de expresar esa superioridad y porque las mujeres no pueden abandonar una relación tan abusiva ya que dependen de sus maridos para vivir. [70]
La diferencia de poder en la relación entre un hombre y una mujer no sólo crea la norma social del machismo, sino que, en consecuencia, también crea el concepto social de marianismo . [71] que es la idea de que las mujeres deben ser puras y saludables. El marianismo tiene sus orígenes en la colonización española, como lo hacen muchas construcciones sociales de América Latina. Destaca la perfecta feminidad de una mujer y su virginidad. Se podría argumentar que, al igual que en el patriarcado, el hombre es el cabeza de familia, mientras que la mujer "frágil" es sumisa y tiende a permanecer detrás de escena. Esto pone de relieve la idea de que las mujeres son inferiores y, por tanto, dependientes de sus maridos. Como resultado, no sólo dependen del apoyo financiero de sus maridos, sino que en el ámbito social se las sitúa al mismo nivel que "los niños menores de 12 años, los enfermos mentales y los derrochadores" [71] (265). Por tradición, a las mujeres no sólo se les dan oportunidades limitadas en lo que pueden hacer y ser, sino que también se las considera personas que ni siquiera pueden cuidar de sí mismas. Casarse proporciona a la mujer seguridad ante el éxito de su marido, pero también implica un compromiso de por vida para servir a su marido y a sus hijos. [71]
El machismo tiene impactos negativos cuando se utiliza para enfatizar el poder y el dominio de un hombre en relación con la sumisión de las mujeres en sus vidas. [72] Este predominio puede usarse para justificar el abuso, que se ve en las altas tasas de violencia contra las mujeres y el feminicidio en América Latina . [72] El poder del machismo en la configuración de los roles de género no sólo puede hacer que estos temas sean más sólidos para abordar, sino también cambiar la naturaleza con la que deben abordarse, lo que requiere un cambio de un enfoque legal a un enfoque en el cambio de las normas de género con respecto a El machismo en América Latina. [72]
Si bien las presiones y expectativas sociales desempeñan un papel enorme en la perpetuación del concepto marianismo , esta ideología también se enseña a las niñas a medida que crecen. [71] Aprenden la importancia de realizar labores domésticas y tareas del hogar, como cocinar y limpiar, porque ese será el papel que desempeñarán en sus futuras familias. Se les enseña que deben hacerlo bien para que puedan servir adecuadamente a sus familias y evitar el castigo y la disciplina por parte de sus maridos autoritarios. [71] Los hombres ejercen su autoridad con su exigencia de respeto y poder en la casa. Así, culturalmente podría ser una norma seguir las reglas del hombre. A medida que pasan las generaciones, la idea del machismo puede disminuir, pero seguirá, hasta cierto punto, presente. Además, las investigaciones sugieren que aún en la sociedad actual, los hombres continúan asumiendo roles que a menudo dejan a las mujeres sin voz para expresarse o sin poder para retratar.
Algunos expertos plantean la hipótesis, dado que faltan investigaciones empíricas sobre los conflictos de roles de género, que los hombres podrían sufrir tales conflictos debido a su miedo a la feminidad. [66]
Profesionales de varias universidades de Estados Unidos desarrollaron un modelo en torno a esta hipótesis con seis patrones de comportamiento: [66]
El modelo se desarrolló en torno a la idea de que estos seis patrones están influenciados por el miedo de los hombres a la feminidad. [66] Esta teoría fue luego parcialmente respaldada por un estudio realizado por cinco profesionales. [66] Algunas herramientas ya creadas para medir las actitudes hacia los roles de género incluyen el Cuestionario de atributos personales , el Inventario de roles sexuales de Bem , la Escala de actitudes hacia las mujeres y la Escala de actitudes hacia los roles masculinos. [66] La evidencia sugiere que los conflictos de roles de género infligidos por el machismo pueden llevar a los hombres que fueron criados con esta mentalidad o viven en una sociedad en la que prevalece el machismo a sufrir altos niveles de ansiedad y baja autoestima. [73] Además, los estudios encontraron que muchos hombres que enfrentan tales conflictos están sujetos a experimentar ira, depresión y abuso de sustancias. [74]
Una implicación del concepto de Machismo es la presión para que un hombre tenga experiencia sexual. [70] La infidelidad masculina es una práctica común en muchas culturas, ya que no se espera que los hombres mantengan casi el mismo nivel de castidad que las mujeres. Mientras tanto, las niñas suelen ser educadas para tolerar una pareja infiel, ya que es parte de la cultura machista. [70] Como tal, esto pone a las poblaciones en riesgo de transmitir ITS, ya que los hombres buscan múltiples parejas sexuales con poca interferencia de sus esposas o de la sociedad. El riesgo se ve agravado aún más por la falta de uso del condón por parte de hombres que no están bien informados sobre la eficacia de la protección del condón contra las ITS y la creencia de que esto no les sucedería a ellos. [70] Esta mentalidad también disuade a los hombres de hacerse pruebas para saber si son VIH positivos, lo que los lleva incluso a transmitir ITS sin siquiera saberlo. [70]
Para los hombres en muchos países latinoamericanos, su nivel percibido de masculinidad determina la cantidad de respeto que reciben en la sociedad. [75] Debido a que los hombres homosexuales están asociados con atributos femeninos, se los percibe con un nivel más bajo de masculinidad y, como resultado, reciben menos respeto que los hombres heterosexuales en la sociedad. Esto, a su vez, puede limitar su "capacidad para lograr una movilidad social ascendente, ser tomados en serio o ocupar posiciones de poder". [75] Además, debido a que la homosexualidad es vista como tabú o incluso pecaminosa en muchas denominaciones cristianas, los hombres homosexuales tienden a carecer de un sistema de apoyo, lo que deja a muchos incapaces de expresar su verdadera sexualidad. Para hacer frente a esa opresión, deben elegir entre ajustarse a la heteronormatividad y reprimir su identidad homosexual, asimilarse a ideales y prácticas masculinas manteniendo su identidad homosexual en privado, o expresar abiertamente su homosexualidad y sufrir el ostracismo de la sociedad. [75] Esto crea una jerarquía de homosexualidad que corresponde a cuánto "respeto, poder y posición social" puede esperar recibir un hombre homosexual. Cuanto más actúa un hombre de acuerdo con el estereotipo de masculinidad hegemónica heterosexual , más arriba se encuentra en la jerarquía social. [75]
En el extremo inferior de la jerarquía se encuentran las locas o maricones . [75] Estos hombres son aquellos que se consideran afeminados porque no viven según la construcción social de la masculinidad hegemónica y tampoco publicitan su homosexualidad. Como tales, reciben poco respeto tanto en la sociedad en general como entre la comunidad LGBT. Muchos hombres homosexuales se resisten a ser asociados con el estereotipo de "loca" ya sea demostrando abiertamente una masculinidad o ridiculizándose y distanciándose de otros hombres "loca". [75] Un dicho puertorriqueño común demuestra esta resistencia: "mejor un drogadicto que un pato". [75]
La homosexualidad es percibida como negativa o débil dentro del ideal machista . No encaja en los atributos masculinos que ensalza el machismo . Esto a menudo lleva a los hombres homosexuales o bisexuales que viven en comunidades machistas a ser reacios a ser abiertos sobre su sexualidad debido a la connotación negativa asociada a ella. El familismo, que es una idea en las culturas latinas que vincula al individuo con un compromiso con su familia, y la homofobia pueden provocar en ocasiones en individuos homosexuales la represión de la identidad sexual, la separación familiar y el ocultamiento de su sexualidad. Tales situaciones pueden obstaculizar la vergüenza personal y las acciones sexuales secretas que aumentan el riesgo de VIH e ITS en los homosexuales latinos. Experimentar homofobia y baja autoestima con regularidad está relacionado con el riesgo sexual. Una encuesta realizada por la Virginia Commonwealth University encontró que los hombres que tenían altos valores o características de machismo tenían más de cinco veces más probabilidades de participar en actividades o comportarse de una manera que los pusiera en riesgo de contraer VIH o una ITS. [76]
Debido a las connotaciones negativas que conlleva identificarse como homosexual, la definición de homosexualidad se ha vuelto ambigua. Al generizar las prácticas sexuales, solo los hombres que son penetrados sexualmente durante las relaciones sexuales, locas, se consideran homosexuales, mientras que los hombres que son los penetradores sexuales durante las relaciones sexuales pueden mantener su identidad heterosexual. [75] Además, en muchos países latinoamericanos, la representación mediática de los hombres homosexuales a menudo juega con el estereotipo de un papel masculino afeminado y extravagante. Como resultado, la idea de un hombre homosexual masculino sigue siendo casi inaudita y privatizada por la comunidad y la sociedad, lo que permite que persista este estereotipo de hombres homosexuales como locas . [75]
El machismo también puede presionar a un hombre para que defienda el bienestar de sus seres queridos, su comunidad y su país. [77] Les permite realizar actos altruistas para brindar protección a los demás. En el pasado, e incluso en muchas sociedades actuales donde la gente depende de la agricultura y la economía de subsistencia para sobrevivir, el machismo ayudó a proporcionar a los hombres el coraje para ahuyentar amenazas potenciales y proteger su tierra y sus cultivos. [78] Hoy en día, esto contribuye a la importante brecha de género en la composición de los militares y las fuerzas armadas en todo el mundo, incluso considerando la creciente representación femenina en el ejército actual. [77] Más allá del ámbito de las fuerzas armadas, sin embargo, la ideología del machismo también puede impulsar a un hombre a trabajar para el servicio porque se encuentra en una posición "superior", lo que le permite demostrar su éxito ofreciendo sus propias fortalezas para ayudar a los demás. . Su dependencia de él puede validar su ego y ayudar a mantener esta diferencia de poder. [77]
Otro enfoque del machismo es el de la ideología del "caballerismo", [79] que, como un hombre es cabeza de familia, es responsable del bienestar de los miembros de su familia. Esto describe el llamado de un hombre a ser caballeroso, cariñoso y protector con sus seres queridos. [79] Se traduce en la creencia de que un verdadero hombre nunca actuaría de manera violenta hacia su esposa o sus hijos, sino que se aseguraría de que no les sufriera ningún daño. El machismo, visto a través de este enfoque, inspira a los hombres a crear "relaciones interpersonales armoniosas a través del respeto por uno mismo y por los demás". [80] Esto permite a los padres mantener relaciones íntimas y positivas con sus hijos y compartir una relación más igualitaria con sus esposas.
En muchas culturas del mundo existe una larga tradición de que el hombre es el cabeza de familia y es responsable de mantener a la familia. [81] En algunos casos, esto puede significar que él es el único padre que trabaja en un trabajo remunerado, mientras que en otras condiciones esto puede significar que ambos padres están trabajando pero se espera que el hombre sea el principal contribuyente a los ingresos. En cualquier caso, parte de la identidad masculina y su respeto por sí mismo se definen por su capacidad para mantener a su familia. Si no puede hacerlo, o si trae a casa menos dinero que el de su esposa, su posición como cabeza de familia se ve cuestionada. [81] En algunas culturas, esto puede significar la máxima vergüenza para él si no puede cumplir este papel: "que no poder encontrar trabajo significaba que 'no hay reconocimiento ni siquiera de [su] humanidad... Aquellos que no trabajan son como muertos'" [81] (212). Más allá de brindar apoyo económico a su familia, un hombre que realiza un trabajo remunerado se considera honorable porque está sacrificando tiempo y energía que podría dedicar a su familia. Se trata de costes que no pueden reembolsarse y, por tanto, constituyen una inversión inestimable de su parte para el bienestar de su unidad familiar. [81]
Aunque la cultura puede presentar la homofobia, la misoginia y la masculinidad como algo innatamente agrupados, la historia presenta diferentes modelos de masculinidad. [82] La masculinidad era parte de la homosexualidad en la antigua Grecia . Tampoco todo fue misoginia. En los templos se adoraba a las diosas , y la poeta Safo escribió sobre el amor lésbico. En la antigüedad, las mujeres también tenían su parte de vicios y virtudes similares al machismo. La tradición de las Amazonas , que habla de mujeres que lucharon heroicamente como defensoras en la Guerra de Troya , y según National Geographic, "la arqueología muestra que estas feroces mujeres también fumaban marihuana, se tatuaban, mataban y amaban a los hombres". [83] El machismo homosexual ayudó a frustrar el poder de Esparta sobre las antiguas ciudades-estado griegas: en 371 a. C., la Banda Sagrada de Tebas era una unidad de combate de élite compuesta por 150 parejas de hombres homosexuales. Se les atribuyó haber ayudado a eliminar la dominación militar de Esparta, y sus acciones estuvieron vinculadas a la difusión de la cultura occidental : el general tebano Epaminondas enseñó a Felipe II de Macedonia las tácticas militares y la diplomacia utilizadas para reunificar a los griegos bajo Macedonia . A su hijo Alejandro Magno se le atribuyó la helenización de Persia, Egipto y Jerusalén en el 332 a.C. Los griegos hicieron traducir las escrituras hebreas a la Septuaginta , fomentando la expansión del judaísmo por toda la región.
Alejandro y Hefestión habían sido fuertemente influenciados por la Ilíada de Homero , particularmente el amor masculino entre Aquiles y Patroclo . Se emparejaron como su encarnación moderna, casi un milenio después de la Guerra de Troya. Más tarde, el Imperio Romano compartió cierto grado de homosexualidad junto con las virtudes de la masculinidad. En el año 19 a. C., el poema épico Eneida de Virgilio contribuyó al folclore de Roma, al tiempo que representa el amor de sus compañeros guerreros Niso y Euríalo . En el año 128 d.C., Antonious celebró públicamente el amor del emperador Adriano . En la cultura hebrea alrededor del año 1006 a. C., [84] el pacto entre David y Jonatán quedó registrado en los Libros de Samuel . [85] Gradualmente, la Septuaginta se ampliaría con nuevos libros griegos, formando finalmente Biblias cristianas, siendo las primeras versiones existentes el Codex Vaticanus y el Codex Sinaiticus del 300 d.C. al 360 d.C.
El machismo cambia algunas dinámicas de la vida de una manera que tiene efectos tanto positivos como negativos. Por ejemplo, el machismo otorga a las mujeres autoridad en el hogar, pero a expensas de la relación del hombre con sus hijos y del estrés laboral por haber trabajado muchas horas.
En el hogar tradicional, se espera que el hombre trabaje y mantenga a su familia mientras su esposa se queda en casa para cuidar a los niños. [86] Como tal, los padres son vistos como una figura de autoridad distante para sus hijos, mientras que las madres asumen la mayor parte de la responsabilidad en este ámbito doméstico y, por lo tanto, obtienen agencia y el máximo respeto de sus hijos. [86] Con el aumento del poder femenino, las decisiones en el hogar pueden adoptar un enfoque más igualitario, donde las madres pueden tener igual voz en el hogar. Mientras tanto, la mentalidad machista del hombre como proveedor y protector de la familia puede inspirarlo a perseverar a través de los desafíos que presenta el trabajo. [86]
"Dentro de cada uno de nuestros recuerdos está la imagen de un padre que trabajó muchas horas, sufrió para mantener viva y unida a su familia y luchó por mantener su dignidad. Un hombre así tenía poco tiempo para preocuparse por su "masculinidad". Ciertamente "No tuvo diez hijos por su machismo, sino porque era un ser humano, pobre y sin "acceso" a métodos anticonceptivos". [87]
"La ideología machista es tan beneficiosa para las mujeres en el sentido de que alienta a sus maridos a mantenerlas y protegerlas a ellas y a sus hijos. Además, al subordinar sus necesidades a las de su familia, las mujeres se ganan el apoyo de sus maridos e hijos durante toda su vida y en este ganar algo de control en la familia". [88] Debido a que los padres suelen invertir más en el trabajo remunerado, las madres suelen pasar más tiempo con los niños y, por lo tanto, ganan credibilidad en decisiones importantes como la escolarización o la atención médica de un niño. Sin embargo, en estos hogares machistas los padres tendrán la última palabra cuando así lo deseen, ya que son el sostén de la familia y, en última instancia, toda la familia depende de ellos para sobrevivir. En caso de separación o divorcio, normalmente son las madres las que más sufren, ya que no invirtieron su tiempo en su carrera y probablemente aún tendrán que mantener y cuidar a los niños.
A pesar de la historia documentada del machismo en las comunidades ibéricas y latinoamericanas, las investigaciones a lo largo de los años han mostrado un cambio en la prevalencia entre las generaciones más jóvenes. En Brasil, los investigadores encontraron que si bien la mayoría de los hombres jóvenes entrevistados mantenían actitudes tradicionales sobre los roles de género y el machismo, había una pequeña muestra de hombres que no estaban de acuerdo con estos puntos de vista. [12] Las actitudes machistas todavía prevalecen y los valores sitúan a las mujeres en un nivel inferior.
Se ha propuesto que la aculturación y la educación son un factor en la forma en que el machismo se transmite a través de generaciones ibéricas y latinoamericanas en los Estados Unidos. [89] Según investigadores que midieron los niveles de machismo autoinformados entre 72 estudiantes universitarios, 37 de los cuales se identificaron como latinos, la "población un tanto única de estudiantes con educación universitaria que han sido fuertemente influenciados por actitudes, valores y "normas" puede explicar por qué la etnicidad no predijo directamente las actitudes machistas en dos estudios. [89] Debido a que la educación y la aculturación de los valores estadounidenses en los individuos latinos pueden resultar en el desarrollo de actitudes que apoyan la igualdad de género, esto demuestra cómo el machismo puede disminuir gradualmente con el tiempo en los Estados Unidos.
Además, los investigadores analizaron una gran encuesta transversal entre 36 países, incluidos 6 países latinoamericanos, de 2009 y descubrieron que los países con menos desigualdad de género tenían adolescentes que apoyaban actitudes de igualdad de género, aunque las mujeres eran más propensas a apoyar a LGBT y no-sexuales. géneros tradicionales que los hombres. [90] Si bien el puntaje promedio de actitudes hacia la igualdad de género fue 49,83, y puntajes más bajos indican menos actitudes hacia la igualdad de género, los países latinoamericanos obtuvieron los siguientes puntajes: Chile (51,554), Colombia (49,416), República Dominicana (43,586), Guatemala (48,890). ), México (45.596), Paraguay (48.370). [90] El machismo está asociado con la desigualdad de género. Por lo tanto, este estudio sugiere que los individuos latinos que viven en sus países de origen pueden apoyar más actitudes machistas que los inmigrantes latinos que adoptan valores estadounidenses de igualdad de género.
Masuda también estudió medidas autoinformadas sobre el poder en las relaciones sexuales entre 40 parejas latinas recientemente inmigradas y encontró datos en contra de las actitudes machistas, ya que las mujeres se percibían a sí mismas como con mayor control y roles de toma de decisiones en sus relaciones. [91] Esto sirve como un marcado contraste porque el machismo tradicionalmente crea una dinámica de relación que relega a las mujeres a roles sumisos y a los hombres a roles dominantes. Una vez más, la aculturación puede desempeñar un papel en este cambio dinámico porque las parejas tuvieron un promedio de aproximadamente 8 años desde que inmigraron a los Estados Unidos. [91]
La aculturación no sólo se ha asociado con una disminución del machismo, sino que parece afectar cómo se manifiesta y cómo se transfiere de generación en generación. Recientemente, los adolescentes mexicoamericanos en relaciones románticas demostraron "machismo adaptativo", que consiste en las cualidades positivas del machismo, como "disponibilidad emocional, demostraciones de afecto, deseo de cuidar financieramente a una pareja femenina, responsabilidad en la crianza de los hijos y/o o a la comunidad o amigos", durante escenarios de resolución de conflictos. [92] Además, si bien se encontró que los adolescentes varones mexicano-americanos tenían ciertos valores y actitudes, como el caballerismo, transmitidos de herencia por sus familias, el machismo no era uno de ellos. [93] Debido a que las familias no enseñan el machismo, esto implica que se puede aprender de fuentes separadas de la unidad familiar, como los pares y los medios de comunicación. [94] En última instancia, estos hallazgos sugieren que el machismo está cambiando en términos de su prevalencia, manifestación y socialización.
Fundados en 1969, los Young Lords eran una organización de nacionalistas revolucionarios puertorriqueños en Chicago y la ciudad de Nueva York. [95] Trabajando por la liberación de todos los pueblos oprimidos, los Young Lords se opusieron al racismo, el capitalismo y las ideologías asimilacionistas. [96] Buscando la autodeterminación y el control comunitario de las instituciones y la tierra, los líderes de la organización tomaron la clara decisión de denunciar el machismo en su Programa y Plataforma revisados de 13 puntos. Leyendo anteriormente: "Queremos igualdad para las mujeres. El machismo debe ser revolucionario... No opresivo", la organización avanzó hacia una posición más radical, afirmando: "Queremos igualdad para las mujeres. Abajo el machismo y el machismo ". [97] Esta versión revisada de la plataforma ideológica de la organización fue publicada en su periódico, Palante, en noviembre de 1970, trece meses después de la publicación de la plataforma original en octubre de 1969.
Los Young Lords se opusieron al machismo porque, como expresó Gloria González en su editorial de Palante de 1971 , sirve para dividir a los miembros de su movimiento. [98] Además, la organización creía que el machismo sirve como una extensión del capitalismo, un sistema al que se oponían. Entendían que la división del trabajo, incluido tanto el trabajo reproductivo como el trabajo productivo , perpetuaba la marginación de las mujeres. También entendieron que la cosificación sexual de las mujeres era problemática y perjudicial para los líderes potencialmente revolucionarios. Sin embargo, avanzar hacia esta plataforma no habría sido posible sin las Mujeres de los Young Lords que presionaron a los líderes de la organización para que rechazaran el machismo durante su retiro del Comité Central Regional de la Costa Este en mayo de 1970. [99] En este retiro, el grupo estudió y teorizó , denunciando formalmente el machismo porque si se quería transferir el poder al pueblo, tendría que ser en manos de todo el pueblo; y si esto fuera posible, los Young Lords deberían rechazar "las actitudes de superioridad que los hermanos tenían hacia las hermanas" y la "pasividad de las hermanas hacia los hermanos (permitiendo a los hermanos salir de una bolsa de superioridad machista o chovinista)". [100]
Existe controversia en torno al concepto de machismo como originario de ascendencia española o portuguesa. El uso del español y el portugués produce connotaciones históricas coloniales a través de su promoción de la construcción social masculina española y portuguesa, cuando el término debería usarse para describir masculinidades históricas latinoamericanas específicas. [101] [102] Sin embargo, la palabra machismo se parece a palabras en español y portugués, por lo que a menudo se asocia con España y Portugal.
Por ejemplo, el uso de caballerosidad y cavalheirismo , para referirse únicamente a las características positivas del machismo, está imbuido de connotaciones feudales y coloniales relacionadas con las relaciones de poder coloniales. Esto se debe a que el origen de la palabra reside en las descripciones feudales españolas/portuguesas de los terratenientes que llegaron hasta la era colonial y exaltan [103] la cultura europea en comparación con el llamado machismo latinoamericano. [6]
Los investigadores están preocupados por la representación desequilibrada del machismo dentro de las culturas latinoamericanas y ahora se centran en crear una representación equilibrada. [6] Han señalado repetidamente las características positivas consistentes con el machismo o caballerosidad : cuidado, protección de la familia y su honor, dignidad, sabiduría, trabajo duro, responsabilidad, espiritualidad y conexión emocional. [9] Los académicos latinoamericanos proponen que en realidad hay dos constructos diferentes dentro del machismo, uno positivo y otro negativo. La construcción negativa del machismo se basa en el concepto occidental tradicional de hipermasculinidad. Se exaltan las características de la caballerosidad , mientras que las características del machismo se consideran predominantemente negativas. [6] [9]
El lado positivo del machismo ( caballería , cavalheirismo ), hace referencia a una conexión con la familia y la caballerosidad. Sin embargo, centrarse en los aspectos negativos y evitar los aspectos positivos del machismo coincide con el concepto de marginación e impotencia [104] de las narrativas derivadas de la cultura ibérica y latinoamericana, y más ampliamente de la cultura europea de habla romance. Esto se debe a que centrarse en los aspectos negativos y evitar o ignorar los positivos crea una dinámica de poder que legitima la idea hegemónica estadounidense dominante de la masculinidad como la forma correcta o más justa de masculinidad, y subyuga al machismo como una forma degenerada de abuso contra Las mujeres y el atraso. Como resultado, puede crear una sensación de impotencia entre los hombres latinos en la expresión de su masculinidad. [105] [106]
Si bien algunos investigadores han discutido la distinción entre los aspectos positivos y negativos del machismo, algo interesante de notar es que muchas veces cuando se describen características positivas, se mencionan las del caballerismo, que es diferente del machismo.
Las características que generalmente captura la sociedad dentro del hombre a menudo incluyen agresividad, poder, dominio y más. Sin embargo, los investigadores señalan que hay aspectos positivos que también se retratan en el machismo pero que a menudo se excluyen u ocultan; estos incluirían "responsabilidad, honor" y valentía que no siempre se ven. [107] Para analizar esto más a fondo, por ejemplo, cuando un hombre tiene responsabilidad, retratan su papel de pasar por alto a su familia y ser su protección. También deben continuar el legado familiar honrando así a su familia a través de generaciones. Sin embargo, este es un rasgo que podría disminuir, como podría ser el caso cuando los hombres buscan respeto y, si obtienen este respeto, podría ser que potencialmente reaccionen con agresividad, lo que conduce a la violencia y el abuso. [107] Esto entonces convertiría una característica positiva en una característica negativa del machismo, ya que este acto de agresión se exterioriza y los hombres retratan el poder que parecen tener sobre las mujeres. [107] Debido a esto, generalmente ocurre que las percepciones negativas del machismo superan a las positivas.
El fenómeno de los sistemas de creencias basados en el género que tienen efectos negativos y positivos se describe como sexismo ambivalente , que está compuesto de sexismo hostil y sexismo benévolo. [108]
Los académicos han señalado que existen consecuencias de tener únicamente una definición negativa de la masculinidad ibérica y latinoamericana en la literatura popular. Los investigadores han sugerido que, según las opiniones anticatólicas y/o nórdicas dominantes en la cultura estadounidense, las manifestaciones latinoamericanas del machismo representan "todo lo que está mal en un hombre". [109]
A lo largo de la literatura popular, el término ha seguido asociado a características negativas, como el sexismo, la misoginia , el machismo , la hipermasculinidad y la masculinidad hegemónica . [110] [111] [94] Los estudiosos [112] caracterizan a los "hombres machos" como violentos, groseros, mujeriegos y propensos al alcoholismo . Autores de diversas disciplinas caracterizaron a los hombres machistas como dominantes mediante la intimidación, seduciendo y controlando a las mujeres y controlando a los niños mediante la violencia. [110]
Por ejemplo, en la literatura estadounidense, un ejemplo de machismo proviene del personaje de Tennessee Williams , Stanley Kowalski , un cuñado egoísta, de Un tranvía llamado deseo . En la obra (y adaptación cinematográfica de 1951 ), Stanley personifica el arquetipo duro del macho alfa (hipermasculino) , que domina social y físicamente e impone su voluntad sobre su esposa y su hermana, Blanche Dubois. Ligado a las opiniones agresivas y ocasionalmente misóginas de Stanley hay un fuerte sentido de orgullo y honor que lo lleva a odiar a Blanche.
En la obra Una vista desde el puente de Arthur Miller , uno de los personajes principales, Eddie, es un tipo clásico que muestra machismo. Quiere ser el mejor de los hombres que lo rodean y, cuando lo golpean, se vuelve muy agitado y cada vez más irracional. Los estereotipos negativos representados en la literatura estadounidense no son representativos de todas las diferentes capas del machismo. [113] Aunque el machismo puede ser retratado como violento y agresivo en toda la literatura popular, los estudiosos sostienen que el lado positivo del machismo, que incluye sus aspectos positivos, a menudo no se muestra. [114]
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El machismo ha sido estudiado en las scoperías (tabernas) de las regiones mineras de cobre del norte de Chile. En estos lugares, las mujeres están efectivamente prohibidas como clientes, y los hombres que trabajan en las minas cultivan un sentido de masculinidad que tiende a ser más bullicioso que su conducta laboral. La socialización se ve facilitada por el consumo de alcohol y los hombres, muchos de los cuales viven lejos de sus familias, demuestran su legitimidad heterosexual hablando sobre los cuerpos de las mujeres y su disponibilidad sexual o alardeando de sus logros sexuales. Los clientes más tímidos descubren que pueden interactuar con amigos y mujeres de maneras que no podrían hacerlo afuera por miedo al rechazo. Los propietarios de Schopería se consideran obligados a atender las preferencias de los clientes contratando camareras jóvenes y atractivas, y las camareras deben defenderse de la atención constante de los clientes. [115] Los mineros simbolizan el ideal del trabajador masculino, hostil a los patrones y a las autoridades morales que, durante décadas, han tratado de moldearlos para convertirlos en una fuerza laboral disciplinada y autorreproductora. Los trabajadores de la industria del cobre consideran la minería como la prueba definitiva de fuerza física y, por tanto, de virilidad. Los mineros a menudo hablan de las propias minas como de una mujer celosa y castigadora, y expresan temor de que sus esposas les sean infieles. Regularmente estallan peleas a puñetazos y actos menores de protesta con la dirección y, en menor medida, con los trabajadores que cruzan las líneas de solidaridad. [116]
Desde 2007, cada mes de julio la Red Chilena Contra la Violencia hacia las Mujeres implementa su campaña "¡Cuidado! El Machismo Mata" (que se traduce como "¡Cuidado! El Machismo Mata") para crear conciencia sobre la violencia contra las mujeres. , violencia intrafamiliar y feminicidio. [117]
Los hombres italianos también exhiben ideales machistas que favorecen una estructura de poder patriarcal. [118]
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