Pastunes ( / ˈ p ʌ ʃ ˌ t ʊ n / , / ˈ p ɑː ʃ ˌ t ʊ n / , / ˈ p æ ʃ ˌ t uː n / ; pashto : پښتانه , romanizado: Pəx̌tānə́ ; [18] Pronunciación de pashto: [ pəxˈtɑːna] ), también conocidos como Pakhtuns , [19] o Pathans , [a] son nómadas , [23] [24] [25] pastorales , [26] [27] grupo étnico iraní oriental [19] que reside principalmente en el noroeste Pakistán y el sur y este de Afganistán . [28] [29] Históricamente también se les conocía como afganos [b] hasta la década de 1970, [35] después de que el significado del término se convirtiera en un demonio para miembros de todos los grupos étnicos en Afganistán . [35] [36]
Los pashtunes hablan el idioma pashto , que pertenece a la rama iraní oriental de la familia de lenguas iraníes . Además, el dari es el segundo idioma de los pashtunes en Afganistán, [37] [38] mientras que los de Pakistán y la India hablan hindi-urdu y otros idiomas regionales como segundo idioma. [39] [40] [41] [42]
Se estima que hay entre 350 y 400 tribus y clanes pastunes con una variedad de teorías de origen . [43] [44] [45] Se estima que la población total del pueblo pastún en todo el mundo es de alrededor de 49 millones, [46] aunque esta cifra es controvertida debido a la falta de un censo oficial en Afganistán desde 1979 . [47] Son el segundo grupo étnico más grande de Pakistán y uno de los grupos étnicos más grandes de Afganistán , [48] constituyendo alrededor del 18,24% de la población paquistaní total y alrededor del 47% de la población afgana total. [49] [50] [51] En la India , existen comunidades importantes e históricas de la diáspora pastún en la región norte de Rohilkhand , así como en las principales ciudades indias como Delhi y Mumbai . [52] [53]
Los pashtunes están repartidos en una amplia zona geográfica, al sur del río Amu y al oeste del río Indo . Se pueden encontrar en todo Afganistán y Pakistán. [28] Las grandes ciudades con una mayoría pastún incluyen Jalalabad , Kandahar , Bannu , Dera Ismail Khan , Khost , Kohat , Lashkar Gah , Mardan , Mingora , Peshawar , Quetta , entre otras. Los pastunes también viven en Abbottabad , Farah , Ghazni , Herat , Islamabad , Kabul , Karachi , Kunduz , Lahore , Mazar-i-Sharif , Multan , Rawalpindi , Mianwali , Attock y varias otras ciudades.
La ciudad de Karachi , la capital financiera de Pakistán, alberga la comunidad urbana de pastunes más grande del mundo, más grande que Kabul y Peshawar . [54] Asimismo, Islamabad , la capital política del país, también sirve como el principal centro urbano de los pashtunes, con más del 20% de la población de la ciudad perteneciente a la comunidad de habla pashto .
A los pashtunes en la India a menudo se les llama comúnmente pathans (la palabra indostánica para pastún) tanto por ellos mismos como por otros grupos étnicos del subcontinente. [55] [56] [57] [58] Algunos indios afirman ser descendientes de soldados pastunes que se establecieron en la India al casarse con mujeres locales durante la conquista musulmana en el subcontinente indio . [59] Muchos Pathans eligieron vivir en la República de la India después de la partición de la India y Khan Mohammad Atif, profesor de la Universidad de Lucknow , estima que "la población de Pathans en la India es el doble de la población de Afganistán". [60]
Históricamente, los pastunes se han asentado en varias ciudades de la India antes y durante el Raj británico en la India colonial . Estos incluyen Bombay (ahora llamado Mumbai ), Farrukhabad , Delhi , Calcuta , Saharanpur , Rohilkhand , Jaipur y Bangalore . [52] [61] [53] Los colonos descienden de los pashtunes del actual Afganistán y Pakistán ( India británica antes de 1947). En algunas regiones de la India , a veces se les conoce como Kabuliwala . [62]
En la India existen importantes comunidades de la diáspora pastún. [63] [59] Si bien los hablantes de pastún en el país solo suman 21.677 en 2011, las estimaciones de la población étnica o ancestral pastún en la India oscilan entre 3.200.000 [3] [4] [64] a 11.482.000 [65] hasta un máximo el doble de su población en Afganistán (aproximadamente 30 millones). [66]
La región de Rohilkhand en Uttar Pradesh lleva el nombre de la comunidad Rohilla de ascendencia pastún; la zona pasó a ser gobernada por la Casa Real de Rampur , una dinastía pastún. [67] También viven en los estados de Maharashtra en la India central y Bengala Occidental en la India oriental, cada uno de los cuales tiene una población de más de un millón de ascendencia pastún; [68] Tanto Bombay como Calcuta fueron lugares principales de inmigrantes pastunes de Afganistán durante la era colonial. [69] También hay poblaciones de más de 100.000 habitantes cada una en las ciudades de Jaipur en Rajasthan y Bangalore en Karnataka . [68] Bombay (ahora llamada Mumbai ) y Calcuta tienen una población pastún de más de 1 millón, mientras que Jaipur y Bangalore tienen una estimación de alrededor de 100.000. Los pashtunes en Bangalore incluyen a los hermanos khan Feroz , Sanjay y Akbar Khan , cuyo padre se estableció en Bangalore procedente de Ghazni . [70]
Durante el siglo XIX, cuando los británicos aceptaban campesinos de la India británica como sirvientes contratados para trabajar en el Caribe , Sudáfrica y otros lugares, los Rohillas, que habían perdido su imperio y estaban desempleados e inquietos, fueron enviados a lugares tan lejanos como Trinidad . Surinam , Guyana y Fiji , para trabajar con otros indios en los campos de caña de azúcar y realizar trabajos manuales. [71] Muchos de estos inmigrantes se quedaron allí y formaron sus propias comunidades únicas. Algunos de ellos se asimilaron a otras nacionalidades musulmanas del sur de Asia para formar una comunidad musulmana india común junto con la comunidad india más grande, perdiendo su herencia distintiva. Algunos pastunes viajaron hasta Australia durante la misma época. [72]
Hoy en día, los pashtunes son un conjunto de comunidades diversamente dispersas presentes a lo largo y ancho de la India, con las poblaciones más grandes asentadas principalmente en las llanuras del norte y centro de la India . [73] [74] [75] Tras la partición de la India en 1947, muchos de ellos emigraron a Pakistán . [73] La mayoría de los pastunes indios son comunidades de habla urdu , [76] que se han asimilado a la sociedad local a lo largo de generaciones. [76] Los pastunes han influido y contribuido en diversos campos de la India, en particular la política, la industria del entretenimiento y los deportes. [75]
Los pashtunes también se encuentran en cantidades menores en las partes oriental y septentrional de Irán . [77] Registros que datan de mediados del siglo XVII informan que los pashtunes durrani vivían en la provincia de Khorasan en el Irán safávida . [78] Después del breve reinado de los pastunes Ghilji en Irán , Nader Shah derrotó al último gobernante independiente Ghilji de Kandahar , Hussain Hotak . Para asegurar el control de Durrani en el sur de Afganistán, Nader Shah deportó a Hussain Hotak y a un gran número de ghilji pastunes a la provincia de Mazandaran, en el norte de Irán. Los restos de esta comunidad exiliada, que alguna vez fue importante, aunque asimilada, continúan afirmando ser descendientes de pastunes. [79] A principios del siglo XVIII, en el transcurso de muy pocos años, el número de durranis pashtunes en el Khorasan iraní aumentó considerablemente. [80] Más tarde, la región pasó a formar parte del propio Imperio Durrani . El segundo rey durrani de Afganistán, Timur Shah Durrani, nació en Mashhad . [81] Contemporáneo del gobierno de Durrani en el este, Azad Khan Afghan , de etnia ghilji pastún, ex segundo a cargo de Azerbaiyán durante el gobierno de Afsharid , ganó poder en las regiones occidentales de Irán y Azerbaiyán durante un corto período. [82] Según una encuesta por muestreo realizada en 1988, el 75 por ciento de todos los refugiados afganos en la parte sur de la provincia iraní de Khorasan eran durrani pashtunes. [83]
Los pashtunes indios y paquistaníes han utilizado los vínculos entre Gran Bretaña y la Commonwealth de sus respectivos países, y a partir de la década de 1960 se han establecido comunidades modernas, principalmente en el Reino Unido , Canadá y Australia , pero también en otros países de la Commonwealth (y Estados Unidos ). Algunos pashtunes también se han asentado en Oriente Medio, como en la Península Arábiga . Por ejemplo, alrededor de 300.000 pastunes emigraron a los países del Golfo Pérsico entre 1976 y 1981, lo que representa el 35% de los inmigrantes paquistaníes. [84] La diáspora paquistaní y afgana en todo el mundo incluye a pastunes.
Una tribu llamada Pakthās , una de las tribus que lucharon contra Sudas en el Dasarajna , o "Batalla de los Diez Reyes" , se menciona en el séptimo mandala del Rigveda , un texto de himnos védicos en sánscrito fechado entre c. 1500 y 1200 a. C.: [85] [86]
Juntos vinieron los Pakthas (पक्थास), los Bhalanas, los Alinas, los Sivas, los Visanins. Sin embargo, a los Trtsus llegó el Camarada de Arya, por amor al botín y a la guerra de los héroes, para liderarlos.
— Rigveda, Libro 7, Himno 18, Versículo 7
Heinrich Zimmer los conecta con una tribu mencionada por Herodoto ( Pactyans ) en 430 a. C. en las Historias : [87] [88] [89]
Otros indios habitan cerca de la ciudad de Caspatyrus [Κασπατύρῳ] y del país Pactyic [Πακτυϊκῇ], al norte del resto de la India; éstos viven como los bactrianos; son de todos los indios los más guerreros, y son ellos los que mandan a buscar el oro; porque en estos lugares todo está desolado a causa de la arena.
— Heródoto, Las Historias, Libro III, Capítulo 102, Sección 1
Estos pactanos vivieron en la frontera oriental de la satrapía aqueménida Arachosia ya en el primer milenio a. C., en el actual Afganistán. [90] Heródoto también menciona una tribu conocida como Aparytai (Ἀπαρύται). [91] Thomas Holdich los ha vinculado con la tribu Afridi : [92] [93] [94]
Los Sattagydae, Gandarii, Dadicae y Aparytae (Ἀπαρύται) pagaron juntos ciento setenta talentos; esta era la septima provincia
— Heródoto, Las Historias, Libro III, Capítulo 91, Sección 4
Joseph Marquart hizo la conexión de los pastunes con nombres como Parsiētai (Παρσιῆται), Parsioi (Πάρσιοι) que fueron citados por Ptolomeo 150 EC: [95] [96]
"Las regiones del norte del país están habitadas por los Bolitai, las regiones occidentales por los Aristophyloi debajo de los cuales viven los Parsioi (Πάρσιοι). Las regiones del sur están habitadas por los Parsiētai (Παρσιῆται), las regiones orientales por los Ambautai. Las ciudades y Los pueblos que se encuentran en el país de los Paropanisadai son estos: Parsiana Zarzaua/Barzaura Artoarta Baborana Kapisa niphanda"
— Ptolomeo, 150 EC, 6.18.3-4
Estrabón , el geógrafo griego, en la Geographica (escrita entre el 43 a. C. y el 23 d. C.) hace mención a la tribu escita Pasiani (Πασιανοί), que también ha sido identificada con los pashtunes dado que el pashto es una lengua oriental-iraní , muy parecida al escita. idiomas : [97] [98] [99] [100] [101]
"La mayoría de los escitas... cada tribu tiene su nombre peculiar. Todos, o la mayor parte de ellos, son nómadas. Las tribus más conocidas son las que privaron a los griegos de Bactriana, los Asii, Pasiani, Tochari y Sacarauli. , que vino del país al otro lado del Iaxartes (Syr Darya)"
— Estrabón, La Geografía, Libro XI, Capítulo 8, Sección 2
Esto se considera una interpretación diferente del Parsioi (Πάρσιοι) de Ptolomeo. [100] Johnny Cheung, [102] reflexionando sobre Parsioi (Πάρσιοι) de Ptolomeo y Pasiani (Πασιανοί) de Estrabón afirma: "Ambas formas muestran ligeras sustituciones fonéticas, a saber, de υ por ι, y la pérdida de r en Pasianoi se debe a la perseveración del Asianoi anterior. Por lo tanto, son los candidatos más probables como ancestros (lingüísticos) de los pastunes modernos ". [103]
En la Edad Media , hasta la llegada del Afganistán moderno en el siglo XVIII, a los pastunes se les llamaba a menudo "afganos" . [104] La opinión etimológica apoyada por numerosos eruditos destacados es que el nombre afgano evidentemente deriva del sánscrito Aśvakan , o Assakenoi de Arrian , que era el nombre utilizado para los antiguos habitantes del Hindu Kush . [105] Aśvakan significa literalmente "jinetes", "criadores de caballos" o " hombres de caballería " (de aśva o aspa , las palabras sánscritas y avésticas para " caballo "). [106] Este punto de vista fue propuesto por académicos como Christian Lassen , [107] JW McCrindle , [108] MV de Saint Martin, [109] y É. Reclus , [110] [111] [112] [113] [114] [115]
La primera mención del nombre afgano ( Abgân ) es por Shapur I del Imperio sasánida durante el siglo III d.C. [116] En el siglo IV se menciona la palabra "afganos/afganos" (αβγανανο) como referencia a un pueblo en particular. en los documentos bactrianos encontrados en el norte de Afganistán. [117] [118]
"A Ormuzd Bunukan, de Bredag Watanan... saludos y homenaje de...), el ( sotang ( ? ) de Parpaz ( bajo ) [ el glorioso ) yabghu de Hephthal , el jefe de los afganos, ' el juez de Tukharistan y Gharchistan . Además, 'una carta [ha llegado aquí] tuya, así que he oído cómo [me has] escrito '' acerca de] mi salud. Llegué con buena salud, (y) (después (?)' " Escuché que un mensaje ] fue enviado allí a ti ( diciendo ) así: ... cuida la agricultura pero la orden te fue dada así. Debes entregar el grano y luego solicitarlo en la tienda de los ciudadanos: Yo No ordeno, así que... Yo mismo ordeno y, con respecto al invierno, envío hombres allí para que luego se ocupen de la agricultura. A Ormuzd Bunukan, saludos".
— los documentos bactrianos, siglo IV
"porque [ustedes] (pl.), el clan de los afganos, me dijo así:... ¿Y no debieron haber negado? a los hombres de Rob [119] [que] los afganos se llevaron (les quitaron) los caballos"
— los documentos bactrianos, siglo IV, Sims-Williams 2007b, págs. 90-91
"[Para...]-ofrecer a los afganos... Además, están en [Guerra]nu(?) debido a los afganos, por lo que [deberías] imponer una pena a Nat Kharagan... ...señor de Warnu con... ... ...el afgano... ... "
— los documentos bactrianos, siglo IV, Sims-Williams 2007b, págs. 90-91
El nombre afgano se registró más tarde en el siglo VI d.C. en la forma de "Avagāṇa" [अवगाण] [120] por el astrónomo indio Varāha Mihira en su Brihat-samhita . [121] [122]
"Sería desfavorable para el pueblo de Chola, los afganos (Avagāṇa), los hunos blancos y los chinos". [122]
— Varāha Mihira, siglo VI d.C., cap. 11, versículo 61
La palabra afgano también apareció en el 982 Ḥudūd al-ʿĀlam , donde se hace referencia a una aldea, Saul, que probablemente estaba situada cerca de Gardez , Afganistán. [123]
"Saul, un agradable pueblo en una montaña. En él viven afganos ". [123]
El mismo libro habla también de un rey en Ninhar ( Nangarhar ), que tenía esposas musulmanas, afganas e hindúes. [124] En el siglo XI, los afganos son mencionados en Tarikh-ul Hind ("Historia del Indo") de Al-Biruni , que describe grupos de afganos rebeldes en las tierras tribales al oeste del río Indo en lo que hoy es Pakistán. . [123] [125]
Al-Utbi, el cronista ghaznavid , en su Tarikh-i Yamini registró que muchos afganos y khiljis (posiblemente los modernos ghilji ) se alistaron en el ejército de Sabuktigin después de la derrota de Jayapala . [126] Al-Utbi afirmó además que afganos y ghiljis formaron parte del ejército de Mahmud Ghaznavi y fueron enviados en su expedición a Tocaristán , mientras que en otra ocasión Mahmud Ghaznavi atacó y castigó a un grupo de afganos enemigos, como también lo corroboró Abulfazl . Beyhaqi . [127] Está registrado que los afganos también se alistaron en el Reino de Ghurid (1148-1215). [128] A principios de la dinastía Khilji en 1290, los afganos eran bien conocidos en el norte de la India.
Ibn Battuta , cuando visitó Afganistán después de la era de la dinastía Khilji, también escribió sobre los afganos.
"Viajamos a Kabul, antiguamente una gran ciudad, cuyo sitio ahora está ocupado por afganos. Poseen montañas y desfiladeros y poseen una fuerza considerable, y en su mayoría son bandoleros. Su montaña principal se llama Kuh Sulayman . Se dice que los El profeta Sulayman [Salomón] subió a esta montaña y, habiendo contemplado la India, que entonces estaba cubierta de oscuridad, regresó sin entrar en ella". [129]
— Ibn Battuta , 1333
Ferishta , un historiador musulmán del siglo XVI que escribió sobre la historia del dominio musulmán en el subcontinente , afirmó:
Él [Khalid bin Abdullah, hijo de Khalid bin Walid ] se retiró, por lo tanto, con su familia y varios sirvientes árabes a las montañas de Sulaiman, situadas entre Multan y Peshawar, donde fijó su residencia y dio a su hija en matrimonio. a uno de los jefes afganos, que se había convertido en prosélito del mahomedismo. De este matrimonio nacieron muchos hijos, entre los cuales se encontraban dos hijos famosos en la historia. Uno Lodhi , el otro Sur ; quienes, posteriormente, se convirtieron en jefes de las tribus que hasta el día de hoy llevan su nombre. He leído en Mutla-ul-Anwar , una obra escrita por un autor respetable, y que conseguí en Burhanpur , una ciudad de Khandesh en el Deccan , que los afganos son coptos de la raza de los faraones ; y que cuando el profeta Moisés venció a aquel infiel que fue abrumado en el Mar Rojo , muchos de los coptos se convirtieron a la fe judía ; pero otros, testarudos y obstinados, se negaron a abrazar la verdadera fe, abandonaron su país, llegaron a la India y finalmente se establecieron en las montañas Sulimany, donde llevaron el nombre de afganos. [33]
La etnogénesis del grupo étnico pastún no está clara. Hay muchas teorías contradictorias entre los historiadores y los propios pastunes. Los estudiosos modernos creen que no todos los pastunes comparten el mismo origen. Los primeros antepasados de los pashtunes modernos pueden haber pertenecido a antiguas tribus iraníes que se extendieron por toda la meseta iraní oriental . [130] [131] [29] los historiadores también se han encontrado con referencias a varios pueblos antiguos llamados Pakthas ( Pactyans ) entre el segundo y el primer milenio a.C., [132] [133]
Mohan Lal afirmó en 1846 que "el origen de los afganos es tan oscuro que nadie, ni siquiera los más antiguos e inteligentes de la tribu, puede dar información satisfactoria sobre este punto". [134] Otros han sugerido que es poco probable que haya un origen único de los pashtunes, sino que son una confederación tribal.
"Buscar el origen de los pashtunes y de los afganos es algo así como explorar las fuentes del Amazonas . ¿Hay un comienzo específico? ¿Y son originalmente los pashtunes idénticos a los afganos? Aunque los pashtunes hoy en día constituyen un claro grupo étnico con su propia lengua y cultura, no hay evidencia alguna de que todos los pashtunes modernos compartan el mismo origen étnico. De hecho, es muy poco probable". [123]
—Vogelsang , 2002
El pashto generalmente se clasifica como una lengua iraní oriental . [135] [136] [137] Comparte características con la lengua Munji , que es la lengua existente más cercana al extinto bactriano , [138] pero también comparte características con la lengua sogdiana , así como con Khwarezmian , Shughni , Sanglechi y Saka khotanés . [139]
Algunos sugieren que el pastún puede haberse originado en la región de Badakhshan y está relacionado con una lengua saka similar al khotanés. [140] De hecho, el importante lingüista Georg Morgenstierne ha descrito el pashto como un dialecto saka y muchos otros también han observado las similitudes entre el pashto y otras lenguas saka, lo que sugiere que los hablantes originales del pashto podrían haber sido un grupo saka . [141] [142] Además, el pashto y el osetio , otra lengua de ascendencia escita, comparten cognados en su vocabulario de los que carecen otras lenguas iraníes orientales [143] Cheung sugiere una isoglosa común entre el pashto y el osetio que explica mediante un dialecto saka indocumentado que hablado cerca del pashto antiguo reconstruido, que probablemente se hablaba al norte del Oxus en ese momento. [144] Otros, sin embargo, han sugerido un ancestro iraní mucho más antiguo dada la afinidad con el antiguo avéstico . [145]
Según una escuela de pensamiento, los pastunes descienden de una variedad de etnias, incluidos persas , griegos , turcos , árabes , bactrianos , escitas , tártaros , hunos ( heftalitas ), mongoles , mogoles (mogoles) y cualquier otra persona que haya cruzado el región donde viven estos pastunes. Además, también son, y probablemente lo más sorprendente, de ascendencia israelita . [146] [147]
Algunas tribus pastunes afirman ser descendientes de árabes , incluidas algunas que afirman ser sayyids . [148]
Un relato histórico conecta a los pashtunes con un posible pasado del Antiguo Egipto , pero carece de evidencia que lo respalde. [149]
Henry Walter Bellew , que escribió extensamente sobre la cultura afgana, señaló que algunas personas afirman que los bangash pashtunes están conectados con Ismail Samani . [150]
Según Firasat et al. 2007, una proporción de pastunes puede descender de griegos, pero también sugieren que la ascendencia griega también puede haber venido de esclavos griegos traídos por Jerjes I. [151]
La ascendencia griega de los pashtunes también puede rastrearse a partir de un grupo homólogo. Y el Hoplogrupo J2 es de la población semítica, y este Hoplogrupo se encuentra en el 6,5% de los griegos y pastunes y en el 55,6% de la población israelita. [152]
Últimamente, académicos de diversas instituciones e institutos de investigación han realizado una serie de estudios genéticos sobre los pashtunes . Se ha investigado la herencia griega de los pastunes paquistaníes. En este estudio, se consideró que los pastunes , Kalash y Burusho descendían de los soldados de Alejandro. [153]
Henry Walter Bellew (1834 - 1892) opinaba que los pashtunes probablemente tenían raíces mixtas de Rajput griegas e indias . [154] [155]
Tras la breve ocupación de Alejandro, el estado sucesor del Imperio seléucida amplió su influencia sobre los pashtunes hasta el 305 a. C., cuando cedieron el poder dominante al Imperio indio Maurya como parte de un tratado de alianza. [156]
Algunos grupos de Peshawar y Kandahar creen que descienden de los griegos que llegaron con Alejandro Magno . [157]
Según algunos relatos, la tribu Ghilji ha estado relacionada con el pueblo Khalaj . [158] Después de al-Khwarizmi , Josef Markwart afirmó que los Khalaj eran restos de la confederación heftalita . [159] Los heftalitas pueden haber sido indoiraníes, [159] aunque la opinión de que eran de origen turco Gaoju [160] "parece ser más prominente en la actualidad". [161] Es posible que los Khalaj originalmente fueran de habla turca y solo estuvieran federados con tribus iraníes de habla pashto en la época medieval. [162]
Sin embargo, según el lingüista Sims-Williams , los documentos arqueológicos no respaldan la sugerencia de que los Khalaj fueran los sucesores de los heftalitas, [163] mientras que según el historiador V. Minorsky , los Khalaj estaban "quizás sólo políticamente asociados con los heftalitas". [164]
Según Georg Morgenstierne , la tribu Durrani , conocida como "Abdali" antes de la formación del Imperio Durrani en 1747, [165] podría estar relacionada con los heftalitas ; [166] Aydogdy Kurbanov respalda este punto de vista y propone que después del colapso de la confederación heftalita, los heftalitas probablemente se asimilaron a diferentes poblaciones locales. [167]
Según The Cambridge History of Iran, volumen 3, número 1, la tribu Ghilji de Afganistán es descendiente de los heftalitas. [168]
Algunos antropólogos dan crédito a las tradiciones orales de las propias tribus pastunes. Por ejemplo, según la Enciclopedia del Islam , la teoría de la ascendencia pastún de los israelitas se remonta a Nimat Allah al-Harawi , quien compiló una historia para Khan-e-Jehan Lodhi durante el reinado del emperador mogol Jehangir en el siglo XVII. [169] El Tabaqat-i Nasiri del siglo XIII analiza el asentamiento de los inmigrantes Bani Israel a finales del siglo VIII d.C. en la región de Ghor en Afganistán, asentamiento atestiguado por inscripciones judías en Ghor. El historiador André Wink sugiere que la historia "puede contener una pista sobre la notable teoría del origen judío de algunas de las tribus afganas que se defiende persistentemente en las crónicas persas-afganas". [170] Estas referencias a Bani Israel concuerdan con la opinión común de los pashtunes de que cuando las doce tribus de Israel se dispersaron, la tribu de José , entre otras tribus hebreas, se estableció en la región de Afganistán. [171] Esta tradición oral está muy extendida entre las tribus pastunes. Ha habido muchas leyendas a lo largo de los siglos sobre el descenso de las Diez Tribus Perdidas después de que grupos se convirtieran al cristianismo y al Islam. De ahí que el nombre tribal Yusufzai en pashto se traduzca como "hijo de José". Muchos historiadores cuentan una historia similar, incluido Ibn Battuta del siglo XIV y Ferishta del siglo XVI . [33] Sin embargo, la similitud de los nombres también se puede atribuir a la presencia del árabe a través del Islam. [172]
Esta teoría del origen judío pastún ha sido negada en gran medida y se dice que sus afirmaciones bíblicas son anecdóticas, su documentación histórica es inconsistente, sus afirmaciones geográficas son incoherentes y sus afirmaciones lingüísticas son inverosímiles. [173]
Más importante aún, el reclamo no tiene ninguna posibilidad de verificación de ADN.
Un tema conflictivo en la creencia de que los pashtunes descienden de los israelitas es que las Diez Tribus Perdidas fueron exiliadas por el gobernante de Asiria , mientras que Maghzan-e-Afghani dice que el gobernante les permitió ir al este, a Afganistán. Esta inconsistencia puede explicarse por el hecho de que Persia adquirió las tierras del antiguo Imperio asirio cuando conquistó el Imperio de los medos y la Babilonia caldea , que había conquistado Asiria décadas antes. Pero ningún autor antiguo menciona tal transferencia de israelitas más al este, o ningún texto antiguo extrabíblico se refiere en absoluto a las Diez Tribus Perdidas. [174]
Algunos historiadores afganos han sostenido que los pastunes están vinculados a los antiguos israelitas . Mohan Lal citó a Mountstuart Elphinstone, quien escribió:
"Los historiadores afganos proceden a relatar que los hijos de Israel, tanto en Ghore como en Arabia, conservaron su conocimiento de la unidad de Dios y la pureza de sus creencias religiosas, y que en la aparición del último y más grande de los profetas ( Muhammad ) los afganos de Ghore escucharon la invitación de sus hermanos árabes, cuyo jefe era Khauled ... si consideramos la manera fácil con la que todas las naciones rudas reciben cuentas favorables a su propia antigüedad, me temo que clasificamos mucho los descendientes de los afganos de los judíos con el de los romanos y los británicos de los troyanos, y el de los irlandeses de los milesios o brahmanes". [175]
- Mountstuart Elphinstone, 1841
Esta teoría ha sido criticada por no estar respaldada por evidencia histórica. [172] Zaman Stanizai critica esta teoría: [172]
"La idea errónea 'mitificada' de que los pashtunes son descendientes de las tribus perdidas de Israel es una invención popularizada en la India del siglo XIV. Una afirmación que está llena de inconsistencias lógicas e incongruencias históricas, y contrasta marcadamente con la evidencia concluyente de el origen indoiraní de los pashtunes respaldado por la incontrovertible secuenciación del ADN que el análisis del genoma reveló científicamente."
— [172]
Según estudios genéticos, los pastunes tienen un halogrupo modal R1a1a*-M198 mayor que los judíos: [176]
"Nuestro estudio demuestra similitudes genéticas entre los Pathans de Afganistán y Pakistán, los cuales se caracterizan por el predominio del haplogrupo R1a1a*-M198 (>50%) y el compartir el mismo haplotipo modal...Aunque se han propuesto griegos y judíos como antepasados de los Pathans, su origen genético sigue siendo ambiguo... En general, los judíos asquenazíes exhiben una frecuencia del 15,3% para el haplogrupo R1a1a-M198".
— "Afganistán desde la perspectiva del cromosoma Y", Revista Europea de Genética Humana
Su pasado moderno se remonta al Sultanato de Delhi ( dinastías Khalji y Lodi ), la dinastía Hotak y el Imperio Durrani . Los gobernantes Hotak se rebelaron contra los safávidas y tomaron el control de gran parte de Persia entre 1722 y 1729. [177] A esto siguieron las conquistas de Ahmad Shah Durrani , ex comandante militar de alto rango bajo Nader Shah y fundador del Imperio Durrani. , que cubría la mayor parte de lo que hoy es Afganistán, Pakistán, Cachemira , el Punjab indio , así como las provincias de Kohistán y Khorasan de Irán. [178] Después del declive de la dinastía Durrani en la primera mitad del siglo XIX bajo Shuja Shah Durrani , la dinastía Barakzai tomó el control del imperio. Específicamente, los Mohamedzais mantuvieron la monarquía de Afganistán desde alrededor de 1826 hasta el final del reinado de Zahir Shah en 1973.
Durante el llamado " Gran Juego " del siglo XIX, la rivalidad entre los imperios británico y ruso fue útil para los pashtunes de Afganistán para resistir el control extranjero y conservar cierto grado de autonomía (véase el Asedio de Malakand ). Sin embargo, durante el reinado de Abdur Rahman Khan (1880-1901), las regiones pastunes quedaron políticamente divididas por la Línea Durand : las áreas que se convertirían en Pakistán occidental cayeron dentro de la India británica como resultado de la frontera.
En el siglo XX, muchos líderes pastunes políticamente activos que vivían bajo el dominio británico de la India indivisa apoyaron la independencia de la India , incluidos Ashfaqulla Khan , [179] [180] Abdul Samad Khan Achakzai , Ajmal Khattak , Bacha Khan y su hijo Wali Khan (ambos miembros de el Khudai Khidmatgar ), y se inspiraron en el método de resistencia no violenta de Mohandas Gandhi . [181] [182] Muchos pastunes también trabajaron en la Liga Musulmana para luchar por un Pakistán independiente a través de una resistencia no violenta, incluidos Yusuf Khattak y Abdur Rab Nishtar , quien era un colaborador cercano de Muhammad Ali Jinnah . [183] Los pashtunes de Afganistán alcanzaron completa independencia de la intervención política británica durante el reinado de Amanullah Khan , tras la Tercera Guerra Anglo-Afgana . En la década de 1950 comenzó a oírse en Afganistán y en el nuevo Estado de Pakistán un llamamiento popular a favor de Pastunistán . Esto llevó a malas relaciones entre las dos naciones. La monarquía afgana terminó cuando el presidente Daoud Khan tomó el control de Afganistán de manos de su primo Zahir Shah en 1973, siguiendo una agenda nacionalista pastún , que abrió las puertas a una guerra por poderes entre los vecinos. En abril de 1978, Daoud Khan fue asesinado junto con su familia y allegados en un sangriento golpe orquestado por Hafizullah Amin . Los comandantes muyahidines afganos exiliados en el vecino Pakistán comenzaron a reclutar para una guerra de guerrillas contra la República Democrática de Afganistán , el gobierno marxista que también estaba dominado por pastunes khalqistas que sostenían opiniones nacionalistas , entre ellos Hafizullah Amin , Nur Muhammad Taraki , el general Mohammad Aslam Vatanjar y Shahnawaz Tanai. , Mohammad Gulabzoy y muchos más. En 1979, la Unión Soviética intervino en su vecino del sur, Afganistán, para derrotar una creciente insurgencia. Los muyahidines afganos fueron financiados por Estados Unidos, Arabia Saudita, China y otros, e incluían a algunos comandantes pastunes como Abdul Rasul Sayyaf , Gulbuddin Hekmatyar , Jalaluddin Haqqani , Mohammad Nabi Mohammadi y Mohammad Yunus Khalis . Mientras tanto, millones de pastunes se unieron a la diáspora afgana en Pakistán e Irán , y desde allí decenas de miles se dirigieron a Europa, América del Norte, Oceanía y otras partes del mundo. [184] El gobierno y el ejército afganos seguirían siendo predominantemente pastunes hasta la caída de la República de Afganistán de Mohammad Najibullah en abril de 1992. [185]
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Muchos funcionarios gubernamentales de alto rango en la República Islámica de Afganistán eran pastunes, entre ellos: Abdul Rahim Wardak , Abdul Salam Azimi , Anwar ul-Haq Ahady , Amirzai Sangin , Ghulam Farooq Wardak , Hamid Karzai , Mohammad Ishaq Aloko , Omar Zakhilwal , Sher Mohammad. Karimi , Zalmay Rasoul , Yousef Pashtun . La lista de gobernadores actuales de Afganistán también incluye un gran porcentaje de pastunes. Mullah Yaqoob se desempeña como Ministro de Defensa en funciones, Sirajuddin Haqqani como Ministro del Interior en funciones, Amir Khan Muttaqi como Ministro de Relaciones Exteriores en funciones, Gul Agha Ishakzai como Ministro de Finanzas en funciones y Hasan Akhund como Primer Ministro en funciones. Varios otros ministros también son pastunes.
La familia real afgana , que estuvo representada por el rey Zahir Shah , recibe el nombre de Mohammadzais . Otros pashtunes destacados incluyen a los poetas del siglo XVII Khushal Khan Khattak y Rahman Baba , y en la era contemporánea el astronauta afgano Abdul Ahad Mohmand , el ex embajador estadounidense Zalmay Khalilzad y Ashraf Ghani, entre muchos otros.
Muchos pashtunes de Pakistán y la India han adoptado culturas no pastunes, principalmente abandonando el pashto y utilizando lenguas como el urdu , el punjabi y el hindko . [186] Entre ellos se encuentran Ghulam Mohammad (primer Ministro de Finanzas , de 1947 a 1951, y tercer Gobernador General de Pakistán , de 1951 a 1955), [187] [188] [189] [190] [191] Ayub Khan , quien Fue el segundo presidente de Pakistán , Zakir Husain que fue el tercer presidente de la India y Abdul Qadeer Khan , padre del programa de armas nucleares de Pakistán .
Muchos más ocuparon altos cargos gubernamentales, como Asfandyar Wali Khan , Mahmood Khan Achakzai , Sirajul Haq y Aftab Ahmad Sherpao , que son presidentes de sus respectivos partidos políticos en Pakistán. Otros se hicieron famosos en los deportes (por ejemplo, Imran Khan , Mansoor Ali Khan Pataudi , Younis Khan , Shahid Afridi , Irfan Pathan , Jahangir Khan , Jansher Khan , Hashim Khan , Rashid Khan , Shaheen Afridi , Naseem Shah , Misbah Ul Haq , Mujeeb Ur Rahman y Mohammad Wasim ) y literatura (por ejemplo, Ghani Khan , Hamza Shinwari y Kabir Stori ). Malala Yousafzai , que se convirtió en la ganadora más joven del Premio Nobel de la Paz en 2014 , es una pastún paquistaní.
Muchas de las estrellas de cine de Bollywood en la India tienen ascendencia pastún; algunos de los más notables son Aamir Khan , Shahrukh Khan , Salman Khan , Feroz Khan , Madhubala , Kader Khan , Saif Ali Khan , Soha Ali Khan , Sara Ali Khan y Zarine Khan . [192] [193] Además, uno de los ex presidentes de la India, Zakir Husain , pertenecía a la tribu Afridi . [194] [195] [196] Mohammad Yunus , ex embajador de la India en Argelia y asesor de Indira Gandhi , es de origen pastún y está relacionado con el legendario Bacha Khan. [197] [198] [199] [200]
A finales de los años 1990, los pashtunes eran el principal grupo étnico en el régimen gobernante, es decir, el Emirato Islámico de Afganistán (régimen talibán). [201] [202] [ verificación fallida ] La Alianza del Norte que luchaba contra los talibanes también incluía a varios pastunes. Entre ellos se encontraban Abdullah Abdullah , Abdul Qadir y su hermano Abdul Haq , Abdul Rasul Sayyaf , Asadullah Khalid , Hamid Karzai y Gul Agha Sherzai . El régimen talibán fue derrocado a finales de 2001 durante la guerra encabezada por Estados Unidos en Afganistán y reemplazado por la administración Karzai . [203] A esto le siguió la administración de Ghani y la reconquista de Afganistán por los talibanes (Emirato Islámico de Afganistán).
Las largas guerras en Afganistán han hecho que los pastunes se ganen la reputación de ser combatientes excepcionales. [204] Algunos activistas e intelectuales están tratando de reconstruir el intelectualismo pastún y su cultura de antes de la guerra. [205]
La mayoría de los pastunes de Afganistán pertenecen al R1a , con una frecuencia del 50-65%. [206] El subclado R1a-Z2125 ocurre con una frecuencia del 40%. [207] Este subclado se encuentra predominantemente en tayikos, turcomanos, uzbekos y en algunas poblaciones del Cáucaso e Irán. [208] El haplogrupo G-M201 alcanza el 9% en los pastunes afganos y es el segundo haplogrupo más frecuente en los pastunes del sur de Afganistán. [206] [209] El haplogrupo L y el haplogrupo J2 se producen con una frecuencia general del 6%. [206] Según un análisis de ADN mitocondrial de cuatro grupos étnicos de Afganistán, la mayoría del ADNmt entre los pastunes afganos pertenece a linajes de Eurasia occidental y comparte una mayor afinidad con las poblaciones de Eurasia occidental y Asia central que con las poblaciones del sur de Asia o del este de Asia. Asia. El análisis de haplogrupos indica que los pastunes y los tayikos en Afganistán comparten una herencia ancestral. Entre los grupos étnicos estudiados, los pashtunes tienen la mayor diversidad de ADNmt. [210] El haplogrupo más frecuente entre los pashtunes paquistaníes es el haplogrupo R, que se encuentra en una tasa del 28-50%. El haplogrupo J2 se encontró en un 9% a un 24% según el estudio y el haplogrupo E se encontró con una frecuencia de un 4% a un 13%. El haplogrupo L ocurre a una tasa del 8%. Ciertos grupos pastunes paquistaníes exhiben altos niveles de R1b. [211] [212] En general, los grupos pastunes son genéticamente diversos y el grupo étnico pastún no es una población genética única. Los diferentes grupos pastunes exhiben diferentes orígenes genéticos, lo que da como resultado una heterogeneidad considerable. [213]
Se tomaron muestras del haplogrupo Y y del haplogrupo mtdna de hombres Jadoon, Yousafzai, Sayyid, Gujar y Tanoli que viven en el distrito de Swabi , Khyber Pakhtunkhwa en Pakistán. Los hombres jadoon tienen ascendencia paterna de origen predominantemente de Asia oriental con ascendencia materna de Eurasia occidental y una menor cantidad de ascendencia materna del sur de Asia según una prueba de haplogrupo Y y mtdna que indica que las mujeres locales se casaron con hombres inmigrantes durante el período medieval. El haplogrupo Y O3-M122 constituye la mayoría de los hombres Jadoon, el mismo haplogrupo que porta la mayoría (50-60%) de los chinos Han. El 82,5% de los hombres Jadoon llevan Q-MEH2 y O3-M122, ambos de origen del este de Asia. O3-M122 estuvo ausente en la población Sayyid (Syed) y apareció en cantidades bajas entre Tanolis, Gujars y Yousafzais . Parece haber un efecto fundador en el O3-M122 entre los Jadoon. [214] [215] [216] El 76,32% de los hombres Jadoon llevan O3-M122, mientras que el 0,75% de Tanolis, el 0,81% de Gujars y el 2,82% de Yousafzais llevan O3-M122. [217] [218]
El 56,25% de los Jadoon en otra prueba portaban el haplogrupo H (ADNmt) materno de Eurasia occidental . [219] La morfología dental de los Swabi Jadoons también se analizó y se comparó con otros grupos en regiones como Yousufzais y Sayyids. [220]
Las opiniones más destacadas entre los pastunes sobre quién califica exactamente como pastún son: [221]
Una institución destacada del pueblo pastún es el intrincado sistema de tribus . [227] El sistema tribal tiene varios niveles de organización: la tribu en la que se encuentran proviene de cuatro grupos tribales "mayores" : los Sarbani , los Bettani , los Gharghashti y los Karlani . [228] La tribu luego se divide en grupos de parentesco llamados khels , que a su vez se divide en grupos más pequeños ( pllarina o plarganey ), cada uno de los cuales consta de varias familias extensas llamadas kahols . [229]
Los durranis y los ghiljis (o ghilzais) son los dos grupos más grandes de pastunes, y aproximadamente dos tercios de los pastunes afganos pertenecen a estas confederaciones. [230] La tribu Durrani ha sido más urbana y políticamente exitosa, mientras que los Ghiljis son más numerosos, más rurales y supuestamente más duros. En el siglo XVIII, los grupos en ocasiones colaboraban y en otras luchaban entre sí. Con algunas lagunas, los Durranis gobernaron continuamente el Afganistán moderno hasta la Revolución Saur de 1978; los nuevos gobernantes comunistas fueron Ghilji. [231]
Las lealtades tribales son más fuertes entre los Ghilji, mientras que la gobernanza de la confederación Durrani tiene más que ver con estructuras intertribales de propiedad de la tierra. [230]
El pastún es la lengua materna de la mayoría de los pashtunes. [232] [233] [234] Es uno de los dos idiomas nacionales de Afganistán . [235] [236] En Pakistán, aunque es el segundo idioma más hablado, [237] a menudo se descuida oficialmente en el sistema educativo. [238] [239] [240] [241] [242] [243] Esto ha sido criticado por tener un impacto adverso en el avance económico de los pastunes, [244] [245] ya que los estudiantes no tienen la capacidad de comprender lo que se les enseña. en otros idiomas completamente. [246] Robert Nichols comenta: [247]
La política de escribir libros de texto en pastún en un ambiente nacionalista que promovía la integración a través del Islam y el urdu tuvo efectos únicos. No hubo ninguna lección sobre ningún Pakhtun del siglo XX, especialmente sobre Abdul Ghaffar Khan, el nacionalista antibritánico y pro Pakhtun. No hubo ninguna lección sobre los constructores del Estado pastún en el Afganistán de los siglos XIX y XX. Hubo poca o ninguna muestra de material religioso o histórico original en lengua pastún.
— Política lingüística y conflicto lingüístico en Afganistán y sus vecinos, capítulo 8, página 278
El pashto se clasifica como una lengua iraní oriental , [248] pero una cantidad notablemente grande de palabras son exclusivas del pashto. [249] [250] La morfología pastún en relación con los verbos es compleja en comparación con otras lenguas iraníes. [251] Al respecto MacKenzie afirma: [252]
Si comparamos la estructura arcaica del pastún con la morfología muy simplificada del persa, la principal lengua iraní moderna, vemos que mantiene con su «primo segundo» y vecino algo parecido a la misma relación que el islandés con el inglés.
—David Neil MacKenzie
El pashto tiene una gran cantidad de dialectos : generalmente divididos en grupos del Norte , del Sur y del Centro ; [253] y también Tarino o Waṇetsi como grupo distinto. [254] [255] Como señala Elfenbein: "Las diferencias dialectales residen principalmente en la fonología y el léxico: la morfología y la sintaxis son, nuevamente con la excepción de Wanetsi , bastante uniformes". [256] Ibrahim Khan proporciona la siguiente clasificación de la letra ښ : el dialecto occidental del norte (por ejemplo, hablado por los Ghilzai ) que tiene el valor fonético /ç+/ , el dialecto nororiental (hablado por los Yusafzais, etc.) que tiene el sonido /x / , el suroeste (hablado por los abdalis, etc.) tiene /ʂ/ y el sureste (hablado por los kakars , etc.) tiene /ʃ/ . [257] Ilustra que los dialectos centrales, que son hablados por las tribus Karlāṇ , también pueden dividirse en la distinción Norte /x/ y Sur /ʃ/ , pero establece que además estos dialectos centrales han tenido un cambio vocal que los hace distintos: por ejemplo, /ɑ/ representado por aleph , los dialectos no centrales se convierten en /ɔː/ en el dialecto de Banisi . [257]
El primer alfabeto pastún fue desarrollado por Pir Roshan en el siglo XVI. [258] En 1958, una reunión de eruditos y escritores pashtunes de Afganistán y Pakistán, celebrada en Kabul, estandarizó el actual alfabeto pashto . [259]
La cultura pastún se basa en el pashtunwali, el islam y la comprensión del idioma pastún. El dialecto de Kabul se utiliza para estandarizar el actual alfabeto pastún . [259] La poesía también es una parte importante de la cultura pastún y lo ha sido durante siglos. [260] Las tradiciones preislámicas, que se remontan a la derrota del Imperio persa por parte de Alejandro en 330 a. C., posiblemente sobrevivieron en forma de danzas tradicionales , mientras que los estilos literarios y la música reflejan la influencia de la tradición persa y los instrumentos musicales regionales fusionados con música localizada. Variantes e interpretación. Al igual que otros musulmanes , los pastunes celebran las fiestas islámicas . A diferencia de los pastunes que viven en Pakistán, todas las etnias afganas celebran el Nowruz en Afganistán como el Año Nuevo afgano.
Otra institución pastún destacada es la lóya jirgá ( pashtún : لويه جرګه ) o 'gran consejo' de ancianos electos . [261] La mayoría de las decisiones en la vida tribal son tomadas por miembros de la jirgá ( pashtún : جرګه ), que ha sido la principal institución de autoridad que los pashtunes, en gran medida igualitarios, reconocen voluntariamente como un órgano de gobierno viable. [262]
Antes del Islam, los pastunes practicaban varias creencias diferentes, como el zoroastrismo , [263] el budismo y el hinduismo . [264]
La inmensa mayoría de los pashtunes se adhieren al Islam sunita y pertenecen a la escuela de pensamiento Hanafi . Existen pequeñas comunidades chiítas en Khyber Pakhtunkhwa y Paktia. Los chiítas pertenecen a la tribu Turi , mientras que la tribu Bangash es aproximadamente 50% chiíta y el resto sunita, que se encuentran principalmente en Parachinar , Kurram , Hangu , Kohat y Orakzai y sus alrededores . [265]
Se puede encontrar un legado de actividad sufí en algunas regiones pastunes, especialmente en Khyber Pakhtunkhwa, como se evidencia en canciones y danzas. Muchos pashtunes son destacados ulemas , eruditos islámicos, como Maulana Aazam, autor de más de quinientos libros, incluido Tafasee del Corán como Naqeeb Ut Tafaseer, Tafseer Ul Aazamain, Tafseer e Naqeebi y Noor Ut Tafaseer, etc., así como Muhammad Muhsin . Khan , que ha ayudado a traducir el Noble Corán , Sahih Al-Bukhari y muchos otros libros al idioma inglés. [266] Muchos pastunes quieren recuperar su identidad para evitar ser agrupados con los talibanes y el terrorismo internacional, que no está directamente relacionado con la cultura y la historia pastunes. [267]
Hay poca información disponible sobre los no musulmanes, ya que hay datos limitados sobre grupos y minorías irreligiosas , especialmente porque muchos de los pastunes hindúes y sij emigraron de Khyber Pakhtunkhwa después de la partición de la India y más tarde, después del ascenso de los talibanes . [268] [269]
También hay pastunes hindúes, a veces conocidos como Sheen Khalai, que se han mudado predominantemente a la India . [270] [271] Una pequeña comunidad hindú pastún, conocida como Sheen Khalai , que significa "piel azul" (en referencia al color de los tatuajes faciales de las mujeres pastunes ), emigró a Unniara, Rajasthan , India después de la partición . [272] Antes de 1947, la comunidad residía en las regiones de Quetta , Loralai y Maikhter de la provincia india británica de Baluchistán . [273] [272] [274] Son principalmente miembros de la tribu pastún Kakar . Hoy en día, continúan hablando pastún y celebran la cultura pastún a través de la danza Attan . [273] [272]
También hay una minoría de sikhs pastunes en Tirah , Orakzai , Kurram , Malakand y Swat . Debido a la insurgencia en curso en Khyber Pakhtunkhwa , algunos pastunes sikhs fueron desplazados internamente de sus aldeas ancestrales para establecerse en ciudades como Peshawar y Nankana Sahib . [275] [276] [277]
La mayoría de los pastunes utilizan el pastún como lengua materna , perteneciente a la familia de lenguas iraníes , [279] y hablado por hasta 60 millones de personas. [280] [281] Está escrito en escritura pastún-árabe y se divide en dos dialectos principales, el "pashto" del sur y el "pukhto" del norte. La lengua tiene orígenes antiguos y guarda similitudes con lenguas extintas como el avéstico y el bactriano . [282] Sus parientes modernos más cercanos pueden incluir las lenguas pamir , como el shughni y el wakhi , y el osético . [283] El pashto puede tener un legado antiguo de tomar prestado vocabulario de idiomas vecinos, incluidos el persa y el sánscrito védico . Los préstamos modernos provienen principalmente del idioma inglés. [284]
El primero describe la conquista de Swat por parte de Sheikh Mali . [285] Se cree que Pir Roshan escribió varios libros pashto mientras luchaba con los mogoles. Los eruditos pastunes como Abdul Hai Habibi y otros creen que los primeros trabajos pastún se remontan a Amir Kror Suri , y utilizan los escritos encontrados en Pata Khazana como prueba. Amir Kror Suri, hijo de Amir Polad Suri , fue un héroe popular y rey del siglo VIII de la región de Ghor en Afganistán. [286] [287] Sin embargo, esto es cuestionado por varios expertos europeos debido a la falta de pruebas sólidas.
La llegada de la poesía ayudó a la transición del pastún al período moderno. La literatura pastún ganó importancia significativa en el siglo XX, con poesía de Ameer Hamza Shinwari , quien desarrolló Pashto Ghazals . [288] En 1919, durante la expansión de los medios de comunicación, Mahmud Tarzi publicó Seraj-al-Akhbar, que se convirtió en el primer periódico pastún en Afganistán. En 1977, Khan Roshan Khan escribió Tawarikh-e-Hafiz Rehmatkhani , que contiene los árboles genealógicos y los nombres tribales pastunes. Algunos poetas notables incluyen a Abdul Ghani Khan , Afzal Khan Khattak , Ahmad Shah Durrani , Ajmal Khattak , Ghulam Muhammad Tarzi , Hamza Shinwari , Hanif Baktash , Khushal Khan Khattak , Nazo Tokhi , Pareshan Khattak , Rahman Baba , Shuja Shah Durrani y Timur Shah Durrani. . [289] [290]
Los medios pashto se han expandido en la última década, con una serie de canales de televisión pashto disponibles. Dos de los más populares son AVT Khyber y Pashto One, con sede en Pakistán. Los pashtunes de todo el mundo, especialmente los de los países árabes, los ven con fines de entretenimiento y para enterarse de las últimas noticias sobre sus áreas natales. [291] Otros son Shamshad TV , Radio Televisión Afganistán , TOLOnews y Lemar TV , con sede en Afganistán, que tiene un programa especial para niños llamado Baghch-e-Simsim . Las fuentes de noticias internacionales que ofrecen programas en pashto incluyen BBC Pashto y Voice of America .
Los productores con sede en Peshawar han creado películas en lengua pashto desde la década de 1970.
Los artistas pastunes siguen siendo ávidos participantes en diversas formas físicas de expresión, incluida la danza, la lucha con espadas y otras hazañas físicas. Quizás la forma más común de expresión artística se pueda ver en las diversas formas de danzas pastunes. Una de las danzas más destacadas es Attan , que tiene raíces antiguas. Attan, un ejercicio riguroso, se realiza mientras los músicos tocan varios instrumentos nativos, incluidos el dhol (batería), tablas (percusiones), rubab (un instrumento de cuerda frotada ) y toola (flauta de madera). Con un rápido movimiento circular, los bailarines actúan hasta que no queda nadie bailando, similar a los derviches giratorios sufíes . Muchas otras danzas están afiliadas a varias tribus, especialmente de Pakistán, incluida la Khattak Wal Atanrh (que lleva el nombre de la tribu Khattak ), Mahsood Wal Atanrh (que, en los tiempos modernos, implica hacer malabarismos con rifles cargados) y Waziro Atanrh , entre otras. Un subtipo de Khattak Wal Atanrh conocido como Braghoni implica el uso de hasta tres espadas y requiere gran habilidad. Las mujeres jóvenes y las niñas suelen entretenerse en bodas con el Tumbal ( Dayereh ), que es un instrumento. [292]
Tanto el equipo nacional de cricket de Afganistán como el equipo nacional de cricket de Pakistán tienen jugadores pastunes. [293] Uno de los deportes más populares entre los pastunes es el cricket , que se introdujo en el sur de Asia a principios del siglo XVIII con la llegada de los británicos. Muchos pastunes se han convertido en destacados jugadores de críquet internacionales , incluidos Imran Khan , Shahid Afridi , Majid Khan , Misbah-ul-Haq , Younis Khan , [294] Umar Gul , [295] Junaid Khan , [296] Fakhar Zaman , [297] Mohammad Rizwan. , [298] Usman Shinwari , Naseem Shah , Shaheen Afridi , Iftikhar Ahmed , Mohammad Wasim y Yasir Shah . [299] El jugador de críquet australiano Fawad Ahmed es de origen pastún paquistaní y ha jugado para el equipo nacional australiano. [300]
Makha es un deporte de tiro con arco tradicional en Khyber Pakhtunkhwa, que se juega con una flecha larga ( gheshai ) que tiene una placa metálica en forma de platillo en su extremo distal y un arco largo. [301] En Afganistán, algunos pastunes todavía participan en el antiguo deporte del buzkashi en el que los jinetes intentan colocar el cadáver de una cabra o un ternero en un círculo de portería. [302] [303] [304]
Se sabe que las mujeres pastunes son modestas y honorables debido a su vestimenta modesta. [305] [306] Las vidas de las mujeres pastunes varían desde las que residen en las zonas rurales ultraconservadoras hasta las que se encuentran en los centros urbanos. [307] A nivel de aldea, la líder femenina se llama "qaryadar". Sus deberes pueden incluir presenciar ceremonias de mujeres, movilizar a las mujeres para practicar festivales religiosos, preparar a las mujeres muertas para el entierro y realizar servicios para las mujeres fallecidas. También organiza matrimonios para su propia familia y arbitra conflictos entre hombres y mujeres. [308] Aunque muchas mujeres pastunes siguen siendo tribales y analfabetas, algunas han completado sus estudios universitarios y se han incorporado al mundo laboral regular. [307]
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Las décadas de guerra y el ascenso de los talibanes causaron dificultades considerables entre las mujeres pastunes, ya que muchos de sus derechos han sido restringidos por una interpretación rígida de la ley islámica . Las difíciles vidas de las refugiadas afganas ganaron considerable notoriedad con la imagen icónica de la Niña Afgana (Sharbat Gula) representada en la portada de junio de 1985 de la revista National Geographic . [309]
La reforma social moderna para las mujeres pastunes comenzó a principios del siglo XX, cuando la reina Soraya Tarzi de Afganistán hizo rápidas reformas para mejorar la vida de las mujeres y su posición en la familia. Fue la única mujer que apareció en la lista de gobernantes de Afganistán. Se le atribuye haber sido una de las primeras y más poderosas activistas afganas y musulmanas. Su defensa de reformas sociales para las mujeres dio lugar a una protesta y contribuyó a la desaparición definitiva del reinado del rey Amanullah en 1929. [310] Los derechos civiles siguieron siendo una cuestión importante durante la década de 1970, mientras la líder feminista Meena Keshwar Kamal hacía campaña por los derechos de las mujeres y fundó la Asociación Revolucionaria de Mujeres de Afganistán (RAWA) en 1977. [311]
Las mujeres pastunes de hoy en día varían desde las amas de casa tradicionales que viven recluidas hasta las trabajadoras urbanas, algunas de las cuales buscan o han logrado la paridad con los hombres. [307] Pero debido a numerosos obstáculos sociales, la tasa de alfabetización sigue siendo considerablemente más baja para ellas que para los hombres. [312] El abuso contra las mujeres está presente y es cada vez más cuestionado por las organizaciones de derechos de las mujeres que se encuentran luchando con grupos religiosos conservadores, así como con funcionarios gubernamentales tanto en Pakistán como en Afganistán. Según un libro de 1992, "una poderosa ética de tolerancia limita gravemente la capacidad de las mujeres pastunes tradicionales para mitigar el sufrimiento que reconocen en sus vidas". [313]
Desafiando aún más el status quo, Vida Samadzai fue seleccionada como Miss Afganistán en 2003, una hazaña que fue recibida con una mezcla de apoyo de quienes respaldan los derechos individuales de las mujeres y quienes ven tales exhibiciones como antitradicionalistas y antiislámicas. Algunos han alcanzado cargos políticos en Afganistán y Pakistán. [314] Varias mujeres pastunes trabajan como presentadoras de televisión, periodistas y actrices. [61] En 1942, Madhubala (Mumtaz Jehan), la Marilyn Monroe de la India, entró en la industria cinematográfica de Bollywood . [192] Los éxitos de taquilla de Bollywood de las décadas de 1970 y 1980 fueron protagonizados por Parveen Babi , quien provenía del linaje de la histórica comunidad Pathan de Gujarat: la dinastía real Babi . [315] Otras actrices y modelos indias, como Zarine Khan , continúan trabajando en la industria. [193] Durante la década de 1980, muchas mujeres pastunes sirvieron en las filas del ejército del régimen comunista afgano . Khatol Mohammadzai sirvió como paracaidista durante la Guerra Civil Afgana y posteriormente fue ascendido a general de brigada en el ejército afgano . [316] Nigar Johar es un general de tres estrellas en el ejército de Pakistán, otra mujer pastún se convirtió en piloto de combate en la Fuerza Aérea de Pakistán . [317] Las mujeres pastunes a menudo ven restringidos sus derechos legales en favor de sus maridos o parientes varones. Por ejemplo, aunque oficialmente a las mujeres se les permite votar en Pakistán, los hombres han mantenido a algunas alejadas de las urnas . [318]
Al interactuar con los medios de comunicación el miércoles, Yasmin, presidenta de All India Pakhtoon Jirga-e-Hind, dijo que había 32 lakh Phastoons en el país que vivían y trabajaban en la India pero que aún no habían obtenido la ciudadanía.
El nombre más familiar en Occidente es Pathan, un término hindi adoptado por los británicos, que normalmente se aplica sólo a las personas que viven al este de Durand.
Pathan (pəˈtɑːn): miembro del pueblo de habla pastún de Afganistán, Pakistán occidental y otros lugares, la mayoría de los cuales son de religión musulmana [C17: del hindi]
En cuanto a los nómadas pastunes , a lo largo de la región, mantienen una compleja cadena de transacciones que implican bienes e información. Lo más importante es que cada hogar nómada tiene una serie de "amigos" en las aldeas uzbecas, aymak y hazara a lo largo de la ruta, generalmente deudores que reciben adelantos en efectivo, animales y lana de ellos, para canjearlos en productos locales y forraje durante varios años. . Los nómadas consideran estas amistades como importantes inversiones que generan intereses similares a las tierras que algunos de ellos poseen en las mismas aldeas; Recientemente, los aldeanos a veces han retenido sus cuotas, pero las relaciones entre los participantes son cordiales, a pesar de las tensiones latentes y las murmuraciones.
En algunas partes de Afganistán, los nómadas pastunes favorecidos por el Estado a menudo chocaban con campesinos no pastunes (especialmente hazaras). Gran parte de sus pastos les fue concedido por el Estado después de haber sido expropiados a las comunidades no pastunes conquistadas. Los nómadas parecen haber perdido estos pastos a medida que los hazaras ganaron autonomía en la reciente guerra.___Los nómadas dependen de los campesinos para obtener su alimento básico, los cereales, mientras que los campesinos dependen de los nómadas para obtener productos animales, bienes comerciales, crédito e información... Los nómadas son También está idealmente situado para el contrabando. Para algunos nómadas baluchis y pastunes , así como para las tribus asentadas en zonas fronterizas, el contrabando ha sido una fuente de ingresos mayor que la agricultura o el pastoreo. Los patrones migratorios estacionales de los nómadas se han visto alterados por la guerra y la formación de Estados a lo largo de la historia, y la guerra afgano-soviética no fue una excepción.
Un problema típico que continúa perturbando el orden social en Afganistán incluso en la actualidad (2012) es el de los nómadas pastunes y las tierras de pastoreo. Durante todo el período 1929-78, los gobiernos apoyaron el deseo de los nómadas pastunes de llevar su ganado a pastar en las regiones hazara. Kishtmand escribe que cuando Daoud visitó Hazaristán en la década de 1950. donde la mayoría de la población son hazaras, la población local se quejaba de que los nómadas pastunes llevaban su ganado a sus tierras de pastoreo y destruían sus cosechas y sus tierras. Daoud respondió que los pashtunes tenían derecho a hacerlo y que la tierra les pertenecía (Kishtmand 2002: 106).
En 1846, los británicos intentaron segregar las zonas colonizadas en la frontera de las comunidades pastoriles pastunes que se encontraban en las colinas circundantes". Las autoridades británicas no hicieron ningún intento "de avanzar hacia las tierras altas, ni siquiera de asegurar los principales pasos a través de las montañas, como como el Paso Khyber."2" Además, la Política de Fronteras Cerradas intentó contratar servicios de tribus montañesas más resistentes en un intento de cooptarlas. A cambio de su cooperación, las tribus recibirían un estipendio por sus servicios.
Los hazaras, que se rebelaron y libraron una guerra prolongada contra el gobierno afgano, fueron despojados de su control sobre los pastos del Hindu Kush y los pastos fueron entregados a los pastores pastunes . Esto tuvo un impacto devastador en la sociedad y la economía de los hazara. Estos pastos habían sido mantenidos en común por los diversos grupos regionales hazara y, por lo tanto, habían proporcionado bases importantes para el mantenimiento de grandes afiliaciones "tribales". Con la pérdida de sus pastos de verano, las unidades de afiliación práctica hazara disminuyeron. Además, los líderes hazaras fueron asesinados o deportados y sus tierras fueron confiscadas. Estas actividades del gobierno afgano, llevadas a cabo como una política deliberada, a veces exacerbadas por otros ultrajes cometidos por los pastores pastunes , castraron a los hazaras.
La mayoría de los pashtunes viven al sur del Hindu Kush (la cadena montañosa de 500 millas que cubre el noroeste de Pakistán hasta el centro y este de Pakistán) y con algunos grupos étnicos de habla persa.
En Afganistán, hasta la década de 1970, la referencia común a afgano significaba pastún. . . . El término afgano como término inclusivo para todos los grupos étnicos fue un esfuerzo iniciado por el rey "modernizador" Amanullah (1909-1921). . . .
El grupo étnico más grande de Afganistán es el de los pastunes, a quienes históricamente se les conocía como afganos. El término afgano ahora pretende referirse también a personas de otros grupos étnicos.
Niamatullah sabía muy bien el persa, como lo saben generalmente todos los pashtunes educados en Afganistán.
El indostaní había surgido como
lengua franca
a partir de las relaciones entre los pathanes de habla persa y los hindúes de habla hindi.
En las décadas de 1980 y 1990, al menos tres millones de afganos (en su mayoría pastunes) huyeron a Pakistán, donde un número considerable pasó varios años expuesto a los medios de comunicación en hindi y urdu, especialmente películas y canciones de Bollywood, y siendo educado en Las escuelas en idioma urdu, las cuales contribuyeron al declive del dari, incluso entre los pastunes urbanos.
La mayoría de los afganos en Kabul entienden y/o hablan hindi, gracias a la popularidad del cine indio en el país.
Muchas de las comunidades de etnia pastún (conocidas como pathans en la India) que habían surgido en la India durante los siglos anteriores vivían pacíficamente entre sus vecinos hindúes. La mayoría de estos indo-afganos perdieron la capacidad de hablar pashto y en su lugar hablaron hindi y punjabi.
Población étnica: 49.529.000 posiblemente en total pashto en todos los países.
A finales del siglo XVIII, tal vez 100.000 inmigrantes "afganos" o "puthanes" habían establecido varias generaciones de control político y consolidación económica dentro de numerosas comunidades rohilkhand.
Más de un lakh de pakhtoons que viven en Jammu y Cachemira como miembros de tribus nómadas sin ninguna nacionalidad se convirtieron en súbditos indios el 17 de julio. Grupos de ellos recibieron certificados a tal efecto del Primer Ministro de Cachemira, Bakshi Ghulam Mohammed, en la aldea de Gutligabh, a 17 millas de Srinagar.
Pastún, también escrito pushtun o pakhtun, indostaní pathan, afgano persa, pueblo de habla pastún que reside principalmente en la región que se encuentra entre el Hindu Kush en el noreste de Afganistán y el tramo norte del río Indo en Pakistán.
Los británicos solían utilizar 'Pathan', un término en urdu e hindi, cuando hablaban en inglés. La preferían a 'pashtún', 'pashtún', 'pakhtun' o 'pukhtun', todas versiones pashtu de la misma palabra, que los miembros de las tribus fronterizas habrían utilizado al hablar de sí mismos en sus propios dialectos pashtu.
{{cite web}}: Mantenimiento CS1: URL no apta ( enlace ){{cite web}}: Mantenimiento CS1: URL no apta ( enlace )Los pathanes ahora están dispersos por todo el país y tienen focos de influencia en partes de UP, Bihar y otros estados.
También han brillado en varios campos, especialmente en Bollywood y el deporte.
Los tres pathanes indios más famosos son Dilip Kumar, Shah Rukh Khan e Irfan Pathan.
"La población de Pathans en India es el doble de la población de Afganistán y aunque ya no tenemos vínculos (con ese país), tenemos una ascendencia común y sentimos que es nuestro deber ayudar a poner fin a esta amenaza", añadió Atif.
Académicos, activistas sociales, escritores y eruditos religiosos forman parte de la iniciativa.
El Majlis musulmán de toda la India, la Federación de Minorías de toda la India y varias otras organizaciones se han sumado al llamado a la paz y están haciendo preparativos para la jirga.
La superestrella Salman Khan es un pastún del clan Akuzai... Hay que viajar aproximadamente cuarenta y cinco kilómetros desde Mingora hacia Peshawar para llegar a la anodina ciudad de Malakand. Este es el lugar donde vivieron los antepasados de Salman Khan. Pertenecían al clan Akuzai de la tribu pastún...
Los pathanes ahora están dispersos por todo el país y tienen focos de influencia en partes de UP, Bihar y otros estados.
También han brillado en varios campos, especialmente en Bollywood y el deporte.
Los tres pathanes indios más famosos son Dilip Kumar, Shah Rukh Khan e Irfan Pathan.
"La población de Pathans en la India es el doble de la población de Afganistán y aunque ya no tenemos vínculos (con ese país), tenemos una ascendencia común y sentimos que es nuestro deber ayudar a poner fin a esta amenaza", añadió Atif.
Académicos, activistas sociales, escritores y eruditos religiosos forman parte de la iniciativa.
El Majlis musulmán de toda la India, la Federación de Minorías de toda la India y varias otras organizaciones se han sumado al llamado a la paz y están haciendo preparativos para la jirga.
Nāder Shah también derrotó al último gobernante independiente Ḡalzay de Qandahār, Shah Ḥosayn Hotak, hermano de Shah Maḥmūd en 1150/1738.
Shah Hosayn y un gran número de Ḡalzī fueron deportados a Mazandarān (Marvī, págs. 543-52; Lockhart, 1938, págs. 115-20).
Los restos de esta comunidad exiliada, que alguna vez fue importante, aunque asimilada, continúan afirmando ser descendientes de Ḡalzī Pashtun.
allanaron en Khorasan y "en el transcurso de muy pocos años su número aumentó considerablemente"
Según una encuesta por muestreo realizada en 1988, casi el 75 por ciento de todos los refugiados afganos en la parte sur del Khorasan persa eran Dorrānī, es decir, unas 280.000 personas (Papoli-Yazdi, p. 62).
Según Estrabón (c. 54 a. C., 24 d. C.), que se refiere a la autoridad de Apolodoro de Artemia [ sic ], los griegos de Bactria se convirtieron en amos de Ariana, un término vago que indica aproximadamente los distritos orientales del imperio persa, y de India.
Todos los historiadores, arqueólogos y lingüistas contemporáneos están de acuerdo en que, dado que las tribus escitas y sármatas eran del grupo lingüístico iraní...
Pastún... llevaba el nombre exclusivo de afgano antes de que ese nombre llegara a designar a cualquier nativo de la actual superficie terrestre de Afganistán.
La primera mención del nombre 'Afgano' (Abgan) se encuentra en una inscripción sasánida del siglo III, y aparece en la India en la forma de 'Avagana'...
[A Ormuzd Bunukan,... saludos y homenaje de...), Pithe ( sot ] ang ( ? ) de Parpaz ( under ) [ el glorioso ) yabghu de [ Heph ] thal, el jefe... de los afganos
Ninhar, un lugar en el que el rey hace alarde del Islam y tiene muchas esposas, (a saber) más de treinta (esposas) musulmanas, afganas e hindúes.
Los afganos y khiljis que residían entre las montañas habían prestado juramento de lealtad a Subooktugeen, muchos de ellos se alistaron en su ejército, tras lo cual regresó triunfante a
Ghizny
.
... aunque la mayoría de los eruditos creen que es más probable que surgieron de una mezcla de antiguos arios del norte u oeste con invasores posteriores.
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: otros ( enlace )(69) Paṣ̌tō pertenece sin duda a la rama iraní nororiental.
Comparte con Munǰī el cambio de *δ > l, pero esta tendencia se extiende también al sogdiano.
El pastún pertenece al grupo nororiental de las lenguas iraníes.
El pastún originalmente pertenecía a la rama nororiental de las lenguas iraníes.
Comparte con Munǰī el cambio de *δ > l, pero esta tendencia se extiende también al sogdiano.
El Waṇ.
El dialecto comparte con Munǰī el cambio de -t- > -y-/0.
Si queremos suponer que este acuerdo apunta a alguna conexión especial, y no a un desarrollo paralelo secundario, deberíamos admitir que una rama del pre-Paṣ̌tō ya había conservado, antes de la escisión de Waṇ., alguna conexión especial. con Munǰī, una suposición que no está respaldada por ningún otro hecho.
Aparte de l <*δ, el único acuerdo entre Paṣ̌tō y Munǰī parece ser Pṣ̌t.
zə;
Munǰī zo/a "Yo".
Tenga en cuenta también Pṣ̌t.
l pero Munǰī x̌ < θ (Pṣ̌t. plan "ancho", cal(w)o "cuatro", pero Munǰī paҳəy, čfūr, Yidḡa čšīr < *čəҳfūr).
Paṣ̌tō tiene dr-, wr- < *θr-, *fr- como Khotanese Saka (ver arriba 23).
Un acuerdo aislado, pero importante, con Sangl.
es el cambio notable de *rs/z > Pṣ̌t.
̳t/ǧd;
Sangl.
ṣ̌t/ẓ̌d (obəҳta "enebro;" sangl. wəṣ̌t; (w)ūǧd "largo;" vəẓ̌dük) (ver arriba 25).
Pero también encontramos un desarrollo similar en Shugh.
ambaҳc, vūγ̌j.
La explicación más plausible parece ser que *rs (con r sorda) se convirtió en *ṣ̌s y, con diferenciación *ṣ̌c y *rz, a través de *ẓ̌z > ẓ̌j (de donde Shugh. ҳc, γ̌j).
Pṣ̌t.
y Sangl.
luego compartió una diferenciación adicional en ṣ̌t, ẓ̌d ( > Pṣ̌t. ҳt, ğd).
Sin embargo, es posible que el hogar original de Paṣ̌tō haya estado en Badaḵšān, en algún lugar entre Munǰī y Sangl.
y Shugh., con cierto contacto con un dialecto Saka similar al khotanés.
... y su idioma está más estrechamente relacionado con, por un lado, el Saka y, por el otro, el Munji-Yidgha.
En su origen pashto, es probablemente un dialecto Saka.
Pero parece que el antiguo dialecto ancestral iraní del Paṣ̌tō debe haber sido cercano al de los Gathas.
Dada la variedad de invasores y residentes que la zona ha visto a lo largo de los siglos, es fácil ver por qué los pashtunes de hoy podrían descender de persas, griegos, turcos, bactrianos, escitas, tártaros, hunos, mongoles, mogoles o cualquier otra persona que haya cruzó la región a lo largo de los años. Más inesperados son los supuestos vínculos pastunes con Israel (israelitas).
Muchos estudiosos creen que el pueblo
pastún
desciende de varios grupos ancestrales.
Probablemente la población fundacional era de origen iraní oriental (
persa
) y trajo consigo la lengua indoeuropea hacia el este.
Probablemente se mezclaron con otros pueblos, incluidos posiblemente los
heftalitas o hunos blancos, los 'árabes', los mogoles
y otros que pasaron por la zona.
Según algunos, el antepasado Bangash,
Ismail
, está relacionado con el sultán Ismail, fundador de la dinastía Saimani, que sucedió a la de los Suffari (fundada por Yacub Bin Leith o Lais) en 875 d.C.
El haplogrupo J2 proviene de la población semítica, así como de la población que comparte el ancestro africano común. Este haplogrupo se encontró en un 6,5% tanto en la población griega como en pastún , mientras que en un 55,6% en la población de Israel. Sin embargo, la población de Israel no resultó en una coincidencia exacta para el haplotipo de los 9 o 7 marcadores probados. Se encontraron muy pocas coincidencias exactas sólo con la prueba de los 5 marcadores. Sin embargo, la prueba de los 7 marcadores tuvo muchas coincidencias exactas de la población griega.
Recientemente, investigadores de diversas universidades y grupos de investigación han realizado varios estudios genéticos de los pashtunes. La ascendencia griega de los pashtunes de Pakistán ha sido investigada en [1]. En este estudio se ha considerado la afirmación de las tres poblaciones de la región, es decir, los pashtunes, los kalash y los burusho, de haber descendido de los soldados de Alejandro.
Grierson encuentra una forma
Paithan
en uso en el valle del Ganges Oriental para denotar un
Rajput
musulmán .
Bellew, una de las mayores autoridades en
Pathans
, señala que varias características son comunes tanto a los Rajputs como a los afganos y sugiere que
Sarban
, uno de los antepasados de los
afganos
, era una corrupción de la palabra
Suryabans
(raza solar) de la que muchos Los rajputs afirman ser descendientes.
El gran historiador musulmán
Masudi
escribe que Qandahar era un reino separado con un gobernante no musulmán y afirma que es un país de
Rajputs
.
Sería pertinente mencionar aquí que en la época de
Masudi
la mayoría de los afganos estaban concentrados en Qandahar y zonas adyacentes y no se habían expandido hacia el norte.
Por lo tanto, es muy significativo que Masudi llame a Qandahar un país
Rajput
.
En pocas palabras, la tesis de Bellew es que todos los nombres tribales afganos pueden rastrearse hasta nombres griegos y rajput, lo que plantea la posibilidad adicional de una gran mezcla griega con las antiguas tribus fronterizas de la India.
{{cite web}}: Mantenimiento CS1: URL no apta ( enlace )Alejandro se los quitó a los
arios
y estableció sus propios asentamientos, pero
Seleuco Nicator
se los dio a
Sandrocottus
(
Chandragupta
), bajo condiciones de matrimonio mixto y de recibir a cambio 500 elefantes.
El hecho es que la importante tribu Ghilzai ocupa ahora la región alrededor de Ghazni, donde solían vivir los Khalaj y todos los datos históricos apuntan a la transformación de los Khalaj turcos en Ghilzai afganos. .
{{cite journal}}: Mantenimiento CS1: URL no apta ( enlace ){{cite web}}: Mantenimiento CS1: URL no apta ( enlace )Es posible que los heftalitas también hayan participado en el origen de los afganos.
La tribu afgana Abdal es una de las grandes tribus que viven allí desde hace siglos.
El cambio de nombre de los Abdal a Durrani se produjo en 1747, cuando los descendientes de la rama Sadozai Zirak de esta tribu, Ahmad-khan Abdali, se convirtieron en el sha de Afganistán.
En 1747, la tribu cambió su nombre a "Durrani" cuando Ahmad Khan se convirtió en el primer rey de Afganistán y aceptó el título de "Dur-i-Duran" (la perla de perlas, del árabe: "durr" - perla).
{{cite web}}: Mantenimiento CS1: varios nombres: lista de autores ( enlace )El padre de Ashfaqullah, Shafeequlla Khan, era miembro de una familia militar Pathan.
En las décadas de 1980 y 1990, al menos tres millones de afganos (en su mayoría pastunes) huyeron a Pakistán, donde un número considerable pasó varios años expuesto a los medios de comunicación en lengua indostánica, especialmente películas y canciones de Bollywood, y siendo educado en lengua urdu. escuelas, los cuales contribuyeron al declive del dari, incluso entre los pastunes urbanos.
Los pastunes han hecho una contribución vital en diversas esferas de la vida: todos los gobernantes de Afganistán desde 1747, excepto durante un interludio de nueve meses en 1929 y entre 1992 y 1996, han sido pastunes. En Pakistán, Ayub Khan, un tarin pastún, así como también el general Yahya Khan y Ghulam Ishaq Khan, se convirtieron en presidentes; En la India, Zakir Hussain, un afridi pastún, asumió la presidencia. Muhammed Yusuf Khan (Dilip Kumar) y Mumtaz Jahan (Madhubala) fueron grandes actores de Bollywood; Mansoor Ali Khan (Tiger Pataudi) dirigió el equipo de cricket de la India;
Es una chica Pathan que habla bien hindi y urdu y estuvo espectacular en la prueba de pantalla.
Fue pura suerte.
Gobernada ahora por partidos de la derecha religiosa, la provincia fronteriza emerge poco después de que uno avanza hacia el oeste desde Islamabad.
Tuve la suerte de encontrar a Ajmal Khan Khattak en su humilde casa de Akora Khattak, más allá del Indo.
Khattak, que alguna vez fue el joven teniente de Badshah Khan, pasó años con él en Afganistán y le trajo una gran cantidad de recuerdos.
Y pude conocer a los hijos supervivientes de Badshah Khan, Wali Khan, la famosa figura política de la NWFP, y su media hermana, Mehr Taj, cuyo marido, Yahya Jan, un maestro de escuela que llegó a ser ministro en la Frontera, era hermano de el difunto Mohammed Yunus, que había hecho de la India su hogar.
Estaba visitando a su primo Mohammed Yunus, un pathan que había elegido mudarse a Delhi durante la partición y convertirse en una figura muy conocida en el régimen del Congreso.
Mohammad Yunus pertenece a una rica y distinguida familia Pathan e hijo de Haji Ghulam Samdani (1827-1926).
{{cite journal}}: Mantenimiento CS1: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )Barfield (2007: 11) describe la identidad pastún como una especie de diagrama de Venn en el que aquellos que afirman ser descendientes de pastunes pertenecen al círculo más grande, aquellos que usan el idioma pastún aparecen como un subconjunto más pequeño y aquellos que se adhieren al código de conducta pastún son los pastunes más auténticos. de todo.
Como es bien sabido, el pueblo pastún se enorgullece mucho de su lengua como identificador de su identidad étnica e histórica distintiva. Si bien está claro que no todos aquellos que se autoidentifican como étnicamente pastunes utilizan el pastún como lengua principal, la lengua parece ser uno de los principales marcadores de identidad étnica en el Afganistán contemporáneo.
...gracias al patrocinio del Estado, el urdu es ahora el idioma más hablado en Pakistán.
Pero la preponderancia de un idioma sobre todos los demás devora la esfera de influencia de otros idiomas más pequeños, lo que aliena a las respectivas nacionalidades y alimenta la aversión hacia el liderazgo central... Si miramos nuestras políticas estatales con respecto a la promoción del pashto y el intereses de la élite política pakhtun, está claro que el futuro de la lengua pastún es oscuro.
Y cuando el futuro de una lengua es oscuro, el futuro de la gente es oscuro.
Las fuentes dicen que esto se debe principalmente a que los libros de texto en pastún que se utilizan en las zonas pobladas de la PFNM están escritos en el dialecto Yusufzai, que no es el dialecto que se utiliza en la Agencia.
Khpalwaak Pakhtunistan Ghurzang exigió el domingo al gobierno de Khyber Pakhtunkhwa que introduzca el pastún como medio de instrucción para los niños pakhtun, ya que es necesario para su desarrollo socioeconómico.
Además de Peshawar, las organizaciones literarias y culturales de Swat, Malakand, Buner, Swabi, Mardan, Nowshera, Charsadda, Dera Ismail Khan, Bannu, Karak y los distritos tribales organizaron eventos para destacar la importancia de la lengua materna. del 1° al 12° grado ya estaba desarrollado pero aún no se había implementado.
Una breve entrevista con el director de la escuela secundaria de Madyan, junto con varios de sus profesores, ayuda a subrayar la importancia del pastún en el ámbito escolar dentro del pastún. territorio.
Informó que los profesores utilizan el pastún para explicar cosas a los estudiantes hasta el décimo grado.
La idea que estaba transmitiendo era que los estudiantes realmente no tienen suficiente habilidad en urdu para operar totalmente en ese idioma.
También expresó la idea de que los estudiantes de habla pastún de la zona realmente no aprenden muy bien el urdu en las escuelas públicas y que, por lo tanto, están algo mal preparados para cumplir con la expectativa de que sabrán usar el urdu y el inglés cuando lleguen a la universidad. nivel.
Comparó el sistema educativo con un muro que tiene ladrillos débiles en la base.
Paṧtō pertenece sin duda a la rama iraní del noreste.
Antes del surgimiento del Islam, los Pakhtuns eran seguidores del hinduismo y el budismo y consideraban la música sagrada, empleándola en muchos rituales religiosos.
Los amigos de Peshawar hablaban de pastunes hindúes y sijs que habían emigrado a la India. En las zonas tribales –la tierra de nadie entre Afganistán y Pakistán– bastantes hindúes se quedaron y fueron protegidos por los códigos tribales. Lo mismo ocurrió en el propio Afganistán (hasta que llegaron los muyahidines y los talibanes).
Pastunes sij.
La mayoría de los hindúes y sijs abandonaron Afganistán durante los combates de 1992 a 1996.
Los pastunes hindúes, carnívoros, son una tribu poco conocida en la India incluso hoy en día, con una cultura distintiva procedente de Afganistán y Baluchistán, que incluye tatuajes azules en los rostros de las mujeres, danzas tradicionales pastunes y ropas fuertemente adornadas con monedas y bordados.
Se puede sentir una amalgama cultural diminuta pero encantadora en ciertas localidades dentro de la ciudad con el asentamiento de alrededor de 250 familias pastunes sij en la ciudad.
Hay una pequeña comunidad sij en la región tribal de Orakzai, en gran parte no gobernada, mientras que unos pocos viven en la sede regional de Kurram en Parachinar.
Se consideran "hijos de la tierra" (pashtunes para ser más específicos) y se les identifica como tales.
"Estamos orgullosos de ser pastunes", dice Sahib Singh.
"El pastún es nuestra lengua, nuestra lengua materna, y estamos orgullosos de ello".
Las estimaciones del número de hablantes de pastún oscilan entre 40 y 60 millones...
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