Los Yusufzai o Yousafzai ( pashtún : یوسفزی , pronunciado [jusəpˈzai] 1 ), también conocidos como esapzai ( ايسپزی , pronunciado [iːsəpˈzai] ), o afganos Yusufzai históricamente, son una de las tribus más grandes de etnia pashtun . Tienen su base nativa en la parte norte de Khyber Pakhtunkhwa ( Malakand , Dir , Swat , Shangla , Buner , Swabi , Mardan , Bajaur , Peshawar , Tor Ghar ), a donde emigraron desde Kabul durante el siglo XVI, pero también están presentes. en cantidades menores en partes de Afganistán , incluidas Kunar , Kabul , Kandahar y Farah . Fuera de estos países, se pueden encontrar en el distrito de Ghoriwala Bannu ( Mugol Khel ), [1] Baluchistán Sibi ( Akazai ), Chagai ( Hassanzai ) y Rohilkandh .
La mayoría de los Yusufzai hablan una variedad del norte de pashto y alguna variedad del sur de pashto (como en el caso de Mughal Khel ) y el dialecto persa afgano . [2]
En la fonología pashto , como /f/ se encuentra sólo en préstamos y tiende a ser reemplazado por /p/, [3] el nombre generalmente se pronuncia como Yūsəpzay o Īsəpzay . El nombre significa literalmente "descendiente de Yusuf " en pashto; Yūsuf ( يوسف ) es un nombre masculino árabe y arameo que significa "(Dios) agregará".
Según algunos estudiosos, incluido el filólogo JW McCrindle , el nombre Yūsəpzay o Īsəpzay se deriva de los nombres tribales de Aspasioi y Assakenoi , los antiguos habitantes del valle de Kunar y del valle de Swat que ofrecieron resistencia cuando Alejandro invadió sus tierras en 327-326 a. C. . Según el historiador RC Majumdar , los Assakenoi eran aliados o una rama de los Aspasioi más grandes , y ambos nombres tribales antiguos probablemente se derivaron de la palabra Aśvaka , que literalmente significa "jinetes", "criadores de caballos" o " hombres de caballería ". " (de aśva o aspa , las palabras sánscritas y avésticas para " caballo "). [4]
McCrindle señaló: "El nombre de los Aśvaka indica que su país era famoso en tiempos primitivos, como lo es en la actualidad, por su raza superior de caballos . El hecho de que los griegos tradujeran su nombre a "Hippasioi" (de ἵππος , un caballo) muestra que debían haber sido conscientes de su significado etimológico." [5]
El nombre de Aśvakan o Assakan es también el origen del etnónimo Afghān , que históricamente se ha utilizado para todos los pastunes. [6] [7] [8] [9] [10]
Según una genealogía mítica popular, registrada por el cortesano mogol del siglo XVII Nimat Allah al-Harawi en su libro Tārīkh-i Khān Jahānī wa Makhzan-i Afghānī , la tribu Yusufzai descendía de su antepasado epónimo Yūsuf, que era hijo de Mand, quien era hijo de Khashay (o Khakhay), que era hijo de Kand, que era hijo de Kharshbūn, que era hijo de Saṛban (progenitor de la confederación tribal Sarbani ), que era hijo de Qais Abdur Rashid (progenitor de todos los pastunes). Qais Abdur Rashid era descendiente de Afghana, a quien se describió como nieto del rey israelita Saúl y comandante en jefe del ejército del profeta Salomón . Se afirmó que Qais era contemporáneo del profeta islámico Mahoma y pariente del comandante árabe Khalid ibn al-Walid . Cuando Khalid ibn al-Walid convocó a Qais de Ghor a Medina , Qais aceptó el Islam y el profeta le cambió el nombre a Abdur Rashīd (que significa "Siervo de la Guía del Camino Correcto" o "Siervo de Dios" en árabe ). Abdur Rashid regresó a Ghor e introdujo allí el Islam. El libro afirmaba que el abuelo de Yūsuf (y padre de Mand), Khashay, también tenía otros dos hijos, Muk y Tarkalāṇī, que fueron los progenitores de las tribus Gigyani y Tarkani , respectivamente. Yūsuf tenía un hermano, Umar, que fue el progenitor de la tribu Mandanr , que está estrechamente relacionada con Yusufzais.
El relato mogol de 1595 Ain-i-Akbari también mencionó la tradición de ascendencia israelita entre los pastunes, lo que muestra que la tradición ya era popular entre los pastunes del siglo XVI. [11]
Durante el período moderno temprano , la tribu Yusufzai de afganos fue mencionada explícitamente por primera vez en Baburnama por Babur , un gobernante timúrida de Fergana (en la actual Uzbekistán ) que capturó Kabul en 1504 . [12] El 21 de enero de 1519, dos semanas después de su masacre de Bajaur , Babur escribió: "El viernes marchamos hacia Sawad ( Swat ), con la intención de atacar a los afganos Yusufzai, y desmontamos entre las aguas de Panjkora y las aguas unidas. de Chandāwal (Jandul) y Bajaur. Shah Mansur Yusufzai había traído algunos dulces de buen sabor y bastante embriagadores ". [13]
Como parte de un tratado con los afganos Yusufzai, Babur se casó con Bibi Mubarika , hija del jefe Yusufzai Shah Mansur, el 30 de enero de 1519. [14] Bibi Mubarika jugó un papel importante en el establecimiento de relaciones amistosas de los jefes pastunes Yusufzai con Babur, quien más tarde fundó el Imperio mogol después de derrotar al sultán pastún Ibrahim Lodi en la primera batalla de Panipat en 1526. [15] Uno de los hermanos de Mubarika, Mir Jamal Yusufzai, acompañó a Babur a la India en 1525 y más tarde ocupó altos cargos bajo los emperadores mogoles Humayun y Akbar . [dieciséis]
Malak Ahmad Khan Yusufzai conquistó la tierra de la división Malakand y Yusufzai siguió siendo la tribu poderosa y prominente de la Agencia Malakand. [17] La mayor parte de Khyber pakhtunkhwa permaneció bajo la jefatura de Yusufzai y los principales jefes de Yusufzai son los siguientes.
Después de 1675, la jefatura de Yusufzai se dividió en 32 áreas que permanecieron bajo cada Mashar (Líder) tribal de Yusufzai.
En 1586, Akbar el grande intentó invadir la Agencia Malakand en la batalla del paso de Malandari (1586), pero fracasó y se convirtió en el mayor desastre para el imperio mogol en la era de Akbar. [20]
Durante la década de 1580, muchos Yusufzais y Mandanrs se rebelaron contra los mogoles y se unieron al movimiento Roshani de Pir Roshan . [21] A finales de 1585, el emperador mogol Akbar envió fuerzas militares al mando de Zain Khan Koka y Birbal para aplastar la rebelión. En febrero de 1586, alrededor de 8.000 soldados mogoles, incluido Birbal, fueron asesinados cerca del paso de Karakar entre Swat y Buner por el Yusufzai Lashkar liderado por Kalu Khan. Este fue el mayor desastre al que se enfrentó el ejército mogol durante el reinado de Akbar. [22]
En 1630, bajo el liderazgo del bisnieto de Pir Roshan , Abdul Qadir, miles de pastunes de Yusufzai, Mandanrs, Kheshgi , Mohmand , Afridi , Bangash y otras tribus lanzaron un ataque contra el ejército mogol en Peshawar . [23] En 1667, los Yusufzai se rebelaron nuevamente contra los mogoles, y uno de sus jefes en Swat se proclamó rey. Muhammad Amin Khan trajo un ejército mogol de 9.000 efectivos desde Delhi para reprimir la revuelta. [24] Aunque el emperador mogol Aurangzeb pudo conquistar las llanuras del sur de Yusufzai dentro del valle norte de Kabul , no logró arrebatar a Swat y los valles adyacentes del control de los Yusufzai. [25]
Ahmad Shah Durrani (1747-1772), fundador del Imperio afgano Durrani , clasificó a todas las tribus afganas en cuatro ulūs (confederaciones tribales) para fines administrativos: Durrani , Ghilji , Sur y Bar Durrani ("Altos Durranis"). Los Yusufzai fueron incluidos en la confederación Bar Durrani junto con otras tribus pastunes orientales, incluidos los Mohmand , Afridi , Bangash y Khattak . [11] Los Bar Durrani también eran conocidos como Rohilla y comprendían la mayor parte de los pashtunes que se establecieron en Rohilkhand , India. [25]
Najib ad-Dawlah , que pertenecía a la tribu Yusufzai, fue un destacado jefe Rohilla. En la década de 1740 fundó la ciudad de Najibabad en Rohilkhand. En 1757 apoyó a Ahmad Shah Durrani en su ataque a Delhi. Después de su victoria, Ahmad Shah Durrani reinstaló al emperador mogol Alamgir II en el trono de Delhi como jefe mogol titular, pero le dio el control real de Delhi a Najib ad-Daula. De 1757 a 1770, Najib ad-Daula sirvió como gobernador de Saharanpur , y también gobernó sobre Dehradun . En 1761, participó en la Tercera Batalla de Panipat y proporcionó miles de tropas de Rohilla y muchas armas a Ahmad Shah Durrani para derrotar a los Marathas . [26] También convenció a Shuja-ud-Daula , el Nawab de Awadh , para que se uniera a las fuerzas durrani. Antes de su partida de Delhi, Ahmad Shah Durrani nombró a Najib ad-Dawlah mir bakshi (pagador general) del emperador mogol Shah Alam II . [27] Después de su muerte en 1770, Najib ad-Dawlah fue sucedido por su hijo, Zabita Khan , quien fue derrotado en 1772 por los Marathas, lo que lo obligó a huir de Rohilkhand. Sin embargo, los descendientes de Najib ad-Dawlah continuaron gobernando el área de Najibabad hasta que fueron derrotados por los británicos en Nagina el 21 de abril de 1858 durante la rebelión india de 1857 . [28]
Hoy en día, muchos yusufzais están asentados en la India, sobre todo en la región de Rohilkhand, así como en Farrukhabad , que fue fundada en 1714 por el nawab pastún Muhammad Khan Bangash . [29] [30]
En Dir , los descendientes de Akhund Ilyas Yusufzai, fundador de la ciudad de Dir , del siglo XVII , sentaron las bases del estado de Dir . En 1897, el Raj británico anexó Dir y otorgó el título de "Nawab de Dir" a Sharif Khan Akhundkhel, el gobernante de Dir (1886-1904). [31] [32]
El estado principesco de Dir existió hasta 1969, después de lo cual se fusionaron con Pakistán Occidental , y luego, en 1970, con la Provincia de la Frontera Noroccidental (actual Khyber Pakhtunkhwa ) de Pakistán. [33] Su área forma parte de los actuales Buner , Lower Dir y Upper Dir . [ cita necesaria ]
Uno de los nietos de Iliaszai a través de Taje era un hombre llamado Gadezai , que tenía cinco hijos: Hassan, Behram, Ali Sher, Hussain e Ibrahim. Los primeros cuatro hijos se establecieron en el actual distrito de Buner , mientras que Ibrahim fue separado de ellos durante la masacre de Yousafzai por Ulugh Beg en Kabul . Inicialmente se establecieron en Kurram , pero los descendientes de Ibrahim finalmente emigraron a Ghoriwala en el actual distrito Bannu .
Ibrahim tuvo un solo hijo llamado Hassan Khan y su familia era conocida como Hassan Khel. Sin embargo, después de que uno de sus descendientes, Mughal Khan Yousafzai, su tribu pasó a ser conocida como Mughal Khel . El liderazgo y las capacidades de Mughal Khan ayudaron a establecer su tribu como una de las tribus líderes y honorables de Bannu. Jaffar Khan Yousafzai, nieto de Mughal Khan, también se ganó un nombre y un lugar entre los ancianos del distrito. También encargó la construcción de una hermosa mezquita en Bannu Bazar alrededor de 1820. [34]
La tribu Mughal Khel tiene las siguientes subtribus: Qasim Khel, Jaffar Khel, Hakim Khel y Muhammad Hassan Khel. Los Mughal Khel han gobernado y ocupado el puesto de maliks en Ghoriwala durante más de 300 años. Debido a siglos de vivir en una tierra lejos de sus hermanos, los Mughal Khels se fueron asimilando gradualmente en la sociedad local, adoptando los elementos locales y, por lo tanto, hicieron la transición de las pronunciaciones del pashto duro al pashto suave , pero aún en su habla y apariencia, su forma perdida hace mucho tiempo. Se pueden identificar los personajes. [36] [37]
Como dijo el autor de Bannu Gazetteer:
El caso más notable de este tipo es el de los Mughal Khels de Ghoriwala, un grupo Yousafzai, que conquistó territorio hace siete generaciones y aún conserva en el habla y la fisonomía pruebas de su origen.
— Herbert Benjamin Edwardes, diccionario geográfico del distrito de Bannu 1883
[38]
Yusufzai Pashto, que es una variedad del pashto del norte , es la variedad de prestigio del pashto en la provincia de Khyber Pakhtunkhwa en Pakistán. Algunas de sus consonantes difieren de los otros dialectos: [2]
La aristocracia pastún Yusufzai estuvo históricamente dividida en varias comunidades basadas en grupos segmentarios patrilineales: [25]
El khān se refería a los terratenientes Yusufzai. En el siglo XVI, el santo Sheikh Milli, un destacado dignatario Yusufzai, distribuyó la tierra Yusufzai entre los principales clanes tribales Yusufzai ( khēl ). Sin embargo, para evitar desigualdades, ordenó que las tierras no se convirtieran en propiedad permanente de los clanes, sino que deberían reasignarse dentro de los clanes patrilineales periódicamente cada diez años aproximadamente. En este sistema ( wēsh ), cada khān terrateniente poseería acciones ( brakha ) que representaban su proporción del área total distribuida. A través de una rotación regular de propiedad, los terratenientes Yusufzai migrarían hasta 30 millas para obtener su nueva parte después de cada ciclo, aunque los inquilinos que cultivaban la tierra se quedarían.
El sistema wēsh funcionó entre los Yusufzai de la región de Swat hasta al menos la década de 1920. [40]
Los hamsāya o "participantes de la sombra" eran los clientes o dependientes de otras tribus pastunes (no Yusufzai) que se apegaron a la tribu Yusufzai a lo largo de los años.
Los faqīr o "pobres" eran los campesinos sin tierras no pastunes que fueron asignados a los terratenientes Yusufzai. Como campesinos dependientes, los faqīr solían pagar alquiler por la tierra que cultivaban.
En el siglo XIX, la distinción entre hamsāya como una "tribu pastún dependiente" y faqīr como "campesinos sin tierra no pastunes" se volvió borrosa. Luego, ambos términos se usaron indistintamente para referirse simplemente a dependientes o clientes sin tierra.
Los mlātəṛ o "partidarios" prestaban servicios a sus patrocinadores como artesanos ( kasabgar ), músicos ( ḍəm ), pastores o agentes comerciales, principalmente a cambio de un pago en grano o arroz.
Los ghulām o "esclavos" estaban más estrechamente apegados a su patrón y su familia y con frecuencia se les confiaba una variedad de funciones dentro de la casa de su amo. Aunque los ghulām eran menos libres en comparación con los hamsāya o los faqīr , generalmente disfrutaban de un estatus más alto en la sociedad.
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