Los hugonotes ( / ˈhjuːɡənɒts / HEW - gə -nots , UK también / -n oʊz / -nohz , francés : [yɡ(ə)no] ) fueron un grupo religioso de protestantes franceses que se adhirieron a la tradición reformada ( calvinista ) del protestantismo . El término, que puede derivar del nombre de un líder político suizo, el burgomaestre ginebrino Besançon Hugues ( 1491-1532 ), era de uso común a mediados del siglo XVI. Hugonote se usaba con frecuencia en referencia a los miembros de la Iglesia reformada de Francia desde la época de la Reforma protestante . Por el contrario, las poblaciones protestantes del este de Francia, en Alsacia , Mosela y Montbéliard , eran principalmente luteranas .
En su Enciclopedia del protestantismo , Hans Hillerbrand escribió que en vísperas de la masacre del día de San Bartolomé en 1572, la comunidad hugonote representaba hasta el 10% de la población francesa. [1] Para 1600, había disminuido al 7-8%, [ cita requerida ] y se redujo aún más a finales de siglo después del regreso de la persecución bajo Luis XIV , quien instituyó las dragonadas para convertir a la fuerza a los protestantes, y luego finalmente revocó todos los derechos protestantes en su Edicto de Fontainebleau de 1685.
Los hugonotes se concentraron en las partes sur y oeste del Reino de Francia . A medida que los hugonotes ganaron influencia y mostraron más abiertamente su fe, la hostilidad católica aumentó. Siguieron una serie de conflictos religiosos, conocidos como las Guerras de religión francesas , que se libraron de forma intermitente entre 1562 y 1598. Los hugonotes estaban liderados por Juana de Albret ; su hijo, el futuro Enrique IV (que más tarde se convertiría al catolicismo para convertirse en rey); y los príncipes de Condé . Las guerras terminaron con el Edicto de Nantes de 1598, que otorgó a los hugonotes una importante autonomía religiosa, política y militar.
Las rebeliones hugonotes de la década de 1620 dieron como resultado la abolición de sus privilegios políticos y militares. Conservaron las disposiciones religiosas del Edicto de Nantes hasta el gobierno de Luis XIV, quien gradualmente aumentó la persecución del protestantismo hasta que emitió el Edicto de Fontainebleau (1685). Esto puso fin al reconocimiento legal del protestantismo en Francia y los hugonotes se vieron obligados a convertirse al catolicismo (posiblemente como nicodemitas ) o huir como refugiados; fueron sometidos a violentas dragonadas. Luis XIV afirmó que la población hugonote francesa se redujo de unos 900.000 u 800.000 seguidores a solo 1.000 o 1.500. Exageró el declive, pero las dragonadas fueron devastadoras para la comunidad protestante francesa. El éxodo de los hugonotes de Francia creó una fuga de cerebros , ya que muchos de ellos habían ocupado lugares importantes en la sociedad. [2] [3] [4]
Los hugonotes restantes se enfrentaron a una persecución continua bajo el reinado de Luis XV . En el momento de su muerte en 1774, el calvinismo había sido prácticamente eliminado de Francia. La persecución de los protestantes terminó oficialmente con el Edicto de Versalles , firmado por Luis XVI en 1787. Dos años más tarde, con la Declaración Revolucionaria de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789, los protestantes obtuvieron los mismos derechos que los ciudadanos. [5]
El término hugonote , utilizado originalmente como burla, tiene orígenes poco claros. Se han propuesto varias hipótesis. Es posible que el término fuera una referencia combinada al político suizo Hugues de Besançon (fallecido en 1532) y a la naturaleza religiosamente conflictiva del republicanismo suizo de su época. Se utilizó un juego de palabras despectivo con el nombre Hugues mediante la palabra holandesa Huisgenoten (literalmente 'compañeros de casa'), en referencia a las connotaciones de una palabra algo relacionada en alemán Eidgenosse ('confederado' en el sentido de 'ciudadano de uno de los estados de la Confederación Suiza'). [6]
Ginebra fue el hogar adoptivo de Juan Calvino y el centro del movimiento calvinista. En Ginebra, Hugues, aunque católico , era un líder del "Partido Confederado", llamado así porque favorecía la independencia del duque de Saboya . Buscaba una alianza entre la ciudad-estado de Ginebra y la Confederación Suiza . La etiqueta de hugonote supuestamente se aplicó por primera vez en Francia a aquellos conspiradores (todos ellos miembros aristocráticos de la Iglesia Reformada) que estuvieron involucrados en el complot de Amboise de 1560: un intento frustrado de arrebatar el poder en Francia a la influyente y celosamente católica Casa de Guisa . Esta acción habría fomentado las relaciones con los suizos.
OIA Roche promovió esta idea entre los historiadores. En su libro The Days of the Upright, A History of the Huguenots (1965), escribió que el hugonote es:
una combinación de una palabra holandesa y otra alemana. En el norte de Francia, donde se habla holandés , los estudiantes de la Biblia que se reunían en las casas de otros para estudiar en secreto eran llamados Huis Genooten ("compañeros de casa"), mientras que en las fronteras suiza y alemana se los denominaba Eid Genossen , o "compañeros de juramento", es decir, personas unidas entre sí por un juramento . La palabra, galicizada en hugonote y utilizada a menudo de manera despectiva, se convirtió, durante dos siglos y medio de terror y triunfo, en una insignia de honor y coraje perdurables.
Algunos no están de acuerdo con estos orígenes lingüísticos no franceses. Janet Gray sostiene que para que la palabra se haya extendido al uso común en Francia, debe haberse originado allí en francés. La "hipótesis de Hugues" sostiene que el nombre se derivó de la asociación con Hugues Capet , rey de Francia, [7] que reinó mucho antes de la Reforma. Los galos lo consideraban un hombre noble que respetaba la dignidad y la vida de las personas. Janet Gray y otros partidarios de la hipótesis sugieren que el nombre hugonote sería aproximadamente equivalente a 'pequeños Hugos', o 'aquellos que quieren a Hugo'. [7]
Paul Ristelhuber, en su introducción de 1879 a una nueva edición de la controvertida y censurada, pero popular [8] obra de 1566 Apologie pour Hérodote , de Henri Estienne , [9] menciona estas teorías y opiniones, pero tiende a apoyar un origen completamente católico. Según una leyenda, una zona de entrada en las calles de Tours estaba embrujada por los fantasmas de le roi Huguet (un término genérico para estos espíritus), "porque solían reunirse cerca de la puerta que lleva el nombre de Hugon, un conde de Tours en la antigüedad, que había dejado un registro de malas acciones y se había convertido en la imaginación popular en una especie de genio siniestro y maléfico. Este conde puede haber sido Hugo de Tours , que era odiado por su cobardía. Además, se relata que, se creía, (que estos espíritus) en lugar de pasar su tiempo en el Purgatorio, volvían para hacer sonar las puertas y perseguir y dañar a la gente por la noche. Los protestantes salían por las noches a sus conventículos lascivos, y así los sacerdotes y el pueblo comenzaron a llamarlos hugonotes en Tours y luego en otros lugares ". [10] El nombre, hugonote, "la gente lo aplicó con odio y burla a los que en otros lugares eran llamados luteranos, y desde Touraine se extendió por toda Francia". [11] Se decía que los prétendus réformés ('supuestamente reformados') se reunían por la noche en Tours , tanto con fines políticos como para orar y cantar salmos . [12] Reguier de la Plancha (fallecido en 1560) en su De l'Estat de France ofreció el siguiente relato sobre el origen del nombre, según lo citado por The Cape Monthly :
Réguier de la Plancha lo explica así: "El nombre huguenand fue dado a los de la religión durante el asunto de Amboyse, y lo conservaron desde entonces. Diré una palabra al respecto para aclarar las dudas de quienes se han extraviado en la búsqueda de su origen. La superstición de nuestros antepasados, hasta hace veinte o treinta años, era tal que en casi todas las ciudades del reino tenían la idea de que ciertos espíritus sufrían su Purgatorio en este mundo después de la muerte, y que iban por la ciudad de noche, golpeando y ultrajando a muchas personas que encontraban en las calles. Pero la luz del Evangelio los ha hecho desaparecer y nos enseña que estos espíritus eran vagabundos y rufianes. En París, el espíritu se llamaba le moine bourré ; en Orleans, le mulet odet ; en Blois, le loup garon ; en Tours, le Roy Huguet ; y así sucesivamente en otros lugares. Ahora bien, sucede que "Los que llamaban luteranos eran en aquel tiempo tan estrechamente vigilados durante el día que se veían obligados a esperar hasta la noche para reunirse, con el fin de orar a Dios, predicar y recibir el Santísimo Sacramento; de modo que, aunque no asustaban ni dañaban a nadie, los sacerdotes, mediante la burla, los convertían en los sucesores de esos espíritus que vagan por la noche; y así, siendo ese nombre bastante común en boca del populacho, para designar a los huguenands evangélicos en el país de Tourraine y Amboyse, se puso de moda después de esa empresa." [13]
Algunos han sugerido que el nombre se deriva, con desprecio intencionado, de les guenon de Hus (los 'monos' o 'simios de Jan Hus '). [14] [15] En 1911, todavía no había consenso en los Estados Unidos sobre esta interpretación. [16]
La cruz hugonote es el emblema distintivo de los hugonotes ( croix huguenote ). Actualmente es un símbolo oficial de la Église des Protestants réformés (Iglesia protestante francesa). Los descendientes de los hugonotes a veces muestran este símbolo como señal de reconocimiento entre ellos. [17] [18]
La cuestión de la fuerza demográfica y la difusión geográfica de la tradición reformada en Francia ha sido abordada en diversas fuentes. La mayoría de ellas coinciden en que la población hugonote llegó a representar hasta el 10% de la población total, o aproximadamente 2 millones de personas, en vísperas de la masacre del día de San Bartolomé en 1572. [19] [20]
Las nuevas enseñanzas de Juan Calvino atrajeron a sectores importantes de la nobleza y la burguesía urbana . [21] Después de que Juan Calvino introdujera la Reforma en Francia, el número de protestantes franceses aumentó constantemente hasta el diez por ciento de la población, o aproximadamente 1,8 millones de personas, en la década entre 1560 y 1570. [19] Durante el mismo período, había unas 1.400 iglesias reformadas operando en Francia. [19] Hans J. Hillerbrand, un experto en el tema, en su Enciclopedia del Protestantismo: Juego de 4 volúmenes afirma que la comunidad hugonote alcanzó hasta el 10% de la población francesa en vísperas de la masacre del día de San Bartolomé , disminuyendo al 7 u 8% a fines del siglo XVI, y aún más después de que la fuerte persecución comenzara una vez más con la Revocación del Edicto de Nantes por Luis XIV en 1685. [19] Entre los nobles, el calvinismo alcanzó su punto máximo en vísperas de la masacre del día de San Bartolomé. Desde entonces, disminuyó drásticamente a medida que los hugonotes ya no eran tolerados tanto por la realeza francesa como por las masas católicas. A fines del siglo XVI, los hugonotes constituían el 7-8% de toda la población, o 1,2 millones de personas. Cuando Luis XIV revocó el Edicto de Nantes en 1685, los hugonotes sumaban entre 800.000 y 1 millón de personas. [19]
Los hugonotes controlaban áreas considerables en el sur y el oeste de Francia. Además, muchas áreas, especialmente en la parte central del país, también fueron disputadas entre los nobles reformados franceses y católicos. Demográficamente, hubo algunas áreas en las que toda la población había sido reformada. Estas incluían aldeas en y alrededor del Macizo Central , así como el área alrededor de Dordoña , que solía ser casi completamente reformada también. Juan Calvino era francés y él mismo fue en gran parte responsable de la introducción y difusión de la tradición reformada en Francia. [22] Escribió en francés, pero a diferencia del desarrollo protestante en Alemania , donde los escritos luteranos se distribuyeron ampliamente y podían ser leídos por el hombre común, no fue el caso en Francia, donde solo los nobles adoptaron la nueva fe y la gente siguió siendo católica. [19] Esto es cierto para muchas áreas en el oeste y el sur controladas por la nobleza hugonote. Aunque porciones relativamente grandes de la población campesina se reformaron allí, la gente, en conjunto, todavía siguió siendo mayoritariamente católica. [19] [23]
En general, la presencia hugonote se concentró fuertemente en las partes occidental y meridional del reino francés, ya que los nobles allí aseguraron la práctica de la nueva fe. Estas incluían Languedoc-Roussillon , Gascuña e incluso una franja de tierra que se extendía hasta el Delfinado . Los hugonotes vivían en la costa atlántica en La Rochelle , y también se extendieron por las provincias de Normandía y Poitou . En el sur, ciudades como Castres , Montauban , Montpellier y Nîmes eran bastiones hugonotes. Además, una densa red de aldeas protestantes permeaba la región montañosa rural de Cevennes . Habitada por camisardos , sigue siendo la columna vertebral del protestantismo francés . Los historiadores estiman que aproximadamente el 80% de todos los hugonotes vivían en las áreas occidental y meridional de Francia.
En la actualidad, existen algunas comunidades reformadas en todo el mundo que aún conservan su identidad hugonote. En Francia, los calvinistas de la Iglesia Protestante Unida de Francia y también algunos de la Iglesia Protestante Reformada de Alsacia y Lorena se consideran hugonotes. Una comunidad hugonote rural en las Cevenas que se rebeló en 1702 todavía se llama camisardos , especialmente en contextos históricos. Los exiliados hugonotes en el Reino Unido , Estados Unidos , Sudáfrica , Australia y varios otros países aún conservan su identidad. [24] [25]
La mayor parte de los emigrados hugonotes se trasladaron a estados protestantes como la República Holandesa , Inglaterra y Gales (principalmente en Kent y Londres), Irlanda controlada por los protestantes , las Islas del Canal , Escocia , Dinamarca , Suecia , Suiza , los electorados de Brandeburgo y el Palatinado en el Sacro Imperio Romano Germánico y el Ducado de Prusia . Algunos huyeron como refugiados a la Colonia Holandesa del Cabo , las Indias Orientales Holandesas , varias colonias del Caribe y varias de las colonias holandesas e inglesas en América del Norte. [26] Unas pocas familias se fueron a la Rusia ortodoxa y al Quebec católico .
Después de siglos, la mayoría de los hugonotes se asimilaron a las diversas sociedades y culturas donde se establecieron. Las comunidades remanentes de camisardos en las Cevenas , la mayoría de los miembros reformados de la Iglesia Protestante Unida de Francia , los miembros franceses de la Iglesia Protestante Reformada de Alsacia y Lorena , predominantemente alemana , y la diáspora hugonote en Inglaterra y Australia , todos aún conservan sus creencias y la designación hugonota.
La disponibilidad de la Biblia en lenguas vernáculas fue importante para la difusión del movimiento protestante y el desarrollo de la Iglesia Reformada en Francia. El país tenía una larga historia de luchas con el papado (véase el Papado de Aviñón , por ejemplo) cuando finalmente llegó la Reforma protestante . Alrededor de 1294, el sacerdote católico romano Guyard des Moulins preparó una versión francesa de las escrituras . Una versión parafraseada en folio ilustrada de dos volúmenes basada en su manuscrito, por Jean de Rély, se imprimió en París en 1487. [29] [30]
La primera traducción conocida de la Biblia a una de las lenguas regionales de Francia, el arpitano o franco-provenzal , había sido preparada por el reformador preprotestante del siglo XII Peter Waldo (Pierre de Vaux). [31] Los valdenses crearon áreas fortificadas, como en Cabrières , tal vez atacando una abadía. [32] Fueron reprimidos por Francisco I en 1545 en la Masacre de Mérindol . [33]
Otros predecesores de la Iglesia reformada fueron los católicos romanos pro-reforma y galicanos , como Jacques Lefevre (c. 1455-1536). Los galicanos lograron brevemente la independencia de la Iglesia francesa, sobre el principio de que la religión de Francia no podía ser controlada por el obispo de Roma, una potencia extranjera. [34] Durante la Reforma protestante, Lefevre, profesor de la Universidad de París , publicó su traducción al francés del Nuevo Testamento en 1523, seguida de la Biblia completa en lengua francesa en 1530. [35] William Farel fue un estudiante de Lefevre que se convirtió en un líder de la Reforma suiza , estableciendo un gobierno republicano protestante en Ginebra. Jean Cauvin ( Juan Calvino ), otro estudiante de la Universidad de París, también se convirtió al protestantismo. Mucho después de que Francisco I suprimiera la secta, los valdenses franceses que quedaban , en su mayoría en la región de Luberon , intentaron unirse a Farel, Calvino y la Reforma, y Olivétan publicó una Biblia en francés para ellos. La Confesión francesa de 1559 muestra una influencia decididamente calvinista . [36]
Aunque por lo general se agrupa a los hugonotes en un solo grupo, en realidad surgieron dos tipos de hugonotes. [37] Dado que los hugonotes tenían objetivos políticos y religiosos, era común referirse a los calvinistas como "hugonotes de la religión" y a los que se oponían a la monarquía como "hugonotes del estado", que eran en su mayoría nobles. [38]
Al igual que otros reformadores religiosos de la época, los hugonotes creían que la Iglesia católica necesitaba una limpieza radical de sus impurezas y que el Papa representaba un reino mundano que ejercía una tiranía burlona sobre las cosas de Dios y que, en última instancia, estaba condenado. Este tipo de retórica se volvió más feroz a medida que se desarrollaban los acontecimientos y, finalmente, provocó una reacción en el establishment católico.
Los hugonotes, fanáticos opositores a la Iglesia católica, asesinaron a sacerdotes, monjes y monjas, atacaron el monacato y destruyeron imágenes sagradas, reliquias y edificios eclesiásticos. En la mayoría de las ciudades en las que los hugonotes se hicieron fuertes, se produjeron disturbios iconoclastas en los que se derribaron altares e imágenes de las iglesias y, a veces, los propios edificios. Se destruyeron reliquias y textos antiguos y se exhumaron y quemaron los cuerpos de los santos. En las ciudades de Bourges, Montauban y Orleans hubo una importante actividad en este sentido.
A partir de entonces, los hugonotes se transformaron en un movimiento político definitivo. Los predicadores protestantes reunieron un ejército considerable y una caballería formidable, que quedó bajo el mando del almirante Gaspard de Coligny. Enrique de Navarra y la Casa de Borbón se aliaron con los hugonotes, añadiendo riqueza y posesiones territoriales a la fuerza protestante, que en su apogeo llegó a contar con sesenta ciudades fortificadas y representó una amenaza seria y continua para la corona católica y París durante las tres décadas siguientes.
La Iglesia católica en Francia y muchos de sus miembros se opusieron a los hugonotes. Algunos predicadores y feligreses hugonotes fueron atacados cuando intentaban reunirse para el culto. [39] El punto álgido de esta persecución fue la masacre del día de San Bartolomé en agosto de 1572, cuando entre 5.000 y 30.000 personas fueron asesinadas, aunque también hubo razones políticas subyacentes para ello, ya que algunos de los hugonotes eran nobles que intentaban establecer centros de poder separados en el sur de Francia. En represalia contra los católicos franceses, los hugonotes tenían su propia milicia. [40]
A principios de su reinado, Francisco I ( 1515-1547 ) persiguió al antiguo movimiento preprotestante de los valdenses en el sureste de Francia. Francisco inicialmente protegió a los disidentes hugonotes de las medidas parlamentarias que buscaban exterminarlos. Sin embargo, después del Asunto de los Placards de 1534 , [ 41 ] [42] se distanció de los hugonotes y de su protección. [43]
El número de hugonotes aumentó rápidamente entre 1555 y 1561, principalmente entre los nobles y los habitantes de las ciudades. Durante esta época, sus oponentes primero llamaron hugonotes a los protestantes , pero ellos se llamaban a sí mismos reformés o "reformados". Organizaron su primer sínodo nacional en 1558 en París. [44]
En 1562, el número estimado de hugonotes alcanzó un máximo de aproximadamente dos millones, concentrados principalmente en el oeste, el sur y algunas zonas centrales de Francia, en comparación con los aproximadamente dieciséis millones de católicos que había durante el mismo período. La persecución disminuyó el número de hugonotes que permanecieron en Francia.
A medida que los hugonotes ganaron influencia y mostraron su fe más abiertamente, la hostilidad católica romana hacia ellos creció, aun cuando la corona francesa ofreció concesiones políticas cada vez más liberales y edictos de tolerancia. [ cita requerida ]
Tras la muerte accidental de Enrique II en 1559, su hijo Francisco II le sucedió como rey junto con su esposa, la reina consorte, también conocida como María, reina de Escocia . Durante los dieciocho meses del reinado de Francisco II, María alentó una política de arresto de hugonotes franceses acusados de herejía y de llevarlos ante jueces católicos, y de emplear la tortura y la quema como castigo para los disidentes. [ cita requerida ] María regresó a Escocia viuda en el verano de 1561. [45]
En 1561, el Edicto de Orleans declaró el fin de la persecución y el Edicto de Saint-Germain de enero de 1562 reconoció formalmente a los hugonotes por primera vez. Sin embargo, estas medidas disfrazaron las crecientes tensiones entre protestantes y católicos. [ cita requerida ]
Estas tensiones dieron lugar a ocho guerras civiles, interrumpidas por períodos de relativa calma, entre 1562 y 1598. Con cada ruptura de la paz, la confianza de los hugonotes en el trono católico disminuía, la violencia se hacía más severa y las demandas protestantes se hacían más grandes, hasta que finalmente se produjo un cese duradero de la hostilidad abierta en 1598. Las guerras gradualmente adquirieron un carácter dinástico, convirtiéndose en una disputa prolongada entre las casas de Borbón y Guisa , las cuales, además de mantener puntos de vista religiosos rivales, reclamaban el trono francés. La corona, ocupada por la Casa de Valois , generalmente apoyaba al bando católico, pero en ocasiones se pasaba a la causa protestante cuando era políticamente conveniente. [46] [47]
Las guerras de religión francesas comenzaron con la Masacre de Vassy el 1 de marzo de 1562, cuando decenas [48] (algunas fuentes dicen que cientos [49] ) de hugonotes fueron asesinados y unos 200 resultaron heridos. Fue en este año cuando algunos hugonotes destruyeron la tumba y los restos de San Ireneo (fallecido en 202), un padre de la Iglesia primitiva y obispo que fue discípulo de Policarpo . [50] La Michelada de los hugonotes contra los católicos tuvo lugar más tarde, el 29 de septiembre de 1567. [51]
En lo que se conoció como la masacre del día de San Bartolomé del 24 de agosto al 3 de octubre de 1572, los católicos mataron a miles de hugonotes en París y masacres similares tuvieron lugar en otras ciudades en las semanas siguientes. Las principales ciudades y pueblos provinciales que experimentaron masacres fueron Aix , Burdeos , Bourges , Lyon , Meaux , Orleans , Rouen , Toulouse y Troyes . [52]
Aunque no se conoce el número exacto de víctimas mortales en todo el país, entre el 23 y el 24 de agosto, entre 2.000 [53] y 3.000 [54] [55] [56] protestantes fueron asesinados en París y entre 3.000 [57] y 7.000 más [58] en las provincias francesas. Para el 17 de septiembre, casi 25.000 protestantes habían sido masacrados solo en París. [59] [60] Más allá de París, las matanzas continuaron hasta el 3 de octubre. [59] Una amnistía concedida en 1573 perdonó a los perpetradores. Después de las matanzas, muchos protestantes huyeron a la costa de Kent, entre otros lugares. [61]
El patrón de guerra, seguido de breves períodos de paz, continuó durante casi otro cuarto de siglo. La guerra fue definitivamente sofocada en 1598, cuando Enrique de Navarra, habiendo accedido al trono francés como Enrique IV , y habiendo renunciado al protestantismo en favor del catolicismo romano para obtener la corona francesa, emitió el Edicto de Nantes . El Edicto reafirmó el catolicismo romano como la religión estatal de Francia, pero concedió a los protestantes la igualdad con los católicos bajo el trono y un grado de libertad religiosa y política dentro de sus dominios. El Edicto protegió simultáneamente los intereses católicos al desalentar la fundación de nuevas iglesias protestantes en regiones controladas por los católicos. [ cita requerida ]
Con la proclamación del Edicto de Nantes y la consiguiente protección de los derechos de los hugonotes, las presiones para abandonar Francia disminuyeron. Sin embargo, la aplicación del Edicto se volvió cada vez más irregular con el tiempo, lo que hizo que la vida fuera tan intolerable que muchos huyeron del país. La población hugonota de Francia se redujo a 856.000 a mediados de la década de 1660, de los cuales una pluralidad vivía en áreas rurales. [ cita requerida ] Las mayores concentraciones de hugonotes en este momento residían en las regiones de Guienne , Saintonge- Aunis - Angoumois y Poitou . [62]
Montpellier era una de las 66 ciudades de seguridad más importantes que el Edicto de 1598 concedió a los hugonotes. Las instituciones políticas de la ciudad y la universidad fueron entregadas a los hugonotes. La tensión con París llevó a un asedio por parte del ejército real en 1622. Las condiciones de paz exigían el desmantelamiento de las fortificaciones de la ciudad. Se construyó una ciudadela real y la universidad y el consulado pasaron a manos del partido católico. Incluso antes del Edicto de Alès (1629), el gobierno protestante había muerto y la ciudad de seguridad ya no existía. [ cita requerida ]
En 1620, los hugonotes estaban a la defensiva y el gobierno ejerció cada vez más presión. Una serie de tres pequeñas guerras civiles conocidas como las rebeliones hugonotes estallaron, principalmente en el suroeste de Francia, entre 1621 y 1629, en las que las áreas reformadas se rebelaron contra la autoridad real. El levantamiento se produjo una década después de la muerte de Enrique IV , quien fue asesinado por un fanático católico en 1610. Su sucesor Luis XIII , bajo la regencia de su madre católica italiana María de Médici , fue más intolerante con el protestantismo. Los hugonotes respondieron estableciendo estructuras políticas y militares independientes, estableciendo contactos diplomáticos con potencias extranjeras y rebelándose abiertamente contra el poder central. Las rebeliones fueron implacablemente reprimidas por la corona francesa. [ cita requerida ]
Luis XIV heredó el trono en 1643 y actuó de forma cada vez más agresiva para obligar a los hugonotes a convertirse. Al principio envió misioneros , respaldados por un fondo para recompensar económicamente a los conversos al catolicismo romano. Luego impuso sanciones, cerró las escuelas hugonotes y los excluyó de las profesiones favorecidas. En una escalada de violencia, instituyó dragonadas , que incluían la ocupación y el saqueo de las casas hugonotes por parte de tropas militares, en un esfuerzo por convertirlos a la fuerza. En 1685, emitió el Edicto de Fontainebleau , revocando el Edicto de Nantes y declarando ilegal el protestantismo. [63]
La revocación prohibía los servicios protestantes, exigía la educación de los niños como católicos y prohibía la emigración. Resultó desastrosa para los hugonotes y costosa para Francia. Precipitó el derramamiento de sangre civil, arruinó el comercio y dio lugar a la huida ilegal del país de cientos de miles de protestantes, muchos de los cuales eran intelectuales, médicos y líderes empresariales cuyas habilidades fueron transferidas a Gran Bretaña, así como a Holanda, Suiza, Prusia, Sudáfrica y otros lugares a los que huyeron. 4.000 emigraron a las Trece Colonias , donde se establecieron, especialmente en Nueva York, el valle del río Delaware en el este de Pensilvania, Nueva Jersey [26] y Virginia. Las autoridades inglesas dieron la bienvenida a los refugiados franceses, proporcionando dinero tanto del gobierno como de agencias privadas para ayudar a su reubicación. Los hugonotes que se quedaron en Francia fueron posteriormente convertidos a la fuerza al catolicismo romano y fueron llamados "nuevos conversos". [64]
Después de esto, los hugonotes (cuyo número se estima que oscila entre 200.000 y 1.000.000 [6] ) huyeron a países protestantes: Inglaterra, los Países Bajos, Suiza, Noruega, Dinamarca y Prusia, cuyo gran elector calvinista Federico Guillermo los recibió para ayudarlos a reconstruir su país devastado por la guerra y despoblado. Después de este éxodo, los hugonotes permanecieron en gran número en una sola región de Francia: la accidentada región de Cévennes en el sur. También hubo algunos calvinistas en la región de Alsacia, que entonces pertenecía al Sacro Imperio Romano Germánico . A principios del siglo XVIII, un grupo regional conocido como los Camisards (que eran hugonotes de la montañosa región del Macizo Central ) se amotinó contra la Iglesia católica, quemando iglesias y matando al clero. Las tropas francesas tardaron años en cazar y destruir todas las bandas de Camisards, entre 1702 y 1709. [65]
En la década de 1760, el protestantismo ya no era la religión favorita de la élite. Para entonces, la mayoría de los protestantes eran campesinos de Cévennes. Todavía era ilegal y, aunque la ley rara vez se aplicaba, podía ser una amenaza o una molestia para los protestantes. Los calvinistas vivían principalmente en el Mediodía ; unos 200.000 luteranos acompañados por algunos calvinistas vivían en la recién adquirida Alsacia , donde el Tratado de Westfalia de 1648 los protegía de manera efectiva. [66]
La persecución de los protestantes disminuyó en Francia después de 1724, y terminó finalmente con el Edicto de Versalles , comúnmente llamado Edicto de Tolerancia , firmado por Luis XVI en 1787. Dos años más tarde, con la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789 , los protestantes obtuvieron derechos iguales como ciudadanos. [5]
El gobierno alentó a los descendientes de los exiliados a regresar, ofreciéndoles la ciudadanía francesa en una ley del 15 de diciembre de 1790:
Se declaran naturales franceses y gozarán de los derechos inherentes a esta calidad todas las personas nacidas en país extranjero y descendientes en cualquier grado de un francés o de una francesa expatriada por motivos religiosos si regresan a Francia, establecen allí su domicilio y prestan el juramento cívico. [67]
El artículo 4 de la Ley de nacionalidad del 26 de junio de 1889 establecía: «Los descendientes de las familias proscritas por la revocación del Edicto de Nantes seguirán beneficiándose del beneficio de la Ley del 15 de diciembre de 1790, pero a condición de que se expida un decreto nominal para cada solicitante. Este decreto sólo producirá sus efectos en el futuro». [68]
Los descendientes extranjeros de hugonotes perdieron el derecho automático a la ciudadanía francesa en 1945 (en virtud de la Ordenanza n° 45-2441 del 19 de octubre de 1945 , que revocó la Ley de Nacionalidad de 1889). [69] En el artículo 3 se establece: "Esta aplicación no afecta, sin embargo, a la validez de los actos pasados de la persona ni a los derechos adquiridos por terceros sobre la base de leyes anteriores". [70]
En las décadas de 1920 y 1930, los miembros del movimiento de extrema derecha Action Française expresaron una fuerte animadversión contra los hugonotes y otros protestantes en general, así como contra los judíos y los masones . Se los consideraba grupos que apoyaban a la República Francesa, que Action Française buscaba derrocar. [71]
Durante la Segunda Guerra Mundial , los hugonotes liderados por André Trocmé en el pueblo de Le Chambon-sur-Lignon en Cévennes ayudaron a salvar a muchos judíos . Los escondieron en lugares secretos o los ayudaron a salir de la Francia de Vichy . André Trocmé predicó contra la discriminación mientras los nazis ganaban poder en la vecina Alemania e instó a su congregación protestante hugonota a esconder a los refugiados judíos del Holocausto . [72]
A principios del siglo XXI, había aproximadamente un millón de protestantes en Francia, lo que representa alrededor del 2% de su población. [73] La mayoría se concentra en Alsacia , en el noreste de Francia, y en la región montañosa de Cévennes , en el sur, y todavía hoy se consideran hugonotes. [ cita requerida ] Las encuestas sugieren que el protestantismo ha crecido en los últimos años, aunque esto se debe principalmente a la expansión de las iglesias protestantes evangélicas , que tienen particularmente adeptos entre los grupos inmigrantes que generalmente se consideran distintos de la población hugonote francesa. [74]
Una diáspora de australianos franceses todavía se considera hugonote, incluso después de siglos de exilio. Integrada desde hace mucho tiempo a la sociedad australiana, la Sociedad Hugonote de Australia la alienta a adoptar y conservar su patrimonio cultural, con la ayuda de los servicios de investigación genealógica de la Sociedad. [75]
En los Estados Unidos hay varios grupos y sociedades de culto hugonotes. La Sociedad Hugonote de América tiene su sede en la ciudad de Nueva York y cuenta con una amplia membresía nacional. Uno de los grupos hugonotes más activos se encuentra en Charleston, Carolina del Sur . Si bien muchos grupos hugonotes estadounidenses celebran su culto en iglesias prestadas, la congregación de Charleston tiene su propia iglesia. Aunque los servicios se llevan a cabo principalmente en inglés, todos los años la iglesia celebra un Servicio Anual en Francés, que se lleva a cabo completamente en francés utilizando una adaptación de las Liturgias de Neufchatel (1737) y Vallangin (1772). Por lo general, el Servicio Anual en Francés se lleva a cabo el primer o segundo domingo después de Pascua en conmemoración de la firma del Edicto de Nantes.
La mayoría de los hugonotes franceses no pudieron o no quisieron emigrar para evitar la conversión forzada al catolicismo romano.
Los primeros hugonotes que abandonaron Francia buscaron la libertad de la persecución en Suiza y los Países Bajos. [76] Un grupo de hugonotes fue parte de los colonizadores franceses que llegaron a Brasil en 1555 para fundar France Antarctique . Un par de barcos con alrededor de 500 personas llegaron a la bahía de Guanabara, actual Río de Janeiro , y se establecieron en una pequeña isla. Se construyó un fuerte, llamado Fort Coligny , para protegerlos del ataque de las tropas portuguesas y los nativos brasileños. Fue un intento de establecer una colonia francesa en América del Sur. El fuerte fue destruido en 1560 por los portugueses, que capturaron a algunos de los hugonotes. Los portugueses amenazaron a sus prisioneros protestantes con la muerte si no se convertían al catolicismo romano. Los hugonotes de Guanabara, como se les conoce ahora, produjeron lo que se conoce como la Confesión de Fe de Guanabara para explicar sus creencias. Los portugueses los ejecutaron.
Los hugonotes individuales se establecieron en el Cabo de Buena Esperanza desde 1671; el primero documentado fue el fabricante de carreteros François Vilion ( Viljoen ). La primera hugonote que llegó al Cabo de Buena Esperanza fue Maria de la Quellerie , esposa del comandante Jan van Riebeeck (e hija de un ministro de la iglesia valón ), que llegó el 6 de abril de 1652 para establecer un asentamiento en lo que hoy es Ciudad del Cabo . La pareja partió hacia Batavia diez años después.
Pero no fue hasta el 31 de diciembre de 1687 que el primer grupo organizado de hugonotes zarpó de los Países Bajos hacia el puesto de la Compañía Holandesa de las Indias Orientales en el Cabo de Buena Esperanza. [77] La mayor parte de los hugonotes que se establecieron en el Cabo llegó entre 1688 y 1689 en siete barcos como parte de la migración organizada, pero unos cuantos llegaron tan tarde como en 1700; a partir de entonces, los números disminuyeron y solo llegaron pequeños grupos a la vez. [78] A muchos de estos colonos se les dio tierra en un área que más tarde se llamó Franschhoek ( en holandés , "Rincón francés"), en la actual provincia del Cabo Occidental de Sudáfrica. Un gran monumento para conmemorar la llegada de los hugonotes a Sudáfrica se inauguró el 7 de abril de 1948 en Franschhoek. El Museo Conmemorativo Hugonote también se erigió allí y se inauguró en 1957.
La política oficial de los gobernadores de las Indias Orientales Holandesas era la de integrar a las comunidades hugonotes y holandesas . Cuando Paul Roux, un pastor que llegó con el grupo principal de hugonotes, murió en 1724, la administración holandesa, como concesión especial, permitió que otro clérigo francés ocupara su lugar "en beneficio de los ancianos que sólo hablaban francés". [79] Pero con la asimilación , en tres generaciones los hugonotes habían adoptado en general el holandés como su primera lengua y su lengua materna.
Muchas de las granjas de la provincia del Cabo Occidental en Sudáfrica aún llevan nombres franceses. En la actualidad, muchas familias, en su mayoría de habla afrikáans , tienen apellidos que indican su ascendencia hugonote francesa. Los ejemplos incluyen: Blignaut, Cilliers, Cronje (Cronier), de Klerk (Le Clercq), de Villiers , du Plessis, Du Preez (Des Pres), du Randt (Durand), du Toit, Duvenhage (Du Vinage), Franck, Fouché, Fourie (Fleurit), Gervais, Giliomee (Guilliaume), Gous/Gouws (Gauch), Hugo, Jordaan (Jourdan), , Kriek , Labuschagne (la Buscagne), le Roux , Lombard, Malan , Malherbe , Marais, Maree, Minnaar (Mesnard), Nel (Nell), Naudé, Nortjé (Nortier), Pienaar (Pinard), Retief (Retif), Roux, Rossouw ( Rousseau ), Taljaard (Taillard), TerBlanche, Theron, Viljoen (Vilion) y Visagie (Visage). [80] [81] La industria del vino en Sudáfrica tiene una deuda significativa con los hugonotes, algunos de los cuales tenían viñedos en Francia o eran destiladores de brandy y usaban sus habilidades en su nuevo hogar.
Los hugonotes franceses intentaron dos veces establecer un refugio en América del Norte. En 1562, el oficial naval Jean Ribault dirigió una expedición que exploró Florida y el sureste de los Estados Unidos actual , y fundó el puesto de avanzada de Charlesfort en Parris Island, Carolina del Sur . Las guerras de religión francesas impidieron un viaje de regreso y el puesto de avanzada fue abandonado. En 1564, el ex teniente de Ribault, René Goulaine de Laudonnière, emprendió un segundo viaje para construir una colonia; estableció Fort Caroline en lo que ahora es Jacksonville, Florida . La guerra en casa nuevamente impidió una misión de reabastecimiento y la colonia tuvo problemas. En 1565, los españoles decidieron hacer valer su reclamo sobre La Florida y enviaron a Pedro Menéndez de Avilés , quien estableció el asentamiento de San Agustín cerca de Fort Caroline. Las fuerzas de Menéndez derrotaron a los franceses y ejecutaron a la mayoría de los cautivos protestantes.
El gobierno les prohibió establecerse en Nueva Francia , por lo que los hugonotes, liderados por Jessé de Forest , navegaron hacia América del Norte en 1624 y se establecieron en la colonia holandesa de Nueva Holanda (posteriormente incorporada a Nueva York y Nueva Jersey), así como en las colonias de Gran Bretaña, incluida Nueva Escocia . Varias familias de Nueva Ámsterdam eran de origen hugonote, que a menudo habían emigrado como refugiados a los Países Bajos en el siglo anterior. En 1628, los hugonotes establecieron una congregación llamada L'Église française à la Nouvelle-Amsterdam (la iglesia francesa en Nueva Ámsterdam). Esta parroquia continúa hoy como L'Eglise du Saint-Esprit , ahora parte de la comunión de la Iglesia Episcopal (anglicana), y da la bienvenida a los neoyorquinos francófonos de todo el mundo. [82] A su llegada a Nueva Ámsterdam, a los hugonotes se les ofreció tierra directamente frente a Manhattan en Long Island para un asentamiento permanente y eligieron el puerto al final de Newtown Creek , convirtiéndose en los primeros europeos en vivir en Brooklyn , entonces conocido como Boschwick, en el vecindario ahora conocido como Bushwick .
Los inmigrantes hugonotes se asentaron en toda América precolonial, incluso en Nueva Ámsterdam (Nueva York), a unas 21 millas al norte de Nueva York en una ciudad a la que llamaron New Rochelle , y algunos más al norte del estado en New Paltz . El " Distrito histórico de Huguenot Street " en New Paltz ha sido designado como un sitio de Monumento Histórico Nacional y contiene una de las calles más antiguas de los Estados Unidos de América. Un pequeño grupo de hugonotes también se asentó en la costa sur de Staten Island a lo largo del puerto de Nueva York , por el cual se nombró el actual barrio de Huguenot . Los refugiados hugonotes también se asentaron en el valle del río Delaware en el este de Pensilvania y el condado de Hunterdon, Nueva Jersey en 1725. Frenchtown en Nueva Jersey lleva la marca de los primeros colonos. [26]
New Rochelle , situada en el condado de Westchester , en la costa norte del estrecho de Long Island , parecía ser el gran lugar de los hugonotes en Nueva York. Se dice que desembarcaron en la península costera de Davenports Neck llamada "Bauffet's Point" después de viajar desde Inglaterra, donde se habían refugiado anteriormente a causa de la persecución religiosa, cuatro años antes de la revocación del Edicto de Nantes. Compraron a John Pell, señor de Pelham Manor , una extensión de tierra que constaba de seis mil cien acres con la ayuda de Jacob Leisler . Se llamó New Rochelle en honor a La Rochelle, su antigua fortaleza en Francia. Primero se erigió una pequeña iglesia de madera en la comunidad, seguida de una segunda iglesia que se construyó en piedra. Antes de su construcción, los hombres fuertes solían caminar veintitrés millas los sábados por la noche, la distancia por carretera de New Rochelle a Nueva York, para asistir al servicio del domingo. La iglesia fue finalmente reemplazada por una tercera, Trinity-St. La Iglesia Episcopal de San Pablo , que contiene reliquias, incluida la campana original de la iglesia hugonota francesa Eglise du St. Esperit en Pine Street en la ciudad de Nueva York, que se conserva como reliquia en la sala de la torre. El cementerio hugonote, o el "cementerio hugonote", ha sido reconocido desde entonces como un cementerio histórico que es el lugar de descanso final de una amplia gama de fundadores hugonotes, primeros colonos y ciudadanos destacados que datan de hace más de tres siglos.
Algunos inmigrantes hugonotes se asentaron en el centro y el este de Pensilvania y se asimilaron a los colonos de la zona, predominantemente alemanes de Pensilvania .
En 1700, varios cientos de hugonotes franceses emigraron de Inglaterra a la colonia de Virginia , donde el rey Guillermo III de Inglaterra les había prometido concesiones de tierras en el condado de Lower Norfolk . [83] Cuando llegaron, las autoridades coloniales les ofrecieron en cambio tierras a 20 millas sobre las cataratas del río James, en el pueblo monacano abandonado conocido como Manakin Town , ahora en el condado de Goochland . Algunos colonos desembarcaron en el actual condado de Chesterfield . El 12 de mayo de 1705, la Asamblea General de Virginia aprobó una ley para naturalizar a los 148 hugonotes que aún residían en Manakintown. De los 390 colonos originales en el asentamiento aislado, muchos habían muerto; otros vivían fuera de la ciudad en granjas al estilo inglés; y otros se mudaron a diferentes áreas. [84] Poco a poco se casaron con sus vecinos ingleses. Durante los siglos XVIII y XIX, los descendientes de los franceses emigraron hacia el oeste, al Piamonte, y a través de los montes Apalaches hacia el oeste de lo que se convertiría en Kentucky, Tennessee, Missouri y otros estados. En el área de Manakintown, el puente Huguenot Memorial sobre el río James y la carretera Huguenot recibieron su nombre en su honor, al igual que muchos elementos locales, incluidas varias escuelas, entre ellas la escuela secundaria Huguenot .
En los primeros años, muchos hugonotes también se establecieron en el área de la actual Charleston, Carolina del Sur . En 1685, el reverendo Elie Prioleau, de la ciudad de Pons en Francia, fue uno de los primeros en establecerse allí. Se convirtió en pastor de la primera iglesia hugonote en América del Norte en esa ciudad. Después de la revocación del Edicto de Nantes en 1685, varios hugonotes, incluidos Edmund Bohun de Suffolk, Inglaterra, Pierre Bacot de Touraine Francia, Jean Postell de Dieppe Francia, Alexander Pepin, Antoine Poitevin de Orsement Francia y Jacques de Bordeaux de Grenoble, emigraron al distrito de Charleston Orange. Tuvieron mucho éxito en el matrimonio y la especulación inmobiliaria. Después de solicitar a la Corona británica en 1697 el derecho a poseer tierras en las Baronías, prosperaron como propietarios de esclavos en las plantaciones de Cooper, Ashepoo, Ashley y Santee River que compraron al Landgrave británico Edmund Bellinger. Algunos de sus descendientes se mudaron al sur profundo y a Texas, donde desarrollaron nuevas plantaciones.
La Iglesia Hugonote Francesa de Charleston, que sigue siendo independiente, es la congregación hugonote más antigua que sigue en activo en los Estados Unidos. La Iglesia del Santo Espíritu de Nueva York, fundada en 1628, es más antigua, pero abandonó el movimiento reformado francés en 1804 para pasar a formar parte de la Iglesia Episcopal .
La mayoría de las congregaciones (o individuos) hugonotes en América del Norte finalmente se afiliaron a otras denominaciones protestantes con miembros más numerosos. Los hugonotes se adaptaron rápidamente y a menudo se casaban fuera de sus comunidades francesas inmediatas. [85] Sus descendientes en muchas familias continuaron usando nombres y apellidos franceses para sus hijos hasta bien entrado el siglo XIX. Asimilados, los franceses hicieron numerosas contribuciones a la vida económica de los Estados Unidos, especialmente como comerciantes y artesanos a fines del período colonial y principios del federal. Por ejemplo, El du Pont , un ex alumno de Lavoisier , estableció los molinos de pólvora de Eleutherian . [86] Howard Hughes , famoso inversor, piloto, director de cine y filántropo, también era de ascendencia hugonote y descendiente del reverendo John Gano .
Paul Revere descendía de refugiados hugonotes, al igual que Henry Laurens , quien firmó los Artículos de la Confederación para Carolina del Sur. Otros descendientes de hugonotes fueron Jack Jouett , quien viajó desde Cuckoo Tavern para advertir a Thomas Jefferson y otros que Tarleton y sus hombres se dirigían a arrestarlo por crímenes contra el rey; el reverendo John Gano, capellán de la Guerra de la Independencia y asesor espiritual de George Washington ; Francis Marion ; y varios otros líderes de la Revolución estadounidense y estadistas posteriores. La última congregación hugonote activa en América del Norte rinde culto en Charleston, Carolina del Sur, en una iglesia que data de 1844. La Huguenot Society of America mantiene la Iglesia Episcopal Manakin en Virginia como un santuario histórico con servicios ocasionales. La Sociedad tiene capítulos en numerosos estados, siendo el de Texas el más grande.
Después de la conquista británica de Nueva Francia , las autoridades británicas en el Bajo Canadá intentaron alentar la inmigración hugonote en un intento de promover una Iglesia protestante francófona en la región, con la esperanza de que los protestantes francófonos fueran un clero más leal que los del catolicismo romano . Si bien llegó un pequeño número de hugonotes, la mayoría dejó de hablar francés para hablar inglés. Como resultado, los protestantes siguen siendo una minoría religiosa en Quebec en la actualidad. [87]
Los hugonotes hablaban originalmente francés cuando llegaron a las colonias americanas, pero después de dos o tres generaciones, habían pasado al inglés. No promovieron escuelas ni publicaciones en lengua francesa y "perdieron" su identidad histórica. [88] En el norte del estado de Nueva York se fusionaron con la comunidad reformada holandesa y pasaron primero al holandés y luego, a principios del siglo XIX, al inglés. [89] En la ciudad de Nueva York colonial, pasaron del francés al inglés o al holandés en 1730. [90]
Algunos hugonotes lucharon en los Países Bajos junto a los holandeses contra España durante los primeros años de la Rebelión holandesa (1568-1609). La República holandesa se convirtió rápidamente en un destino para los exiliados hugonotes. Los primeros vínculos ya eran visibles en la Apologética de Guillermo el Taciturno , condenando a la Inquisición española , que fue escrita por su ministro de la corte, el hugonote Pierre L'Oyseleur, señor de Villiers. Louise de Coligny , hija del líder hugonote asesinado Gaspard de Coligny , se casó con Guillermo el Taciturno, líder de la revuelta holandesa (calvinista) contra el gobierno español (católico). Como ambos hablaban francés en la vida diaria, su iglesia de la corte en el Prinsenhof en Delft celebraba servicios en francés. La práctica ha continuado hasta el día de hoy. El Prinsenhof es una de las 14 iglesias valonas activas de la Iglesia Reformada Holandesa (ahora de la Iglesia Protestante en los Países Bajos ). Los vínculos entre los hugonotes y el liderazgo militar y político de la República Holandesa, la Casa de Orange-Nassau , que existía desde los primeros días de la Rebelión Holandesa, ayudaron a sustentar los muchos asentamientos tempranos de los hugonotes en las colonias de la República Holandesa. Se establecieron en el Cabo de Buena Esperanza en Sudáfrica y en Nueva Holanda en América del Norte.
El estatúder Guillermo III de Orange , que más tarde se convertiría en rey de Inglaterra, surgió como el oponente más fuerte del rey Luis XIV después de que los franceses atacaran la República Holandesa en 1672. Guillermo formó la Liga de Augsburgo como una coalición para oponerse a Luis y al estado francés. En consecuencia, muchos hugonotes consideraron a la rica República Holandesa controlada por los calvinistas, que también encabezaba la oposición a Luis XIV, como el país más atractivo para el exilio después de la revocación del Edicto de Nantes. También encontraron allí muchas iglesias calvinistas de habla francesa (que se llamaban las " iglesias valonas ").
Tras la revocación del Edicto de Nantes en 1685, la República Holandesa recibió al mayor grupo de refugiados hugonotes, un total estimado de 75.000 a 100.000 personas. Entre ellos había 200 pastores. La mayoría provenía del norte de Francia (Bretaña, Normandía y Picardía), así como de Flandes Occidental (posteriormente Flandes francés), que había sido anexado de los Países Bajos meridionales por Luis XIV en 1668-78. [91] Muchos provenían de la región de las Cevenas , por ejemplo, del pueblo de Fraissinet-de-Lozère . [92] Se trató de una afluencia enorme, ya que la población total de la República Holandesa ascendía a unos 2 millones en ese momento. Alrededor de 1700, se estima que casi el 25% de la población de Ámsterdam era hugonote. [ cita requerida ] En 1705, Ámsterdam y la zona de Frisia Occidental fueron las primeras áreas en otorgar plenos derechos de ciudadanía a los inmigrantes hugonotes, seguidas por toda la República Holandesa en 1715. Los hugonotes se casaron con holandeses desde el principio.
Uno de los refugiados hugonotes más destacados en los Países Bajos fue Pierre Bayle . Comenzó a enseñar en Róterdam , donde terminó de escribir y publicar su obra maestra de varios volúmenes, Historical and Critical Dictionary . Se convirtió en uno de los 100 textos fundacionales de la Biblioteca del Congreso de los Estados Unidos . Algunos descendientes de hugonotes en los Países Bajos pueden ser conocidos por sus apellidos franceses, aunque normalmente usan nombres de pila holandeses. Debido a los vínculos tempranos de los hugonotes con el liderazgo de la Revuelta holandesa y su propia participación, algunos de los patriciados holandeses son de ascendencia parcialmente hugonota. Algunas familias hugonotes han mantenido vivas varias tradiciones, como la celebración y fiesta de su patrón San Nicolás , similar a la fiesta holandesa de Sint Nicolaas ( Sinterklaas ).
Como nación protestante importante, Inglaterra patrocinó y ayudó a proteger a los hugonotes al menos desde mediados del siglo XVI. Kent albergó la primera congregación de hugonotes en Inglaterra alrededor de 1548. [93] Durante el reinado de María I (1553-1558) fueron expulsados pero, con la ascensión de Isabel I , regresaron a Londres en 1559 y a Kent en 1561. [94] Un grupo temprano de hugonotes se estableció en Colchester en 1565. [95] [96] Hubo una pequeña guerra naval anglo-francesa (1627-1629) , en la que los ingleses apoyaron a los hugonotes franceses contra el rey Luis XIII. [97] Londres financió la emigración de muchos a Inglaterra y sus colonias alrededor de 1700. Unos 40.000–50.000 se establecieron en Inglaterra, principalmente en ciudades cerca del mar en los distritos del sur, con la mayor concentración en Londres, donde constituían alrededor del 5% de la población total en 1700. [98] [99] [100] Muchos otros fueron a las colonias americanas, especialmente Carolina del Sur . [101] [102] Los inmigrantes incluyeron muchos artesanos y empresarios calificados que facilitaron la modernización económica de su nuevo hogar, en una era en la que las innovaciones económicas eran transferidas por personas en lugar de a través de obras impresas. El gobierno británico ignoró las quejas hechas por los artesanos locales sobre el favoritismo mostrado a los extranjeros. [103] [104] Los inmigrantes se asimilaron bien en términos de uso del inglés, unirse a la Iglesia de Inglaterra, matrimonios mixtos y éxito comercial. Fundaron la industria de la seda en Inglaterra. [105] [106] Muchos se convirtieron en tutores privados, maestros de escuela, tutores itinerantes y propietarios de escuelas de equitación, donde eran contratados por la clase alta. [107]
Tanto antes como después de la aprobación de la Ley de Naturalización de los Protestantes Extranjeros en 1708 , se estima que 50.000 protestantes valones y hugonotes franceses huyeron a Inglaterra, y muchos de ellos se trasladaron a Irlanda y otros lugares. En términos relativos, esta fue una de las mayores oleadas de inmigración de una sola comunidad étnica a Gran Bretaña. [108] Andrew Lortie (nacido André Lortie), un destacado teólogo y escritor hugonote que dirigió la comunidad exiliada en Londres, se hizo conocido por articular sus críticas al Papa y la doctrina de la transubstanciación durante la misa.
De los refugiados que llegaron a la costa de Kent , muchos se dirigieron a Canterbury , entonces centro calvinista del condado . Allí se concedió asilo a muchas familias valonas y hugonotes. Eduardo VI les concedió toda la cripta occidental de la catedral de Canterbury para el culto. En 1825, este privilegio se redujo a la nave lateral sur y en 1895 a la antigua capilla del Príncipe Negro . Allí todavía se celebran servicios en francés según la tradición reformada todos los domingos a las 15 h.
Otra evidencia de los valones y hugonotes en Canterbury incluye un bloque de casas en Turnagain Lane, donde sobreviven ventanas de tejedores en el piso superior, ya que muchos hugonotes trabajaban como tejedores. The Weavers, una casa con entramado de madera junto al río, fue el sitio de una escuela de tejido desde fines del siglo XVI hasta aproximadamente 1830. (Ha sido adaptada como restaurante, vea la ilustración anterior. La casa deriva su nombre de una escuela de tejido que se trasladó allí en los últimos años del siglo XIX, reviviendo un uso anterior). Otros refugiados practicaron la variedad de ocupaciones necesarias para sostener la comunidad como distinta de la población indígena. Tal separación económica fue la condición de la aceptación inicial de los refugiados en la ciudad. También se establecieron en otras partes de Kent, particularmente Sandwich , Faversham y Maidstone , ciudades en las que solía haber iglesias para refugiados.
La Iglesia protestante francesa de Londres fue fundada por la Carta Real en 1550. Actualmente se encuentra en Soho Square . [109] Los refugiados hugonotes acudieron en masa a Shoreditch , Londres. Establecieron una importante industria textil en Spitalfields y sus alrededores (véase Petticoat Lane y Tenterground ) en el este de Londres. [110] En Wandsworth , sus habilidades de jardinería beneficiaron a los huertos de Battersea . La huida de los refugiados hugonotes de Tours , Francia, alejó a la mayoría de los trabajadores de sus grandes fábricas de seda que habían construido. [ cita requerida ] Algunos de estos inmigrantes se mudaron a Norwich , que había albergado un asentamiento anterior de tejedores valones. Los franceses se sumaron a la población inmigrante existente, que en ese entonces comprendía aproximadamente un tercio de la población de la ciudad.
Algunos hugonotes se establecieron en Bedfordshire, uno de los principales centros de la industria del encaje británico en ese momento. Aunque fuentes del siglo XIX han afirmado que algunos de estos refugiados eran encajeros y contribuyeron a la industria del encaje de East Midlands, [111] [112] esto es controvertido. [113] [114] La única referencia a encajeros inmigrantes en este período es la de veinticinco viudas que se establecieron en Dover, [111] y no hay documentación contemporánea que respalde la existencia de encajeros hugonotes en Bedfordshire. La implicación de que el estilo de encaje conocido como "Bucks Point" demuestra una influencia hugonota, al ser una "combinación de patrones de Malinas sobre fondo de Lille", [112] es falaz: lo que ahora se conoce como encaje de Malinas no se desarrolló hasta la primera mitad del siglo XVIII y el encaje con patrones de Malinas y fondo de Lille no apareció hasta finales del siglo XVIII, cuando fue ampliamente copiado en toda Europa. [115]
Muchos hugonotes de la región de Lorena también se establecieron en la zona de Stourbridge, en las actuales Midlands Occidentales , donde encontraron las materias primas y el combustible para continuar con su tradición vidriera. Nombres anglicanizados como Tyzack, Henzey y Tittery se encuentran con frecuencia entre los primeros fabricantes de vidrio, y la región se convirtió en una de las regiones vidrieras más importantes del país. [116]
Winston Churchill fue el británico más destacado de ascendencia hugonote, descendiente de los hugonotes que fueron a las colonias; su abuelo estadounidense fue Leonard Jerome .
Tras la revocación del Edicto de Nantes por parte de la corona francesa , muchos hugonotes se establecieron en Irlanda a finales del siglo XVII y principios del XVIII, alentados por una ley del parlamento para el establecimiento de protestantes en Irlanda. [117] [118] [119] [120] [121] Los regimientos hugonotes lucharon por Guillermo de Orange en la Guerra Guillermina en Irlanda , por la que fueron recompensados con concesiones de tierras y títulos, y muchos se establecieron en Dublín . [122] Los asentamientos hugonotes significativos estaban en Dublín , Cork , Portarlington , Lisburn , Waterford y Youghal . Los asentamientos más pequeños, que incluían Killeshandra en el condado de Cavan, contribuyeron a la expansión del cultivo del lino y al crecimiento de la industria del lino irlandesa .
Durante más de 150 años, a los hugonotes se les permitió celebrar sus servicios en la Capilla de la Virgen en la Catedral de San Patricio . Hay un cementerio hugonote en el centro de Dublín, cerca de St. Stephen's Green. Antes de su creación, los hugonotes utilizaban el Cabbage Garden, cerca de la catedral. Otro cementerio hugonote se encuentra cerca de French Church Street en Cork.
Varios hugonotes ocuparon el cargo de alcaldes en Dublín, Cork, Youghal y Waterford en los siglos XVII y XVIII. Aún se pueden ver numerosos signos de la presencia hugonote, con nombres que todavía se usan y con zonas de las principales ciudades que llevan el nombre de las personas que se establecieron allí. Algunos ejemplos son el Huguenot District y French Church Street en la ciudad de Cork ; y D'Olier Street en Dublín, que lleva el nombre de un alto sheriff y uno de los fundadores del Banco de Irlanda. Una iglesia francesa en Portarlington data de 1696, [123] y fue construida para servir a la nueva e importante comunidad hugonote de la ciudad. En ese momento, constituían la mayoría de los habitantes de la ciudad. [124]
Uno de los descendientes hugonotes más notables en Irlanda fue Seán Lemass (1899-1971), quien fue designado Taoiseach y ejerció el cargo desde 1959 hasta 1966.
Con el precedente de una alianza histórica —la Auld Alliance— entre Escocia y Francia, los hugonotes fueron en su mayoría bien recibidos y encontraron refugio en la nación alrededor del año 1700. [125] Aunque no se establecieron en Escocia en cantidades tan significativas como en otras regiones de Gran Bretaña e Irlanda, los hugonotes han sido romantizados y generalmente se considera que han contribuido en gran medida a la cultura escocesa. [126] John Arnold Fleming escribió extensamente sobre el impacto del grupo protestante francés en la nación en su Huguenot Influence in Scotland de 1953 , [127] mientras que el sociólogo Abraham Lavender , que ha explorado cómo el grupo étnico se transformó a lo largo de generaciones "de católicos mediterráneos a protestantes anglosajones blancos", ha analizado cómo la adhesión hugonote a las costumbres calvinistas ayudó a facilitar la compatibilidad con el pueblo escocés. [128]
Un número de hugonotes franceses se establecieron en Gales, en el valle superior de Rhymney del actual condado de Caerphilly . La comunidad que crearon allí todavía se conoce como Fleur de Lys (el símbolo de Francia), un nombre de pueblo francés inusual en el corazón de los valles de Gales. Los pueblos cercanos son Hengoed y Ystrad Mynach . Aparte del nombre del pueblo francés y el del equipo de rugby local, Fleur De Lys RFC , queda poco del legado francés.
Alrededor de 1685, los refugiados hugonotes encontraron un refugio seguro en los estados luteranos y reformados de Alemania y Escandinavia. Casi 50.000 hugonotes se establecieron en Alemania, 20.000 de los cuales fueron recibidos en Brandeburgo-Prusia , donde Federico Guillermo, elector de Brandeburgo y duque de Prusia ( r. 1649-1688 ), les concedió privilegios especiales ( Edicto de Potsdam de 1685) e iglesias en las que practicar su culto (como la iglesia de San Pedro y San Pablo, en Angermünde, y la catedral francesa, en Berlín ). Los hugonotes proporcionaron dos nuevos regimientos a su ejército: los Regimientos de Infantería Altpreußische n.º 13 (Regimiento a pie Varenne) y n.º 15 (Regimiento a pie Wylich). Otros 4.000 hugonotes se establecieron en los territorios alemanes de Baden , Franconia ( Principado de Bayreuth , Principado de Ansbach ), Landgraviato de Hesse-Kassel , Ducado de Wurtemberg , en la Asociación de Condes Imperiales de Wetterau , en el Palatinado y Zweibrücken Palatino , en el Área del Rin-Meno ( Fráncfort ), en el actual Sarre ; y 1.500 encontraron refugio en Hamburgo , Bremen y Baja Sajonia . Trescientos refugiados recibieron asilo en la corte de Jorge Guillermo, duque de Brunswick-Lüneburg en Celle .
En Berlín, los hugonotes crearon dos nuevos barrios: Dorotheenstadt y Friedrichstadt . En 1700, una quinta parte de la población de la ciudad era francófona. Los hugonotes de Berlín conservaron el idioma francés en sus servicios religiosos durante casi un siglo. Finalmente, decidieron cambiar al alemán en protesta contra la ocupación de Prusia por Napoleón en 1806-07. Muchos de sus descendientes ascendieron a puestos de relevancia. Se fundaron varias congregaciones en toda Alemania y Escandinavia, como las de Fredericia (Dinamarca), Berlín, Estocolmo , Hamburgo, Fráncfort , Helsinki y Emden .
El príncipe Louis de Condé, junto con sus hijos Daniel y Osias, [ cita requerida ] acordó con el conde Ludwig von Nassau-Saarbrücken establecer una comunidad hugonota en el actual Sarre en 1604. El conde apoyó el mercantilismo y dio la bienvenida a inmigrantes técnicamente capacitados en sus tierras, independientemente de su religión. Los Condé establecieron una próspera fábrica de vidrio, que proporcionó riqueza al principado durante muchos años. Otras familias fundadoras crearon empresas basadas en textiles y otras ocupaciones tradicionales hugonotas en Francia. La comunidad y su congregación siguen activas hasta el día de hoy, con descendientes de muchas de las familias fundadoras que aún viven en la región. Algunos miembros de esta comunidad emigraron a los Estados Unidos en la década de 1890.
En Bad Karlshafen , Hessen, Alemania, se encuentra el Museo Hugonote y el Archivo Hugonote. La colección incluye historias familiares, una biblioteca y un archivo de imágenes.
El éxodo de los hugonotes de Francia creó una fuga de cerebros , ya que muchos de ellos habían ocupado puestos importantes en la sociedad. El reino no se recuperó por completo durante años. La negativa de la corona francesa a permitir que los no católicos se establecieran en Nueva Francia puede ayudar a explicar la baja población de esa colonia en comparación con la de las colonias británicas vecinas, que abrieron el asentamiento a los disidentes religiosos. Al comienzo de la Guerra franco-india , el frente norteamericano de la Guerra de los Siete Años , una población considerable de ascendencia hugonota vivía en las colonias británicas, y muchos participaron en la derrota británica de Nueva Francia en 1759-1760. [129]
Federico Guillermo, elector de Brandeburgo , invitó a los hugonotes a establecerse en sus reinos, y varios de sus descendientes ascendieron a posiciones prominentes en Prusia. Varias figuras militares, culturales y políticas alemanas prominentes eran étnicamente hugonotes, incluido el poeta Theodor Fontane , [130] el general Hermann von François , [131] el héroe de la batalla de Tannenberg de la Primera Guerra Mundial , el general y as de la Luftwaffe Adolf Galland , [132] el as de la aviación de la Luftwaffe Hans-Joachim Marseille , el teniente coronel de la Wehrmacht de la Segunda Guerra Mundial / inspector general de la Bundeswehr Ulrich de Maizière y los famosos capitanes de submarinos Lothar von Arnauld de la Perière y Wilhelm Souchon . [133] También estaban relacionados con Ulrich de Maizière el último primer ministro de Alemania del Este , Lothar de Maizière [134] y el ex ministro federal del Interior alemán , Thomas de Maizière . Un estudio de 2014 en la American Economic Review relacionó la migración hugonote a Prusia con un impulso en la productividad industrial. [135]
La persecución y la huida de los hugonotes dañaron gravemente la reputación de Luis XIV en el extranjero, especialmente en Inglaterra. Ambos reinos, que habían disfrutado de relaciones pacíficas hasta 1685, se convirtieron en enemigos acérrimos y lucharon entre sí en una serie de guerras, llamadas por algunos historiadores la " Segunda Guerra de los Cien Años ", a partir de 1689.
.jpg/1280px-Reagan_Mitterrand_1984_(cropped).jpg)
En octubre de 1985, para conmemorar el tricentenario de la revocación del Edicto de Nantes , el presidente de Francia, François Mitterrand, anunció una disculpa formal a los descendientes de hugonotes en todo el mundo. [136] Al mismo tiempo, el gobierno emitió un sello postal especial en su honor que decía "Francia es la patria de los hugonotes" ( Accueil des Huguenots ).
El legado hugonote persiste tanto en Francia como en el extranjero.
Varias iglesias protestantes francesas descienden de los hugonotes o están vinculadas a ellos, entre ellas:
Portal del cristianismo reformado
Portal de Francia
Portal del cristianismo
Portal de religion
Portal de historiaLos huégenos representaban quizás hasta el 10% de la población francesa.
hugonotes que abandonaron Francia para establecerse en Inglaterra, Holanda, Suiza y los principados alemanes antes de navegar hacia la América del Norte británica creó una fuga de cerebros...
El éxodo de los hugonotes de Francia provocó una especie temprana de "fuga de cerebros" por la que Francia perdió a muchos de sus trabajadores y artesanos más cualificados.
Un grupo de encajeras refugiadas, «que salieron de Francia debido a los últimos «problemas» que aún persisten», se congregaron en Dover (1621-22). Se da una lista de unas veinticinco «viudas que fabricaban encaje de hueso...».
Existe una tradición según la cual el arte del encaje de bolillos llegó a Inglaterra de la mano de los emigrantes flamencos que, huyendo de la tiranía del duque de Alba, se establecieron en Inglaterra. Esta tradición es completamente falsa, ya que la industria del encaje no existía en Flandes cuando el duque de Alba llegó allí.
siglo XVIII, el encaje fabricado en Lille era indistinguible de las otras copias de Michelin y Valencienne, pero, en esa época, parece haber adoptado, junto con otros centros, el simple fondo de red retorcida de los encajes rubios y de hilo más sencillos.
combinado con lo que se llamó la « Alianza Antigua » entre Escocia y Francia (el enemigo tradicional de Inglaterra), significó que los hugonotes franceses encontraron en Escocia un refugio acogedor.
Escocia debe mucho a los hugonotes. Eran la flor y nata de Francia, y la persecución, ejemplificada por la
masacre del día de San Bartolomé
de 1572, que llevó a tantos a buscar refugio en el extranjero, enriqueció a nuestra nación.
{{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda ), los hugonotes "se convirtieron en parte de la trama y urdimbre de la nación escocesa. Siguieron los principios de Juan Calvino e hicieron su aporte social, religioso y comercial" (Reaman 1966; 95).
