La masacre de Vassy (en francés: massacre de Wassy ) fue el asesinato de fieles y ciudadanos hugonotes en una acción armada llevada a cabo por tropas del duque de Guisa en Wassy , Francia, el 1 de marzo de 1562. La masacre se identifica como el primer acontecimiento importante de las Guerras de religión francesas . La serie de batallas que siguieron concluyeron con la firma de la Paz de Amboise (o Tratado de Pacificación de Amboise) el 19 de marzo de 1563.
Los acontecimientos que rodearon la Masacre de Vassy fueron representados en una famosa serie de cuarenta grabados publicados en Ginebra siete años después. [1]
A partir del reinado de Francisco I , los protestantes que seguían las enseñanzas de Juan Calvino , conocidos como hugonotes , se enfrentaron a una persecución respaldada por el estado en Francia. [2] Esta persecución continuó bajo sus dos sucesores, Enrique II y Francisco II , el último de los cuales murió joven en 1560. [3] Catalina de Médici , regente de Carlos IX , propuso el Edicto de enero (o Edicto de Saint-Germain ) con la esperanza de que proporcionar una medida de tolerancia al calvinismo ayudaría a Francia a evitar un mayor caos del tipo que había envuelto al suroeste del país. [4] Debido a que el Parlamento de París se resistió al registro del edicto hasta el 6 de marzo de 1562, no estaba en vigor en el momento de la entrada del duque en Wassy. [5]
La ciudad de Wassy en el momento de la masacre albergaba una población de aproximadamente 3.000 habitantes y era una ciudad real. [6] A pesar de ser real, poseía vínculos feudales con la Casa de Guisa , habiendo sido la dote de María, reina de Escocia , sobrina del duque de Guisa. [7] La familia Guisa también poseía parte de la ciudad en forma del distrito del castillo supervisado por el capitán Claude Tondeur, en el que se encontraba la casa de reuniones protestante donde ocurrió la masacre. [8] La región en general era la base de poder de la familia, con su título principesco proveniente de la sede de Joinville , que estaba ubicada a solo unas pocas millas de Wassy. [9] Estas conexiones jugarían un papel en la justificación de Guisa para sus acciones después del hecho. [7]
A pesar de su pequeño tamaño, la ciudad vio una fuerte actividad hugonota desde temprano. En 1533, Antonieta de Borbón , la madre del duque de Guisa que administraba sus propiedades, supervisó la quema de un hombre sorprendido predicando en la ciudad. [10] A pesar de la persecución, la comunidad creció, ayudada por la iglesia hermana en Troyes con la que la ciudad tenía muchos vínculos económicos. [10] En 1561, la comunidad celebró su primer servicio oficiado dentro de la ciudad en la casa de un comerciante de telas, con una asistencia de alrededor de 120 personas. [10] A medida que la comunidad continuó creciendo más allá de los 500, el pastor de Troyes, Gravelles, realizó el primer bautismo de la ciudad el 13 de diciembre. [11] El servicio de Navidad contó con la asistencia de 900 personas, lo que convirtió a la ciudad en un bastión hugonote, con un porcentaje más alto de hugonotes allí que en Troyes o cualquier otra ciudad de la región. [12] En enero de 1562, Gravelles abandonó la ciudad para regresar a su hogar, y un predicador dedicado llamado Léonard Morel fue enviado a la ciudad desde la base de Calvino en Ginebra . [12]
Este crecimiento, sin embargo, no estuvo exento de oposición. Las noticias de la predicación pública llegaron a Guisa en noviembre, y envió a varios gendarmes a la zona para acabar con la herejía, con poco éxito. [13] El cura de la ciudad, Claude le Sain, expresó sus preocupaciones sobre la predicación pública a Antoinette, sin embargo, ella no estaba dispuesta a tomar medidas sin el apoyo del duque y del gobernador provincial de la región, el duque de Nevers , que era protestante. [11] A raíz del bautismo abierto de Gravelle, el cardenal de Lorena , hermano del duque de Guisa, intervino, enviando una delegación bajo su cliente, el obispo Jerôme Bourgeois, para que la comunidad volviera al redil católico. [11] Sin embargo, su intento de disolver el servicio protestante terminó en humillación. Fue expulsado de la casa de reuniones bajo insultos, lo que solo aumentó el tamaño de la comunidad para el momento de su servicio de Navidad. [12]
En los primeros meses de 1562, Francia se acercaba cada vez más a una guerra civil. Consciente de ello y deseoso de evitar una coalición de príncipes alemanes a favor del príncipe hugonote de Condé en caso de que estallara la guerra, el duque de Guisa se reunió con el duque de Wurtemberg y le prometió promover la confesión de Augsburgo en Francia a cambio de la neutralidad del duque de Wurtemberg. [14] Una vez logrado esto, Guisa emprendió el regreso a París, al que había sido llamado el 28 de febrero por el teniente general del reino , el rey de Navarra , para que le ayudara a oponerse al Edicto de enero de Catalina. [15]
Al detenerse en el camino en la sede familiar de Joinville, su madre Antoinette se quejó con él sobre la propagación de la herejía entre sus propiedades y lo instó a actuar contra ella. [9] Al salir de Joinville con 200 gendarmes al día siguiente, Guise tenía la intención de detenerse a continuación en sus propiedades en Éclaron , pasando por Wassy para recoger varios gendarmes de refuerzo que se estaban reuniendo en la ciudad. [9] [16] Al llegar a Brousseval a poca distancia, escuchó las campanas de la iglesia de Wassy sonando, a una hora del día que descartaba la posibilidad de que fuera para la misa, lo que lo enfureció. [17] Convocó un consejo de sus principales caballeros para decidir cómo proceder, con la facción de línea dura de Jacques de la Montaigne y Jacques de la Brosse liderando el consejo hacia la intervención en la ciudad. [17] Con el pretexto de querer oír misa en la ciudad, Guisa y toda su compañía de gendarmería entraron en Wassy por la puerta sur y se dirigieron a la iglesia. [18] [19]
En dirección a la iglesia, Guise se enfureció aún más al descubrir que la ubicación de la casa de reunión protestante estaba tan cerca de la iglesia de la ciudad y en el distrito del castillo que constituía su propiedad. [18] Entró en la iglesia, reuniéndose con los principales oponentes del protestantismo de la ciudad, el sacerdote y el preboste, quienes lo instaron a actuar y dispersar la asamblea. [8] Dirigiéndose hacia la casa de reunión, envió a De La Brosse delante de él con dos pajes para anunciar su llegada. Dentro del granero, 500 adoradores cantaron salmos. [20] [8] Gastón intentó entrar en el granero, pero los que estaban en la puerta se resistieron; los dominó y comenzó a matar a los más cercanos. [20] El resto de la compañía de Guise ahora se apresuró a avanzar, con las trompetas sonando para el ataque, con el propio Guise no queriendo o no pudiendo detener lo que había comenzado. [20] Muchos fieles huyeron por el agujero del techo, otros fueron abatidos por los tiradores, los que huyeron por las calles fueron recibidos por los arcabuceros apostados en el cementerio. El pastor Morel fue herido y capturado. [20] Después de una hora cesó la matanza. De los 500 feligreses, 50 yacían muertos, de los cuales cinco eran mujeres y uno un niño. [20]
La noticia de la masacre se difundió rápidamente tanto por Francia como a nivel internacional, con folletos impresos y xilografías realizadas para los analfabetos desde Inglaterra hasta el Sacro Imperio Romano Germánico . [21] La naturaleza exacta de los hechos, en particular en relación a si había sido un hugonote o un miembro del partido de Guisa quien había comenzado la violencia en la puerta, se convirtió inmediatamente en una fuente de desacuerdo entre las polémicas protestantes y católicas y las historias contemporáneas. [22]
En la Histoire des Martyres protestante, se presenta como un acto de violencia premeditada por parte de los hombres católicos que gritaron al entrar en el templo: "Matémoslos a todos". [23] En los recuerdos de Guisa al duque Cristóbal de Wurtemberg, que formaron la base del relato católico, informó que al intentar inspeccionar el templo se encontró con resistencia y se dispararon arcabuces desde el interior contra sus hombres, que solo tenían espadas para defenderse. [7]
La palabra masacre , que anteriormente en francés hacía referencia al bloque y al cuchillo del carnicero, entró en el léxico con un nuevo significado. [21]
La masacre provocó más violencia religiosa inmediatamente después. El 12 de abril, los habitantes de Sens masacraron a más de 100 hugonotes de la ciudad, arrojando sus cadáveres al Sena. [24] A principios de 1562 se produjeron más masacres en Castelnaudary y Bar-sur-Seine. [25] [26]
Los hugonotes implicados en el intento o el éxito de la toma de ciudades como Rouen y Troyes afirmaron que sus acciones eran necesarias para evitar ser masacrados como los feligreses de Wassy. [27] [28]
Después de haber cometido la masacre, y a pesar de las instrucciones de Catalina de que se presentara inmediatamente ante la corte, Guisa continuó su camino hacia París, donde la población católica, al enterarse de las noticias de sus acciones, le dio una bienvenida de héroe. [29] Catalina, como regente, viendo el peligroso potencial de los magnates en la ciudad, le ordenó a él y al líder del partido hugonote, el príncipe de Condé, que abandonaran París, pero Guisa se negó a hacerlo. [29] En respuesta a esto y a la masacre, Condé marchó sobre Orleans y se apoderó de ella el 2 de abril, y varios días después publicó un manifiesto que, para justificar su rebelión, citaba la "cruel y horrible carnicería llevada a cabo en Vassy, en presencia de M. de Guisa". [30] Varios días después, en el Sínodo calvinista de Orleans, fue proclamado protector de todas las iglesias calvinistas del reino. [31]
Los principales enfrentamientos de la guerra tuvieron lugar en el Sitio de Ruan , la Batalla de Dreux y el Sitio de Orleans . En el Sitio de Ruan (mayo-octubre de 1562), la corona recuperó la ciudad, pero el rey de Navarra murió a causa de sus heridas. [32] En la Batalla de Dreux (diciembre de 1562), Condé fue capturado por la corona y el condestable de Francia Montmorency , fue capturado por los rebeldes. En febrero de 1563, en el Sitio de Orleans, Guise fue asesinado a tiros por el hugonote Jean de Poltrot de Méré . Como murió fuera de combate directo, la familia Guise consideró que se trataba de un asesinato por orden del enemigo del duque, el almirante Coligny . [33] El malestar popular provocado por el asesinato, unido a la resistencia de la ciudad de Orleans al asedio, llevó a Catalina de Médici a mediar una tregua, que dio lugar al Edicto de Amboise el 19 de marzo de 1563. [33]
48°29′56″N 4°56′58″E / 48.4990°N 4.9494°E / 48.4990; 4.9494