Las actitudes sociales hacia las relaciones entre personas del mismo sexo han variado a lo largo del tiempo y el lugar. Las actitudes hacia la homosexualidad masculina han variado desde exigir a los hombres que participen en relaciones del mismo sexo hasta la integración casual, pasando por la aceptación, hasta ver la práctica como un pecado menor, reprimiéndola mediante la aplicación de la ley y los mecanismos judiciales, y proscribiéndola bajo pena de muerte. Además, ha variado en cuanto a si las actitudes negativas hacia los hombres que tienen sexo con hombres se han extendido a todos los participantes, como ha sido común en las religiones abrahámicas , o solo a los participantes pasivos (penetrados) , como era común en la Antigua Grecia y la Antigua Roma . La homosexualidad femenina ha recibido históricamente menos reconocimiento, aceptación explícita y oposición.
La homosexualidad era generalmente aceptada en muchas culturas orientales antiguas y medievales, como aquellas influenciadas por el budismo, el hinduismo y el taoísmo. [1] [2] La homofobia en el mundo oriental a menudo se discute en el contexto de ser una importación del mundo occidental, [3] [4] y algunos sostienen que las definiciones de "progreso" en materia de homosexualidad (por ejemplo, los derechos LGBT) son centradas en Occidente. [5]
Se cree que la antigua Asiria (del segundo milenio a. C. al primer milenio d. C.) consideraba la homosexualidad como algo negativo y, como mínimo, criminal, [6] y que los códigos religiosos del zoroastrismo prohibían la homosexualidad, [7] y que el auge del judaísmo, el cristianismo y el islam condujo a la homofobia en gran parte del mundo occidental; la mayoría de las fuentes antiguas anteriores al inicio de las religiones abrahámicas presentan la homosexualidad en forma de dominación masculina o violación. [8] [9] Las religiones abrahámicas desempeñaron un papel clave en la propagación de la homofobia en el resto de Asia, como el Islam a través del Imperio mongol (donde se prohibió la homosexualidad) a partes de Asia central, el sur de Asia y la sinosfera, [10] [11] [12] o el cristianismo a través de las numerosas aventuras coloniales de las naciones europeas. [13] [14]
Las ideas de la Ilustración europea contribuyeron a que los revolucionarios franceses despenalizaran indirectamente las relaciones homosexuales en 1789 como parte de la separación de las leyes seculares y religiosas , aunque la homofobia siguió siendo rampante tanto en los gobiernos seculares como en los religiosos en un intento de defender los "más altos estándares morales". [15] El siglo XIX vio más tarde el primer movimiento homosexual en Alemania, particularmente después de la Primera Guerra Mundial. El movimiento moderno por los derechos LGBTQ surgió en el siglo XX con los disturbios de Stonewall de 1969 en Nueva York. [16]
A muchas figuras históricas masculinas, entre ellas Sócrates , Lord Byron , Eduardo II y Adriano , [17] se les han aplicado términos como gay o bisexual ; algunos académicos, como Michel Foucault , han considerado que esto supone el riesgo de introducir anacrónicamente un constructo social contemporáneo de la sexualidad ajeno a su época, [18] aunque otros lo cuestionan. [19] [20] [21] Un hilo conductor del argumento construccionista es que nadie en la antigüedad o la Edad Media experimentó la homosexualidad como un modo exclusivo, permanente o definitorio de sexualidad. John Boswell ha refutado este argumento citando los antiguos escritos griegos de Platón , [22] que describen a individuos que exhiben una homosexualidad exclusiva.
Entre los pueblos indígenas de las Américas antes de la colonización europea, varias naciones habían respetado los roles ceremoniales y sociales de los individuos homosexuales, bisexuales y no conformes con el género en sus comunidades; en muchas comunidades de nativos americanos y de las Primeras Naciones contemporáneas, estos roles aún existen. [23] Si bien cada cultura indígena tiene sus propios nombres para estos individuos, [24] un término moderno panindio que se adoptó en 1990 es " Two-Spirit ". [25] Este nuevo término no ha sido aceptado universalmente, habiendo sido criticado por las comunidades tradicionales que ya tienen sus propios términos para las personas que se agrupan bajo este "neologismo urbano", y por aquellos que rechazan lo que llaman las implicaciones binarias "occidentales" , como implicar que los nativos creen que estos individuos son "tanto hombres como mujeres". Sin embargo, en general ha tenido más aceptación que el término antropológico que reemplazó. [26] [27]
Los individuos homosexuales y con variantes de género también eran comunes entre otras civilizaciones anteriores a la conquista en América Latina , como los aztecas , los mayas , los quechuas , los moches , los zapotecas y los tupinambá de Brasil. [28] [29]
Los conquistadores españoles se horrorizaron al descubrir que la sodomía se practicaba abiertamente entre los pueblos nativos, e intentaron acabar con ella sometiendo a los berdaches (como los llamaban los españoles) bajo su dominio a severas penas, entre ellas la ejecución pública , la quema y el despedazamiento por perros. [30]
En el este de Asia , el amor entre personas del mismo sexo ha sido mencionado desde los primeros registros históricos.
La homosexualidad está ampliamente documentada en la antigua China y las actitudes hacia ella variaban según el tiempo, la ubicación y la clase social. [31] La literatura china registró múltiples anécdotas de hombres que tenían relaciones homosexuales. En la historia del melocotón sobrante (余桃), ambientada durante la Era de Primavera y Otoño , el historiador Han Fei registró una anécdota en la relación de Mi Zixia (彌子瑕) y el duque Ling de Wei (衛靈公) en la que Mizi Xia compartió un melocotón especialmente delicioso con su amante. [32] : 32 La historia de la manga cortada (断袖) registró al emperador Ai de Han compartiendo cama con su amante, Dongxian (董賢); cuando el emperador Ai se despertó más tarde, se cortó con cuidado la manga, para no despertar a Dongxian, que se había quedado dormido encima. [32] : 46 El erudito Pan Guangdan (潘光旦) llegó a la conclusión de que muchos emperadores de la dinastía Han tenían uno o más compañeros sexuales masculinos. Sin embargo, salvo en casos inusuales, como el del emperador Ai, los hombres nombrados por sus relaciones homosexuales en las historias oficiales parecen haber tenido también vidas heterosexuales activas.
Con el ascenso de la dinastía Tang , China se vio cada vez más influenciada por las costumbres sexuales de los extranjeros de Asia occidental y central, y las compañeras femeninas comenzaron a reemplazar a los compañeros masculinos en términos de poder y posiciones familiares. [32] La siguiente dinastía Song fue la última dinastía en incluir un capítulo sobre los compañeros masculinos de los emperadores en los documentos oficiales. [32] Durante estas dinastías, la actitud general hacia la homosexualidad todavía era tolerante, pero los amantes masculinos comenzaron a ser vistos como menos legítimos en comparación con las esposas y generalmente se esperaba que los hombres se casaran y continuaran la línea familiar. [33]
Durante la dinastía Ming, se dice que el emperador Zhengde tuvo una relación homosexual con un líder musulmán llamado Sayyid Husain. [34] [35] A finales de la dinastía Ming, la homosexualidad comenzó a ser considerada como la "costumbre del sur" debido al hecho de que Fujian era el sitio de un sistema único de matrimonios masculinos , atestiguado por el erudito-burócrata Shen Defu y el escritor Li Yu , y mitificado en el cuento popular, El espíritu Leveret .
La dinastía Qing instituyó la primera ley contra la homosexualidad consentida y no monetaria en China. Sin embargo, el castigo designado, que incluía un mes de prisión y 100 fuertes golpes, era en realidad el castigo más leve que existía en el sistema legal Qing. [32] : 144 La homosexualidad comenzó a ser eliminada en China por el Movimiento de Autofortalecimiento , cuando la homofobia se importó a China junto con la ciencia y la filosofía occidentales. [36]
La homosexualidad en Japón , conocida como shudo o nanshoku , ha sido documentada durante más de mil años y tenía algunas conexiones con la vida monástica budista y la tradición samurái . Esta cultura del amor entre personas del mismo sexo dio lugar a fuertes tradiciones de pintura y literatura que documentaban y celebraban tales relaciones. [37]
De manera similar, en Tailandia , los kathoey , o "ladyboys", han sido una característica de la sociedad tailandesa durante muchos siglos, y los reyes tailandeses tenían amantes tanto masculinos como femeninos. Si bien el kathoey puede abarcar un simple afeminamiento o travestismo , en la cultura tailandesa se lo trata más comúnmente como un tercer género . Generalmente son aceptados por la sociedad. [38]
Los primeros documentos occidentales (en forma de obras literarias, objetos de arte y materiales mitográficos ) relativos a las relaciones entre personas del mismo sexo proceden de la antigua Grecia .
La práctica formal, una relación erótica aunque a menudo restringida entre un hombre adulto nacido libre (es decir, no un esclavo o liberto ) y un adolescente nacido libre , era valorada por sus beneficios pedagógicos y como un medio de control de la población , aunque ocasionalmente se la culpó de causar desorden social. Platón elogió sus beneficios en sus primeros escritos [39] pero en sus obras tardías propuso su prohibición. [40] En el Simposio (182B-D), Platón equipara la aceptación de la homosexualidad con la democracia , y su supresión con el despotismo , diciendo que la homosexualidad "es vergonzosa para los bárbaros debido a sus gobiernos despóticos, al igual que la filosofía y el atletismo , ya que aparentemente no es lo mejor para tales gobernantes tener grandes ideas engendradas en sus súbditos, o amistades poderosas o uniones físicas, todo lo cual el amor es particularmente propenso a producir". [22]
Aristóteles, en su Política , desestimó las ideas de Platón sobre la abolición de la homosexualidad (2.4); explica que los bárbaros como los celtas le otorgaban un honor especial (2.6.6), mientras que los cretenses la usaban para regular la población (2.7.5). [22]
Se sabe poco sobre la homosexualidad femenina en la antigüedad . Safo , nacida en la isla de Lesbos , fue incluida por los pueblos griegos clásicos posteriores en la lista canónica de nueve poetas líricos . Los adjetivos derivados de su nombre y lugar de nacimiento ( sáfica y lesbiana ) comenzaron a aplicarse a la homosexualidad femenina a partir del siglo XIX. [41] [42] La poesía de Safo se centra en la pasión y el amor por varios personajes y ambos sexos. Los narradores de muchos de sus poemas hablan de enamoramientos y amor (a veces correspondido, a veces no) por varias mujeres, pero las descripciones de actos físicos entre mujeres son pocas y están sujetas a debate. [43] [44]
En la antigua Roma , el cuerpo masculino joven seguía siendo el foco de atención sexual masculina, pero las relaciones eran entre hombres libres mayores y esclavos o jóvenes liberados que asumían el papel receptivo en el sexo. [ cita requerida ] El emperador helenófilo Adriano es famoso por su relación con Antinoo . Sin embargo, después de la transición al cristianismo, en el año 390 d. C., el emperador Teodosio I convirtió la homosexualidad en un delito legalmente punible para la pareja pasiva: "Todas las personas que tienen la vergonzosa costumbre de condenar el cuerpo de un hombre, actuando como el de una mujer al sufrimiento de un sexo extraño (ya que no parecen ser diferentes de las mujeres), expiarán un crimen de este tipo en las llamas vengadoras a la vista del pueblo". [45] En 558, hacia el final de su reinado, Justiniano amplió la proscripción también a la pareja activa, advirtiendo que tal conducta puede conducir a la destrucción de ciudades a través de la " ira de Dios ". A pesar de estas regulaciones, los impuestos sobre los burdeles de muchachos disponibles para relaciones homosexuales continuaron cobrándose hasta el final del reinado de Anastasio I en 518. [46]
Durante la Edad Media en Europa, la homosexualidad era generalmente condenada y se pensaba que era la moraleja de la historia de Sodoma y Gomorra . Los historiadores debaten si había homosexuales y bisexuales destacados en esa época, pero se sostiene que figuras como Eduardo II , Ricardo Corazón de León , Felipe II Augusto y Guillermo Rufus mantenían relaciones homosexuales.
También durante el período medieval, hubo acuerdos legales llamados adelphopoiesis ("hacer hermanos") en el Mediterráneo oriental o affrèrement ("embrotherment") en Francia que permitían a dos hombres compartir vivienda y poner en común sus recursos, compartiendo "un pan, un vino, una bolsa". [47] Historiadores como John Boswell y Allan A. Tulchin han argumentado que estos acuerdos equivalían a una forma temprana de matrimonio entre personas del mismo sexo. [48] Esta interpretación de estos acuerdos sigue siendo controvertida.
Durante el Renacimiento , las ciudades ricas del norte de Italia ( Florencia y Venecia en particular) eran famosas por su práctica generalizada del amor entre personas del mismo sexo, en la que participaba una parte considerable de la población masculina y que se construyó siguiendo el modelo clásico de Grecia y Roma. [49] [50] Pero incluso cuando mucha de la población masculina mantenía relaciones homosexuales, las autoridades, bajo la égida de los Oficiales de la Noche , procesaban , multaban y encarcelaban a una buena parte de esa población. [51] Se cree que muchos de los artistas destacados que definieron el Renacimiento, como Miguel Ángel y Leonardo da Vinci, tuvieron relaciones con hombres. El declive de este período de relativa libertad artística y erótica se precipitó por el ascenso al poder del monje moralizador Girolamo Savonarola . [52] En Inglaterra, " El cuento del perdonador " de Geoffery Chaucer se centra en un personaje enigmático y engañoso que también es descrito en un momento como "un caballo castrado o una yegua", lo que sugiere que el narrador pensaba que el perdonador era un eunuco ("caballo castrado") o un homosexual. [53] [54]
Las relaciones de figuras socialmente prominentes, como el rey Jaime I y el duque de Buckingham , sirvieron para poner de relieve el problema, incluso en panfletos callejeros de autores anónimos: "El mundo ha cambiado, no sé cómo, porque los hombres besan a hombres, no a mujeres ahora;... De J. I y Buckingham: Él, es cierto, sus esposas huyeron de los abrazos, para despedazar a su amada Ganimedes" [55]
La obra anónima Cartas de amor entre cierto noble fallecido y el famoso señor Wilson se publicó en 1723 en Inglaterra y algunos estudiosos modernos la consideraron una novela. [56]
La edición de 1749 de la popular novela de John Cleland Fanny Hill incluye una escena homosexual, pero esta fue eliminada en su edición de 1750. [57] [58] También en 1749, se publicó la primera defensa extensa y seria de la homosexualidad en inglés, Ancient and Modern Pederasty Investigated and Exemplified , escrita por Thomas Cannon , pero fue suprimida casi de inmediato. Incluye el pasaje: "El deseo antinatural es una contradicción en términos; un completo disparate. El deseo es un impulso amatorio de las partes humanas más íntimas". [59] Alrededor de 1785 Jeremy Bentham escribió otra defensa, pero esta no se publicó hasta 1978. [60] Las ejecuciones por sodomía continuaron en los Países Bajos hasta 1803 y en Inglaterra hasta 1835.
Entre 1864 y 1880, Karl Heinrich Ulrichs publicó una serie de doce tratados, que tituló colectivamente Investigación sobre el enigma del amor varonil. En 1867 se convirtió en la primera persona autoproclamada homosexual en hablar públicamente en defensa de la homosexualidad cuando abogó en el Congreso de Juristas Alemanes en Múnich por una resolución que instara a la derogación de las leyes antihomosexuales. Sexual Inversion de Havelock Ellis , publicado en 1896, desafió las teorías de que la homosexualidad era anormal, así como los estereotipos, e insistió en la ubicuidad de la homosexualidad y su asociación con el logro intelectual y artístico. [61] Aunque textos médicos como estos (escritos en parte en latín para ocultar los detalles sexuales) no fueron ampliamente leídos por el público en general, llevaron al surgimiento del Comité Científico Humanitario de Magnus Hirschfeld , que hizo campaña de 1897 a 1933 contra las leyes contra la sodomía en Alemania , así como a un movimiento mucho más informal y no publicitado entre los intelectuales y escritores británicos, liderado por figuras como Edward Carpenter y John Addington Symonds . A partir de 1894 con Homogenic Love , el activista socialista y poeta Edward Carpenter escribió una serie de artículos y panfletos pro homosexuales, y "salió del armario" en 1916 en su libro My Days and Dreams . En 1900, Elisar von Kupffer publicó una antología de literatura homosexual desde la antigüedad hasta su propia época, Lieblingminne und Freundesliebe in der Weltliteratur . Su objetivo era ampliar la perspectiva pública de la homosexualidad más allá de su consideración como un simple problema médico o biológico, sino también como un problema ético y cultural. Sigmund Freud , entre otros, sostuvo que ni la sexualidad predominantemente heterosexual ni la sexualidad homosexual eran la norma, sino que lo que se denomina "bisexualidad" es la condición humana normal que la sociedad impide.
Estos acontecimientos sufrieron varios reveses, tanto fortuitos como deliberados. Por ejemplo, en 1895, el famoso dramaturgo Oscar Wilde fue condenado por "indecencia grave" en el Reino Unido, y los detalles escabrosos de los juicios (especialmente los que involucraban a jóvenes trabajadores sexuales) llevaron a un mayor escrutinio de todas las facetas de las relaciones entre hombres. La reacción más destructiva se produjo cuando el Tercer Reich atacó específicamente a las personas LGBT en el Holocausto . [62] [ necesita actualización ]
Existen algunos relatos de viajeros árabes que viajaron a Europa a mediados del siglo XIX. Dos de ellos, Rifa'ah al-Tahtawi y Muhammad al-Saffar, muestran su sorpresa por el hecho de que los franceses a veces traducían deliberadamente de forma errónea poesías de amor sobre un muchacho joven, refiriéndose en cambio a una mujer joven, para mantener sus normas sociales y morales. [63]
Entre los países modernos del Medio Oriente , las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo conllevan oficialmente la pena de muerte en varios países, incluidos Arabia Saudita e Irán. [64]
En la actualidad, los gobiernos de Oriente Medio suelen ignorar, negar la existencia de la homosexualidad o criminalizarla. El presidente iraní Mahmud Ahmadineyad , durante su discurso de 2007 en la Universidad de Columbia , afirmó que no había homosexuales en Irán. Los homosexuales pueden vivir en Irán, pero se les obliga a mantener su sexualidad oculta a la sociedad, financiada y alentada por la legislación gubernamental y las normas tradicionales. [65]
Algunos textos religiosos asirios antiguos pueden haber contenido oraciones para bendiciones divinas sobre las relaciones homosexuales, aunque la misma fuente reconoce que la homosexualidad era considerada reprensible, y no menos que criminal. [66] El arte libremente representado del coito anal , practicado como parte de un ritual religioso , data del tercer milenio a. C. en adelante. [67] Las relaciones homosexuales con asistentes reales, entre soldados y aquellas en las que un superior social era sumiso o penetrado se trataban como violación o se consideraban malos augurios , y se aplicaban castigos. [68]
El sur de Asia tiene una historia documentada y verificable de homosexualidad que se remonta al menos al año 1200 a. C. Los textos médicos hindúes escritos en la India durante este período documentan los actos homosexuales e intentan explicar la causa de una manera neutral/científica. [69] [70] [71] Numerosas obras de arte y obras literarias de este período también describen la homosexualidad. [72] [73] [74] [75] El Cañón Pali, escrito en Sri Lanka entre el 600 a. C. y el 100 a. C., establece que las relaciones sexuales, ya sean de naturaleza homosexual o heterosexual, están prohibidas en el código monástico, y establece que cualquier acto de sexo homosexual suave (como la masturbación y el sexo interfemenino) no implica un castigo sino que debe ser confesado al monasterio. Estos códigos se aplican solo a los monjes y no a la población en general. [76] [77] El Kama Sutra escrito en la India alrededor del año 200 d. C. también describe de manera positiva numerosos actos sexuales homosexuales. [78]
Las Leyes de Manu , la obra fundacional de la ley hindú, menciona un "tercer sexo", cuyos miembros pueden participar en la expresión de género no tradicional y en actividades homosexuales. [79] El Kama Sutra , escrito en el siglo IV, describe técnicas mediante las cuales los homosexuales realizan felaciones . [80] Además, también se sabía que estos hombres homosexuales se casaban, según el Kama Sutra : "También hay ciudadanos del tercer sexo, a veces muy apegados entre sí y con una fe completa el uno en el otro, que se casan juntos". (KS 2.9.36).
En muchas sociedades de Melanesia , especialmente en Papúa Nueva Guinea , las relaciones entre personas del mismo sexo eran una parte integral de la cultura hasta mediados del siglo pasado. Los etoro y los marindanim , por ejemplo, incluso consideraban la heterosexualidad como un pecado [ aclaración necesaria ] y celebraban en cambio la homosexualidad. En muchas culturas tradicionales melanesias, un niño prepúber se emparejaba con un adolescente mayor que se convertía en su mentor y que lo "inseminaba" (por vía oral, anal o tópica, según la tribu) durante varios años para que el más joven también alcanzara la pubertad. Sin embargo, muchas sociedades melanesias se han vuelto hostiles hacia las relaciones entre personas del mismo sexo desde la introducción del cristianismo por los misioneros europeos . [81]
La homosexualidad en el antiguo Egipto es un tema muy debatido en el seno de la egiptología : tanto los historiadores como los egiptólogos debaten qué tipo de visión tenía la sociedad egipcia sobre la homosexualidad . Hasta el día de hoy sólo han sobrevivido unos pocos indicios directos y muchos indicios posibles son vagos y ofrecen mucho espacio para la especulación.
El caso más conocido de posible homosexualidad en el Antiguo Egipto es el de los dos altos funcionarios Nyankh-Khnum y Khnum-hotep . Ambos hombres vivieron y sirvieron bajo el faraón Niuserre durante la V Dinastía (c. 2494-2345 a. C.). [82] Nyankh-Khnum y Khnum-hotep tenían cada uno su propia familia con hijos y esposas, pero cuando murieron sus familias aparentemente decidieron enterrarlos juntos en una misma tumba mastaba . En esta mastaba, varias pinturas representan a ambos hombres abrazándose y tocándose la cara nariz con nariz. Estas representaciones dejan mucho espacio para la especulación, porque en el Antiguo Egipto el contacto nariz con nariz normalmente representaba un beso. [82]
Los egiptólogos e historiadores no se ponen de acuerdo sobre cómo interpretar las pinturas de Nyankh-khnum y Khnum-hotep. Algunos eruditos creen que las pinturas reflejan un ejemplo de homosexualidad entre dos hombres casados y prueban que los antiguos egipcios aceptaban las relaciones entre personas del mismo sexo. [83] Otros eruditos no están de acuerdo e interpretan las escenas como una evidencia de que Nyankh-khnum y Khnum-hotep eran gemelos , incluso posiblemente siameses . No importa qué interpretación sea correcta, las pinturas muestran al menos que Nyankh-khnum y Khnum-hotep deben haber sido muy cercanos el uno del otro tanto en vida como en la muerte. [82]
No está claro qué visión exacta tenían los antiguos egipcios sobre la homosexualidad. Cualquier documento o literatura que contenga historias de orientación sexual nunca menciona la naturaleza de los actos sexuales, sino que utiliza paráfrasis forzadas y floridas. Si bien las historias sobre Seth y su comportamiento sexual pueden revelar pensamientos y opiniones bastante negativos, la inscripción de la tumba de Nyankh-khnum y Khnum-hotep puede sugerir, en cambio, que la homosexualidad también era aceptada. Los documentos del Antiguo Egipto nunca dicen claramente que las relaciones entre personas del mismo sexo se consideraban reprobables o despreciables. Y ningún documento del Antiguo Egipto menciona que los actos homosexuales estuvieran penados. Por lo tanto, una evaluación directa sigue siendo problemática. [82] [84]
En el siglo XIX, Mwanga II (1868-1903), el Kabaka de Buganda, tenía relaciones sexuales regularmente con su paje. [85]
Después de la Segunda Guerra Mundial, la historia de la homosexualidad en las sociedades occidentales avanzó por caminos muy similares y a menudo entrelazados.
En 1948, el biólogo estadounidense Alfred Kinsey publicó Sexual Behavior in the Human Male (Comportamiento sexual en el varón humano) , conocido popularmente como Informes Kinsey . En 1957, el gobierno del Reino Unido encargó el informe Wolfenden para revisar las leyes contra la sodomía del país; el informe final recomendó despenalizar la conducta homosexual consentida, aunque las leyes no se modificaron hasta diez años después.
Durante muchos años se consideró que la homosexualidad era un trastorno psiquiátrico, aunque más tarde se determinó que los estudios en los que se basaba esta teoría eran erróneos. En 1973, la homosexualidad fue desclasificada como enfermedad mental en el Reino Unido . En 1986, todas las referencias a la homosexualidad como trastorno psiquiátrico fueron eliminadas del Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales (DSM) de la Asociación Estadounidense de Psiquiatría . [ cita requerida ]
Durante la Revolución Sexual , el ideal sexual entre personas del mismo sexo se separó por completo de la procreación, pero al mismo tiempo se distanció de la sexualidad entre personas del mismo sexo. Muchas personas consideraron que esta liberación de la sexualidad entre personas del mismo sexo condujo a una mayor libertad para la sexualidad entre personas del mismo sexo.
Los disturbios de Stonewall fueron una serie de conflictos violentos entre agentes de policía de la ciudad de Nueva York y los clientes del Stonewall Inn, un local gay en Greenwich Village . El motín comenzó el viernes 27 de junio de 1969, durante una redada policial de rutina, cuando las mujeres y los hombres trans, los hombres homosexuales , las lesbianas, las reinas de la calle y otras personas de la calle contraatacaron en el espíritu de los movimientos de derechos civiles de la época. [86] Este motín terminó en la mañana del 28 de junio, pero se produjeron manifestaciones más pequeñas en el barrio durante el resto de la semana. [87] A raíz de los disturbios, se formaron muchas organizaciones de derechos de los homosexuales, como el Frente de Liberación Gay (GLF). Un año después, se celebró la primera marcha del orgullo gay para conmemorar el aniversario del levantamiento.
En una carta de 1868 a Karl Heinrich Ulrichs , Karl-Maria Kertbeny acuñó los términos homosexual y heterosexual y luego los publicó en dos panfletos en 1869. [88] Estos se convirtieron en los términos estándar cuando los utilizó Richard von Krafft-Ebing en su Psychopathia Sexualis (1886). El término bisexualidad se inventó en el siglo XX cuando las identidades sexuales comenzaron a definirse por el sexo predominante al que se sienten atraídas las personas y, por lo tanto, se necesitaba una etiqueta para aquellos que no se sienten atraídos predominantemente por un sexo. Esto señala que la historia de la sexualidad no es solo la historia de la sexualidad entre personas de diferente sexo más la historia de la sexualidad entre personas del mismo sexo, sino una concepción más amplia de los eventos históricos a la luz de nuestro concepto o conceptos modernos de sexualidad tomados en sus definiciones más amplias y/o literales. [ cita requerida ]
Las personalidades históricas suelen ser descritas utilizando términos de identidad sexual modernos, como heterosexual , bisexual , gay o queer . Quienes están a favor de esta práctica afirman que esto puede poner de relieve cuestiones como la historiografía discriminatoria, por ejemplo, poniendo de relieve hasta qué punto las experiencias sexuales entre personas del mismo sexo se excluyen de las biografías de figuras destacadas, o hasta qué punto las sensibilidades resultantes de la atracción por personas del mismo sexo se excluyen de la consideración literaria y artística de obras importantes, etc. Además de eso, en la sociedad moderna es posible una situación opuesta: algunos investigadores que apoyan a los LGBT se aferran a las teorías homosexuales, excluyendo otras posibilidades. [ cita requerida ]
Sin embargo, muchos, especialmente en el mundo académico, consideran que el uso de etiquetas modernas es problemático, debido a las diferencias en las formas en que las diferentes sociedades construyen las identidades de orientación sexual y a las connotaciones de palabras modernas como queer . Otros académicos reconocen que, por ejemplo, incluso en la época moderna no todos los hombres que tienen sexo con hombres se identifican con ninguno de los términos modernos relacionados, y que los términos para otras identidades modernas construidas o medicalizadas (como nacionalidad o discapacidad ) se utilizan rutinariamente en contextos anacrónicos como meros descriptores o para facilitar la comprensión moderna; por lo tanto, no tienen reparos en hacer lo mismo con la orientación sexual. Los trabajos académicos generalmente especifican qué palabras se utilizarán y en qué contexto. Se advierte a los lectores que eviten hacer suposiciones sobre la identidad de figuras históricas basadas en el uso de los términos mencionados anteriormente. [ cita requerida ]
Los hombres griegos tenían gran libertad en su expresión sexual, pero sus esposas estaban severamente restringidas y apenas podían moverse por la ciudad sin supervisión si tenían la edad suficiente para que la gente les preguntara de quién era madre, no de quién era esposa. [ cita requerida ]
Los hombres también podían buscar a muchachos adolescentes como pareja, como lo demuestran algunos de los primeros documentos sobre relaciones pederastas entre personas del mismo sexo, que proceden de la Antigua Grecia . Aunque se podían comprar niños esclavos, había que cortejar a los niños libres, y los materiales antiguos sugieren que el padre también tenía que consentir la relación. Estas relaciones no reemplazaban al matrimonio entre hombre y mujer, sino que se producían antes y durante el matrimonio. Un hombre maduro no solía tener una pareja masculina madura (aunque había excepciones, entre ellas Alejandro Magno ); sería el erastés (amante) de un joven erómeno (amado). Dover sugiere que se consideraba impropio que el erómeno sintiera deseo, ya que eso no sería masculino. Impulsado por el deseo y la admiración, el erastés se dedicaría desinteresadamente proporcionando toda la educación que su erómeno necesitaba para prosperar en la sociedad. En tiempos recientes, la teoría de Dover sugiere que, a la luz de la evidencia masiva de arte antiguo y poesía amorosa, se cuestionó una conexión más emocional de la que a los investigadores anteriores les gustaba reconocer. [ cita requerida ]
La "mentalidad de conquista" de los antiguos romanos dio forma a las prácticas homosexuales romanas. [89] En la República romana , la libertad política de un ciudadano se definía en parte por el derecho a preservar su cuerpo de la compulsión física o el uso por parte de otros; [90] que el ciudadano varón sometiera su cuerpo a la concesión de placer se consideraba servil. [91] Mientras un hombre desempeñara el papel de penetración, era socialmente aceptable y se consideraba natural que tuviera relaciones del mismo sexo , sin una pérdida percibida de su masculinidad o posición social . [92] El sexo entre ciudadanos varones de igual estatus, incluidos los soldados , estaba menospreciado y, en algunas circunstancias, penalizado severamente. [93] Los cuerpos de los jóvenes ciudadanos estaban estrictamente fuera de los límites, y la Lex Scantinia imponía sanciones a quienes cometieran un delito sexual ( stuprum ) contra un menor varón nacido libre . [94] Los esclavos varones , las prostitutas y los artistas u otros considerados infames (sin posición social) eran compañeros sexuales aceptables para que el ciudadano masculino dominante los penetrara.
Por lo tanto, "homosexual" y "heterosexual" no eran categorías de la sexualidad romana , y no existen palabras en latín que traduzcan con precisión estos conceptos. [95] Un ciudadano varón que practicaba sexo oral o recibía sexo anal voluntariamente era menospreciado. En la retórica judicial y política, las acusaciones de afeminamiento y comportamientos sexuales pasivos se dirigían particularmente a los políticos "democráticos" ( populares ) como Julio César y Marco Antonio . [96] Hasta que el Imperio romano quedó bajo el dominio cristiano , [97] solo hay evidencia limitada de sanciones legales contra los hombres que presumiblemente eran "homosexuales" en el sentido moderno. [98]
2. Relaciones sexuales entre hombres como un acto de dominación. La mayoría de las fuentes antiguas presentan la interacción sexual-erótica entre personas del mismo sexo como un acto de dominación (a menudo coaccionado) entre la parte penetrante y la parte penetrada.
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