Los Marind o Marind-Anim son un grupo étnico de Nueva Guinea , que reside en la provincia de Papúa Meridional , Indonesia .
Los marind-anim viven en el sur de Papúa , Indonesia . Ocupan un vasto territorio, situado a ambos lados del río Bian , desde unas 20 millas al este de Merauke, hasta la desembocadura del río Moeli en el oeste (entre la isla Frederik Hendrik y el continente; al este de la isla Yos Sudarso , principalmente al oeste del río Maro (una pequeña zona se extiende más allá del Maro en su parte inferior, incluyendo Merauke ). [2]
El territorio de la tribu Marind está formado por una zona costera de baja altitud y sedimentaria. Esta zona se inunda en su mayor parte durante la estación húmeda. El interior, que se encuentra algo más elevado, está atravesado por numerosos ríos. En sus orígenes, se plantaban palmeras de sagú o de coco, aunque también se podían encontrar zonas de bambú.
Durante el siglo XX, la cultura marind sufrió importantes cambios. La administración colonial holandesa prohibió la caza de cabezas y la homosexualidad ritual, así como los ritos en los que muchos hombres tenían relaciones sexuales con una mujer. Estos rituales aceleraron la propagación de enfermedades de transmisión sexual , en particular el granuloma inguinal (donovanosis), que estalló en una importante epidemia a partir de 1912. [3] Para entonces, los marind ya habían experimentado una marcada reducción de las tasas de natalidad, atribuible principalmente a la introducción temprana de la gonorrea en la región del Pacífico. [4]
Gracias a los esfuerzos del Misionero del Sagrado Corazón , Petrus Vertenten , el gobierno holandés fue alertado sobre la crítica situación de los Marind, quienes debido a la propagación de la enfermedad y sus propias prácticas particulares ahora estaban en riesgo de extinción. [5] [6]
Las misiones cristianas y la introducción de escuelas para asimilar al pueblo a la cultura occidental también dieron lugar a cambios importantes en la cultura marind. [7]
Jan van Baal (1909-1992), un antropólogo social holandés que trabajó entre los Marind, escribió a principios de la década de 1980 que la cultura tradicional Marind había desaparecido. [8]
Las lenguas marind forman una pequeña familia del filo lingüístico transneoguineano . [9]
Tradicionalmente, la estructura social de los marind se caracterizaba por un sistema de clanes . La tribu marind también estaba dividida en dos mitades, llamadas moities , cada una de las cuales estaba formada por varios clanes patrilineales, llamados boans. Los boans se dividían a su vez en subclanes.
La gente vivía dispersa en varias familias extensas . Dichas familias extensas derivaban su origen de un antepasado mitológico. La veneración de los antepasados tenía aquí una forma característica: estos antepasados mitológicos eran figuras demoníacas , aparecían en mitos y actuaban como héroes culturales , organizando el mundo antiguo hasta su estado actual, introduciendo plantas, animales y bienes culturales. [10] A menudo tenían la forma de plantas o animales; había una especie de totemismo , pero no estaba acompañado de un tabú alimentario regular del animal o la planta respectivos. [11] Los tótems podían aparecer tanto en artefactos [12] como en mitos. [13]
La palabra para designar a un ser espiritual ancestral de este tipo es dema en las lenguas marindas . La similitud material de esta palabra con “demonio” es incidental. Cada familia extensa conserva y transmite la tradición. Es especialmente tarea de los grandes hombres de la respectiva familia. La influencia de estos grandes hombres no va más allá de su familia extensa. [10]
En el pasado, los Marind eran famosos por su caza de cabezas , que siempre tenía como objetivo a otras tribus. [14] Esto tenía sus raíces en su sistema de creencias y estaba vinculado con la puesta de nombre al recién nacido. [15] Se creía que el cráneo contenía una fuerza similar al maná . [16] [17]
Desde la década de 1870 hasta aproximadamente 1910, los pueblos boigu , dauan y saibai , junto con los pueblos papúes vecinos, fueron hostigados por "guerreros" matones de los marindanim. En la literatura que trata de ese período, a estos pueblos se los suele denominar "tuger" o "tugeri".
Los Marind-anim también son famosos por su cultura sexual. Las relaciones sexuales rituales (otiv-bombari) con mujeres tenían lugar el día de la boda de una muchacha, cuando después de la ceremonia ella tenía relaciones sexuales con un pariente masculino de su nueva pareja antes de tener relaciones sexuales con su marido. Estas relaciones sexuales rituales tenían lugar también en otros momentos, como después de que la mujer hubiera dado a luz. [18] Los Marind-anim también eran famosos por su forma de homosexualidad ritualizada . [19]
La cultura marind fue objeto de investigaciones por parte de varios etnólogos y misioneros, como el suizo Paul Wirz, el alemán Hans Nevermann [20] y el antropólogo cultural holandés Jan van Baal, que fue gobernador de Nueva Guinea Neerlandesa entre 1953 y 1958 [21].
Las lenguas marind forman una pequeña familia del filo lingüístico transneoguineano . [22]
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