Danieri Basammula-Ekkere Mwanga II Mukasa (1868 - 8 de mayo de 1903) [1] fue el 31º Kabaka de Buganda que gobernó desde 1884 hasta 1888 [2] y desde 1889 hasta 1897. [3]
Nació en Nakawa el 3 de junio de 1868. Su padre fue Muteesa I de Buganda , que reinó entre 1856 y 1884. Su madre fue Abakyala Abisagi Bagalayaze, la décima de las 85 esposas de su padre. Ascendió al trono el 18 de octubre de 1884, tras la muerte de su padre. [2] [3] Estableció su capital en la colina de Mengo .
Mwanga llegó al trono a los 16 años. Cada vez consideraba más que la mayor amenaza para su gobierno provenía de los misioneros cristianos que habían penetrado gradualmente en Buganda. Su padre había enfrentado a las tres tradiciones religiosas ( católicos , protestantes y musulmanes ) entre sí y, de ese modo, había equilibrado la influencia de las potencias que respaldaban a cada grupo para extender su alcance a África. Mwanga II adoptó una estrategia mucho más agresiva. [2] [3]
Por orden suya, los Mártires de Uganda , un grupo de 22 católicos y 23 anglicanos convertidos al cristianismo en el reino de Buganda, ahora parte de Uganda , fueron ejecutados entre el 31 de enero de 1885 y el 27 de enero de 1887. [4] [5] [6] Las muertes tuvieron lugar en un momento en el que había una lucha religiosa a tres bandas por la influencia política en la corte real de Buganda. El episodio también ocurrió en el contexto de la " lucha por África ": la invasión, ocupación, división, colonización y anexión de territorio africano por parte de las potencias europeas. [6]
Estos asesinatos y la continua resistencia de Mwanga alarmaron a los británicos , quienes respaldaron una rebelión de grupos cristianos y musulmanes que apoyaban al medio hermano de Mwanga y derrotaron a Mwanga en Mengo en 1888. [2] [3] El hermano de Mwanga, Kiweewa Nnyonyintono , fue elevado al trono . Duró exactamente un mes y fue reemplazado en el trono por otro hermano, Kabaka Kalema Muguluma . Sin embargo, Mwanga escapó y negoció con los británicos. A cambio de entregar parte de su soberanía a la Compañía Británica de África Oriental , los británicos cambiaron su respaldo a Mwanga, quien rápidamente destituyó a Kalema del trono en 1889. [3] Mwanga más tarde se convirtió al cristianismo y fue bautizado como protestante. [3]
El 26 de diciembre de 1890, Mwanga firmó un tratado con Lord Lugard , que otorgaba ciertos poderes sobre ingresos, comercio y administración de justicia a la Compañía Imperial Británica de África Oriental . Estos poderes fueron transferidos a la corona el 1 de abril de 1893. [3]
El 27 de agosto de 1894, Mwanga se vio obligado a aceptar que Buganda se convirtiera en un protectorado. Como resultado, el 6 de julio de 1897, declaró una guerra anticolonial contra los británicos y lanzó un ataque, pero fue derrotado el 20 de julio de 1897, en Buddu (en el actual distrito de Masaka ). Huyó al África Oriental Alemana (actual Tanzania ), donde fue arrestado e internado en Bukoba . [3]
Fue depuesto en ausencia el 9 de agosto de 1897. Tenaz y antiimperialista como era, escapó y regresó a Buganda con un ejército revolucionario que estaba decidido a liberar a Buganda de la influencia colonial, pero fue derrotado nuevamente el 15 de enero de 1898. Fue capturado, torturado y en abril de 1899 fue exiliado a las Seychelles . Mientras estaba en el exilio, fue obligado a ingresar a la Iglesia anglicana mediante un bautismo forzado y se le dio el nombre de Danieri (Daniel). Pasó el resto de su vida en el exilio, pero su resolución antiimperialista nunca se quebró. Siguió profundamente resentido por la conquista de su propio pueblo por los británicos y los instó a seguir luchando contra el dominio europeo. Murió en las Seychelles el 8 de mayo de 1903, a los 34 o 35 años, como resultado de la tortura de los soldados británicos y el hambre. El 2 de agosto de 1910, sus restos fueron repatriados y enterrados en Kasubi . [1] [7] [3]
Se tiene constancia de que Mwanga se casó con 17 esposas: [7]
Mwanga II fue padre de varios hijos e hijas de sus 16 esposas, entre ellas Daudi Chwa II de Buganda : [7]
"No quiero darles mi tierra. Quiero que todos los europeos de todas las naciones vengan a Buganda, construyan y comercien como quieran".
"Soy hijo de Mutesa, y lo que Mutesa fue en Buganda, eso seré yo también, y contra aquellos que no lo quieran haré la guerra."
"Los ingleses han venido, han construido un fuerte, se comen mi tierra, me han hecho firmar un tratado, limitan mis poderes y no obtengo nada de ellos a cambio."
" Abalangira timba buli afuluma amira munne. " [Los príncipes son como pitones que se tragan unos a otros.]
"Cuando muera, será el fin del reino de Buganda. Los europeos se apoderarán de este país mío".
"En su visión distorsionada (la de Mwanga), los misioneros eran hombres unidos para socavar su autoridad, para minar el afecto y la lealtad de sus súbditos y, en última instancia, para ocupar todo Buganda".
"... había, sin embargo, mucho buen sentimiento e incluso ternura en su carácter cuando podía mantenerse alejado de los malos hábitos y estaba libre de malas influencias".
"Mwanga era una persona jovial y amigable que tenía muchos amigos".
"Mwanga luchó para liberarse a sí mismo y a su país de los intrusos durante todo su reinado. No le gustaban ni los quería; estaba impresionado por su poder, pero no le interesaban sus ideas. No pudo recuperar el antiguo modo de vida ni adaptarse al nuevo, y en su perplejo y desdichado andar a tientas en el abismo me parece que merece cierta simpatía."
"Él hubiera querido ser dueño de su propia casa, pero por desgracia para él y para la monarquía, el cacicazgo triunfó sobre la autoridad real de una manera que nunca antes había sucedido."
"Cuando Mwanga fue llevado cautivo a la capital, la administración esperaba que la gente se alegrara ahora que el enemigo de su paz y su religión se iba al exilio. Por el contrario, la gente quería que lo perdonaran."
"Mwanga... era claramente incapaz de controlar a los extranjeros que estaban subvirtiendo su reino bajo sus propias narices. No tenía la experiencia ni el prestigio que habían permitido a su padre mantener a los extranjeros en su lugar dentro de su reino".
"Mwanga tenía toda la razón al intentar ser el amo de su propio reino, tal como lo habían sido sus antepasados, a pesar de todos sus excesos y defectos de carácter. Algunos de sus predecesores habían sido culpables de peores actos de crueldad e injusticia y no les había sucedido nada drástico. En otras palabras, incluso si todas las acusaciones formuladas contra Mwanga por sus numerosos detractores cristianos y musulmanes fueran ciertas, todavía tenía razón al reclamar la autoridad suprema en el reino de sus antepasados".
"... Mwanga les pareció (a los ancianos de Ganda) más amable y gentil que Mutesa cuando era joven. En términos de tiranía pura, Mwanga II fue fácilmente superado por su padre, abuelo y bisabuelo, cada uno de los cuales era recordado en la tradición Ganda en el momento de la toma colonial británica como alguien que se había vuelto incontrolable en algún momento durante sus respectivos reinados. Esto es algo que Mwanga nunca llegó a ser".
"Ningún Kabaka de Buganda se había enfrentado jamás a los desafíos que enfrentó Mwanga, al tratar con poderosos partidos religiosos que finalmente lo expulsaron del trono y de su reino".
"Mwanga II debe ser juzgado en el contexto del siglo XIX en Buganda, donde los reyes tenían un poder ejecutivo, legislativo, judicial, militar e incluso económico absoluto. Verlo a través de la lente de sus enemigos, de quienes le arrebataron la soberanía a su país y de sus colaboradores locales, es perderlo de vista. No se lo puede entender a través de los cuentos de hadas de sus enemigos que lo denunciaron".
A principios de 2023, en Uganda y en todo el mundo surgió una tendencia en las redes sociales en la que aparecía el nombre "Kabaka-Mwanga". La tendencia se originó a partir de un vídeo compartido en las plataformas de redes sociales ugandesas, en el que un joven de los suburbios de Uganda utilizó la frase como una declaración exclamativa. Esta tendencia despertó un renovado interés en la figura histórica de Mwanga. El fenómeno captó la atención tanto de los ugandeses mayores familiarizados con el legado de Mwanga como de las generaciones más jóvenes que antes lo desconocían. [23] [24]
