Jovan Vladimir o John Vladimir ( cirílico serbio : Јован Владимир ; [a] c. 990 - 22 de mayo de 1016) fue el gobernante de Duklja , el principado serbio más poderoso de la época, [1] desde aproximadamente 1000 hasta 1016. Gobernó durante la prolongada guerra entre el Imperio Bizantino y el Imperio Búlgaro . Vladimir fue reconocido como un gobernante piadoso, justo y pacífico. Es reconocido como mártir y santo , celebrándose su fiesta el 22 de mayo . [b]
Jovan Vladimir tenía una estrecha relación con Bizancio pero esto no salvó a Duklja del expansionista zar Samuel de Bulgaria , que conquistó el principado alrededor de 1010 y tomó prisionero a Vladimir. Una crónica medieval afirma que la hija de Samuel, Theodora Kosara , se enamoró de Vladimir y le suplicó la mano a su padre. El zar permitió el matrimonio y devolvió Duklja a Vladimir, quien gobernó como su vasallo . Vladimir no participó en los esfuerzos bélicos de su suegro. La guerra culminó con la derrota del zar Samuel ante los bizantinos en 1014 y su muerte poco después. En 1016, Vladimir fue víctima de un complot de Ivan Vladislav , el último gobernante del Primer Imperio Búlgaro . Fue decapitado frente a una iglesia en Prespa , la capital del imperio, y allí fue enterrado. Pronto fue reconocido como mártir y santo . Su viuda, Kosara, lo volvió a enterrar en la iglesia Prečista Krajinska , cerca de su corte en el sureste de Duklja. En 1381, sus restos fueron conservados en la Iglesia de San Jovan Vladimir cerca de Elbasan , y desde 1995 se conservan en la catedral ortodoxa de Tirana , Albania . Los restos del santo se consideran reliquias cristianas y atraen a muchos creyentes, especialmente en el día de su fiesta, cuando las reliquias se llevan a la iglesia cerca de Elbasan para una celebración.
La cruz que Vladimir sostenía cuando fue decapitado también se considera una reliquia. Tradicionalmente bajo el cuidado de la familia Andrović del pueblo de Velji Mikulići en el sureste de Montenegro , la cruz sólo se muestra a los creyentes en la fiesta de Pentecostés , cuando es llevada en procesión hasta la cima del monte Rumija . Jovan Vladimir es considerado el primer santo serbio y patrón de la ciudad de Bar en Montenegro. Su primera hagiografía perdida probablemente fue escrita en algún momento entre 1075 y 1089; en la Crónica del sacerdote de Duklja se conserva una versión abreviada, escrita en latín . Sus hagiografías en griego y eslavo eclesiástico se publicaron por primera vez , respectivamente, en 1690 y 1802. El santo se representa clásicamente en iconos como un monarca con una corona y ropas reales, con una cruz en la mano derecha y su propia cabeza en la mano izquierda. . Se dice que llevó su cabeza cortada al lugar de su entierro.
Duklja fue un principado serbio de la Alta Edad Media cuyas fronteras coincidían en su mayor parte con las del actual Montenegro . [2] El estado ascendió enormemente en poder después de la desintegración del Principado medieval temprano de Serbia que siguió a la muerte de su gobernante, el Príncipe Časlav , alrededor de 943. Aunque la extensión de la Serbia de Časlav es incierta, se presume que incluía al menos parte de Bosnia . Posteriormente, Serbia quedó bajo el dominio político de Duklja, junto con los principados serbios vecinos de Travunia y Zachlumia (en la actual Herzegovina y el sur de Dalmacia ). [3] [4] Los bizantinos a menudo se referían a Duklja como Serbia. [5]
Alrededor del año 1000, Vladimir, todavía un niño, sucedió a su padre Petrislav como gobernante de Duklja. [6] Petrislav es considerado el primer gobernante de Duklja cuya existencia puede ser confirmada por fuentes primarias , que también indican que mantuvo estrechas relaciones con Bizancio. [6] [7] [8] [9]
El principado constaba de dos provincias: Zenta en el sur y Podgoria en el norte. Una tradición local dice que la corte de Vladimir estaba situada en el montículo llamado Kraljič, en el pueblo de Koštanjica cerca del lago Skadar , en la región de Krajina en el sureste de Montenegro. [10] [11] Cerca de Kraljič se encuentran las ruinas de la iglesia Prečista Krajinska (dedicada a la Theotokos ), que ya existía en la época de Vladimir. [12] Según Daniele Farlati , un historiador eclesiástico del siglo XVIII, la corte y la residencia de los gobernantes serbios alguna vez estuvieron en Krajina. [13]
El reinado de Vladimir se relata en el capítulo 36 de la Crónica del sacerdote de Duklja , completada entre 1299 y 1301; [14] Los capítulos 34 y 35 tratan de su padre y sus tíos. Estos tres capítulos de la crónica probablemente se basan en una biografía perdida de Vladimir escrita en Duklja en algún momento entre 1075 y 1089. [7] [15] Tanto la crónica como el historiador bizantino del siglo XI John Skylitzes describieron a Vladimir como un hombre sabio y piadoso. gobernante, justo y pacífico. [16] [17]
El reinado de Vladimir coincidió con una guerra prolongada entre el emperador bizantino Basilio II (r. 976-1025) y el gobernante del Primer Imperio Búlgaro , el zar Samuel (r. 980-1014). Basilio II podría haber buscado el apoyo de otros gobernantes balcánicos para su lucha contra Samuel, e intensificó los contactos diplomáticos con Duklja con este fin. Una misión diplomática serbia, probablemente enviada desde Duklja, llegó a la capital bizantina de Constantinopla en 992 y quedó registrada en una carta del Monasterio de la Gran Lavra , escrita en 993. [18]
En 1004 o 1005, Basilio recuperó de manos de Samuel la ciudad de Dyrrhachium , [19] una importante fortaleza en la costa del Adriático , [20] al sur de Duklja. Desde 1005, Basilio también había controlado las tierras costeras al norte y al sur de esa ciudad, [21] partes del tema bizantino de Dyrrhachium . [22] Bizancio estableció así un contacto territorial con Duklja del príncipe Vladimir, que a su vez estaba conectado con el tema bizantino de Dalmacia , formado por ciudades del Adriático al noroeste de Duklja. La República de Venecia , aliada de Bizancio, intervino militarmente en Dalmacia en el año 1000 para proteger las localidades de los ataques de croatas y narentinos . El gobierno veneciano sobre Dalmacia en nombre de Basilio fue confirmado por el emperador en 1004 o 1005. Svetoslav Suronja , un aliado veneciano, fue coronado rey croata. Venecia, las ciudades dálmatas, Croacia y Duklja de Vladimir quedaron así alineadas en un bloque compacto probizantino conectado a Bizancio a través de Dirraquio. [19]
Las estrechas relaciones con Bizancio, sin embargo, no ayudaron al príncipe Vladimir. Samuel atacó Duklja en 1009 o 1010, como parte de su campaña destinada a romper ese bloque probizantino, que podría haberlo amenazado. [19] Vladimir se retiró con su ejército y muchos de su pueblo a su fortaleza en una colina llamada Oblik, cerca del extremo sureste del lago Skadar. [6] Según la Crónica del sacerdote de Duklja, allí realizó un milagro: la colina estaba infestada de serpientes venenosas, pero cuando ofreció una oración al Señor, sus mordeduras se volvieron inofensivas. [dieciséis]
Parte del ejército de Samuel sitió la colina y el resto atacó la cercana ciudad costera de Ulcinj , que formaba parte del sistema de fortificación del Tema de Dirraquio. Vladimir finalmente se rindió, decisión que la crónica atribuyó a su deseo de liberar a su pueblo del hambre y la espada. Fue enviado a una prisión en Prespa , la capital de Samuel , ubicada en el oeste de Macedonia . [6] Al no poder conquistar Ulcinj, que recibía hombres y suministros por mar de las ciudades dálmatas, el zar dirigió sus fuerzas hacia Dalmacia. Allí quemó las ciudades de Kotor y Dubrovnik , y asoló la región hasta el noroeste hasta Zadar . Luego regresó a Bulgaria pasando por Bosnia y Raška (es decir, Serbia). [19] Una consecuencia de esta campaña fue la ocupación búlgara de Duklja, Travunia, Zachlumia, Bosnia y Raška (es decir, Serbia). [6] El poder veneciano e indirectamente bizantino en Dalmacia se debilitó. Samuel había logrado romper el bloque probizantino. [19]
La crónica afirma que mientras Vladimir languidecía en la prisión de Prespa, orando día y noche, se le apareció un ángel del Señor y le predijo que pronto sería liberado, pero que moriría como mártir. Su destino en cautiverio fue descrito en una historia romántica que lo involucra a él y a Theodora Kosara , la hija del zar Samuel. Esta es la descripción que hace la crónica de cómo se conocieron: [23]
Sucedió que la hija de Samuel, Cossara, fue animada e inspirada por un alma beatífica. Se acercó a su padre y le rogó que bajara con sus doncellas y lavara la cabeza y los pies de los cautivos encadenados. Su padre le concedió su deseo, así que ella descendió y realizó su buena obra. Al ver a Vladimir entre los prisioneros, quedó impresionada por su hermosa apariencia, su humildad, gentileza y modestia, y el hecho de que estaba lleno de sabiduría y conocimiento del Señor. Se detuvo para hablar con él, y su discurso le pareció más dulce que la miel y el panal.
Kosara luego le suplicó a su padre la mano de Vladimir y el zar le concedió su petición. Devolvió a su nuevo yerno al trono de Duklja. [23] [24] En realidad, el matrimonio fue probablemente el resultado de la evaluación política de Samuel: pudo haber decidido que Vladimir sería un vasallo más leal si estuviera casado con su hija. [3] Resolviendo así la cuestión de Duklja, Samuel pudo concentrar más tropas en Macedonia y Tesalia , principal lugar de su conflicto con Bizancio. La crónica afirma que el zar también le dio a Vladimir todo el territorio de Dyrrachium. De hecho, al príncipe se le podría haber dado una parte norte de ese territorio, que estaba parcialmente bajo el gobierno de Samuel. Una breve nota sobre Vladimir de John Skylitzes puede indicar que el príncipe también recibió algo de territorio en Raška (es decir, Serbia). [6] [17] A su tío paterno Dragimir , gobernante de Travunia y Zachlumia, que se había retirado ante el ejército de Samuel, se le devolvieron sus tierras para gobernar, también como vasallo del zar. [3] [23]
A partir de entonces, como consta en la crónica, "Vladimir vivió con su esposa Cossara en toda santidad y castidad, adorando a Dios y sirviéndole noche y día, y gobernó al pueblo que le había sido confiado de manera justa y temerosa de Dios". [25] No hay indicios de que Vladimir tomara parte en los esfuerzos bélicos de su suegro. [3] La guerra culminó con la desastrosa derrota de Samuel ante los bizantinos en 1014, y el 6 de octubre de ese mismo año, el zar murió de un ataque al corazón. [18] [26] Fue sucedido por su hijo, Gavril Radomir , cuyo reinado fue breve: su primo Iván Vladislav lo mató en 1015 y gobernó en su lugar. [18] Vladislav envió mensajeros a Vladimir exigiendo su asistencia a la corte en Prespa, pero Kosara le aconsejó que no fuera y fue ella misma. Vladislav la recibió con honores e instó a Vladimir a que viniera también, enviándole una cruz de oro como muestra de salvoconducto. La crónica relata la respuesta del príncipe: [25]
Creemos que nuestro Señor Jesucristo, que murió por nosotros, no fue suspendido de una cruz de oro, sino de una de madera. Por tanto, si tanto tu fe como tus palabras son verdaderas, envíame una cruz de madera en manos de hombres religiosos, entonces, de acuerdo con la creencia y convicción del Señor Jesucristo, tendré fe en la cruz vivificante y santa. madera. Vendré.
Dos obispos y un ermitaño se acercaron a Vladimir, le entregaron una cruz de madera y le confirmaron que el zar había hecho en ella una promesa de fe. Vladimir besó la cruz y la apretó contra su pecho, reunió a algunos seguidores y partió hacia Prespa. Al llegar, el 22 de mayo de 1016, entró en una iglesia para orar. Cuando salió de la iglesia, los soldados de Vladislav lo abatieron y lo decapitaron. [6] [27] Según Skylitzes, Vladimir creyó en la promesa de Vladislav, contada por el arzobispo búlgaro David. Luego se dejó caer en manos de Vladislav y fue ejecutado. [6] [17] La motivación detrás del asesinato no está clara. Desde la derrota de Samuel en 1014, los búlgaros habían ido perdiendo batalla tras batalla, y Vladislav probablemente sospechaba o fue informado de que Vladimir planeaba restaurar la alianza de Duklja con Bizancio. [6] [26] Esta alianza sería particularmente inquietante para el zar Vladislav debido a la proximidad de Duklja a Dyrrhachium, que era un objetivo de los esfuerzos bélicos del zar. [6]
A principios de 1018, Vladislav dirigió un ataque fallido contra Dyrrhachium, fuera de cuyos muros encontró la muerte. [26] La crónica afirma que Vladimir se apareció ante Vladislav cuando cenó en su campamento en las afueras de Dyrrhachium, y lo mató mientras gritaba pidiendo ayuda. [28] El mismo año, el ejército bizantino, liderado por el victorioso Basilio, puso fin al Primer Imperio Búlgaro. [18] Como Vladimir y Kosara no tuvieron hijos, su sucesor fue su tío Dragimir, el gobernante de Travunia y Zachlumia. Acompañado de soldados, partió hacia Duklja para establecerse como su gobernante, probablemente en la primera mitad de 1018. Cuando llegó a Kotor, los habitantes de la ciudad le tendieron una emboscada y lo mataron después de invitarlo a un banquete, y sus soldados regresaron a Travunia. . [29] [30] Duklja no fue mencionado nuevamente en las fuentes hasta la década de 1030. Algunos eruditos creen que quedó bajo dominio bizantino directo alrededor de 1018, mientras que otros creen que siguió siendo un estado vasallo bizantino bajo un gobernante nativo desconocido. [2]
Jovan Vladimir fue enterrado en Prespa, en la misma iglesia frente a la cual fue martirizado. [24] Sus reliquias pronto se hicieron famosas por sus milagrosas curaciones, atrayendo a muchas personas a su tumba. Poco después de su muerte fue reconocido como mártir y santo, siendo conmemorado el 22 de mayo, su fiesta . [27] [31] [32] En aquella época, los santos eran reconocidos sin ningún rito formal de canonización . [33] Vladimir fue el primer gobernante de un estado serbio que fue elevado a la santidad. [6] Los gobernantes de la dinastía Nemanjić , que reinaron sobre el estado serbio cuya capital más tarde estuvo en Stari Ras , serían casi todos canonizados, empezando por Nemanja , el santo fundador de la dinastía. [15]
Varios años después de su entierro, Kosara transportó los restos a Duklja. Lo enterró en la iglesia Prečista Krajinska , cerca de su corte, en la región de Skadarska Krajina . Las reliquias atrajeron a muchos devotos a la iglesia, que se convirtió en un centro de peregrinación . Kosara no se volvió a casar; a petición suya, fue enterrada en Prečista Krajinska , a los pies de su marido. [24] [34] Alrededor de 1215, cuando Krajina estaba bajo el gobierno del gran príncipe serbio Stefan Nemanjić , las reliquias probablemente fueron retiradas de esta iglesia y transportadas a Dyrrhachium por las tropas de Miguel I , el déspota de Epiro . En ese momento, el déspota Michael había capturado brevemente de Serbia la ciudad de Skadar , que está sólo a unos 20 km (12 millas) al este de la iglesia. Jovan Vladimir fue mencionado como el santo patrón de Dyrrhachium en un texto litúrgico griego . [24] [35]
En 1368, Karlo Thopia , un señor albanés , tomó Dyrrhachium de los angevinos . [36] En 1381 reconstruyó, en estilo bizantino, una iglesia arruinada por un terremoto en el estrecho valle del arroyo Kusha, un afluente del río Shkumbin , cerca del sitio de la ciudad de Elbasan en el centro de Albania (construida en el siglo XV). siglo). La iglesia estaba dedicada a San Jovan Vladimir, como declaraba en griego, latín y serbio la inscripción que Thopia colocó sobre su entrada sur. Las reliquias del santo se guardaban en un relicario , un cofre de madera, que estaba encerrado en un santuario de 3 m (9,8 pies) de altura, dentro de la iglesia. [37]
El erudito serbio Stojan Novaković teorizó que Vladimir fue enterrado cerca de Elbasan inmediatamente después de su muerte. Novaković conjeturó que el terremoto que arruinó la antigua iglesia ocurrió durante el gobierno de Thopia, y que Thopia restableció las reliquias en la iglesia reconstruida. Si Vladimir fue enterrado anteriormente en Duklja, razonó Novaković, no estaría ausente, como lo estaba, de las fuentes serbias escritas durante el reinado de la dinastía Nemanjić, que gobernó Duklja (más tarde llamada Zeta) de 1186 a 1371. Novaković no considere la idea de que las reliquias podrían haber sido trasladadas de Duklja a Dyrrhachium alrededor de 1215. [37] Comentó el relato de la crónica de que Kosara transportó el cuerpo de Vladimir "a un lugar conocido como Krajina, donde estaba su corte": [27] Mientras su corte posiblemente estaba en la región de Krajina antes de su cautiverio, después de casarse con Kosara podría haber estado cerca de Elbasan, en el territorio de Dyrrachium que recibió del zar Samuel. Fue enterrado cerca de este último tribunal, que fue reemplazado en la crónica por el primero. [37]
Alrededor de la iglesia cerca de Elbasan creció un monasterio ortodoxo y se convirtió en el centro de veneración de San Jovan Vladimir, que se limitaba a un área alrededor del monasterio. En la segunda mitad del siglo XV, el territorio de la actual Albania fue incorporado al Imperio Otomano , en el que el Islam era la religión privilegiada. Después de perder la batalla de Viena en 1683, los otomanos se pusieron a la defensiva en Europa. En el clima de renacimiento del cristianismo en el Imperio Otomano, en 1690 se escribió en griego una hagiografía del santo y un servicio a él en el monasterio. [38] Estuvo bajo la jurisdicción del Arzobispado de Ohrid , que se convirtió en una fuerza espiritual y artística notable durante el liderazgo del Arzobispo Joasaph de 1719 a 1745. En este período, la veneración de San Jovan Vladimir se promovió en el sur de Albania y en el oeste. Macedonia, así como más allá del arzobispado, en Bulgaria y entre los serbios en el Reino de Hungría . [39]
El monasterio se convirtió en la sede del recién fundado Arzobispado de Dyrrhachium en la segunda mitad del siglo XVIII. [35] En tiempos más recientes, el monasterio cayó en mal estado y en la década de 1960 fue cerrado por las autoridades comunistas de Albania; [40] en 1967 el relicario con las reliquias del santo fue trasladado a la iglesia de Santa María en Elbasan. [41] El monasterio en ruinas fue devuelto a la Iglesia en la década de 1990. La restauración de su iglesia y otros edificios se completó en 2005. [40] [42] Desde alrededor de 1995 las reliquias se conservan en la catedral ortodoxa de Tirana , la capital de Albania, y se devuelven al monasterio sólo para la celebración del santo. día festivo. [40] [43]
Cada año, en la fiesta de San Jovan Vladimir, un gran número de devotos vienen al monasterio, [44] conocido popularmente como Shingjon entre los albaneses. Por la mañana, el relicario se coloca en el centro de la iglesia bajo un dosel, antes de ser abierto. Después de celebrar la liturgia de la mañana, los sacerdotes cantores llevan el relicario tres veces alrededor de la iglesia, seguidos por los devotos, que sostienen velas encendidas. Luego se coloca el relicario frente a la iglesia, para que los creyentes lo besen. Los sacerdotes les entregan trozos de algodón que se guardan dentro del relicario desde la fiesta anterior. Existen numerosas historias sobre personas, tanto cristianas como musulmanas, que fueron sanadas después de orar ante las reliquias del santo. [45]
En vísperas de la fiesta de San Jovan Vladimir, se celebra una vigilia que dura toda la noche en las iglesias dedicadas al santo, como se celebra en otras iglesias ortodoxas en vísperas de las fiestas de sus santos patrones. [46] La celebración litúrgica de la fiesta de Vladimir comienza en la tarde del 21 de mayo, [b] porque, en la Iglesia Ortodoxa, el día litúrgico se cuenta de una tarde a la siguiente. A pesar del nombre del servicio, la vigilia nocturna no suele celebrarse durante toda la noche y puede durar sólo dos horas. [47] En la iglesia de San Jovan Vladimir cerca de Elbasan, dura de 9:00 pm a 3:00 am [48] En ese día litúrgico se cantan himnos a Jovan Vladimir o a otro santo cuya conmemoración cae el 22 de mayo . día, en puntos fijos durante los servicios en todas las iglesias ortodoxas. [49]
San Jovan Vladimir es el santo patrón de la actual ciudad de Bar en el sur de Montenegro, [50] [51] construida en su ubicación actual en 1976 a unos 4 km (2,5 millas) del sitio de la antigua ciudad de Bar, que fue destruido en una guerra y abandonado en 1878. [52] Una procesión religiosa que celebra al santo pasa el día de su fiesta por las calles de la ciudad con pancartas e íconos de la iglesia. La procesión suele estar encabezada por el metropolitano ortodoxo serbio de Montenegro y el Litoral . [51] La escultura de bronce del rey Jovan Vladimir , de 4 m (13 pies) de altura, se instaló en la plaza central de Bar en 2001; es una obra del escultor Nenad Šoškić. [53] Aunque Vladimir era sólo un príncipe, se le llama "rey" en la Crónica del sacerdote de Duklja. [16] Se le llama el Santo Rey en el sureste de Montenegro y, por lo tanto, el montículo que se cree que es el sitio de su corte se llama Kraljič ( kralj significa "rey"). [10]
Una cruz, que según la tradición es la que Jovan Vladimir recibió de Ivan Vladislav y que tenía en sus manos cuando fue martirizado, es una reliquia muy valorada. Está bajo el cuidado de la familia Andrović del pueblo de Velji Mikulići cerca de Bar y, según los Andrović, desde hace siglos. La cruz está hecha de madera de tejo bañada en plata, con una bola de latón unida a su brazo inferior, en la que se inserta un palo cuando se lleva la cruz. La cruz mide 45 cm (18 pulgadas) de alto, 38 cm (15 pulgadas) de ancho y 2,5 cm (1,0 pulgadas) de espesor. [54] [55]
Según los eruditos rusos Ivan Yastrebov y Pavel Rovinsky , la cruz se guardaba originalmente en la iglesia Prečista Krajinska , en la que Kosara había enterrado a Vladimir. [56] [57] El pico de islamización de la región de Krajina se alcanzó a finales del siglo XVIII. [56] La iglesia fue derribada, aunque no se sabe cuándo y quién, pero la gente de la región conservó la cruz. [57] Creían que podía proteger contra el mal y asegurar una rica cosecha, y lo mantenían como sagrado, aunque se habían convertido al Islam. [54] Posteriormente, el clan vecino de Mrkojevići les quitó la cruz . Cuando ellos también se convirtieron al Islam, confiaron la cruz a la familia Andrović, sus vecinos cristianos ortodoxos. [56] [57] Los Mrkojevići consideraron más apropiado que la cruz se guardara en un hogar cristiano que en uno musulmán. [57]
La cruz, seguida de una procesión religiosa, se lleva cada año en la fiesta de Pentecostés desde Velji Mikulići hasta la cima del monte Rumija . La procesión va precedida de una liturgia de medianoche en la iglesia de San Nicolás del pueblo. Después de la liturgia, comienza el ascenso por un camino empinado hasta la cumbre de Rumija de 1.593 m (5.226 pies). La cruz, llevada por un miembro de la familia Andrović, encabeza la procesión, seguida por un sacerdote ortodoxo y los demás participantes. En la procesión han participado tradicionalmente católicos y musulmanes de la región. Se observa atentamente que nadie precede a la cruz; hacerlo se considera un mal presagio. Los devotos ascendentes cantan: [54]
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En el pasado, el abanderado del clan Mrkojevići, un musulmán, caminaba junto a la cruz con una bandera en la izquierda y un cuchillo en la derecha, listo para usarlo si alguien intentaba tomar la cruz. El clan temía especialmente que los participantes de Krajina intentaran recuperar el objeto sagrado. A finales del siglo XIX el número de musulmanes en la procesión disminuyó porque sus líderes religiosos y políticos desaprobaban su participación en ella. [58] Después de la Segunda Guerra Mundial, el gobierno socialista de Yugoslavia desalentó las celebraciones religiosas públicas y la procesión no se llevó a cabo entre 1959 y 1984. [54]
La tradición cuenta que en la cima se encontraba una iglesia dedicada a la Santísima Trinidad hasta que fue arrasada por los otomanos; en otra versión, la iglesia se derrumbó después de que un niño y una niña pecaron en su interior. Antes de 2005, existía la costumbre de recoger una piedra a cierta distancia de la cima y llevarla al supuesto sitio de la iglesia con la creencia de que cuando se recogiera una cantidad suficiente de piedras, la iglesia se reconstruiría sola. [54] La Iglesia Ortodoxa Serbia consagró en el lugar una nueva iglesia dedicada a la Santísima Trinidad el 31 de julio de 2005. [59]
La procesión llega a la cima antes del amanecer, y al amanecer comienza la liturgia de la mañana. Después de las oraciones, la procesión regresa a Velji Mikulići, siguiendo de nuevo la cruz. Anteriormente, los participantes se reunían en un área plana a 300 m (980 pies) de la cima, [54] donde pasaban unas cinco o seis horas en una alegre celebración y deportes, y tenían una comida comunitaria. [58] En el camino de regreso, algunas personas recogen la llamada hierba de Rumija ( Onosma visianii ), cuya raíz tiene fama de sus propiedades medicinales. La procesión termina en la iglesia de San Nicolás y las festividades populares en Velji Mikulići continúan hasta bien entrada la noche. Hasta la próxima fiesta de Pentecostés, la cruz se guarda en un lugar secreto. Anteriormente sólo la conocían los dos miembros varones más antiguos de la familia Andrović, [54] y desde alrededor del año 2000 los Andrović han designado un comité para guardar la cruz. [55]
La hagiografía más antigua que se conserva de San Jovan Vladimir se encuentra en el capítulo 36 de la Crónica del sacerdote de Duklja. Esta crónica, escrita en latín, fue completada entre 1299 y 1301 en la ciudad de Bar, entonces parte del Reino de Serbia . Su autor fue Rudger, el arzobispo católico de Bar , que probablemente era de origen checo . [14] Escribió el capítulo 36 como un resumen de una hagiografía más antigua de Vladimir, escrita en Duklja probablemente en algún momento entre 1075 y 1089. Este es el período en el que los gobernantes de Duklja de la dinastía Vojislavljević se esforzaron por obtener la insignia real del Papa, y elevar el Obispado de Bar a arzobispado. Representaron al príncipe Vladimir como el santo fundador de su dinastía; [15] eran, según la crónica, descendientes de su tío Dragimir. [30] Los Vojislavljević tuvieron éxito en esos esfuerzos, aunque Vladimir no fue reconocido como santo por la Iglesia Católica. [15] A pesar de su naturaleza hagiográfica, el Capítulo 36 contiene muchos datos históricos confiables. [6] Los capítulos 34 y 35, que tratan del padre y los tíos de Vladimir, probablemente se basan en el prólogo de la hagiografía del siglo XI. [7] Los capítulos 1 a 33 de la crónica se basan en tradiciones orales y las construcciones de su autor, y en su mayor parte son descartados por los historiadores. [6] [7]
La hagiografía de la crónica es la fuente del "Poema del rey Vladimir" compuesto en el siglo XVIII por un fraile franciscano de Dalmacia, Andrija Kačić Miošić . El poema es parte de la historia de Miošić de los eslavos del sur en prosa y verso, escrito en la lengua vernácula serbocroata de Dalmacia. Este libro se imprimió por primera vez en Venecia en 1756 y pronto se leyó más allá de Dalmacia, incluidas Serbia y Bulgaria (entonces bajo dominio otomano, al igual que la mayoría de los Balcanes ). El "Poema del rey Vladimir" está compuesto de una manera derivada del estilo de las epopeyas orales eslavas del sur. Describe el cautiverio de Vladimir en Bulgaria, el amor entre Kosara y él, la bendición del zar Samuel a su matrimonio y su boda. Concluye con la partida de los recién casados hacia la corte de Vladimir, que Miošić sitúa en la ciudad de Trebinje , en Herzegovina . [60] [61]
La akolouthia griega sobre San Jovan Vladimir, que contiene su hagiografía, oraciones a él e himnos para cantar en los servicios religiosos el día de su fiesta, se imprimió en Venecia en 1690. El libro se reimprimió con pequeños cambios en 1774 y 1858. Fue escrito a partir de tradiciones orales por el diputado del arzobispo ortodoxo de Ohrid, Cosme, que residía en el monasterio de San Jovan Vladimir, cerca de Elbasan. Se distribuyeron copias del libro a otras iglesias e individuos ortodoxos. La akolouthia también se publicó en 1741 en Moscopole , un centro rumano en el sureste de Albania, como parte de una recopilación dedicada a los santos populares en esa región. [38] Una hagiografía más breve del santo, basada en su vida contenida en esta akolouthia, se incluyó en el Synaxarium compuesto por Nicodemo el Hagiorita , impreso en Venecia (1819) y Atenas (1868). [37] [62] El texto de Cosme fue la base de las akolouthias eslavas eclesiásticas sobre el santo, que aparecieron en Venecia (1802) y Belgrado (1861). Este último fue impreso como parte de la tercera edición de Srbljak , un compendio de akolouthias sobre santos serbios, publicado por la Iglesia Ortodoxa Serbia. [38] La vida del santo en inglés, traducida del eslavo eclesiástico, apareció en el libro Lives of the Serbian Saints , publicado en Londres en 1921 por la Sociedad Anglicana para la Promoción del Conocimiento Cristiano . [63]
En los escritos de Cosme, el santo se llamaba "Jovan de Vladimir"; su padre fue Nemanja (históricamente, Gran Príncipe de Serbia de 1166 a 1196) y su abuelo fue Simeón (zar de Bulgaria de 893 a 927). Se casó con una hija de Samuel, el zar de Bulgaria y Ohrid . Sucedió a su padre como emperador de Albania, Iliria y Dalmacia. Después de que el emperador bizantino Basilio derrotara al zar Samuel, el emperador Jovan derrotó a Basilio. También luchó contra los herejes bogomilos y mesalios . Desde su juventud, Jovan Vladimir anhelaba el Reino de Dios. Después de casarse, oró día y noche y se abstuvo de tener relaciones sexuales con su esposa. Era una hereje como su hermano, a quien incitó a matar a Jovan. Cuando los dos cuñados cabalgaban juntos, acompañados por soldados, el hereje de repente golpeó a Jovan con una espada en un paso de montaña llamado Derven, pero no pudo cortarlo. Sólo cuando Jovan le dio su propia espada, el asesino pudo cortarle la cabeza. Jovan lo atrapó en el aire y cabalgó hasta la iglesia que había construido cerca de Elbasan. Allí agachó la cabeza, diciendo: "Señor Jesucristo, en tus manos pongo mi espíritu", y murió; Era el año 899 dC. Fue enterrado en la iglesia, que luego se convirtió en escenario de muchos milagros. [38] El poder benéfico del santo se describe en la hagiografía: [64]
Según la vida de Vladimir en eslavo eclesiástico, sucedió a su padre Petrislav como gobernante de las tierras serbias; gobernó desde la ciudad de Alba. Fue capturado y encarcelado por el gobernante búlgaro Samuel. Después de casarse con la hija de Samuel, Kosara, regresó a su país. El emperador Basilio, tras vencer a Bulgaria, atacó las tierras serbias, pero Vladimir lo rechazó. Basilio aconsejó al nuevo gobernante búlgaro, Vladislav, que matara a Vladimir mediante engaños. Vladislav invitó a Vladimir a visitarlo, como para discutir las necesidades de sus pueblos. Cuando Kosara acudió a él, Vladislav la recibió con aparente amabilidad; por eso vino también Vladimir. Vladislav pudo cortarle la cabeza solo después de que Vladimir le dio su propia espada. Luego, el santo llevó su cabeza cortada a la iglesia que había construido cerca de Alba, y allí murió; Era el año 1015 d.C. Fue enterrado en la iglesia. Durante el asedio de Dyrrachium por parte de Vladislav, Vladimir se presentó ante su asesino mientras cenaba y lo mató mientras gritaba pidiendo ayuda. De las reliquias del santo brotaba entonces mirra , curando diversas enfermedades. [63] [65] El kontakion que está contenido, entre otros himnos, en la akolouthia eslava eclesiástica publicada como parte de Srbljak , alaba al santo: [66]
En un libro litúrgico búlgaro escrito en 1211, Vladimir fue incluido en una lista de zares del Primer Imperio Búlgaro: "A Boris ,... Samuel, Gavril Radomir, Vladimir y Vladislav, antiguos zares búlgaros, que heredaron tanto el mundo terrenal como el los imperios celestiales, Memoria Eterna ." [67] Según la primera obra de historiografía búlgara compuesta en 1762 por Paisio de Hilendar , [68] Vladimir, también llamado Vladislav, fue un zar y santo búlgaro. Su padre era Aron , hermano del zar Samuel. Su esposa y su hermano lo asesinaron por su vida pura y su fe ortodoxa. Paisius combinó a Ivan Vladislav y Jovan Vladimir en un personaje al que se le atribuye la ascendencia de Vladislav y la santidad de Vladimir. [69]
Un modelo importante para la iconografía de San Jovan Vladimir es un grabado de la edición de 1690 de la akolouthia griega. Es una obra de la grabadora veneciana Isabella Piccini. [39] Representaba al santo con bigote y barba corta, vestido con un manto y una corona con inscripciones de lirios , sosteniendo una cruz en la mano derecha y la cabeza cortada en la mano izquierda. [38] Un icono portátil en el monasterio de Santa Catalina en la península del Sinaí , fechado alrededor de 1700, muestra a la santa montada a caballo. [39]
Un icono de los santos Marina y Jovan Vladimir, fechado en 1711, forma parte del iconostasio del monasterio de San Naum, cerca de Ohrid, en el oeste de Macedonia. La posición del icono en el iconostasio indica que Vladimir era una figura importante de veneración local. [39] A menudo se le representaba en compañía de los santos Clemente y Naum en las iglesias macedonias. [34] Varios pintores del siglo XVIII del centro y sur de Albania pintaron al santo en iglesias de la región, especialmente en el área de Moscopole. [70] Un icono portátil del santo fue creado en 1739 en el Monasterio de Ardenica en el suroeste de Albania. Lo representa sentado en un trono, rodeado por doce paneles que muestran escenas de su vida y milagros. [39] San Jovan Vladimir está representado en los frescos de tres monasterios del Monte Athos : Hilandar , Zograf y Philotheou ; y tres monasterios búlgaros: Rila , Troyan y Lozen. [34]
Hristofor Žefarović , un artista macedonio, pintó los frescos de la iglesia reconstruida del monasterio serbio de Bođani , en la región de Bačka (entonces parte del Reino de Hungría) en 1737. Allí representó a Jovan Vladimir en una fila de seis serbios. santos, portando corona y cetro , vestidos con una túnica larga , loros (una especie de estola ) y clámide . En la misma fila se encuentra otro santo serbio del actual Montenegro, Stefan Štiljanović . [71] Los frescos de Žefarović en Bođani se consideran las primeras obras que muestran rasgos barrocos en el arte serbio . [72] Žefarović creó en 1742 en Viena una placa de cobre con escenas de la vida y los milagros del santo. Sus impresiones impresas se difundieron en muchos hogares cristianos ortodoxos de los Balcanes. El mismo autor lo incluyó entre los gobernantes y santos que ilustró en su Stemmatographia .
Una litografía de la edición de 1858 de la akolouthia griega muestra al santo con una corona con dos azucenas y el pie derecho sobre una espada. En su mano derecha sostiene una cruz, un cetro y una rama de olivo , mientras que en su mano izquierda sostiene su cabeza cortada coronada. Viste manto de armiño y túnica con diseños florales, adornada con grandes gemas rodeadas de perlas. El texto griego debajo de la ilustración nombra al santo como Jovan Vladimir, el piadoso emperador de toda Albania y Bulgaria, el elegante Taumaturgo y gran mártir , y verdadero brotador de mirra. [38] [73] En su hagiografía incluida en el Synaxarium de Nicodemo el Hagiorita, se hace referencia al santo como Emperador de los serbios (τῶν Σέρβων βασιλεύς).[34]
En Macedonia occidental se han registrado varias leyendas sobre Jovan Vladimir. Se cuenta que, tras ser decapitado, llevó su cabeza al Monasterio de San Juan de Bigor . En una colina sobre el pueblo de Pesočani en el municipio de Debarca , hay una localidad llamada Vladimirovo, donde se pueden ver algunas ruinas. Los lugareños afirman que aquí nació Vladimir y que luego trajo su cabeza cortada. [37] Se dice que la iglesia de San Atanasio cerca de Pesočani, ahora en ruinas, fue construida por Vladimir. La gente de la región se reunía allí cada año en vísperas de su fiesta. Encendieron velas sobre los restos de los muros de la iglesia y rezaron al santo. [74] La tradición cuenta que el monasterio de San Naum tenía un campanario que llevaba el nombre del santo, en cuyos cimientos se colocaba una parte de sus reliquias. [75]
En la franja occidental de Macedonia, que ahora forma parte de Albania, Jovan Vladimir fue recordado como un gobernante santo, asesinado por su suegro, un emperador, que creyó en la difamatoria acusación de que era un mujeriego. El enfurecido emperador, acompañado de soldados, encontró a Vladimir en un paso de montaña llamado Qafë Thanë (también conocido como Derven), en la carretera entre la ciudad macedonia de Struga y Elbasan. Golpeó a su yerno con una espada, pero no pudo cortarlo. Sólo cuando Vladimir le dio su propia espada, el emperador pudo cortarle la cabeza. Vladimir tomó su cabeza cortada y se dirigió hacia el lugar de su futura iglesia. Allí había un roble, bajo el cual cayó después de que el árbol se inclinara ante él. El santo fue enterrado en la iglesia que posteriormente se construyó en ese lugar y se le dedicó. [75]
Según una leyenda registrada en la hagiografía griega, Jovan Vladimir construyó la iglesia cerca de Elbasan. Su ubicación, en lo profundo de un denso bosque, fue elegida por Dios, y un águila con una cruz brillante en la cabeza se la mostró a Vladimir. Después de que el santo fue decapitado, llevó su cabeza a la iglesia y fue enterrado en su interior. Una vez, un grupo de francos robó el cofre con sus reliquias milagrosas. El ataúd resultó ser extremadamente pesado, rompiendo el lomo de los burdéganos en los que lo transportaban los francos. Finalmente lo colocaron en el río Shkumbin para llevarlo al mar, pero el río se desbordó y el ataúd, que irradiaba luz, regresó río arriba hacia la iglesia. Los habitantes del lugar lo sacaron del agua y lo devolvieron a la iglesia en una procesión festiva. [38]
Un grupo de ladrones robó, un día de verano, caballos que pertenecían al Monasterio de San Jovan Vladimir. Cuando llegaron al cercano arroyo de Kusha para cruzar con los caballos, les pareció un río enorme. Se alejaron con miedo, pero cuando miraron hacia atrás desde la distancia, el arroyo parecía pequeño. Cuando se acercaron de nuevo, el Kusha volvió a volverse enorme e intransitable. Después de varios intentos de cruzar el arroyo, los ladrones se dieron cuenta de que se trataba de un milagro del santo, por lo que soltaron los caballos del monasterio y huyeron horrorizados. [45]
En el siglo XIX, Branislav Nušić registró una posible leyenda sobre el príncipe Vladimir en la ciudad de Korçë , en el sureste de Albania. Se decía que las ruinas en la cima de una colina sobre Korçë eran los restos de la corte de un rey latino (católico), cuyo reino era vecino del estado de un emperador ortodoxo. El rey pidió la mano de la hija del emperador, quien accedió a convertirse en esposa del rey sólo si construía una iglesia ortodoxa. El rey así lo hizo y ella se casó con él, pero en la primera noche de su matrimonio, ella lo mató. Luego se hizo monja y el cuerpo del rey fue llevado a algún lugar; no fue enterrado cerca de su corte. [37] Los eslavos macedonios que habitaban la isla de San Aquilio en el pequeño lago Prespa en Grecia hablaron de un emperador llamado Mirče. Vivía en su isla, donde fue asesinado por un primo suyo por celos, y su cuerpo fue llevado vía Ohrid a Albania. [37]
Notas a pie de página
Citas
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